試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2026屆高三第一次模擬測試語文試題注意事項：1.本試卷共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。4.作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。5.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試卷不回收。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：________張來斌：大數(shù)據(jù)時代，基于“算法偏見”的推薦系統(tǒng)，產(chǎn)生了“信息繭房”“信念放大”現(xiàn)象。AI從海量數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)，這些數(shù)據(jù)往往加入了篩選者的偏見，且缺乏感官感知基礎(chǔ)。AI生成的“解決方案”盡管具有很高的預(yù)測準(zhǔn)確性，但與人類通過直接觀測和反復(fù)驗證的解決方案有著本質(zhì)不同。所以，在應(yīng)用AI時應(yīng)對其保持警惕性，擁有判斷力。在AI時代，高校應(yīng)基于人機協(xié)同機制，讓學(xué)生學(xué)會批判性使用AI，培養(yǎng)學(xué)生糾偏能力，保持對知識傳播和知識生產(chǎn)客觀性的忠誠，并努力把AI變成學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的監(jiān)督者而非破壞者。記者：目前，高校學(xué)生利用AI工具輔助論文寫作是較普遍的現(xiàn)象，如何讓AI幫忙而非“添亂”？張來斌：在實踐中，AI的“副作用”已顯露。一個重要表現(xiàn)是其對研究內(nèi)容和結(jié)論的可信性造成影響。AI生成內(nèi)容能保持與其訓(xùn)練數(shù)據(jù)的一致，但不一定能保持與真實世界的一致。這意味著，AI生成的內(nèi)容和結(jié)論可能包含大量無用或無效的信息。有研究顯示，垃圾論文已大量出現(xiàn)。另一重要影響體現(xiàn)在業(yè)界對論文成果的學(xué)術(shù)評價方面。傳統(tǒng)上，學(xué)術(shù)論文是作者學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的體現(xiàn)。但用AI生成的內(nèi)容和結(jié)論，為防止學(xué)術(shù)不端帶來了新挑戰(zhàn)。AI的廣泛應(yīng)用可能會讓師生缺失“掌握知識”或者“完成工作”的核心能力。因此，亟須思考如何重構(gòu)考試考核機制。不過，AI的“利”與“弊”取決于人類如何對其進(jìn)行設(shè)計、部署、使用和監(jiān)管。防止AI之弊需要從技術(shù)、倫理、教育、制度等多方著手，為AI開發(fā)與應(yīng)用構(gòu)建良好生態(tài)。在技術(shù)層面要注重設(shè)置隱私保護(hù)、偏見檢測修正等環(huán)節(jié)，必要時聯(lián)合哲學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，盡可能在訓(xùn)練大模型階段即規(guī)避技術(shù)的社會風(fēng)險。將AI倫理教育納入相關(guān)專業(yè)必修課，培養(yǎng)AI開發(fā)者的倫理意識，引導(dǎo)未來從業(yè)者關(guān)注隱私保護(hù)、算法偏見、社會影響等因素。同時，高校要不斷完善制度，加強學(xué)術(shù)誠信教育，防止AI造成的學(xué)術(shù)不端。記者：AI時代，高等教育應(yīng)該堅守什么，改變什么？張來斌：AI時代，大學(xué)的價值何在，又將以怎樣的方式存在？這是全社會，特別是高等教育工作者十分關(guān)注的問題。這個問題涉及兩個方面，一是大學(xué)的初心及價值如何體現(xiàn)或保持；二是當(dāng)DeepSeek等大模型深度融入大學(xué)教育時，其隱含的算法偏見可能以隱蔽的方式系統(tǒng)性扭曲教育公平、知識傳播與知識生產(chǎn)，這時大學(xué)該有怎樣的改變？不管時代如何變遷，高等教育在國家建設(shè)中基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的定位不會變，為黨育人、為國育才的根本目標(biāo)不會變，教育立德樹人的根本任務(wù)也不會變。因此，高校把人才培養(yǎng)質(zhì)量作為辦學(xué)生命線這一點也不會變。高質(zhì)量的人才培養(yǎng)要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使之不僅掌握知識、具備正確的價值觀，而且能根據(jù)自身特點自由發(fā)展。行業(yè)特色型高校在人才培養(yǎng)方面還應(yīng)特別注重提升工程教育質(zhì)量，堅持面向工程實際，加強實踐教學(xué)、訓(xùn)練。只有深入一線，才能避免傳統(tǒng)教學(xué)模式“學(xué)用分離”的弊端，真正提高學(xué)生用理論解決實際問題的能力。（摘編自《中國工程院院士張來斌：AI時代，高校如何鍛造行業(yè)拔尖人才》）材料二：2025年8月21日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深入實施“人工智能+”行動的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟房傮w要求，到2027年，率先實現(xiàn)人工智能與6大重點領(lǐng)域廣泛深度融合，新一代智能終端、智能體等應(yīng)用普及率超70%，智能經(jīng)濟核心產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖僭鲩L，人工智能在公共治理中的作用明顯增強，人工智能開放合作體系不斷完善。到2030年，我國人工智能全面賦能高質(zhì)量發(fā)展，新一代智能終端、智能體等應(yīng)用普及率超90%。到2035年，我國全面步入智能經(jīng)濟和智能社會發(fā)展新階段，為基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供有力支撐?！兑庖姟诽岢黾涌鞂嵤┝笾攸c行動。一是“人工智能+”科學(xué)技術(shù)，加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，驅(qū)動技術(shù)研發(fā)模式創(chuàng)新和效能提升，創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)研究方法。二是“人工智能+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育智能原生新模式新業(yè)態(tài)，推進(jìn)工業(yè)全要素智能化發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型升級，創(chuàng)新服務(wù)業(yè)發(fā)展新模式。三是“人工智能+”消費提質(zhì)，拓展服務(wù)消費新場景，培育產(chǎn)品消費新業(yè)態(tài)。四是“人工智能+”民生福祉，創(chuàng)造更加智能的工作方式，推行更富成效的學(xué)習(xí)方式。五是“人工智能+”治理能力，開創(chuàng)社會治理人機共生新圖景，打造安全治理多元共治新格局。六是“人工智能+”全球合作，推動人工智能普惠共享，共建人工智能全球治理體系?！兑庖姟返陌l(fā)布，標(biāo)志著我國人工智能發(fā)展進(jìn)入體系化推進(jìn)、深層次融合的新階段，有助于將我國的產(chǎn)業(yè)規(guī)模、數(shù)據(jù)資源、應(yīng)用場景等優(yōu)勢全面轉(zhuǎn)化為國家智能優(yōu)勢。實施過程中，需堅持以系統(tǒng)化創(chuàng)新為核心，通過科技、產(chǎn)業(yè)與機制三重創(chuàng)新協(xié)同，重點突破產(chǎn)業(yè)大模型、科學(xué)大模型、低空經(jīng)濟、具身智能等前沿領(lǐng)域，構(gòu)建“技術(shù)-產(chǎn)業(yè)-社會”良性發(fā)展的創(chuàng)新生態(tài)。（摘編自中國政府網(wǎng)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一揭示AI生成內(nèi)容存在與真實世界脫節(jié)的風(fēng)險，其依賴數(shù)據(jù)與算法的生成路徑，與《青蒿素：人類征服疾病的一小步》中屠呦呦依靠反復(fù)實驗的科學(xué)實證路徑，存在根本差異。B．針對AI可能造成的學(xué)術(shù)不端和核心能力缺失等“副作用”，材料一提出了包括技術(shù)修正、倫理教育、制度完善在內(nèi)的多維度治理方案，以期構(gòu)建良好的AI開發(fā)與應(yīng)用生態(tài)。C．材料一強調(diào)高校要通過深入一線的實踐教學(xué)來破解“學(xué)用分離”，這與《人的正確思想是從哪里來的？》中“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的論斷高度契合，二者均強調(diào)了實踐的重要性。D．材料二明確2035年我國全面步入智能經(jīng)濟社會新階段，材料一則擔(dān)憂AI扭曲“知識生產(chǎn)”，二者雖然矛盾，但共同揭示了在推進(jìn)AI發(fā)展時，必須對潛在風(fēng)險保持清醒認(rèn)識并加強治理。2．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．材料一以“記者提問”串聯(lián)，用“重要表現(xiàn)”“可能”等詞語，精準(zhǔn)表述觀點，體現(xiàn)論證語言準(zhǔn)確性，強化論證嚴(yán)謹(jǐn)性。B．材料二全文采用并列式論證結(jié)構(gòu)，立足2027、2030、2035年三個時間節(jié)點，逐一闡述六大重點行動，凸顯政策的系統(tǒng)性與可操作性。C．材料一有“監(jiān)督者而非破壞者”的表述，材料二有“普及率超70%”“超90%”的數(shù)據(jù)，兩處主要采用對比論證強化觀點。D．兩則材料均以“人工智能與教育融合”為核心論題，材料一側(cè)重微觀建議，材料二側(cè)重宏觀規(guī)劃，論證角度互補但論題一致。3．根據(jù)兩則材料，下列推斷正確的一項是（

）A．若材料二的“人工智能”+民生福祉行動落地，必能解決材料一中“AI導(dǎo)致學(xué)生核心能力缺失”的問題。B．材料一提出“重構(gòu)考試考核機制”，可納入材料二“人工智能”+治理能力的范疇，通過技術(shù)手段優(yōu)化評價體系。C．材料二強調(diào)“全球合作”，意味著我國AI發(fā)展無需擔(dān)憂材料一中提到的“算法偏見”，可通過國際協(xié)作完全規(guī)避。D．兩則材料均認(rèn)為，AI發(fā)展的關(guān)鍵在于“技術(shù)創(chuàng)新”，只有突破產(chǎn)業(yè)大模型等前沿領(lǐng)域，才能構(gòu)建良性生態(tài)。4．根據(jù)材料一張來斌第一次的回答，記者提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．某中學(xué)擬舉辦“AI時代的學(xué)習(xí)與成長”主題研討會，邀請教師、學(xué)生、家長代表參會。請結(jié)合兩則材料，為學(xué)生代表設(shè)計一個發(fā)言提綱，需明確“AI使用的原則”與“能力培養(yǎng)的重點”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰是林黛玉葉彌女媧煉石補天，獨棄一塊靈石于青埂峰下。此石靈性已通，常自傷懷，卻因非神非仙，無緣面詰女媧。一日，茫茫大士與渺渺真人途經(jīng)此地，允諾攜它入那紅塵“隆盛之邦、詩禮之族、花柳之地、溫柔之鄉(xiāng)”走一遭，為其鐫刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”，并令其歷經(jīng)十二世輪回，以警世人。石頭不問究竟，只求投胎帝王家，或得個自己的名姓。僧道卻言其級別不夠，只配次等富貴。石頭無奈應(yīng)允，遂被攜離，依次投胎。至第十二世，便是要去那金陵榮國府，投作賈寶玉。此番投胎前，石頭被暫安置于西方離恨天警幻仙子的赤霞宮，封為神瑛侍者。一日，他偶遇一只螳螂精，在其指引下，于靈河岸邊的三生石下，發(fā)現(xiàn)一株即將枯死的絳珠仙草。神瑛侍者心生憐憫，日日以甘露澆灌。歷時兩月，仙草終得人形，開口所言第一句，竟是：“石頭哥，好生奇怪，我們倒像在前世上見過的。”二人一見如故，互訴衷腸。言談間，絳珠草問及《金陵十二釵》諸人命數(shù)。侍者據(jù)實以告，稱林黛玉雖淚盡而逝，但按天庭最早設(shè)定，她本可嫁與寶玉，安享富貴，竟是十二釵中命最好者。不料絳珠草聽罷，冷靜一聲：“我不想成為林黛玉。和你談情說愛有何趣味？你命里要娶薛寶釵的！”她心氣極高，自詡“心較比干多一竅”，竟欲頂替賈元春之位，去做那貴妃娘娘。言罷，她不得待侍者反應(yīng)，便直奔女媧宮而去。女媧宮中正演唱預(yù)示人間命運的《紅樓夢十二曲》。絳珠草闖入殿內(nèi)，直言欲投元春之胎，高呼“王侯將相，寧有種乎？”觸怒天威，被天兵打得四分五裂，散落于無名山下。神瑛侍者聞訊，痛不欲生，收其殘骸，駕車直闖女媧宮。他在宮門外悲聲吟唱，驚動女媧。女媧雖未現(xiàn)身，卻遣金雞仙姑賜下一瓶起死回生甘露與一片自身金鱗，指點他們前往地府求助于轉(zhuǎn)輪王。侍者接過瓶中甘露，灑于仙草殘骸上。絳珠草各個部位的身體能夠活動起來，頭顱上的嘴亦能說話，隨即說道：“石頭哥，你救了我，我不想當(dāng)元春了。我要當(dāng)薛寶釵嫁給你。”石頭用袖子給她擦去頭顱上的灰漬，痛惜地說：“妹妹，你何苦再去鬧騰？”絳珠草的手腕跳動，手指戳于石頭的鼻尖，嘴一開一合，高呼：“王侯將相，寧有種乎！”隨即她一聲長嘯，嚇得石頭雙手合十。勸說：“你這么嬌小，卻有這么大的聲量。阿彌陀佛！妹妹，天地本是一元世界，其中多有混沌，最為珍貴的是一念之善。一念之善度己度人，滌濁蕩污，開天辟地。”隨后石頭坐上蟑螂的牛車登上一朵浮云，一路飄浮許久，忽于亂云中空立一座巍峨宮殿，連天接地，且冒出淡淡黑氣。牛車一進(jìn)入大殿就朝地底下墜落，原來這是個無地之殿，全是洞窟，連著地府。一路墜落，忽而至地府，牌子上赫然寫著“迷津渡”三字。這里荊棘遍地，虎狼同行。迷津河水比岸高了三尺，卻不外溢。遙望千里，黑如深夜，怒濤滾滾卻無聲無息，夜叉海鬼和水獸潛伏其中。一只木筏停于岸邊，木筏上有兩個人。一位掌舵，一位撐篙。掌舵的那位說：“你們來此何干？”蟑螂回答：“女媧娘娘介紹的，到地府找轉(zhuǎn)輪王有要事相商。我身上藏著些金銀，二位請收下，渡我們過去。”掌舵的看到東一塊西一塊的絳珠草，擺擺手作罷，并說道：“念你渴望絕處逢生，你們一起上來吧，但是牛車不能上我的筏子?！笔^無奈，只得脫下衣服，獨自把絳珠草的殘骸收拾在衣服里，包好，抱著上了小筏子。絳珠草的頭倒在衣服里，說話嗡嗡的，她說：“石頭哥，這一路上我想通了，你不愛薛寶釵，我還不如當(dāng)林黛玉，和你談情說愛一場。雖說最后姻緣未成，總好過無愛人生?！本瓦@樣，他們見到轉(zhuǎn)輪王。獻(xiàn)上女媧金鱗后，轉(zhuǎn)輪王耗時三十六日，將絳珠草重新拼湊完整。最后三人直奔九子母神處。當(dāng)年正是九子母神現(xiàn)形為姑獲鳥時刮起的大風(fēng)，將絳珠草籽從凡間帶入天界。仙草此番前來，已是志在必得。她直面九子母神，質(zhì)問天命不公，直言：“我就要當(dāng)林黛玉！我情愿用一生的眼淚去澆灌這段情，然后干干凈凈地死掉，也不要頂著別人的名字，稀里糊涂地過一輩子?！彼臎Q絕竟打動了九子母神。然而，就在仙草以為即將如愿之際，九子母神道出更深的天機：那《金陵十二釵》的冊子，不過是警幻仙子為應(yīng)付天庭考核所作的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，是寫給神仙們看的戲本。真正的命運，深不可測，連神仙也未必能全盤掌控。最終，絳珠草是否成為了林黛玉？“也許成了，也許沒成?；蛘撸覀兠總€人心中，都有一個林黛玉?！保òl(fā)表于《人民文學(xué)》2025年第一期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇從女媧補天遺棄靈石寫起，借《紅樓夢》神話框架展開敘事，但賦予了靈石更強烈的自主意識，如它渴望“投胎帝王家”或“得個自己的名姓”。B．絳珠仙草得人形后經(jīng)歷三次選擇（元妃、寶釵、黛玉），其心路變化從追求權(quán)勢到認(rèn)同情感價值，折射出現(xiàn)代人對身份與存在意義的深層焦慮。C．文中“螳螂精”“九子母神”“轉(zhuǎn)輪王”等非傳統(tǒng)神話形象的加入，增加了故事的荒誕色彩，表明作者意在解構(gòu)經(jīng)典而非嚴(yán)肅探討命運主題。D．結(jié)尾“也許成了，也許沒成”的開放式處理，暗示命運并非既定劇本，個體選擇與偶然性同樣重要，呼應(yīng)了現(xiàn)代人對“自我定義”的追求。7．對文中畫線句子“王侯將相，寧有種乎？”的理解，最準(zhǔn)確的一項是（

）A．絳珠草對天庭等級制度的直接挑戰(zhàn)，體現(xiàn)其反抗權(quán)威、追求平等的強烈意志。B．借歷史名句增強戲劇效果，暗示絳珠草最終將取代元春成為貴妃的命運結(jié)局。C．批判封建血統(tǒng)論，表明草根階層也能通過努力改變命運，帶有現(xiàn)代勵志色彩。D．暗示絳珠草性格中具有與林黛玉相似的孤高與叛逆，為其最終選擇埋下伏筆。8．本文標(biāo)題“誰是林黛玉”有多重涵義，請結(jié)合文本簡要分析。9．文學(xué)評論界認(rèn)為，葉彌的小說“以荒誕敘事叩問存在本質(zhì)”。請結(jié)合本文具體內(nèi)容，談?wù)勀銓@一評價的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣?！敝熳釉唬骸败璋?，草之似谷者，其實亦可食，然不能如五谷之美也。但五谷不熟，則反不如荑稗之熟；猶為仁而不熟，則反不如為他道之有成。是以為仁必貴乎熟，而不可徒恃其種之美，又不可以仁之難熟，而甘為他道之有成也?！保ü?jié)選自《名家集注孟子·告子上》）材料二：得書見近來所學(xué)之驟進(jìn)，喜慰不可言。諦視數(shù)過，其間雖亦有一二未瑩徹處，卻是致良知之功尚未純熟，到純熟時，自無此矣。譬之驅(qū)車，既已由于康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調(diào)、銜勒不齊之故。然已只在康莊大道中，決不賺入傍蹊曲徑矣。近時海內(nèi)同志到此地位者曾未多見，喜慰不可言，斯道之幸也！（節(jié)選自王守仁《答聶文蔚》）材料三：崇一曰：“先生致知之旨，發(fā)盡精蘊，看來這里再去不得。”先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何，又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同，此難口說。”……九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預(yù)料理天下事，思到極處，井井有味，便繾綣難屏。覺得早則易，覺遲則難。用力克治愈覺捍格惟稍遷念他事則隨兩忘。如此廓清，亦似無害?！毕壬唬骸昂雾毴绱?！只要在良知上著功夫?！本糯ㄔ唬骸罢^那時不知?！毕壬唬骸拔疫@里自有功夫，何緣得他來？只為爾功夫斷了，便蔽其知。既斷了，則繼續(xù)舊功便是，何必如此?！本糯ㄔ唬骸罢媸请y鏖，雖知，丟他不去?！毕壬唬骸绊毷怯?。用功久，自有勇。故曰‘是集義所生者’。勝得容易，便是大賢?！本糯▎枺骸按斯Ψ騾s于心上體驗明白，只解書不通?！毕壬唬骸爸灰庑摹Ｐ拿靼祝瑫匀蝗跁?。若心上不通，只要書上文義通，卻自生意見?！薄壬唬骸笆ト艘嗍菍W(xué)知，眾人亦是生知。”問曰：“何如？”曰：“這良知人人皆有，圣人只是保全，無些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼，自然不息，便也是學(xué)；只是生的分?jǐn)?shù)多，所謂之生知安行。眾人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本體之知自難泯息，雖問學(xué)克治也只憑他；只是學(xué)的分?jǐn)?shù)多，所以謂之學(xué)知利行。”（節(jié)選自王守仁《陳九川錄》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。用力A克B治C愈覺D捍格E惟稍F遷G念他事H則隨兩忘。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．是以，因此、所以，與《齊桓晉文之事》“是以后世無傳焉”的“是以”意義相同。B．徒，只，與《過秦論》“樂毅之徒通其意”及成語“家徒四壁”的“徒”意義均不相同。C．愈，越發(fā)、更加，與《六國論》“奉之彌繁，侵之愈急”的“彌”“愈”意義相同。D．眾人，普通人，與《師說》“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“眾人”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．朱子認(rèn)為，食用沒有熟透的五谷，其滋味甚至比不上熟透的野草果實。B．王守仁認(rèn)為，只要走上了康莊大道，就不會不慎步入旁邊曲折的小道。C．崇一認(rèn)為先生關(guān)于“致知”的宗旨已經(jīng)闡述得非常精辟，無需繼續(xù)深入。D．王守仁認(rèn)為，人人都有良知，圣人生而知之的成分雖多，仍需勤勉。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。（2）譬之驅(qū)車，既已由于康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調(diào)、銜勒不齊之故。14．王守仁說：“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字?！苯Y(jié)合三則材料簡要概括“致良知”的實踐條件有哪些？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。賦得暮雨送李胄韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．韋、王兩首詩的題目均點明題材和寫作對象，詩中“雨”這一意象的使用與詩人的情緒契合。B．韋應(yīng)物詩不寫舟慢而寫帆重，烘托送別氛圍的沉郁，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中的“帆”不同。C．韋應(yīng)物詩的頸聯(lián)拓展了空間的視域，以“深不見”的江海與江邊的樹木形成虛實對照，渺遠(yuǎn)悵惘。D．王昌齡的詩寫友人即將登舟遠(yuǎn)行，隱沒在楚山之中，詩人不由觸景生情，便以“玉壺”相贈。16．這兩首詩同為送別詩，但流露的情感和抒情方式有所不同。請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對學(xué)習(xí)或?qū)嵺`中的困難，《勸學(xué)》中“”的執(zhí)著態(tài)度與“”的最終結(jié)果，共同構(gòu)成了對“堅持”價值的經(jīng)典詮釋。（2）作文課上，需要引用經(jīng)典名句論證“不妄取非己之物”是歷經(jīng)世事沉淀后的清醒選擇時，蘇軾《赤壁賦》中的兩句“，”恰能用到此處。（3）秋日周末，小華和朋友登高望遠(yuǎn)，看著眼前的萬里江山，不禁吟誦道“，”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。榆林的秋，是被老城墻篩過的。磚縫里還嵌著上一個季節(jié)的榆葉，風(fēng)一吹，就帶著土腥味飄下來，落在古城街的青磚上，也落在新開的咖啡館窗臺上——玻璃上印著“老榆林酸奶”的白字，和窗內(nèi)飄出的拿鐵香氣纏在一起，倒像給這座城綴了顆又古又新的扣子。走在凱歌樓附近的老巷里，總能撞見驚喜。墻根下的石碾子早不碾米了，被居民擺上幾盆九月菊，黃的、紫的，瓣上沾著夜露，亮閃閃的；拐角處的老槐樹得兩人合抱，樹皮上刻著模糊的年份，枝椏卻斜斜地探過墻頭，把影子投在“榆林拼三鮮”的招牌上。老板是個五十來歲的漢子，系著油亮的黑圍裙，嗓門亮得像敲銅鑼：“剛出鍋的燴菜！就著糜子面窩頭吃，香得你舔盤子！”話音剛落，就有穿校服的娃娃跑過來，仰著臉要“加一勺炸豆腐”，漢子笑著應(yīng)著，鐵勺在鋁鍋里“嘩啦”一響，熱氣裹著肉香、菌香涌出來，把巷口的陽光都染暖了。往城西北走，就是紅石峽。這里沒有巷子里的煙火氣，倒多了幾分沉厚。懸崖上的石窟挨挨擠擠，佛像的衣紋被歲月磨得光滑，卻依然能看出當(dāng)年匠人刻刀的力道；岸壁上的題刻最是熱鬧，明清的、民國的，字跡有遒勁的、娟秀的，有的講戍邊故事，有的寫山水情懷，風(fēng)刮過的時候，仿佛能聽見古人在這里吟詩作對的聲音。峽底的榆溪河清得見底，鵝卵石在水里亮得像碎銀子，幾只白鵝慢悠悠地劃著水，翅膀掃過水面，驚起一串碎波，又穩(wěn)穩(wěn)地停在淺灘上，低頭啄食水草——它們大概早習(xí)慣了，一邊是千百年的石壁題字，一邊是游客舉著手機拍照，動靜之間，倒把榆林的“古”與“活”襯得明明白白。最難忘的是傍晚的鎮(zhèn)北臺。夕陽把夯土臺染成金紅色，臺頂?shù)亩饪谟持硐?，像給長城的“小八達(dá)嶺”戴了頂紅絨帽。幾個本地老人坐在臺腳的石凳上聊天，說的是榆林話，尾音拖得長，像榆溪河的水緩緩流。一個老人指著臺頂?shù)谋陶f：“這臺兒，當(dāng)年是守邊關(guān)的，站在這兒能望到幾十里外的動靜?！绷硪粋€老人接話：“現(xiàn)在不用守了，你看山下的光伏板，一片連一片，比當(dāng)年的麥田還亮堂！”順著老人指的方向看去，遠(yuǎn)處的山坳里，藍(lán)色的光伏板鋪在坡上，映著晚霞，和近處的夯土臺、遠(yuǎn)處的沙丘連在一起，倒成了一幅新的畫——畫里有老榆林的筋骨，也有新榆林的模樣。（有刪改）18．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“撞見驚喜”指行走在榆林凱歌樓附近老巷時，偶然遇見的石碾子、九月菊、老槐樹等充滿生活氣息與歲月溫度的意外美好。B．“嗓門亮得像敲銅鑼”運用比喻，將老板的嗓門比作“敲銅鑼”，既突出聲音的響亮，也暗含對榆林人爽朗性格的刻畫。C．“沉厚”一詞側(cè)重紅石峽的氛圍，既指懸崖石窟、題刻帶來的歷史厚重感，也包含峽底河水、白鵝營造的沉靜意境，內(nèi)涵豐富。D．“筋骨”在文中指鎮(zhèn)北臺、長城等榆林的歷史遺跡，用“筋骨”形容，意在強調(diào)這些遺跡是榆林脆弱、易損壞的歷史見證。19．下列各句中的破折號，與文中“倒成了一幅新的畫——畫里有老榆林的筋骨，也有新榆林的模樣。”破折號用法不相同的一項是（

）A．我看你的性情好像沒有大變——魯貴像是個很不老實的人。（曹禺《雷雨》）B．各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）C．我這么一直堅持奮發(fā)讀書，也想借此喚起弟妹們熱愛生活的希望——無論環(huán)境多么困難。（史鐵生《我與地壇》）D．燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣一個異鄉(xiāng)人——指路。（巴金《燈》）20．下列對文中畫波浪線句子的賞析，不正確的一項是（

）A．句子以“風(fēng)一吹”引出榆葉飄落的動態(tài)，“嵌”“飄”兩個動詞，細(xì)膩寫出榆葉與老城墻的關(guān)聯(lián)及飄落的輕盈。B．“落在古城街的青磚上，也落在新開的咖啡館窗臺上”用并列結(jié)構(gòu)，將“青磚（傳統(tǒng)）”與“咖啡館（現(xiàn)代）”并置，凸顯榆林的時代交融。C．“又古又新的扣子”指“老榆林酸奶”的白字是“古”的，“拿鐵香氣”是“新”的，二者融合，為榆林城增添了獨特的韻味。D．整句話從視覺、聽覺、嗅覺角度描寫，調(diào)動多種感官，讓榆林“古樸厚重”的特質(zhì)更具體可感。21．文中畫橫線的句子使用了多種修辭手法，請找出一種并簡要分析其表達(dá)效果。22．榆林城古今輝映，交融共生。榆林市文旅局決定以此為宣傳點，邀請你結(jié)合材料擬寫一條宣傳語，并說明理由。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從聯(lián)合國論壇上為可持續(xù)發(fā)展建言，到“綠色長征”路上深耕生態(tài)科考；從“青創(chuàng)計劃”中以創(chuàng)意賦能社會，再到“一帶一路”沿線以行動傳遞溫暖——新時代青年正以多元姿態(tài)踐行社會責(zé)任。但也有不少青年陷入困惑：專注實驗室研究以深耕專業(yè)，卻感難觸鄉(xiāng)村振興的迫切需求；投身基層服務(wù)以回應(yīng)時代，又恐錯失專業(yè)提升的關(guān)鍵期。對此，輿論有不同聲音：有人認(rèn)為青春價值在深耕專業(yè)；有人提出青年擔(dān)當(dāng)重在回應(yīng)時代；還有人主張，讓專業(yè)成為回應(yīng)時代的“利器”，讓時代需求成為專業(yè)成長的“導(dǎo)航”。作為新時代青年，你對未來有怎樣的思考？請結(jié)合材料與自身觀察或體驗，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．D2．A3．B4．[示例一]①問題：AI是否會影響師生的獨立思考能力，高校應(yīng)如何應(yīng)對？②理由：張來斌的回答圍繞AI的“算法偏見”“信息繭房”現(xiàn)象展開，重點分析其對獨立思考的負(fù)面影響，還提到高校需引導(dǎo)師生批判性使用AI；補題與回答的主要內(nèi)容完全對應(yīng)，能自然引出后續(xù)分析。[示例二]①問題：大數(shù)據(jù)時代，AI的算法偏見會帶來哪些問題，我們應(yīng)如何應(yīng)對？②理由：提問的前半句“AI的算法偏見會帶來哪些問題”，準(zhǔn)確概括了張來斌回答的“信息繭房”“信念放大”等現(xiàn)象。提問的后半句“我們應(yīng)如何應(yīng)對”，能夠自然地引出張來斌后續(xù)關(guān)于“保持警惕”“高校教育”“人機協(xié)同”等一系列對策的闡述。5．①AI使用原則：批判性借鑒（科學(xué)性使用）。我們既要借助AI拓展學(xué)習(xí)視野，又要核查信息真實性，并防止學(xué)術(shù)不端。②能力培養(yǎng)重點：實踐能力（解決實際問題的能力）和創(chuàng)新能力。主動參與實驗、調(diào)研等實踐，堅持創(chuàng)新?！緦?dǎo)語】這篇訪談與政策文件組合材料，圍繞AI時代的教育變革展開深度對話。材料一以學(xué)者視角剖析AI技術(shù)風(fēng)險，強調(diào)批判性思維培養(yǎng)與教育本真堅守；材料二以國家政策勾勒AI發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)技術(shù)賦能與社會治理的頂層設(shè)計。兩則材料形成“問題-對策”的呼應(yīng)關(guān)系：前者揭示算法偏見、學(xué)術(shù)誠信等微觀挑戰(zhàn)，后者提供體系化推進(jìn)的宏觀路徑。在論證上，訪談注重問題導(dǎo)向的辯證分析，政策文件突出目標(biāo)引領(lǐng)的系統(tǒng)規(guī)劃，共同構(gòu)建了AI時代教育發(fā)展的多維思考框架。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者雖然矛盾”錯誤。材料二的戰(zhàn)略目標(biāo)（發(fā)展速度）與材料一的風(fēng)險警示（發(fā)展質(zhì)量）并非矛盾關(guān)系，而是互補關(guān)系——前者規(guī)劃發(fā)展方向，后者強調(diào)規(guī)劃路徑，共同構(gòu)成“發(fā)展與規(guī)范并重”的完整邏輯，選項對二者關(guān)系的解讀存在偏差。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路以及論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“全文采用并列式論證結(jié)構(gòu)”錯誤。材料二先講總體要求，再講重點行動，最后點明意義，是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。C.“采用對比論證”錯誤。材料二數(shù)據(jù)是舉例論證，非對比論證。D.“均以‘人工智能與教育融合’為核心論題”錯誤。材料二核心論題是人工智能賦能多領(lǐng)域發(fā)展，“教育”僅為其中一部分。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“必能”錯誤。材料一明確需技術(shù)、倫理、教育、制度多方發(fā)力，選項充分條件錯誤。C.“無需擔(dān)憂”“完全規(guī)避”錯誤。材料一強調(diào)人類設(shè)計與監(jiān)管是核心，國際合作僅為助力。D.“關(guān)鍵在于‘技術(shù)創(chuàng)新’”錯誤。材料一強調(diào)監(jiān)管與使用，材料二強調(diào)科技、產(chǎn)業(yè)與機制三重創(chuàng)新。故選B。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括能力。[示例一]①問題：AI是否會影響師生的獨立思考能力，高校應(yīng)如何應(yīng)對？②理由：張來斌的回答先指出AI因“算法偏見”產(chǎn)生“信息繭房”“信念放大”等問題，且其解決方案與人類實證得出的存在本質(zhì)差異，所以在應(yīng)用AI時要擁有判斷力，契合“獨立思考能力”；隨后聚焦高校責(zé)任，提出人機協(xié)同、培養(yǎng)學(xué)生批判性使用與糾偏能力等對策，契合“高校如何引導(dǎo)學(xué)生”的核心指向。該問題既涵蓋了AI應(yīng)用的核心隱患，又明確了高校的應(yīng)對主體，能完整串聯(lián)起張來斌回答的邏輯鏈條，前后銜接自然緊密。[示例二]①問題：大數(shù)據(jù)時代，AI的算法偏見會帶來哪些問題，我們應(yīng)如何應(yīng)對？②理由：張來斌的回答開篇即聚焦“算法偏見”，明確其引發(fā)的“信息繭房”“信念放大”等核心問題，直接回應(yīng)了提問中“帶來哪些問題”的指向；隨后圍繞應(yīng)對之策展開，強調(diào)應(yīng)用AI需保持警惕與判斷力，尤其明確高校應(yīng)構(gòu)建人機協(xié)同機制、培養(yǎng)學(xué)生批判性使用與糾偏能力等，完整承接了提問中“如何應(yīng)對”的核心訴求。該問題精準(zhǔn)契合回答的“問題—對策”邏輯框架，前后銜接自然，能全面覆蓋張來斌回應(yīng)的核心內(nèi)容。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①AI使用原則：批判性借鑒（科學(xué)性使用）。可以借助AI拓展知識邊界、優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，但需警惕“算法偏見”與“信息繭房”，要主動核查信息真實性，不盲從AI生成內(nèi)容。可以以AI為輔助工具，而非作弊捷徑，堅守學(xué)術(shù)誠信，杜絕用AI代寫作業(yè)、偽造成果等行為，防止學(xué)術(shù)不端。②能力培養(yǎng)重點：實踐能力（解決實際問題的能力）和創(chuàng)新能力。主動參與實驗、社會實踐、項目探究等活動，將AI輔助獲取的理論知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，避免“學(xué)用分離”。利用AI高效處理基礎(chǔ)任務(wù)，騰出時間探索未知領(lǐng)域、提出新穎見解，培養(yǎng)突破固有框架的創(chuàng)新意識，契合“人工智能+”對創(chuàng)新人才的需求。6．C7．A8．①表層涵義：指絳珠仙草在投胎前對自我身份的選擇困境，即她是否要成為《紅樓夢》中命定的林黛玉。②隱喻現(xiàn)代人在多重社會角色與期待中，對“我是誰”的本質(zhì)追問，以及如何定義自我價值的普遍困惑。③揭示命運并非全然注定。標(biāo)題的疑問語氣暗示，“林黛玉”可以是一種精神符號——為情感信仰付出全部、清醒反抗宿命的悲劇英雄。誰能承載此精神，誰就是“林黛玉”。9．（1）荒誕敘事的表現(xiàn)：①情節(jié)荒誕：文中的螳螂精駕車等情節(jié)，營造出光怪陸離的仙界圖景。②形象荒誕：如絳珠草高喊造反口號，使角色行為具有反差感，消解了神圣性。（2）對存在本質(zhì)的叩問：①追問命運自主性：絳珠草三次選擇以及九子母神道出“冊子僅是考核答案”，暗示個體存在擁有反抗與重新定義的可能。②追問存在價值：絳珠草最終的領(lǐng)悟，將其存在價值錨定于真摯的情感體驗而非世俗成敗，回答了“何為值得一提的人生”。（3）二者關(guān)系：以荒誕手法作為一種策略，打破讀者對《紅樓夢》的固有認(rèn)知，迫使人們跳出情節(jié)，深入思考其隱喻的現(xiàn)代人存在的意義——自由、選擇、身份與愛?！緦?dǎo)語】這篇小說以《紅樓夢》神話框架為基底，通過靈石與絳珠仙草的輪回選擇，展開了一場關(guān)于命運、身份與自我定義的現(xiàn)代性叩問。作者葉彌以荒誕筆法解構(gòu)經(jīng)典，絳珠草從追求權(quán)勢到回歸情感的三次轉(zhuǎn)變，折射出個體在既定命運前的掙扎與覺醒。結(jié)尾的開放式處理，既顛覆了傳統(tǒng)神話的確定性，又暗喻每個人心中都有一個“林黛玉”——對純粹與真實的永恒追尋。文中非傳統(tǒng)神魔形象的雜糅，既強化了文本的寓言性，也凸顯了存在主義式的生命質(zhì)詢。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“表明作者意在解構(gòu)經(jīng)典而非嚴(yán)肅探討命運主題”錯誤?！绑刖薄熬抛幽干瘛钡刃蜗箅m具荒誕色彩，但并非為了解構(gòu)經(jīng)典嚴(yán)肅性。相反，它們承載了作者對天庭官僚體系、命運機制的隱喻和批判，其本質(zhì)是借荒誕形式進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)追問。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。結(jié)合上下文，絳珠草高呼此口號是在闖入女媧宮、要求頂替元春之位時，其行為直接挑戰(zhàn)了天庭固有的投胎規(guī)則和身份設(shè)定，體現(xiàn)了對既定秩序的反叛。B.“絳珠草最終將取代元春成為貴妃”錯誤。原文明確絳珠草后續(xù)放棄當(dāng)元春，轉(zhuǎn)向“想當(dāng)薛寶釵”“最終選擇當(dāng)林黛玉”，沒有“取代元春成為貴妃”。C.“表明草根階層也能通過努力改變命運”錯誤。原文明確絳珠草是靈河岸邊三生石下的仙草，并非“草根階層”，句子核心是“反抗等級制度”，而非“勵志改變命運”。D.“具有與林黛玉相似的孤高與叛逆”錯誤。雖部分合理，但未準(zhǔn)確捕捉此場景下其行動的核心是反抗權(quán)威而非表現(xiàn)她性情的孤高與叛逆。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層涵義是敘事層面的疑問，圍繞絳珠仙草在投胎前的身份抉擇展開，她摒棄元春的權(quán)勢、寶釵的世俗姻緣，最終執(zhí)意選擇成為林黛玉，核心是“誰將成為林黛玉這一特定角色”。②深層是對個體身份的隱喻，映射現(xiàn)代人在社會期待與自我意愿間的掙扎，追問“如何定義真實的自我”，呼應(yīng)文本對自我價值與命運自主的探討。③“林黛玉”早已超越具體人物，而是成為堅守情感本真、反抗宿命安排的精神符號。標(biāo)題以疑問引發(fā)共鳴，暗示凡是秉持這份純粹與決絕、勇于追求自我價值的人，皆是“林黛玉”，呼應(yīng)結(jié)尾“我們每個人心中，都有一個林黛玉”的主旨。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）荒誕性體現(xiàn)在兩方面：①情節(jié)上，螳螂精引路、蟑螂駕車、無地之殿等奇幻設(shè)定，構(gòu)建出脫離現(xiàn)實邏輯的三界圖景；②形象與行為上，絳珠草殘骸言說、高喊反叛口號，打破傳統(tǒng)仙草的神圣感，形成強烈反差。（2）這種荒誕恰是叩問的橋梁：①通過絳珠草三次身份抉擇、九子母神揭露命運冊子是應(yīng)付考核的戲本，追問個體是否能突破既定命運；②而絳珠草最終選擇以真情澆灌人生，而非執(zhí)著權(quán)勢，明確了“以情感本真為核心的人生才具價值”。（3）小說以荒誕敘事為外殼，直擊存在本質(zhì)。荒誕手法以奇幻、反常的設(shè)定打破讀者對《紅樓夢》的固有認(rèn)知，迫使讀者跳出情節(jié)表象，聚焦“自由、選擇、身份與愛”的存在命題，讓嚴(yán)肅思考更具沖擊力。10．CEH11．B12．C13．（1）五谷是莊稼中的好東西，可是如果沒有成熟，還不如稗子之類的野草。（2）就像駕車，已經(jīng)走在康莊大道上了，有時還會出現(xiàn)迂回曲折的情形，是因為馬還沒有調(diào)教好，韁繩還沒有勒齊。14．①追求純熟的境界。②持之以恒，多下功夫。③善于反省，專心致志。④積蓄勇氣，戰(zhàn)勝困難。⑤勤勉努力，叩問心扉。【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料精選了儒家經(jīng)典與心學(xué)代表論述，圍繞“致良知”主題展開。材料一以五谷為喻，強調(diào)道德修養(yǎng)需臻于純熟；材料二通過驅(qū)車之喻，指出致良知過程中可能出現(xiàn)的曲折；材料三則深入探討良知本具與功夫?qū)嵺`的關(guān)系。三則材料由淺入深，既呈現(xiàn)了儒家道德修養(yǎng)觀的傳承，又彰顯了王陽明心學(xué)的創(chuàng)新特色，具有鮮明的思辨性和實踐指導(dǎo)價值。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用力克制，越發(fā)覺得抵觸不順，只需稍轉(zhuǎn)移心思到其他事上，就會雙雙忘卻?！坝昧酥巍笔瞧陶Z，表意完整，故在C處斷開?！坝X”的賓語是“捍格”，承接前文，是“用力克治”的結(jié)果，表意完整，在賓語后E處斷開?！拔┥浴弊鳡钫Z，“遷念”作謂語，“他事”作賓語，賓語后H處斷開。故選CEH。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意義相同。句意：因此追求仁必定以純熟為貴。/因此后世沒有流傳。B.錯誤，意義并非全不同，只/同一類人/只。句意：不能只依靠它本身是好的品類。/樂毅這一類人溝通他們的意見。/家里只有四面墻。形容極其窮困，一無所有。C.正確，意義相同。句意：功夫下得越發(fā)久。/（諸侯）送給他的越多，（秦國）侵犯得就越發(fā)急迫。D.正確。句意：普通人也是生來就有知識。/如今的普通人，他們的才能遠(yuǎn)低于圣人。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“無需繼續(xù)深入”錯誤，材料三崇一曰“先生致知之旨，發(fā)盡精蘊，看來這里再去不得”，是認(rèn)為致知宗旨已闡發(fā)透徹，看來在這個問題上不能更進(jìn)一步了，是“難以”再深入，并非“無需”繼續(xù)深入。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“五谷者，種之美者也”判斷句，“者……也”為標(biāo)志；“種”，莊稼；“茍”，如果。（2）“譬”，比喻，像；“或時”，有時；“乃”，是。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一孟子以五谷熟為貴，朱子類比“為仁必貴乎熟”；材料二王陽明言“致良知之功尚未純熟，到純熟時，自無此矣”，可見致良知需打磨至純熟。②材料三王陽明反駁崇一“再用功半年看如何，又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同”，強調(diào)實踐需長久堅持。③材料三陳九川自省念慮涉邪妄、難摒除，王守仁指出問題根源是“功夫斷了，便蔽其知”，且強調(diào)“只要解心。心明白，書自然融會”，需向內(nèi)反省、專注本心，可見專心反省、凝心于良知是實踐關(guān)鍵。④材料三陳九川言克制邪妄“難鏖，雖知，丟他不去”，王陽明回應(yīng)“須是勇。用功久，自有勇”，需以勇氣克服實踐中的阻礙。⑤材料三王陽明言圣人“兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼，自然不息”，眾人良知障蔽多，需“問學(xué)克治”，本質(zhì)是勤勉用功、向內(nèi)叩問本心良知，依靠良知本體推進(jìn)修養(yǎng)。參考譯文：材料一：孟子說：“五谷是莊稼中的好品種；如果沒有成熟，還比不上稗子之類的野草。仁，也在于使其成熟罷了。”朱子注釋說：“荑稗，是形似谷物的野草，它的果實也能食用，但不如五谷美味。但五谷如果沒有成熟，反而比不上成熟的荑稗；就像追求仁卻沒有達(dá)到純熟的境界，反而比不上踐行其他學(xué)說有所成就。因此追求仁必定以純熟為貴，不能只依靠它本身是好的品類，也不能因為仁難以純熟，就甘愿踐行其他學(xué)說來求得成就?！辈牧隙菏盏侥愕男牛吹侥憬鼇韺W(xué)問進(jìn)步很快，我欣喜安慰之情難以言說。仔細(xì)讀了好幾遍，其中雖然也有一兩處不夠透徹的地方，卻是因為致良知的功夫還沒有純熟，等到功夫純熟了，自然不會有這樣的問題。好比駕車，已經(jīng)走在寬闊平坦的大路中間了，有時出現(xiàn)迂回曲折的情況，是因為馬的性情還沒有調(diào)教好、韁繩沒有勒整齊的緣故。但既然已經(jīng)在大路中間了，絕對不會誤入旁邊的小路彎道。近來天下志同道合的人中能達(dá)到這個境界的，還不多見，我欣喜安慰之情難以言說，這是圣道的幸運啊！材料三：崇一說：“先生關(guān)于致良知的宗旨，已經(jīng)闡發(fā)得十分透徹精妙了，看來在這個問題上不能更進(jìn)一步了?！毕壬f：“怎么說得這么輕易！再用功半年看看效果，再用功一年再看看效果？功夫下得越發(fā)久，越能感覺到不同，這難以用言語說明。”……九川問：“自我反省思慮，有時涉及邪惡虛妄的內(nèi)容，有時預(yù)先謀劃天下事，思考到極致時，覺得條理清晰、十分有趣，就難以舍棄。覺得察覺得早還容易克制，察覺得晚就很難了。用力克制，越發(fā)覺得抵觸不順，只需稍轉(zhuǎn)移心思到其他事上，就會雙雙忘卻。這樣清除雜念，似乎也沒有害處。”先生說：“何必這樣做！只需在良知上多下功夫。”九川說：“正是因為那時沒有察覺良知的指引?！毕壬f：“我這里自然有功夫可用，怎么會讓這些雜念冒出來？只是因為你的功夫中斷了，才遮蔽了良知。既然中斷了，繼續(xù)之前的功夫就行，何必這樣周折?！本糯ㄕf：“實在難以忍受，雖然知道不對，卻丟不開它?！毕壬f：“必須要有勇氣。功夫下得久了，自然會有勇氣。所以說‘勇氣是積累義行而產(chǎn)生的’。能輕易戰(zhàn)勝雜念，就是大賢人了?！本糯▎枺骸斑@種功夫能在心里體驗明白，但解釋經(jīng)書卻不通順?！毕壬f：“只需通透本心。本心明白，經(jīng)書自然能融會貫通。如果本心不通透，只追求經(jīng)書文義通順，反而會生出主觀臆斷的見解?！薄壬f：“圣人也是通過學(xué)習(xí)獲得知識，普通人也是生來就有知識?！庇腥藛枺骸盀槭裁催@么說？”先生說：“這良知人人都有，圣人只是保全它，沒有絲毫遮蔽，謹(jǐn)慎勤懇、小心翼翼，自然不曾停止修養(yǎng)，這也是學(xué)習(xí)；只是生來就有的成分多，所以稱之為‘生知安行’。普通人從孩童時期開始，沒有不全備這良知的，只是遮蔽太多，然而良知的本體難以泯滅，即使求學(xué)克制，也只是依靠這良知；只是通過學(xué)習(xí)獲得的成分多，所以稱之為‘學(xué)知利行’?！?5．D16．①韋應(yīng)物的詩主要表達(dá)了離愁別緒。尾聯(lián)直抒胸臆，直接點明了離愁，并用“別淚”與“雨絲”交融，讓情感更加濃烈。②王昌齡的詩更側(cè)重表達(dá)自我高潔品格的堅守。詩人借“冰心玉壺”的典故，向親友傳遞自己不改操守的信念，情感含蓄卻有風(fēng)骨。【導(dǎo)語】這兩首唐詩均以雨景烘托別情，韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》通過“帆重”“鳥遲”等意象層層渲染離愁，結(jié)句“沾襟比散絲”將淚雨交融推向極致；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》則借“楚山孤”的蒼茫突顯孤寂，末句“冰心玉壺”以高潔意象完成情感升華。前者重鋪陳，后者尚凝練，同工異曲間盡顯唐人送別詩的意境張力。15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“便以‘玉壺’相贈”錯誤。“一片冰心在玉壺”是詩人王昌齡托友人辛漸向洛陽親友帶去的口信，是化用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的典故，以“玉壺冰”來比喻自己光明磊落、清廉高潔的品格。這是一種象征和比喻，并非實指詩人真的贈送了一個玉壺給友人。選項將虛擬的意象誤解為實體的贈送行為。故選D。16．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌情感及抒情方式的能力。（1）韋詩以暮雨為背景，通過“微雨”“暮鐘”、重帆、遲鳥等意象，營造出沉郁壓抑的離別氛圍。尾聯(lián)“相送情無限，沾襟比散絲”直抒胸臆，表達(dá)詩人對友人離別的無限傷感，淚如雨絲般綿密不絕。全詩主要表達(dá)了深沉、纏綿的離愁別緒。（2）王詩前兩句“寒雨連江夜入?yún)恰薄俺焦隆币院?、孤山渲染孤寂氛圍，但后兩句“一片冰心在玉壺”轉(zhuǎn)向高潔自持的胸襟。詩人雖因離別而孤寂，卻以“冰心在玉壺”表明自己堅守清白的志節(jié)。孤寂中蘊含堅貞，離別之情與自我表白交融，但詩歌更側(cè)重表達(dá)自我高潔品格的堅守。17．鍥而不舍金石可鏤茍非吾之所有雖一毫而莫取無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（楚天千里清秋，水隨天去秋無際/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/千里澄江似練，翠峰如簇）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：鍥、鏤、毫、蕭、滾、澄、翠、簇。18．D19．A20．D21．[示例一]比喻：將鵝卵石比作“碎銀子”，生動形象地寫出了鵝卵石在水中閃爍的光澤，不僅襯托出河水的清澈見底，也使整個畫面靈動起來。[示例二]對比：“石壁題字”與“游客拍照”兩個場景，一古一今、一靜