前置預(yù)習(xí)前置性作業(yè)1.基礎(chǔ)疏通：借助課文注釋，嘗試通譯全文。重點(diǎn)圈畫出描繪場(chǎng)景的語(yǔ)句（如“此地有崇山峻嶺……”）和表達(dá)作者感慨的語(yǔ)句（如“況修短隨化，終期于盡……”），初步理解文章由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”再至“悲”的情感脈絡(luò)。2.思考準(zhǔn)備：文中王羲之為何在“信可樂(lè)也”的歡聚之后，卻生出“豈不痛哉”、“悲夫”的深沉感慨？請(qǐng)結(jié)合你劃出的關(guān)鍵句，嘗試用關(guān)鍵詞（如：時(shí)間、生命、永恒）來(lái)概括他的思考核心。課前導(dǎo)入永和九年，會(huì)稽山陰的一場(chǎng)春日雅集，一次醉意中的揮毫，為何成為千年書法瑰寶，又為何讓后世無(wú)數(shù)人讀之感慨萬(wàn)千？今天，我們不僅要品其字，更要解其文、悟其情——走進(jìn)《蘭亭集序》的文學(xué)宇宙與生命哲思。10.1

蘭亭集序王羲之學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式，能準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵語(yǔ)句，感受文章清麗雅致的語(yǔ)言風(fēng)格。2.思維發(fā)展與提升：梳理作者由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”再至“悲”的情感脈絡(luò)，分析其情感變化的邏輯層次，提升邏輯思辨能力。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：賞文中對(duì)山水之美的描寫，體會(huì)作者將自然之樂(lè)、聚會(huì)之歡與人生之思融為一體的藝術(shù)境界。4.文化傳承與理解：理解王羲之對(duì)生命短暫、世事無(wú)常的深沉慨嘆，探究其中蘊(yùn)含的魏晉士人精神風(fēng)貌與生命意識(shí)，建立文化共鳴。了解作者字逸少，東晉書法家、文學(xué)家。東晉瑯邪臨沂(今屬山東)人，世居會(huì)稽山陰。官至右軍將軍，故后世稱為“王右軍”。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”即有所悟。從小跟隨當(dāng)時(shí)著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來(lái)渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇，“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕有能與之相比者，有“書圣”之稱。他寫的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他寫的《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。坦腹東床作者軼事晉代的大士族郗（chī)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。

門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?/p>

郗鑒聽了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。作者軼事王羲之7歲開始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色。以書換鵝作者軼事王羲之聽說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。作者軼事傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。入木三分：形容書法筆力剛勁有力，也比喻對(duì)文章或事物見解深刻，透徹。寫作背景古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之和謝安、孫綽、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客及社會(huì)名士在蘭亭修禊雅集。他們列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，順?biāo)斡危Ｓ谡l(shuí)前則賦四、五言詩(shī)各一首，否則罰酒。據(jù)載，王、謝、孫等11人各成詩(shī)兩首，另有15人各成一首，余人詩(shī)不成，罰酒三巨觥，共成詩(shī)37首，合為《蘭亭集》，由王羲之作序324字，以記之?！短m亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院作品下落王羲之將《蘭亭集序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚，他在房梁上鑿開一個(gè)暗閣，然后將《蘭亭序》藏在里面。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭集序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后查出《蘭亭集序》真跡在辨才和尚手中，李世民火速命人帶著禮物前往云門寺，他提出條件：只要把《蘭亭序》給我，金銀財(cái)寶官位隨便挑，用大車?yán)夹校穗薜幕饰恢?，其他條件隨便你提！但辯才和尚對(duì)師父很忠心，始終就是一句話：“對(duì)不起，沒(méi)有啦，我不知道”！李世民因此茶飯不思，后宰相房玄齡為他推薦了“詭計(jì)多端”的監(jiān)察御史蕭翼！從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭集序》的傳奇故事，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭集序》的傳奇色彩和神秘氣氛。社會(huì)背景兩晉政治恐怖，司馬氏集團(tuán)內(nèi)部互相排擠打擊，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當(dāng)朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。1.

明確字音。初讀文本永和九年，歲在癸guǐ丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)k

u

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ī山陰之蘭亭，修禊x

ì事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴s

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曲q

ū水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦x

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之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁chěng懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸hái之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契qì，未嘗不臨文嗟jiē悼d

ào

，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤shāng為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。3.歸納概括文章情節(jié)結(jié)構(gòu)層次。初讀文本第一部分

（1-2段）敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分

（3-4段）抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。4.情感梳理。初讀文本樂(lè)

痛

悲蘭亭盛會(huì)人生感慨作序目的合作探究分組討論，研讀以下問(wèn)題，分組展示。1.研讀第一段，疏通本段文意，積

2.疏通第二段文意，積累重點(diǎn)文言字累重點(diǎn)文言字詞。詞。研讀第一二段，并思考：（1）歸納作者認(rèn)為“信可樂(lè)也”的原因？（2）第一、二自然段在寫法上有什么特點(diǎn)?3.研讀第三段，疏通本段文意，積

4.研讀第四五段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。并思考：（1）

累重點(diǎn)文言字詞。并思考：（1)怎樣本段所議論的問(wèn)題是什么？（2）

理解“悲夫”，作者因何而悲？作者因何而痛呢？（3）感情是怎

(2)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？表達(dá)了作者怎樣的生死觀？成果展示1.研讀第一段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。春季的末一個(gè)月全,都永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，全,都

高高的

景物互相襯托

引來(lái)少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲盛況酒杯

排列

旁邊

音樂(lè)伴奏喝酒

作詩(shī)深遠(yuǎn)高雅的情思水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水把它作為使酒杯流動(dòng)的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。成果展示2.研讀第二段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。溫暖舒暢

自然界的萬(wàn)物用來(lái)……這是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁開暢、舒展

窮盡

實(shí)在

值得懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風(fēng)吹拂，溫暖舒適。仰首觀覽遼闊浩大的宇宙，低頭觀察繁多的自然界萬(wàn)物,用來(lái)縱目觀賞,開暢胸懷,足以盡情享受所見所聞的樂(lè)趣，實(shí)在值得快樂(lè)。定語(yǔ)后置景——“美”：環(huán)境優(yōu)美，天氣融合；崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；流水急湍，飛花濺玉。這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)良辰美景事——“雅”：此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，大家流觴曲水，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱。歡愉之情，溢于言表。人——“賢”：眾多賢士全來(lái)參加，少者老者都聚于此處。佳朋情——“樂(lè)”：擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，邀集自己的新朋舊友，來(lái)到山水勝地，游賞吟詠和暢飲，真是一種難得的快樂(lè)。樂(lè)事2.（2）第一、二自然段在寫法上有什么特點(diǎn)?成果展示1.

記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧。2.

寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。3.

寫景抒情，敘議結(jié)合。時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初

時(shí)節(jié)難得地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭目的：修禊事聚地清雅歡欣之事名士相聚人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，環(huán)境優(yōu)美環(huán)境：清流激湍，映帶左右活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠

活動(dòng)有趣天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

氣候宜人感慨：游目騁懷，極視聽之娛

悅目賞心會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長(zhǎng)咸集形作名，賢德/年少/年長(zhǎng)之人列坐其次一觴一詠古今異義，古義：旁邊

今義：次要的名作動(dòng)：喝酒仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

定語(yǔ)后置足以極視聽之娛

副作動(dòng)：窮盡互相交往比喻時(shí)間短暫

兼詞，之于

同“晤”，面對(duì)夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或放縱同“取”感到欣喜因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所一時(shí)高興的樣子等到

動(dòng)詞，往，引申為求得遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨連接

代詞

過(guò)去，以前成為事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不因

代詞造化，指自然動(dòng)詞，至，及以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈大事發(fā)生、引起不痛哉！3.研讀第三段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅！古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?！3.（1）本段所議論的問(wèn)題是什么？（2）作者因何而痛呢？成果展示（1）第三段所議論的中心問(wèn)題是什么？（用原文回答）死生亦大矣。（2）作俯仰一世，老之將至

人生短暫之痛者因何而痛呢？死所之既倦，情隨事遷

世事無(wú)常之痛

生亦向之所欣，已為陳跡

往事不再之痛修短隨化，終期于盡

生死難測(cè)之痛大矣3.（3）感情是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？成果展示1.

作者由開始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。2.

美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。3.

由聚到散，由宴會(huì)而想到人生，頓生感慨：隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。原因面對(duì)悲傷每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不明白乃意動(dòng)，把…看做一樣/看做相等能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視猶如因此

一個(gè)個(gè)今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世……的原因意態(tài)，情趣殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯這次（集會(huì)）文。4.研讀第四段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對(duì)文章時(shí)嘆息悲傷，不能從心里明白。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，記下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。4.（1)怎樣理解“悲夫”，作者因何而悲？成果展示郭沫若說(shuō)文章前面寫極樂(lè)，后面突然悲痛，“悲得太沒(méi)有道理”，是“無(wú)病呻吟的絕頂”。你認(rèn)為王羲之悲得有沒(méi)有道理？為何而悲？這種悲痛背后蘊(yùn)含了怎樣的人生態(tài)度？魏晉士人的生死觀成因知識(shí)鏈接孔融在當(dāng)時(shí)代表一種氣節(jié)、天下士子的典范，他被殺后，天下人很受傷害。嵇康在當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期，是清議人士當(dāng)中的代表，他的被殺，對(duì)那些文人清議（對(duì)時(shí)政的公正批評(píng)）是一個(gè)很大的打擊。很多人就噤口了。4.（1)怎樣理解“悲夫”，作者因何而悲？成果展示王羲之對(duì)生死的深刻思考（人生態(tài)度）表面美景盛事王羲之將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對(duì)生命的思考是人類永無(wú)止境的話題，也是人類永遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過(guò)是些虛妄無(wú)稽之談。）但王羲之畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他而言也有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”，這是難以苛求的。執(zhí)著追求（反思生命）4.（1)怎樣理解“悲夫”，作者因何而悲？成果展示（今之視昔）（今）每覽昔人興感之由，若合一契千古同悲一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文（后之視今）作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎?.(2)一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？成果展示?

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。?

所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。?

暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏之情?！罢湎Ч怅?，激揚(yáng)生命”才是王羲之的真意！本課小結(jié)情感變化樂(lè)痛悲1-2段蘭亭盛會(huì)良辰、美景、賢人、雅事第3段寫人生感慨快樂(lè)短暫，欲望無(wú)限、生命有盡第4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暫

體會(huì)一致

千古不變小結(jié):

王羲之對(duì)生死的深刻思考（人生態(tài)度）綜合運(yùn)用多種表達(dá)方法藝術(shù)特色①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái)。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來(lái)膾炙人ロ的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓矄?。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)的作風(fēng)。作者能時(shí)風(fēng)相悖，對(duì)老莊這種思想進(jìn)行大膽否定，是難能可貴的。駢散結(jié)合藝術(shù)特色①生動(dòng)、準(zhǔn)確的詞語(yǔ)。文中多處詞語(yǔ)使用生動(dòng)、準(zhǔn)確，于洗練中見作者功底。如“又有清流激湍，映帶左右”，“清”字寫出蘭亭周圍水的質(zhì)——清澈透明，“激”字寫出水的狀——激越奔流，兩者靜動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成互補(bǔ)?！坝硯А奔葘懗隽诉h(yuǎn)觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。②工整、華麗的對(duì)偶。文中多處使用對(duì)偶句，增加了文章的形式美，使形式與內(nèi)容相得益彰。如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，前句遙看宇宙，思緒飛揚(yáng)；后句回望大地，萬(wàn)物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。③駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。如文章第3段中的“夫人之相與……感慨系之矣”，句子形式靈活，有駢句，如兩個(gè)“或……”句，節(jié)奏明快，有音樂(lè)美；其他多是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落中見精致。課堂總結(jié)《蘭亭集序》是一篇詩(shī)集序言，作者以飽含情感的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會(huì)盛況，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)世事變幻、死生無(wú)常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但他沒(méi)有徹底走向消極無(wú)為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無(wú)哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。判斷下列句子中的文言現(xiàn)象古今異義，古義這次集會(huì)的詩(shī)文

今義：文雅古今異義，古義：心懷

今義：抱在懷中通假/省略句/狀語(yǔ)后置（于）一室之內(nèi)悟言狀語(yǔ)后置死生亦大矣形作名：大事/判斷句當(dāng)堂檢測(cè)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（1）《蘭亭集序》中交代集會(huì)地點(diǎn)的句子是“_____________________”，表明集會(huì)地點(diǎn)周圍有高峻的山峰的句子是“__此__地__有