高三年級(jí)考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。劉波：現(xiàn)在，有些人持有一種觀點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，詩(shī)歌的成就要比小說(shuō)大。您對(duì)這一觀點(diǎn)怎么看？羅振亞：我一直覺(jué)得新詩(shī)的成就是比較大的。朱光潛認(rèn)為新詩(shī)給人一種一覽無(wú)余之感，缺少“言有盡而意無(wú)窮”的勝境?？陀^地說(shuō)，新詩(shī)也的確尚有許多不盡如人意之處，如它最早從舊文學(xué)的堡壘中沖殺而出，可至今仍很難說(shuō)徹底打碎了舊體詩(shī)的藝術(shù)鐐銬；能經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的經(jīng)典之作不多，至于家喻戶曉的大詩(shī)人幾乎沒(méi)有出現(xiàn)；它還沒(méi)有真正走進(jìn)大眾的生活，人們偶爾引用的詩(shī)也多為古詩(shī)。其實(shí)，新詩(shī)和古詩(shī)是不能硬性比較的，文學(xué)創(chuàng)作不像拳擊比賽，非得一方把另一方打下去才行。大河奔騰是一種美，小溪潺潺也是一種美，不能以這種美否定另一種美，每一種美都有它存在的權(quán)利與自由。若拋開(kāi)古詩(shī)參照系，新詩(shī)的成就是不容置疑的。且不說(shuō)它用一百年就走完了西方詩(shī)歌幾百年才走過(guò)的路程，也不說(shuō)在現(xiàn)代時(shí)段，新詩(shī)在每一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)中都打頭陣，社團(tuán)流派繁多，最富于個(gè)人的創(chuàng)造性，與時(shí)代脈搏扣合得最緊，對(duì)西方藝術(shù)思潮的感應(yīng)最敏銳。僅僅是新時(shí)期的成績(jī)就令人刮目。這期間多數(shù)詩(shī)人都能把詩(shī)歌視為自己的精神家園，擺脫“文革”乃至十七年詩(shī)歌的工具論窠臼，致力于對(duì)自身本質(zhì)和品性的經(jīng)營(yíng)。他們以人性與心靈為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，又能執(zhí)著于人間煙火，尋找詩(shī)歌介入現(xiàn)實(shí)的有效途徑，使心靈走過(guò)的道路，在某種程度上成為歷史、現(xiàn)實(shí)走過(guò)的道路的折射；他們以多元審美形態(tài)的并存競(jìng)榮，打破了現(xiàn)實(shí)主義被定于一尊的詩(shī)壇抒情格局，引帶出一批才華、功力兼具的詩(shī)人和形質(zhì)雙佳的優(yōu)卓文本。因此對(duì)于新詩(shī)的成就估衡問(wèn)題，我贊成陸耀東先生的提法“六分成就，四分遺憾”。有人提出七三開(kāi)，我還是覺(jué)得六四開(kāi)要好些。劉波：有人認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)壇走向了繁榮，您覺(jué)得當(dāng)下的詩(shī)壇是真的繁榮還是“虛假繁榮”？羅振亞：我覺(jué)得，真正的藝術(shù)繁榮，總有相對(duì)穩(wěn)定的偶像時(shí)期與天才代表。郭沫若、徐志摩之于二十世紀(jì)二十年代，戴望舒、艾青之于二十世紀(jì)三十年代，郭小川、賀敬之之于二十世紀(jì)五六十年代，舒婷、北島之于二十世紀(jì)七十年代，無(wú)不有力地印證了這一點(diǎn)?？墒乾F(xiàn)在的詩(shī)壇呢？旌旗紛飛，山頭眾多，每個(gè)人都自詡為觀念奇特、詩(shī)壇正宗而各不相讓，互相攻擊，空前混亂。貌似派別林立，新人輩出，眾聲鼎沸，熱鬧喧騰；繆斯與讀者日漸隔膜卻是不可否認(rèn)的痛苦現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌正一步步墮入繁而不榮的疲軟低谷。在詩(shī)的原野上，大手筆的“拳頭”詩(shī)人與力透紙背的“拳頭”詩(shī)作寥若晨星，屈指可數(shù)；若干年前搖旗吶喊的才子才女們已云散星消，不再關(guān)心派的名分，漸成散兵游勇的沉寂，一切的主義與流派轉(zhuǎn)瞬間成為過(guò)眼煙云。很多詩(shī)人是屈原、李白的不肖子孫，他們既沒(méi)體驗(yàn)過(guò)橫刀立馬的偉大感受，又沒(méi)經(jīng)歷過(guò)人生盛宴的蓬勃情境，所以只能與黃鐘大呂、恢宏警策失之交臂。一些膚淺媚俗的“塑料詩(shī)”文本乘虛而入，以一種虛假的熱鬧使本已十分虛弱的詩(shī)壇愈加蒼白和荒蕪。群星閃爍而無(wú)太陽(yáng)，多元并舉但少規(guī)范，無(wú)論從哪種意義上說(shuō)都無(wú)法遞進(jìn)出一個(gè)真正繁榮的藝術(shù)時(shí)代。劉波：我有一種感覺(jué)，就是當(dāng)下的詩(shī)歌還是缺乏力量。（▲）您認(rèn)為詩(shī)人怎樣做才能改變一下目前詩(shī)歌整體乏力的現(xiàn)狀？羅振亞：這個(gè)問(wèn)題在咱們做的2008年下半年詩(shī)歌刊物觀察中已經(jīng)涉及過(guò)。力量感的匱乏是目前詩(shī)壇面臨的很大的困境。當(dāng)下的商品經(jīng)濟(jì)大潮和拜金化語(yǔ)境，令無(wú)數(shù)詩(shī)歌寫(xiě)作者心浮氣躁，難以斂神靜氣地打磨藝術(shù)，深入精神世界的最底層去做思想的開(kāi)掘，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但這僅僅是外在的原因。近些年先鋒意識(shí)的逐漸削弱，理想主義精神的日益萎鈍，導(dǎo)致詩(shī)人們太局限于一己之私，境界狹窄，在平淡無(wú)奇的詞語(yǔ)堆砌中，僅僅滿足于小情小調(diào)的抒發(fā)，無(wú)法深入抵達(dá)精警智慧的思想福地。這或許是當(dāng)下的詩(shī)歌缺乏力量的主要?jiǎng)右?。同時(shí)詩(shī)壇長(zhǎng)久以來(lái)形成的泛化藝術(shù)現(xiàn)象也頗令人頭痛，很多詩(shī)人常常沉迷于傳統(tǒng)詩(shī)歌中習(xí)見(jiàn)的自然意象，疏于對(duì)人類的整體關(guān)懷，滿足于構(gòu)筑充滿風(fēng)花雪月和綿軟格調(diào)的小型抒情詩(shī)，或者在藝術(shù)上趨向于匠人的圓滑世故與四平八穩(wěn)，詩(shī)作固然也很美，但沒(méi)有生機(jī)，缺少批判的力度，精神思索的創(chuàng)造性微弱，嚴(yán)格說(shuō)是思想的“原地踏步”。兩種因素的聚合，注定了很多詩(shī)歌必然缺乏震撼人心的力量。這里面說(shuō)穿了還是抒情主體哲學(xué)意識(shí)淡薄的問(wèn)題。詩(shī)是什么？詩(shī)是主客契合的情思哲學(xué)，它的起點(diǎn)恰是哲學(xué)的終點(diǎn)，優(yōu)秀的詩(shī)要使自己獲得深厚沖擊力，必須先凝固成哲學(xué)，然后再以感悟形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。而我們的詩(shī)人恰恰很少做到這一點(diǎn)，他們的筆在每一次觀照景象過(guò)程中很少受到理性對(duì)詩(shī)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的控制，無(wú)法潛入生命本體、博大宇宙等空間進(jìn)行形而上思考，究明人類本質(zhì)精神，進(jìn)行一種智力操作，而只能降格為一種情思漫游，生產(chǎn)缺少智性的自?shī)试?shī)。詩(shī)的肌體失去了哲學(xué)的筋骨，自然也就失去了深刻度與穿透力。我們的詩(shī)歌要想改變?nèi)狈αα康默F(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該在最大限度內(nèi)減少那種無(wú)病呻吟、無(wú)關(guān)痛癢的概念與符號(hào)寫(xiě)作，提倡與現(xiàn)實(shí)、靈魂交合的及物寫(xiě)作，我們的詩(shī)人也該不斷地強(qiáng)化哲學(xué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)存在和生命本質(zhì)的深入發(fā)掘。（摘編自劉波、羅振亞《羅振亞教授訪談錄》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新詩(shī)雖然成就較高，但至今未徹底打碎舊體詩(shī)的藝術(shù)鐐銬，也沒(méi)有出現(xiàn)家喻戶曉的大詩(shī)人。B.新詩(shī)用一百年就走完了西方詩(shī)歌幾百年走過(guò)的路程，這是其成就不容置疑的最主要的原因。C.當(dāng)下詩(shī)壇貌似繁榮，實(shí)則繁而不榮，大手筆的“拳頭”詩(shī)人和力透紙背的“拳頭”詩(shī)作較少。D.羅振亞認(rèn)為，當(dāng)下的詩(shī)歌缺乏震撼人心的力量，完全是因?yàn)樵?shī)人們太局限于一己之私，境界狹窄。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅振亞在談到新詩(shī)時(shí)列舉諸多例子，運(yùn)用排比句，是為了闡釋新詩(shī)缺少“言有盡而意無(wú)窮”的勝境。B.羅振亞認(rèn)為，新詩(shī)和古詩(shī)不能硬性比較。這體現(xiàn)了他對(duì)不同文學(xué)創(chuàng)作的尊重和客觀公正的態(tài)度。C.羅振亞將二十世紀(jì)不同時(shí)期的詩(shī)壇繁榮表現(xiàn)與詩(shī)壇的現(xiàn)狀對(duì)比，突出了當(dāng)下詩(shī)壇“虛假繁榮”的特點(diǎn)。D.羅振亞不僅深刻地剖析了當(dāng)下詩(shī)壇力量匱乏的原因，還提出了相對(duì)應(yīng)的解決方法，邏輯清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）羅振亞指出，當(dāng)下詩(shī)壇存在力量感匱乏的問(wèn)題。一是商品經(jīng)濟(jì)大潮與拜金語(yǔ)境使詩(shī)人心浮氣躁，①；二是先鋒意識(shí)削弱、理想主義精神萎鈍，詩(shī)人局限于私域，境界窄，滿足于小情小調(diào)。同時(shí)，詩(shī)壇泛化藝術(shù)現(xiàn)象突出，詩(shī)人沉迷傳統(tǒng)自然意象，②，詩(shī)作無(wú)生機(jī)與批判力。該問(wèn)題的核心是抒情主體哲學(xué)意識(shí)淡薄，優(yōu)秀詩(shī)歌需有哲學(xué)支撐，而當(dāng)下的詩(shī)人③，詩(shī)作缺少智性。他建議減少無(wú)意義寫(xiě)作，提倡及物寫(xiě)作，詩(shī)人應(yīng)強(qiáng)化哲學(xué)意識(shí)，深入發(fā)掘存在與生命本質(zhì)。A.①難以深耕藝術(shù)與精神世界②缺少理性與形而上思考③缺乏對(duì)人類整體關(guān)懷B.①難以深耕藝術(shù)與精神世界②缺乏對(duì)人類的整體關(guān)懷③缺少理性與形而上思考C.①缺乏對(duì)人類的整體關(guān)懷②難以深耕藝術(shù)與精神世界③缺少理性與形而上思考D.①缺少理性與形而上思考②缺乏對(duì)人類的整體關(guān)懷③難以深耕藝術(shù)與精神世界4.根據(jù)上下文，文中括號(hào)處，劉波提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5.李明是光明高級(jí)中學(xué)文學(xué)社社長(zhǎng)，計(jì)劃給社團(tuán)成員講解詩(shī)歌的創(chuàng)作方法。請(qǐng)你結(jié)合本文，幫他擬寫(xiě)一份講解提綱。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：船近岸時(shí)，早在等候的秀姨[注]夫婦在碼頭上提著馬燈朝他們揮手。上了碼頭，周惠之和秀姨相擁而泣。秀姨拍拍她，說(shuō)：“妹子，屋里到哉?！甭?tīng)到這話，周惠之索性哭出聲來(lái)。方梅初雙手摟著她的肩，低聲說(shuō)：“不哭了，不哭了，夜深人靜的。”秀姨家不大不小的院子坐落在一處比較平緩的坡上。秀姨夫婦很客氣，他們住一樓，安排方后樂(lè)一家住二樓。明月灣在一座山的北麓，三面環(huán)水，連通陸地的交通工具只有漁船。但這座山好像是孤山，它向東向西延伸，方后樂(lè)無(wú)法判斷是否與陸地接壤。方后樂(lè)去月牙地時(shí)，偶爾也見(jiàn)到少年船工阿發(fā)。阿發(fā)看見(jiàn)方后樂(lè)，邊喊“喂”邊招手。阿發(fā)多數(shù)時(shí)間隨父親打魚(yú)，閑著的時(shí)候也會(huì)到碼頭找方后樂(lè)。他問(wèn)方后樂(lè)在看什么書(shū)，方后樂(lè)把書(shū)遞給他。他看了看說(shuō)：“我不識(shí)字。”方后樂(lè)錯(cuò)愕地看著他，說(shuō)：“《聊齋志異》?！卑l(fā)的眼睛頓時(shí)有了些光：“里面說(shuō)了很多狐貍吧？”方后樂(lè)笑笑：“你怎么知道的？”阿發(fā)說(shuō)：“大人說(shuō)書(shū)時(shí)聽(tīng)到的?！狈胶髽?lè)有些悵然，問(wèn)阿發(fā)：“要不要我教你寫(xiě)名字？”阿發(fā)拿過(guò)插在書(shū)中的筆，在手掌上寫(xiě)了三個(gè)字：章阿發(fā)。方后樂(lè)興奮地說(shuō)：“不錯(cuò)不錯(cuò)?！卑l(fā)擦掉手掌上的字，告訴方后樂(lè)：“天成哥教我寫(xiě)的。”方后樂(lè)隨即在一張紙上寫(xiě)了“明月灣”給阿發(fā)，說(shuō)：“你帶回去，描描看。”阿發(fā)問(wèn)這幾個(gè)字是什么，方后樂(lè)說(shuō)：“村子的名字，明月灣。”阿發(fā)笑笑說(shuō)：“好?！鄙絽^(qū)是敞開(kāi)的，但消息閉塞，城里的情況基本上是消息靈通人士徐嘉元帶來(lái)的。他告訴方梅初，南京方面致電張一磨，不贊成成立“老子軍”，但張和李還在蘇州。方梅初問(wèn)金松岑先生的狀況，徐嘉元說(shuō)好像也在蘇州。方梅初略徽興奮地說(shuō)：“蘇州的文化界還沒(méi)有散去?！狈胶髽?lè)覺(jué)得父親和嘉元伯伯有點(diǎn)迂腐，圖書(shū)館已經(jīng)散到明月灣，蘇州文化界還在嗎？中秋節(jié)后的一個(gè)禮拜，方后樂(lè)跟父母親和圖書(shū)館的幾個(gè)朋友去光福澗廊村，看清、奇、古、怪四株古柏和司徒廟泥塑，但司徒廟已經(jīng)不對(duì)外開(kāi)放。方后樂(lè)很喜歡“澗廊”這個(gè)名字，他想當(dāng)然地解釋為以澗為廊。看清、奇、古、怪四棵古樹(shù)，他想到祖父、父親、嘉元伯伯和青梅爸爸四個(gè)人。從圖書(shū)館人員的談話和遲來(lái)的報(bào)紙上，方后樂(lè)陸續(xù)聽(tīng)到蘇州淪陷前后的情形。徐嘉元說(shuō)，日本人先占領(lǐng)了太倉(cāng)，再?gòu)睦ド竭M(jìn)城的，平門(mén)上站滿了日本兵。吳天成也從東山回來(lái)了，他的消息是，日本人進(jìn)城前已經(jīng)炸了蘇州火車站。聽(tīng)說(shuō)日本人從婁門(mén)進(jìn)城時(shí)，周惠之坐立不安。又有消息說(shuō)，很多炮彈落在婁門(mén)，平民傷亡慘烈。周惠之急哭了，方梅初安慰她說(shuō)：“我們?nèi)ゴ蚵?tīng)，姑姑和姑父應(yīng)該沒(méi)事。”方后樂(lè)隨即說(shuō)：“是的是的?！狈胶髽?lè)是在安慰母親，也是在安慰自己，他的內(nèi)心并沒(méi)有他表現(xiàn)得這么堅(jiān)定。日本人持槍站在蘇州火車站斷垣殘壁前的那張照片，像一張漁網(wǎng)將他的身心罩住了。一天臨近午餐時(shí)，有人在岸上喊他，站起來(lái)看，是阿發(fā)。阿發(fā)跑到碼頭上說(shuō)：“我過(guò)生日呢，家里要做油墩子，請(qǐng)你吃飯?！狈胶髽?lè)說(shuō)：“好啊，真的想吃油墩子呢?！比羰窃诔抢?，要好好準(zhǔn)備禮物送給阿發(fā)，現(xiàn)在怎么辦呢？方后樂(lè)決定送他鉛筆和作業(yè)本。阿發(fā)家在村子的西頭。臨湖而居的房子給方后樂(lè)一種親切感，他在桃塢大街看桃花塢河的水流時(shí)，阿發(fā)在北墻的窗戶旁看落在湖里的月亮?？吹椒胶髽?lè)帶來(lái)了筆和小本子，阿發(fā)興奮，接過(guò)筆就要在手上寫(xiě)字。方后樂(lè)說(shuō)：“鉛筆在手上寫(xiě)不了，你寫(xiě)在本子上?！卑l(fā)坐下，在桌子上打開(kāi)本子，想了想，跑到房間，拿回一張紙條，是方后樂(lè)那天在碼頭上寫(xiě)的“明月灣”。阿發(fā)看著紙條，在本子上一筆一畫(huà)地寫(xiě)出。方后樂(lè)見(jiàn)狀，心里生出一絲悲戚。阿發(fā)若是在城里，一定是個(gè)好學(xué)生?；厝プ叩桨肼飞?，方后樂(lè)問(wèn)阿發(fā)什么打算。阿發(fā)說(shuō)：“我想去當(dāng)兵?！狈胶髽?lè)說(shuō)：“你真的要去當(dāng)兵？”阿發(fā)說(shuō)：“我要去打日本人?！被氐皆鹤?，見(jiàn)黃道一、姜館長(zhǎng)和徐嘉元都在，趕緊趨前問(wèn)：“先生一切可好？”姜館長(zhǎng)說(shuō)：“尚可，尚可?！贝蠹衣渥胶髽?lè)給每個(gè)人一只喝茶的小碗。姜館長(zhǎng)急切地問(wèn)：“道一，光福那邊情形如何？”黃道一知道館長(zhǎng)關(guān)心的是自治會(huì)的事情，便說(shuō)：“先生聽(tīng)我慢慢道來(lái)。邑人四散避難，也有一千人到了光福鎮(zhèn)。十一月二十四日在光福鎮(zhèn)舉行會(huì)議，與會(huì)者有鄧邦述、杭伯華等二十余人。會(huì)議推陳慰農(nóng)為主席，即席議決，組織自治委員會(huì)?！薄八^自治會(huì)，其實(shí)是欺世盜名，實(shí)乃日本人傀儡?！苯^長(zhǎng)放下茶碗說(shuō)?！笆堑?，是的。陳慰農(nóng)差人邀我與會(huì)，我婉拒了?！秉S道一說(shuō)，“我不能落水?！狈矫烦跽酒饋?lái)給諸位加茶水：“我輩做不到像前方將士那樣以身殉國(guó)，但起碼不虧氣節(jié)?！闭驹谂赃叺姆胶髽?lè)覺(jué)得，父親這段時(shí)間以來(lái)終于說(shuō)了一句鏗鏘的話，他不由自主地點(diǎn)點(diǎn)頭?！暗酪?，前幾天光福那邊來(lái)人找我，說(shuō)起復(fù)館的事。我和梅初、嘉元商量，暫緩。我的想法是，館藏的善本孤本，仍然分散保存。你看看司徒廟那里可否藏一部分，再藏一部分到東山。”姜館長(zhǎng)和黃道一商量，姜館長(zhǎng)說(shuō)：“我們不急，從長(zhǎng)計(jì)議。我已老矣，準(zhǔn)備就在這一帶與山水做伴?！薄爻堑那耙惶煜挛?，方后樂(lè)、阿發(fā)最后一次坐在碼頭的小椅子上。阿發(fā)說(shuō)：“明天就回去了?！狈胶髽?lè)說(shuō)：“明天就回去了?！眱扇丝粗?，沉默不語(yǔ)。冬天的初雪已經(jīng)融化了，陽(yáng)光澄明許多。阿發(fā)說(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)再過(guò)來(lái)呢？”方后樂(lè)說(shuō)：“你會(huì)不會(huì)真的去當(dāng)兵？”……（選自王堯《桃花塢》，有刪改）文本二：小說(shuō)文本的“留白”，即作者在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中有意留下的空白，是小說(shuō)的“言外之意”“弦外之音”。這種“不完整”結(jié)構(gòu)和“半飽和”狀態(tài)，往往會(huì)激發(fā)學(xué)生潛意識(shí)里的填補(bǔ)欲望。在作者的創(chuàng)作過(guò)程中，“留白”增加了文學(xué)作品的層次感和神秘感，同時(shí)也給予讀者更多的想象空間，讓們參與到故事中來(lái)，從而更加深入地理解和體驗(yàn)作品的內(nèi)涵。[注]秀姨，明月灣的村民，周惠之的表姐。后文方梅初是周惠之的丈夫，方后樂(lè)是周惠之的兒子，阿發(fā)是明月灣的村民。（選自周麗《統(tǒng)編版高中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀教學(xué)中的“留白”研究》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.周惠之與秀姨相擁而泣，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給二人帶來(lái)的創(chuàng)傷之深，親情也無(wú)法撫慰這樣的創(chuàng)痛。B.明月灣三面環(huán)水，交通依賴漁船，僅通過(guò)東西延伸的山脈與陸地保持地理上的陸路連接。C.姜館長(zhǎng)決定暫緩復(fù)館，且準(zhǔn)備在明月灣一帶與山水做伴，體現(xiàn)傳統(tǒng)文人面臨危難的消沉。D.多次為明月灣帶來(lái)蘇州淪陷細(xì)節(jié)及文化界人士動(dòng)向等重要信息，體現(xiàn)徐嘉元消息靈通。7.下列對(duì)文本一中方后樂(lè)這一人物的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.方后樂(lè)主動(dòng)教阿發(fā)寫(xiě)字并贈(zèng)送紙筆，體現(xiàn)他對(duì)教育熱忱與對(duì)漁村少年的真誠(chéng)關(guān)懷。B.他質(zhì)疑父親與徐嘉元對(duì)蘇州文化界的樂(lè)觀判斷，體現(xiàn)出比長(zhǎng)輩更清醒務(wù)實(shí)、不盲從的特質(zhì)。C.他對(duì)長(zhǎng)輩恭敬問(wèn)候、主動(dòng)奉茶，認(rèn)同父親堅(jiān)守氣節(jié)的言論，可見(jiàn)其懂禮識(shí)體、明辨是非。D.聽(tīng)聞蘇州淪陷消息時(shí)，方后樂(lè)冷靜地安慰母親，他沒(méi)有因戰(zhàn)爭(zhēng)而感到恐懼與不安。8.文本一中多處運(yùn)用“留白”手法，請(qǐng)以“蘇州淪陷情形”和“結(jié)尾分別”兩處為例，結(jié)合文本二的理論分析其藝術(shù)效果。9.文本一以少年視角敘述戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的生活，請(qǐng)分析這種敘述視角在表達(dá)思想主題方面的好處。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：何謂好名太高而不適實(shí)？昔者圣人之為天下，使人各效其能以相濟(jì)也。不一則不專，不專則不能。自堯舜之時(shí)，而伯夷、后夔、稷、契之倫，皆不過(guò)名①一藝辦一職以盡其能，至于子孫世守其業(yè)而不遷②。至于三代之際，亦各輸其才而安其習(xí)，以不相犯躐③。凡書(shū)傳所載者，自非圣人，皆止于名一藝辦一職，故其藝未嘗不精，而其職未嘗不舉，后世之所希望而不可及者，由此故也。下而至于漢，其君子各務(wù)其所長(zhǎng)，以相左右。夫人各有才，才各有小大。大者安其大，而無(wú)忽于??；小者樂(lè)其小，而無(wú)慕于大。是以各適其用，而不喪其所長(zhǎng)。及至后世，上失其道，而天下之士，皆有侈心，恥以一藝自名，而欲盡天下之能事。是故喪其所長(zhǎng)，而至于無(wú)用。今之士大夫，其實(shí)病此也。仕者莫不談王道，述禮樂(lè)，皆欲復(fù)三代，追堯舜，終于不可行，而世務(wù)因以不舉。學(xué)者莫不論天人推性命終于不可究而世教因以不明。自許太高，而措意太廣。太高則無(wú)用，太廣則無(wú)功。是故賢人君子布于天下，而事不立。聽(tīng)其言，則侈大而可樂(lè)；責(zé)其效，則汗漫④而無(wú)當(dāng)。此皆好名之過(guò)。深惟古之圣賢，建功立業(yè)，興利捍患，至于百工小民之事，皆有可觀，不若今世之因循鹵莽。其故出于此二者歟？（選自蘇軾《蘇東坡全集》，有刪改）材料二：國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟？古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。博詢眾庶⑤，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直⑥之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣：不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。（選自王安石《興賢》，有刪改）[注]①名：文中指專注。②遷：改變，政換。③犯躐：逾越本分。④汗漫：原指水勢(shì)浩大、無(wú)邊無(wú)際，后引申為言論、目標(biāo)等空泛散漫、沒(méi)有邊際。⑤眾庶：廣大民眾。⑥讜直：正直坦誠(chéng)的言論。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。學(xué)者A莫不B論天人C推性命D終于不E可究F而世教G因以H不明。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.適，適合、符合，與《孔雀東南飛并序》“始適還家門(mén)”中的“適”意思相同。B.輸，貢獻(xiàn)、施展，與《阿房宮賦》“一旦不能有，輸來(lái)其間”中的“輸”意思不同。C.以，因?yàn)?，與《六國(guó)論》“以賂秦之地封天下之謀臣”中的“以”意思不同。D.徒，表示一類人，與《師說(shuō)》“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“徒”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.凡是書(shū)傳中記載，除圣人之外，其他人都只專注于一種技藝、擔(dān)任一種職務(wù)，所以他們技藝精湛，能夠完成自己的職責(zé)。B.人各有才能，才能各有大小。有大才能的人安于做大事，卻不忽視小的方面；有小才能的人樂(lè)于做小事，卻不羨慕大的方面。C.在王安石看來(lái)，有賢才并且任用他們，是國(guó)家的福氣；有賢才卻不任用他們，就如同沒(méi)有賢才一樣，國(guó)家應(yīng)該慎重對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。D.王安石認(rèn)為，不親近小人，那些進(jìn)讒言、獻(xiàn)諂媚的人自然會(huì)遠(yuǎn)離；不拘泥于條文、不被世俗牽制，所有的人都能把事情辦好。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聽(tīng)其言，則侈大而可樂(lè)；責(zé)其效，則汗漫而無(wú)當(dāng)。（2）何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？14.兩則材料在人才觀方面?zhèn)戎攸c(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。十月陳與義①十月北風(fēng)催歲闌，九衢黃土污儒冠。歸鴉落日天機(jī)熟，老雁長(zhǎng)云行路難。欲詣熱官憂冷語(yǔ)，且求濁酒寄清歡。孤吟坐到三更月，枯木無(wú)枝不受寒②。鄧州西軒書(shū)事十首（其六）陳與義楊劉相傾建中亂，不待白首今同歸③。只今將相須廉藺④，五月并門(mén)⑤未解圍。[注]①陳與義：在北宋做過(guò)官，職位不高；在南宋是重臣?！妒隆穼?xiě)于北宋時(shí)期，《鄧州西軒書(shū)事十首（其六）》寫(xiě)于南宋時(shí)期。②不受寒：韓愈有“老樹(shù)無(wú)枝葉，風(fēng)霜不復(fù)侵”的詩(shī)句。③楊劉：唐代楊炎、劉晏相互傾軋。建中：唐代年號(hào)。白首今同歸：潘岳與石崇是西晉時(shí)兩個(gè)很有的人物，他們之間交往很密切，又同時(shí)被孫秀殺害于刑場(chǎng)。④廉藺：廉頗和藺相如，我國(guó)時(shí)趙國(guó)將領(lǐng)和大臣，他們合力抗秦。⑤并門(mén)：此指太原，是南宋軍事防線。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《十月》第一句點(diǎn)明時(shí)間，以“北風(fēng)”起興，為后文抒情和描寫(xiě)做了鋪墊：“催”字暗含自然無(wú)情與人生遲暮。B.“九衢黃土”一語(yǔ)雙關(guān)；“污”字寫(xiě)出了詩(shī)人擔(dān)心風(fēng)氣玷污自己的清白，暗諷世道污濁對(duì)知識(shí)分子的壓迫。C.“天機(jī)熟”有自然秩序不可逆之意；詩(shī)人以“老雁”自喻，表達(dá)老當(dāng)益壯之志，以“行路難”寫(xiě)亂世中個(gè)人與家國(guó)的困頓。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言表達(dá)有的直白，有的含蓄，如第一首詩(shī)“熱官”直接批評(píng)不正之風(fēng)，第二首“白首今同歸”則充滿諷刺。16.分別簡(jiǎn)要分析“孤吟坐到三更月，枯木無(wú)枝不受寒”和“只今將相須廉藺，五月并門(mén)未解圍”表達(dá)的思想感情。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“__________________，__________________”兩句寫(xiě)主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，故鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡。（2）李白《將進(jìn)酒》中，“__________________”一句運(yùn)用夸張手法寫(xiě)飲酒，“__________________”一句寫(xiě)沒(méi)酒后要求主人買(mǎi)酒。（3）比喻是一種常見(jiàn)的修辭手法，這種修辭手法在古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“__________________，__________________”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！氨本┲休S線”上的一系列古建筑早已為人熟知。近年來(lái)，有關(guān)“北京中軸線”的展覽A，如文化展、歷史展等。全國(guó)科普日，由北京市科協(xié)主辦的“文明薪火永傳承——北京中軸線古代科技展”在國(guó)家科技傳播中心開(kāi)展?？萍颊构卜譃?個(gè)篇章：一是天人合一（天文篇），二是營(yíng)造之美（建筑篇），三是神工天巧（力學(xué)篇），四是金聲玉振（聲學(xué)篇）。站在科技展序廳前，一個(gè)巨大的“中”字映入眼簾。何以中國(guó)?這個(gè)“中”字是怎么來(lái)的?怎么找到“中”?中國(guó)素來(lái)重視“擇中建國(guó)、擇中而治”的治國(guó)理念，而這種古老的哲學(xué)觀和宇宙觀，不僅來(lái)源于天文觀測(cè)，也可以通過(guò)科學(xué)的手段加以驗(yàn)證落實(shí)?！氨本┲休S線”全長(zhǎng)7.8千米，北起鐘鼓樓，向南經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén)、中軸線南段道路遺存，至南端永定門(mén)，包括太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等東西對(duì)稱布局的建筑群，共計(jì)15處遺產(chǎn)點(diǎn)。中國(guó)古建筑其實(shí)蘊(yùn)含著大量數(shù)學(xué)知識(shí)，這些數(shù)學(xué)密碼造就了建筑美學(xué)。故宮太和門(mén)庭院的深度130米，寬度200米，形成寬闊的平面，長(zhǎng)寬比為0.65，接近黃金分割率。榫卯連接、斗拱飛檐、明柱彩繪、雕梁畫(huà)棟，能工巧匠的精妙設(shè)計(jì)，是古人將力學(xué)原理與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，讓古建筑既具有良好的抗震性能，又極具觀賞價(jià)值。①不少古建筑歷經(jīng)千年依然屹立不倒，②主要是因?yàn)殚久投饭敖Y(jié)構(gòu)的緣故。③我們?nèi)绻呀ㄖ飮?yán)絲合縫地粘連起來(lái)，④由于材料會(huì)膨脹、變形，⑤它反而容易倒塌。我國(guó)古人對(duì)膨脹系數(shù)有著很深刻的理解，他們?cè)谠O(shè)計(jì)榫卯結(jié)構(gòu)時(shí)，巧妙地預(yù)留了空間以應(yīng)對(duì)材料的變化?！氨本┲休S線”上的建筑不僅是視覺(jué)的盛宴，還是聽(tīng)覺(jué)的享受。利用聲音的聚焦效應(yīng)，鐘鼓樓的幕鼓晨鐘，天壇的回音壁、三音石，讓響徹九天的天賴回蕩千年。鐘樓就像一個(gè)巨大的計(jì)時(shí)器，記錄著日升月落、朝代更迭。以前，古人在鐘樓和鼓樓上敲鐘，都城（今北京二環(huán)以內(nèi)）的市民都能聽(tīng)到聲音?；匾舯?，作為天壇的三大奇跡之一，以其獨(dú)特的聲學(xué)現(xiàn)象吸引著無(wú)數(shù)游客?；匾舯诘膲γ娣浅９饣?，墻磚質(zhì)地細(xì)密，對(duì)聲波的吸收極少。聲音通過(guò)墻面反射之后，正好構(gòu)成圓的內(nèi)接正方形，所以在內(nèi)接正方形的1個(gè)點(diǎn)對(duì)著墻壁說(shuō)話，其他3個(gè)點(diǎn)可以聽(tīng)到比較清淅的聲音?！敖鹇曈裾瘛绷钊薆。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并改正。21.第三段運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果22.假如你是一名導(dǎo)游，請(qǐng)結(jié)合文章寫(xiě)一段文字，向來(lái)北京旅游的游客介紹有關(guān)“北京中軸線”的知識(shí)。要求：語(yǔ)言通俗易懂，表達(dá)自然流暢。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用材料中提到，“北京中軸線”古代科技展分為天文篇、建筑篇、力學(xué)篇和聲學(xué)篇，向人們展示著中華悠久璀璨的文明。只有了解文明，才能傳承文明薪火，才能不斷創(chuàng)造新文明。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三年級(jí)考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.A3.B4.問(wèn)題：您能談?wù)勈鞘裁丛蛑萍s和限制了詩(shī)人們的創(chuàng)新嗎？（您能談?wù)勗?shī)歌缺乏力量的原因嗎？）理由：在上一個(gè)回答中，羅振亞已經(jīng)指出當(dāng)下詩(shī)壇呈現(xiàn)虛假繁榮的景象，缺乏“拳頭”詩(shī)人和“拳頭”詩(shī)作；在下一個(gè)回答中，羅振亞具體分析了當(dāng)下詩(shī)人難以創(chuàng)新、新詩(shī)缺乏力量的原因。因此，文中括號(hào)處的問(wèn)題可能是詢問(wèn)制約和限制詩(shī)人們的創(chuàng)新的原因，也可能是詢問(wèn)詩(shī)歌缺乏力量的原因。5.①繼承新詩(shī)優(yōu)良傳統(tǒng)。繼承新詩(shī)富于個(gè)人的創(chuàng)造性、與時(shí)代脈搏扣合得緊、多元審美形態(tài)并存的優(yōu)點(diǎn)，打造形質(zhì)雙佳的文本。②規(guī)避創(chuàng)作誤區(qū)。拒絕局限于一己之私的私人化抒情，避免沉迷風(fēng)花雪月和綿軟格調(diào)的泛化藝術(shù)、匠人的圓滑世故與四平八穩(wěn)，警惕膚淺媚俗的“塑料詩(shī)”。③強(qiáng)化自身能力。提倡與現(xiàn)實(shí)、靈魂交合的及物寫(xiě)作，避免空洞抒情；強(qiáng)化哲學(xué)意識(shí)，深入思考生命本體、人類本質(zhì)等形而上問(wèn)題，為詩(shī)歌注入哲學(xué)的筋骨，提升深刻度與穿透力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.D8.①蘇州淪陷情形的間接敘述留白。文中僅通過(guò)“平門(mén)上站滿了日本兵”“炸了蘇州火車站”等側(cè)面描寫(xiě)呈現(xiàn)蘇州淪陷。這是以克制筆法呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，留給讀者想象空間。②結(jié)尾分別時(shí)的沉默留白。方后樂(lè)與阿發(fā)對(duì)話簡(jiǎn)短，以沉默收束。這是通過(guò)“無(wú)聲勝有聲”的方式，承載少年難以言說(shuō)的離別之情與戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下的困惑，引發(fā)讀者情感共鳴，深化主題表達(dá)。9.①少年的純真視角反映戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。通過(guò)方后樂(lè)的眼睛觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，更深刻地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性。②少年有限視角突顯主題深度。方后樂(lè)對(duì)“自治會(huì)”等政治事件不完全理解，但能感知父輩的氣節(jié)，突出文化人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)守。③少年成長(zhǎng)視角寄托希望。少年對(duì)阿發(fā)當(dāng)兵愿望的反應(yīng)，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的心理成長(zhǎng)，暗示新一代的責(zé)任與文化的延續(xù)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）【10~14題答案】【答案】10.CDF11.A12.D13.（1）聽(tīng)他們的言論，顯得宏大廣博而讓人覺(jué)得愉快；要求他們拿出實(shí)際成效，卻空泛渺茫而沒(méi)有著落。（2）為什么安定太平的時(shí)代有了賢才就能興盛，而混亂動(dòng)蕩的時(shí)代即便有賢才也無(wú)法興盛呢？14.①蘇軾關(guān)注人才的內(nèi)在素養(yǎng)，主張人才應(yīng)各適其用、專注本職，強(qiáng)調(diào)專業(yè)分工與務(wù)實(shí)精神，反對(duì)空談虛名。②王安石關(guān)注人才的外部機(jī)制，主張選拔任用與制度保障并重，通過(guò)“任賢使能”的機(jī)制發(fā)揮人才作用。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①“孤吟坐到三更月，枯木無(wú)枝不受寒”：詩(shī)人深夜獨(dú)坐，唯有月光相伴，深夜孤吟，以“枯木無(wú)枝”自喻，表明在困境中堅(jiān)守高潔品格，不屈從于世俗寒暖，不愿趨炎附勢(shì)。②“只今將相須廉藺，五月并門(mén)未解圍”：以戰(zhàn)國(guó)廉頗、藺相如“將相和”典故，呼吁朝中大臣應(yīng)團(tuán)結(jié)抗敵，批評(píng)南宋朝廷將相不和，導(dǎo)致邊疆危機(jī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的深切憂慮。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.還顧望舊鄉(xiāng)②.長(zhǎng)路漫浩浩③.會(huì)須一飲三百杯④.徑須沽取對(duì)君酌⑤.譬如朝露⑥.去日苦多（久在樊籠里，復(fù)得返自然/所守或匪親，化為狼與豺）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）【18~22題答案】【答案】18.A層出不窮/屢見(jiàn)不鮮/司空見(jiàn)慣B嘆為觀止/贊嘆不已19.②處，可改為“主要是因?yàn)殚久投饭敖Y(jié)構(gòu)”或“主要是榫卯和斗拱結(jié)構(gòu)的緣故”。③處，可改“如果我們把建筑物嚴(yán)絲合縫地粘連起來(lái)”。20.①“幕鼓晨鐘”中的“幕”改為“暮”。②“天賴”中的“賴”改為“籟”。③“清淅”中的“淅”改為“晰”。21.①列數(shù)字。第三段通過(guò)具體精確的數(shù)字，如“7.8千米”“130米”等，直觀地呈現(xiàn)了北京中軸線的規(guī)模長(zhǎng)度和故宮建筑的空間比例，增強(qiáng)了說(shuō)明的準(zhǔn)確性和可信度。②舉例子。第三段以典型實(shí)例，如以故宮太和門(mén)庭院長(zhǎng)寬比接近黃金分割率為例，