一、課程導(dǎo)入：從"格物致知"到生活實踐的思考演講人CONTENTS課程導(dǎo)入：從"格物致知"到生活實踐的思考文本解構(gòu)：明確核心論點與論證邏輯辨析方法：如何在議論文中精準(zhǔn)識別論點與論據(jù)拓展遷移：格物致知精神的當(dāng)代價值總結(jié)升華：格物致知，知行合一目錄2025八年級語文下冊應(yīng)有格物致知精神論點論據(jù)辨析課件01課程導(dǎo)入：從"格物致知"到生活實踐的思考課程導(dǎo)入：從"格物致知"到生活實踐的思考各位同學(xué)，當(dāng)我們翻開八年級語文下冊第四單元的《應(yīng)有格物致知精神》時，首先會被標(biāo)題中的"格物致知"四字吸引。這四個字看似古老，卻與我們的學(xué)習(xí)、生活乃至未來發(fā)展息息相關(guān)。今天，我們將以"論點論據(jù)辨析"為核心，深入拆解這篇議論文的邏輯框架，同時結(jié)合自身經(jīng)驗，理解"格物致知精神"為何是當(dāng)代青少年必備的素養(yǎng)。大家不妨先回憶：你是否有過這樣的經(jīng)歷——為了弄清楚"植物向光生長"的原理，特意把盆栽放在窗臺觀察兩周？或者為了解釋"水燒開后壺蓋跳動"的現(xiàn)象，查閱資料并動手做簡單實驗？這些主動探索、實踐驗證的行為，其實就是"格物致知"的體現(xiàn)。而課文作者丁肇中先生，正是要通過這篇文章告訴我們：這種精神不僅是中國傳統(tǒng)智慧的精華，更是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的基石，中國學(xué)生尤其需要重視。02文本解構(gòu)：明確核心論點與論證邏輯1作者與背景：理解寫作意圖的關(guān)鍵要準(zhǔn)確辨析論點論據(jù)，首先需了解文本的"寫作語境"。本文作者丁肇中是美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎得主，他的科研生涯始終以實驗為核心（如發(fā)現(xiàn)J粒子的實驗歷時多年）。1991年，他在國內(nèi)多所高校演講時發(fā)現(xiàn)：中國學(xué)生普遍"功課成績很好，面臨需要主意的研究工作時，就常常不知所措"。這種現(xiàn)象促使他寫下這篇文章，呼吁教育要回歸"格物致知"的本質(zhì)——通過實踐探索規(guī)律，而非僅記憶理論。2核心論點的提煉：從文本關(guān)鍵句入手議論文的論點通常是作者對某一問題的明確主張。我們逐段梳理課文：第1段："我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。"（提出"實驗精神"的重要性）第2段："在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是'四書'，'四書'之一的《大學(xué)》里這樣說：'格物''致知''誠意''正心''修身''齊家''治國''平天下'。"（引出"格物致知"的傳統(tǒng)概念）第3-5段：分析傳統(tǒng)教育中"格物致知"的誤區(qū)——王陽明"格竹"失敗，說明傳統(tǒng)教育"偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手"。第6-12段：結(jié)合自身經(jīng)歷（在美學(xué)習(xí)時因"只動腦不動手"被教授批評）、科學(xué)發(fā)展實例（測量電子電荷實驗），論證"實驗精神"是"中國學(xué)生所缺"且"應(yīng)對今天世界環(huán)境必不可少"。2核心論點的提煉：從文本關(guān)鍵句入手第13段：總結(jié)"希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分"。綜合全文，核心論點可概括為：中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視并踐行以實驗精神為核心的"格物致知"精神，這是應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)、推動科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。3論據(jù)的分類與辨析：事實與理論的雙重支撐論據(jù)是證明論點的材料，分為事實論據(jù)（具體事例、數(shù)據(jù)等）和理論論據(jù)（經(jīng)典引文、公理等）。本文論據(jù)豐富且層次分明，我們逐一分析：3論據(jù)的分類與辨析：事實與理論的雙重支撐3.1理論論據(jù)：傳統(tǒng)典籍與概念溯源01《大學(xué)》原文："致知在格物，物格而后知至。"（第2段）02作用：從中國傳統(tǒng)文化源頭定義"格物致知"，說明其并非西方舶來品，而是本土智慧，增強論點的文化認(rèn)同感。03對"格物致知"傳統(tǒng)解釋的引用："探察物體而得到知識""認(rèn)為真理是由圣人傳下來的，研究圣人之書即可得到真理"（第3段）。04作用：指出傳統(tǒng)教育對"格物致知"的誤讀——將"探察"簡化為"空談"，為后文批判"重理論輕實踐"做鋪墊。3論據(jù)的分類與辨析：事實與理論的雙重支撐3.2事實論據(jù)：典型事例與親身經(jīng)歷王陽明"格竹"失?。ǖ?段）：細(xì)節(jié)：王陽明與朋友面對竹子"格"了七天，朋友"勞神成疾"，他自己"格"了三天也"頭痛生病"，最終未"格"出道理。作用：以反例證明傳統(tǒng)教育中"僅靠抽象思維探察事物"的方法不可行，直接指向"中國學(xué)生缺乏實驗精神"的根源。作者在美學(xué)習(xí)的經(jīng)歷（第8段）：細(xì)節(jié)：作為中國學(xué)生，初期"以為只要很'用功'，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順"，但做研究時因"不敢動手"被教授提醒"不要離開實驗室"。作用：通過親身經(jīng)歷的對比（理論學(xué)習(xí)與實踐研究的脫節(jié)），具體說明"中國學(xué)生需要實驗精神"的必要性，增強說服力。3論據(jù)的分類與辨析：事實與理論的雙重支撐3.2事實論據(jù)：典型事例與親身經(jīng)歷1科學(xué)史上的成功案例（第11段）：3作用：以科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律證明"實驗精神"是推動科學(xué)進(jìn)步的核心動力，而非個人天賦或書本知識。2案例：測量電子電荷的密立根實驗（重復(fù)上千次）、建立量子力學(xué)的實驗（許多人在實驗室工作多年）。3論據(jù)的分類與辨析：事實與理論的雙重支撐3.3論據(jù)與論點的邏輯關(guān)聯(lián)本文論據(jù)的選擇并非隨意，而是圍繞"為什么需要格物致知精神""傳統(tǒng)教育為何不足""現(xiàn)代社會如何需要"三個維度展開：|論據(jù)類型|具體內(nèi)容|論證角度|與論點的關(guān)聯(lián)||----------------|--------------------------|------------------------|------------------------------------------------------------------------------||理論論據(jù)|《大學(xué)》引文|文化溯源|說明"格物致知"是中國傳統(tǒng)教育的重要命題，但其當(dāng)代價值需重新詮釋。|3論據(jù)的分類與辨析：事實與理論的雙重支撐3.3論據(jù)與論點的邏輯關(guān)聯(lián)|事實論據(jù)（反例）|王陽明"格竹"失敗|傳統(tǒng)教育的局限性|證明脫離實踐的"格物"無法獲得真知，呼應(yīng)"中國學(xué)生需糾正傳統(tǒng)誤區(qū)"的論點。||事實論據(jù)（親例）|作者在美學(xué)習(xí)經(jīng)歷|個體成長的實踐需求|以自身經(jīng)歷說明"理論與實踐結(jié)合"是現(xiàn)代科研的基本要求，中國學(xué)生需補上"實驗課"。||事實論據(jù)（正例）|密立根實驗等科學(xué)案例|科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律|從宏觀層面證明"實驗精神"是科學(xué)進(jìn)步的基石，中國學(xué)生需融入這一全球共識。|這種"溯源—批判—實踐—升華"的論據(jù)鏈，層層遞進(jìn)，最終指向"中國學(xué)生應(yīng)有格物致知精神"的核心論點。03辨析方法：如何在議論文中精準(zhǔn)識別論點與論據(jù)1論點識別的"三看"法對于八年級學(xué)生而言，準(zhǔn)確提煉論點是議論文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。結(jié)合本文，我們總結(jié)三個方法：1論點識別的"三看"法1.1看標(biāo)題與開頭議論文標(biāo)題常直接或間接體現(xiàn)論點。本文標(biāo)題"應(yīng)有格物致知精神"已暗示核心主張；開頭"我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性"則進(jìn)一步明確"實驗精神"是論述重點。1論點識別的"三看"法1.2看總結(jié)性語句論點多在結(jié)尾總結(jié)。本文最后一段"希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分"，既是對前文的總結(jié)，也是對論點的升華。1論點識別的"三看"法1.3看反復(fù)強調(diào)的關(guān)鍵詞文中"實驗精神""格物致知""中國學(xué)生"等詞高頻出現(xiàn)，尤其是"實驗精神"被多次定義（"積極的、有計劃的探測""不是消極的觀察"），這些關(guān)鍵詞的重復(fù)強化了論點的核心。2論據(jù)辨析的"兩問"法面對論據(jù)，我們需回答兩個問題："這個材料是什么類型？""它如何支持論點？"2論據(jù)辨析的"兩問"法2.1問題一：是事實還是理論？若材料是具體事件、人物經(jīng)歷（如王陽明"格竹"、作者在美學(xué)習(xí)），則為事實論據(jù)；若材料是名言、經(jīng)典引文（如《大學(xué)》對"格物致知"的定義），則為理論論據(jù)。2論據(jù)辨析的"兩問"法2.2問題二：與論點的邏輯關(guān)系？實驗本身是科學(xué)家通過反復(fù)實踐驗證結(jié)論的過程（事實）；02它證明"科學(xué)上的真理只能通過實驗獲得"（邏輯）；03以"密立根實驗"為例：01從而支撐"中國學(xué)生需要實驗精神才能推動科學(xué)發(fā)展"（論點）。043課堂練習(xí)：從課文中找論點與論據(jù)（設(shè)計互動環(huán)節(jié)，投影課文片段，學(xué)生分組討論后回答）1例：閱讀第5段"傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知......因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了"，思考：2本段的分論點是什么？（傳統(tǒng)中國教育對"格物致知"的理解存在偏差）3使用了什么論據(jù)？（王陽明"格竹"的事例，屬于事實論據(jù)）4論據(jù)如何支持分論點？（通過反例說明"僅靠思維探察"無法獲得真知，證明傳統(tǒng)教育的局限性）504拓展遷移：格物致知精神的當(dāng)代價值1從課文到生活：我們身邊的"格物致知"理解論點論據(jù)不是終點，更重要的是將"格物致知精神"內(nèi)化為行動。結(jié)合生活，我們可以這樣踐行：學(xué)習(xí)中：做物理實驗時，不滿足于背誦"浮力公式"，而是動手測量不同物體的排水量；學(xué)習(xí)植物學(xué)時，親自種植并記錄生長數(shù)據(jù)。生活中：想知道"為什么冬天水管會凍裂"，可以查閱資料后用裝滿水的瓶子冷凍觀察；想理解"手機信號強弱與距離的關(guān)系"，可以用不同位置的實測數(shù)據(jù)繪制圖表。2從個體到社會：格物致知與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)2022年新課標(biāo)強調(diào)"培養(yǎng)科學(xué)精神與實踐能力"，而"格物致知"正是這一要求的文化注腳。正如丁肇中先生所說："科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。"在人工智能、生物科技等前沿領(lǐng)域，中國要實現(xiàn)"自主創(chuàng)新"，更需要一代又一代具備"格物致知精神"的年輕人——他們既能扎進(jìn)實驗室反復(fù)驗證，也能走出書本觀察真實世界。05總結(jié)升華：格物致知，知行合一總結(jié)升華：格物致知，知行合一這節(jié)課，我們通過"論點論據(jù)辨析"的鑰匙，打開了《應(yīng)有格物致知精神》的邏輯之門：從作者背景到核心論點，我們理解了"為什么中國學(xué)生需要格物致知"；從理論論據(jù)到事實論據(jù)，我們學(xué)習(xí)了"如何用材料支撐主張"；從課文分析到生活實踐，我們明確了"格物致知精神"的當(dāng)代意義。最后，我想用丁肇中先生的話與大家共勉："實驗精神，就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐