第頁(yè)，共頁(yè)2025年秋學(xué)期九年級(jí)期中綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1、注意你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書寫占5分），考試時(shí)間為150分鐘；2、試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，共8頁(yè)；3、請(qǐng)務(wù)必在“答題卷"上答題，在“試題卷“上答題是無(wú)效的。一、語(yǔ)文積累與綜合運(yùn)用（35分）1.默寫。（1）古詩(shī)善于運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意。李白《行路難》（其一）用姜尚和伊尹的典故來(lái)表明志向的句子是“①________，②________”；劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“③________，④________”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了詩(shī)人因世事變遷而悵惘的心情；李商隱《無(wú)題》中“⑤________，⑥________”兩句，運(yùn)用神話典故寄托自己對(duì)愛(ài)人的撫慰和深長(zhǎng)情意。（2）孤獨(dú)，有時(shí)是身處遠(yuǎn)方的悵惘，有時(shí)是身處中心的疏離。王維在《九月九日憶山東兄弟》中通過(guò)“⑦_(dá)_______，⑧________”的想象，勾勒出歡聚場(chǎng)景中自己身體的缺席；而歐陽(yáng)修則在《醉翁亭記》中通過(guò)“⑨________，⑩________”的自我畫像，描繪了即使身在歡宴中心，精神卻超然物外的獨(dú)特姿態(tài)?！敬鸢浮竣?閑來(lái)垂釣碧溪上②.忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊③.懷舊空吟聞笛賦④.到鄉(xiāng)翻似爛柯人⑤.蓬山此去無(wú)多路⑥.青鳥(niǎo)殷勤為探看⑦.遙知兄弟登高處⑧.遍插茱萸少一人⑨.蒼顏白發(fā)⑩.頹然乎其間者【解析】【詳解】本題考查古詩(shī)文名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中“釣、碧溪、吟、柯、蓬、殷勤、茱萸、頹”等字詞易寫錯(cuò)。2.請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成題目。[甲]史進(jìn)會(huì)意，在梯子上叫道：“你兩個(gè)都頭都不要鬧動(dòng)，權(quán)退一步，我自綁縛出來(lái)解官請(qǐng)言。”那兩個(gè)都頭卻怕史進(jìn)，只得應(yīng)道：“我們都是沒(méi)事的，等你綁出來(lái)同去請(qǐng)賞?！笔愤M(jìn)下梯子……把莊里有的沒(méi)的細(xì)軟等物，即便收拾，盡教打疊起了，一壁點(diǎn)起三四十個(gè)火把。莊里史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著……就中堂又放起火來(lái)，大開(kāi)了莊門，吶聲喊，殺將出來(lái)。史進(jìn)當(dāng)頭，朱武、楊春在中，陳達(dá)在后，和小嘍啰并莊客，一沖一撞，指東殺西……[乙]說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來(lái)，只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九xiāo云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家在林子里聽(tīng)你多時(shí)！”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來(lái)打兩個(gè)公人。林沖方才閃開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手！我有話說(shuō)?！敝巧盥?tīng)得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)撣不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命。他兩個(gè)怎不依他。你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈?！保?）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。解官（）

樸刀（）

九（xiāo）_____云外（2）甲段畫橫線句子的復(fù)句類型是（）A.假設(shè)復(fù)句 B.條件復(fù)句 C.承接復(fù)句 D.選擇復(fù)句（3）請(qǐng)圍繞“鬧”簡(jiǎn)要概括兩個(gè)故事的主要內(nèi)容，每空限10字。[甲]_____________________________________。[乙]_____________________________________。（4）小說(shuō)最忌諱內(nèi)容重復(fù)，但《水滸傳》中有十幾個(gè)回目都寫到了“鬧”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上兩個(gè)故事的“鬧”有何異同?！敬鸢浮浚?）①jiě②.pō③.霄（2）C（3）①.史進(jìn)（九紋龍）大鬧史家莊②.魯智深大鬧野豬林（4）相同點(diǎn)：都是為了兄弟間的“義”。不同點(diǎn)：史進(jìn)大鬧史家莊是因被官府誣陷私通草寇，被迫反抗自保；魯智深大鬧野豬林是為了救林沖，是見(jiàn)義勇為、嫉惡如仇的表現(xiàn)。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查字音、字形。解官（jiěguān）：辭去官職，解除官職。樸刀（pōdāo）：一種舊式兵器，刀身窄長(zhǎng)，刀柄較長(zhǎng)，可雙手握持。九霄云外（jiǔxiāoyúnwài）：形容遠(yuǎn)得無(wú)影無(wú)蹤，或指思想、注意力等完全脫離現(xiàn)實(shí)?！拘?wèn)2詳解】本題考查復(fù)句關(guān)系。根據(jù)畫線句“史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著”中“披掛”“跨”“拿”“拽扎”“點(diǎn)”等動(dòng)詞分析，前后動(dòng)作相承接，可知句與句之間關(guān)系是承接關(guān)系。故畫橫線句子的復(fù)句類型是承接復(fù)句。故選C?！拘?wèn)3詳解】本題考查理解概括主要內(nèi)容。注意概括時(shí)要抓住主要人物和事件，字?jǐn)?shù)在10個(gè)以內(nèi)。甲文段的主要人物是史進(jìn)。根據(jù)其中的“史進(jìn)下梯子”“史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著……就中堂又放起火來(lái)”“史進(jìn)當(dāng)頭，朱武、楊春在中，陳達(dá)在后，和小嘍啰并莊客，一沖一撞，指東殺西”可知，人物是史進(jìn)，事件是放火燒了史家莊，故可概括事件為：史進(jìn)大鬧史家莊。乙文段的主要人物是魯智深。根據(jù)其中的“只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九霄云外”“兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來(lái)打兩個(gè)公人”“智深聽(tīng)得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)撣不得”可知人物是魯智深，事件是在野豬林救下林沖，故可概括事件為：魯智深大鬧野豬林。【小問(wèn)4詳解】本題考查比較閱讀?！炯住课南嚓P(guān)情節(jié)是：少華山有一伙強(qiáng)盜，三個(gè)頭領(lǐng)，分別是朱武，陳達(dá)，楊春。半年后，少華山的頭領(lǐng)陳達(dá)來(lái)史家莊借糧，被史進(jìn)活捉。朱武和楊春便到史家莊求情，懇求史進(jìn)放了陳達(dá)，史進(jìn)見(jiàn)這伙人都是忠義之士，便放了陳達(dá)，與這三個(gè)人結(jié)為兄弟。從此來(lái)往密切，華陰知縣知道此事后，誣陷史進(jìn)私通草寇，史進(jìn)只得燒了史家莊，逃奔江湖，尋找?guī)煾竿踹M(jìn)；【乙】文相關(guān)情節(jié)是：林沖的上司太尉高俅義子高衙內(nèi)霸占林沖的妻子不成，便設(shè)下毒計(jì)要害林沖。于是，林沖被判了重刑，刺配滄州，高太尉又用重金收買了押送的差役，讓他們?cè)诎肼飞辖Y(jié)果林沖的性命。走了不幾天，來(lái)到一個(gè)險(xiǎn)惡的地方，叫野豬林。正準(zhǔn)備下手，只聽(tīng)“當(dāng)啷”一聲，薛霸的棍子沒(méi)有打著林沖，卻被打飛了。從樹(shù)后跳出一個(gè)胖大和尚，掄起禪杖就打，嚇得兩個(gè)差役慌忙跪地求饒。林沖睜眼一看，原來(lái)是魯智深前來(lái)相救。魯智深聽(tīng)說(shuō)林沖被發(fā)配滄州，一直在暗地里跟著，果然在野豬林救了林沖。并一路護(hù)送著林沖到了滄州。據(jù)此可知，兩個(gè)故事中的“鬧”都體現(xiàn)了兄弟之間的義；不同點(diǎn)是，史進(jìn)與山賊結(jié)交，引來(lái)了官府，無(wú)奈之下，只好燒了自家的莊子。魯智深是為了救出林沖才大鬧野豬林，可見(jiàn)他是見(jiàn)義勇為，嫉惡如仇。3.自強(qiáng)不息是華夏文明生生不息的精神源泉之一，已融入中華民族的血液之中。小語(yǔ)所在中學(xué)開(kāi)展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。（1）【認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵】結(jié)合下列材料，請(qǐng)你談?wù)劇白詮?qiáng)不息”的內(nèi)涵。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！n愈《進(jìn)學(xué)解》天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》自強(qiáng)不息的內(nèi)涵：_________________________________________（2）【補(bǔ)寫消息標(biāo)題】活動(dòng)中，老師給同學(xué)們讀了下面一則消息，請(qǐng)給這則消息擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。2025年8月16日，《感動(dòng)中國(guó)2024年度人物頒獎(jiǎng)盛典》揭曉，26歲的清華大學(xué)精密儀器系博士生龐眾望入選。龐眾望出生于河北滄州一個(gè)特殊的貧困家庭：父親患精神疾病，母親下肢殘疾，本人幼年患先天性心臟病。他從小邊撿廢品補(bǔ)貼家用邊刻苦學(xué)習(xí)，2017年高分考入清華大學(xué)，本科畢業(yè)后獲直博資格。大學(xué)期間，他婉拒了眾多社會(huì)資助，依靠獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金完成學(xué)業(yè)，并選擇繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，立志科研報(bào)國(guó)。他曾說(shuō)：“我們這一代人的使命就是科研報(bào)國(guó)。科技只有掌握在自己手里，才叫科技?！睒?biāo)題：_______________________（3）【表達(dá)自我觀點(diǎn)】在主題班會(huì)上，有同學(xué)提出：“龐眾望家庭條件這么差，要是當(dāng)初接受社會(huì)資助，不是能更快改善生活嗎？他為什么要婉拒？”對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮浚?）勤學(xué)精思、自信樂(lè)觀、堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求。（至少寫兩個(gè)）（2）龐眾望入選“2024年感動(dòng)中國(guó)人物”（3）龐眾望婉拒社會(huì)資助，選擇依靠獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金完成學(xué)業(yè)，這體現(xiàn)了他的自尊自強(qiáng)與感恩之心。他并非不需要幫助，而是希望通過(guò)自己的努力去完成學(xué)業(yè)，不給社會(huì)增加過(guò)多負(fù)擔(dān)，同時(shí)也將更多受助機(jī)會(huì)留給更需要的人。并且他立志科研報(bào)國(guó)，想用自己的能力去為國(guó)家做貢獻(xiàn)，這種精神值得我們敬佩與學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查材料的理解與概括。從材料一“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”可知，學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞，這里是強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，勤奮不懈的重要作用；從材料二“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”可知，上天賦予我才能，必定有其用武之地；即使金錢耗盡，也能重新獲得。這是自信的表現(xiàn)，始終對(duì)自己的未來(lái)抱以樂(lè)觀的信念；從材料三“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”可知，前方的道路遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)，我將不懈地上下求索。這句話生動(dòng)詮釋了“自強(qiáng)不息”中堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的精神品質(zhì)。追求理想的道路充滿艱辛與挑戰(zhàn)，但真正的君子不會(huì)因此退縮，而是以百折不撓的意志持續(xù)探索前行。綜合三則材料可知，“自強(qiáng)不息”的精神內(nèi)涵包括積極進(jìn)取，勤奮不懈、自信樂(lè)觀、堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求等。

【小問(wèn)2詳解】本題考查擬寫標(biāo)題。首先明確消息標(biāo)題的核心要求，要簡(jiǎn)潔明了，能概括消息的主要內(nèi)容。然后找消息的關(guān)鍵信息，消息的主要事件是2025年8月16日《感動(dòng)中國(guó)2024年度人物頒獎(jiǎng)盛典》揭曉，26歲的清華大學(xué)精密儀器系博士生龐眾望入選。最后提煉關(guān)鍵要素，即人物（龐眾望）和事件（入選“感動(dòng)中國(guó)2024年度人物”），組合成不超過(guò)15字的標(biāo)題。示例：2024年度感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)，龐眾望入選【小問(wèn)3詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。先表明對(duì)龐眾望婉拒資助這一行為態(tài)度，是理解和贊賞的。接著分析他婉拒資助的原因，從自尊自強(qiáng)、感恩、為他人考慮等角度出發(fā)。再結(jié)合他“科研報(bào)國(guó)”的志向，闡述這一行為背后體現(xiàn)的精神價(jià)值，讓觀點(diǎn)更有深度。示例：龐眾望婉拒社會(huì)資助，或許是他有著強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)與自我擔(dān)當(dāng)。家庭的困境讓他更早地懂得要靠自己去拼搏，他想通過(guò)自身的努力，比如憑借獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金以及自身的鉆研，去完成學(xué)業(yè)、實(shí)現(xiàn)科研報(bào)國(guó)的理想。接受社會(huì)資助可能在他看來(lái)，會(huì)讓自己產(chǎn)生對(duì)他人的依賴，而他更希望依靠自己的力量去證明自己，去追逐夢(mèng)想，這種堅(jiān)守自我、奮力拼搏的精神，同樣值得我們尊重與學(xué)習(xí)。4.同學(xué)們參與了“青年當(dāng)自強(qiáng)”主題演講活動(dòng)，下面是某同學(xué)演講稿選段。請(qǐng)完成下列題目。①黨的二十大報(bào)告指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”。②身為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以自強(qiáng)不息為帆，目的是為了在人生的航程中劈波斬浪，方能不辜負(fù)這份時(shí)代厚望！科研工作者小陳帶領(lǐng)年輕團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，終于突破了國(guó)外技術(shù)壟斷。許多快遞小哥這樣的普通勞動(dòng)者，他們靠自己的勤勞風(fēng)雨無(wú)阻地奔波在路上，方便了千家萬(wàn)戶的生活。邊防戰(zhàn)士小陳十年如一日守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，做忠誠(chéng)的戍邊衛(wèi)士……（1）選段中第①句標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。（2）選段中第②句中畫線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改_____________________【答案】（1）將下引號(hào)后的句號(hào)放到引號(hào)里面。（2）第②句，刪除“目的是為了”或改為“我們以自強(qiáng)不息為帆，目的是在人生的航程中劈波斬浪”【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”是完整的引用，句末的句號(hào)應(yīng)移到后引號(hào)前?！拘?wèn)2詳解】本題考查病句修改?！拔覀儺?dāng)以自強(qiáng)不息為帆，目的是為了在人生的航程中劈波斬浪”句式雜糅，可刪掉“目的是為了”；也可刪掉“當(dāng)”“為了”；或刪掉“當(dāng)”“目的”。二、閱讀（55分）【一】（23分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。與天下共明月①月到中秋，人們總會(huì)想起蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，蘇軾獨(dú)坐雪堂飲酒賞月，吃著自己制作的小月餅，提筆寫下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古名句，給后人展開(kāi)了一個(gè)悵恨無(wú)限卻又萬(wàn)象晴明的空間。②在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上，很少有人能吟出這樣妙旨幽深的詩(shī)句，但人們知道怎樣以自己的方式與天下共明月，那是小鎮(zhèn)人濃濃的文化情結(jié)，是屬于小鎮(zhèn)人的精神財(cái)富。③走進(jìn)八月，要開(kāi)始打月餅了。把軟高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸鍘成小段兒，用大鍋煮，把煮過(guò)高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜膩膩的糊狀，那是“湯”?！皽笔亲约喊镜?，核桃、紅棗是從自己樹(shù)上打下來(lái)的，芝麻、瓜子是自己地里種的。打月餅所有的原料幾乎都是自己生產(chǎn)的，這就叫自食其力吧。④小鎮(zhèn)上打月餅的總領(lǐng)是五爺。五爺邀請(qǐng)小鎮(zhèn)的師傅們來(lái)他院子里，把秸餅、紅棗、核桃、花生等原料搗碎，連同青紅絲、湯、冰糖，摻和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月餅餡兒。⑤在做月餅的同時(shí)，也要做好月餅皮兒。把面、湯與麻油摻和到一起，在大案子上揉搓摔打。特別重要的一動(dòng)作是“提”。把面提起來(lái)，猛猛地摔下去；再提起來(lái)，再猛猛地下去。如此反復(fù)，直到把“湯和面”提溜到如膠似漆，如瓷如玉。那個(gè)“提”的功夫是做月餅的重要程序，名叫“提糖”。所以在我們小鎮(zhèn)上，月餅就另有了一個(gè)很鄉(xiāng)愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”餡做好后，摶成青核桃大小的餡團(tuán)，用做好的月餅皮包起來(lái)，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出來(lái)的提糖才會(huì)沒(méi)有瑕疵，才會(huì)有清晰的花紋和文字。這就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脫出來(lái)呢？把梨木雕花模子的四個(gè)平角放在大案子上依序輪番磕。砰！砰！砰！……遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)著，猶如長(zhǎng)安搗衣聲。一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出。周遭是清晰的瓦楞，中間端端的四個(gè)字：“中秋月餅”。兩旁兩朵牡丹，寓意花好月圓，榮華富貴。⑧烤提糖在院子中間的廊廈底下，燒的是梨木、柿木、杜梨木、棗木、桃木和杏木，只有果木烤出來(lái)的提糖才是正經(jīng)味兒。鰲子在下邊烤，蓋子在上邊熏。一烤一熏，上下夾攻。熏烤出來(lái)的提糖不變色，不變形，模樣端雅，品相嫻靜，瑩如蜜蠟，玉質(zhì)含章。⑨小鎮(zhèn)上有兩種月餅，一種是五爺院子里打的，上邊盡管有“中秋月餅”四個(gè)字，但我們卻習(xí)慣叫“提糖”；另一種是各家母親蒸的，沒(méi)有別名，單叫“月餅”。⑩母親蒸的月餅一個(gè)五層，每層原料各異，味道不同。月餅并不一樣大，最大的如初升明月，一個(gè)比一個(gè)小，最小的像壽桃，蒸熟之后的月餅一套五個(gè)，擺起來(lái)像一座小小的白塔。母親蒸的月餅，既可以品嘗，也可以欣賞，還可以當(dāng)飯吃。如果把提糖比作一章賦，母親蒸的月餅就是一首詩(shī)。母親蒸的月餅，不但有提糖應(yīng)有的味道，還有新麥香和伏面香，與伏面的白，以及母親的巧和母親的自出心裁。要講風(fēng)味，母親蒸的月餅才是我的家鄉(xiāng)地地道道的中秋風(fēng)味。?中秋節(jié)送“提糖”是敬意，只有小輩送給長(zhǎng)輩。給岳丈，給祖父和外公，給嬸嬸、姨姨和姑姑。在我們小鎮(zhèn)，有那么一個(gè)人，人們?cè)谶^(guò)節(jié)的時(shí)候都會(huì)記得他，記得給他送一個(gè)“提糖”，或者送一角“月餅”。那個(gè)人就是我們的老師，一介寒微的教書先生。我們小鎮(zhèn)上很少有人奢望先生把孩子推出龍門，只要孩子能識(shí)幾個(gè)字，能看住“門戶”，就全憑了人家教書先生。尊師重教，是風(fēng)尚，也是傳統(tǒng)。?盡管這些都是八月十五時(shí)候送的，卻不能叫“送十五”，只有母親蒸的月餅送給女兒才叫“送十五”。把母親蒸的“月餅”從大到小摞到籃子里，還會(huì)放些核桃、柿子、棗兒、嫩玉茭、毛豆。女兒家里雖然也有這些東西，但是父母卻總想著把一整個(gè)秋天都送給女兒，送給女婿，送給外孫。?除了給女兒送十五，母親會(huì)把月餅切成一角兒一角兒，送給左右鄰家。其實(shí)我們并不叫送，用一個(gè)“送”字，沒(méi)有意思，不近人情。我們叫“花”，給左鄰右舍“花月餅”，文雅，悅耳。別說(shuō)鄉(xiāng)村少文化，幾千年的鄉(xiāng)愁，幾千年的文明，都沉沉地裹在一個(gè)燦若錦繡的花里字里。母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：“嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話?！编徏覌饗饡?huì)接住月餅夸一句：“哎喲！看你的手多么巧呀！”一角月餅一句話，小鎮(zhèn)的小巷里就像刮起來(lái)一陣春風(fēng)，小鎮(zhèn)的天空也像飄浮起了一片帶春雨的輕云。?一家“月餅”幾家嘗，幾家“月餅”一家嘗。咬上一口月餅，把中秋的欣悅和明月播灑在人世間的光華，一起咽到肚子里。一角月餅，殷殷多情，濃到千年萬(wàn)古化不開(kāi)。5.文章圍繞“月餅”描繪了小鎮(zhèn)的中秋風(fēng)情。下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“提糖”這一名稱源于“提糖”的制作工藝，體現(xiàn)了小鎮(zhèn)獨(dú)特的語(yǔ)言文化。B.母親蒸的“月餅”與五爺打的“提糖”在形態(tài)、原料和象征意義上均不相同。C.小鎮(zhèn)人送給老師“提糖”，主要寄托了希望老師辛勤培育孩子“跳出龍門”的期望。D.“花月餅”一詞的運(yùn)用，既雅致又飽含情意，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)鄰里間的溫情與文明。6.請(qǐng)賞析文中畫線句子。①一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出。（從修辭角度賞析）②母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：“嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話?！编徏覌饗饡?huì)接住月餅夸二句：“哎喲！看你的手多么巧呀！”（從描寫角度賞析）7.小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的方式有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出其中3點(diǎn)即可。8.文章以“與天下共明月”為題，卻用大量篇幅寫“月餅”，是否偏題？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容與主旨，談?wù)勀愕睦斫狻?.本文中的“小鎮(zhèn)中秋”與蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“賞月懷人”，代表了中國(guó)人過(guò)中秋的兩種典型模式。你更向往哪一種？請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)，闡述你的理由?！敬鸢浮?.C6.（1）運(yùn)用了比喻的修辭手法，把脫模而出的月餅比喻成柔軟的嬰孩，生動(dòng)形象地寫出了人們打月餅的技藝高超以及對(duì)月餅寄予的特殊情感。（2）語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，寫出了母親的熱情與謙虛，也寫出了鄰家嬸嬸的客氣及對(duì)母親的夸獎(jiǎng)。樸實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)了鄰里間淳樸的熱情。7.①精心制作“提糖”：從熬湯、備料到提糖、打模、熏烤，有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓仓谱髁鞒?。②恭敬饋?zèng)“提糖”：小輩給長(zhǎng)輩（如岳丈、祖父），學(xué)生給老師送“提糖”，以示敬意。③巧手蒸制“月餅”：母親們用白面蒸制五層“塔形”月餅，自食或饋贈(zèng)。④為女兒“送十五”：母親將一套蒸月餅及各種農(nóng)產(chǎn)品送給已出嫁的女兒。⑤向鄰里“花月餅”：母親將月餅切角，并謙遜地送給左右鄰舍分享。8.沒(méi)有偏題。①內(nèi)容上，“月餅”是小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的核心載體，文章通過(guò)描寫月餅的制作、饋贈(zèng)與分享，具體展現(xiàn)了小鎮(zhèn)獨(dú)特的中秋習(xí)俗與文化，這正是他們“與天下共明月”的獨(dú)特方式。②主旨上，文章運(yùn)用了“以小見(jiàn)大”的手法。寫“月餅”之“小”，是為了見(jiàn)出人倫親情、鄰里和睦、尊師重道、文化傳承之“大”。小鎮(zhèn)人以“月餅”為媒介，實(shí)現(xiàn)了情感的聯(lián)通與文化的傳承，這本身就是對(duì)“與天下共明月”這一宏大主題最樸實(shí)、最深沉的詮釋。9.示例一：更向往“小鎮(zhèn)中秋”模式。理由：①情感更具體充盈：本文中的中秋，圍繞著月餅的制作與互贈(zèng)，充滿了勞動(dòng)的成就感、家庭的溫情、鄰里的友善和對(duì)師長(zhǎng)的尊敬，所有人倫情感都在具體的行為中得到安放，踏實(shí)而溫暖。②文化根脈更深厚：“打提糖”“送十五”“花月餅”等一系列習(xí)俗，是鮮活的文化傳承，讓人有強(qiáng)烈的歸屬感和儀式感。③現(xiàn)實(shí)意義：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種充滿煙火氣和人情味的中秋，更能撫慰心靈，重建人與人之間的親密聯(lián)結(jié)。示例二：更向往蘇軾式的“賞月懷人”模式。理由：①精神境界更超脫：蘇軾面對(duì)離別，能跳出個(gè)人感傷，以“月有陰晴圓缺”的哲思達(dá)成自我疏解，并以“千里共嬋娟”寄托美好祝愿，展現(xiàn)出士大夫的曠達(dá)胸襟與高遠(yuǎn)的精神追求。②更具個(gè)人空間：這種模式更注重內(nèi)心的觀照與沉思，適合在現(xiàn)代社會(huì)中尋求精神獨(dú)立和內(nèi)心寧?kù)o的個(gè)體。③現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)于身處異鄉(xiāng)的游子或崇尚精神生活的人而言，這種與明月進(jìn)行精神對(duì)話的方式，同樣是一種深刻的情感寄托和文化體驗(yàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章以中秋月餅為線索，串聯(lián)起小鎮(zhèn)打“提糖”、蒸月餅的民俗圖景。從原料自制到手工捶打、果木熏烤，再到“送敬意”“送十五”“花月餅”的禮儀，細(xì)節(jié)里滿是鄉(xiāng)土溫情與傳統(tǒng)韻味。作者以細(xì)膩筆觸，將手工勞作的質(zhì)樸、鄰里和睦的溫情、尊師重教的風(fēng)尚融入文字，借月餅承載鄉(xiāng)愁與文明，讓“與天下共明月”的情懷在煙火氣中落地，于尋常民俗里彰顯文化根脈?！?題詳解】本題考查文章內(nèi)容理解與分析。C.根據(jù)第?段“我們小鎮(zhèn)上很少有人奢望先生把孩子推出龍門，只要孩子能識(shí)幾個(gè)字，能看住‘門戶’，就全憑了人家教書先生”可知，小鎮(zhèn)人送給老師“提糖”，核心是出于尊師重教的傳統(tǒng)與風(fēng)尚，并非“主要寄托了希望老師辛勤培育孩子‘跳出龍門’的期望”。故選C?！?題詳解】本題考查句子賞析。（1）根據(jù)第⑦段“一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出”可知，句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將脫模后的月餅比作“嬰孩”，再結(jié)合第⑦段“提糖是用力打到模子里去了，怎么脫出來(lái)呢？把梨木雕花模子的四個(gè)平角放在大案子上依序輪番磕。砰！砰！砰！……遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)著，猶如長(zhǎng)安搗衣聲”可知，此處既生動(dòng)形象地寫出了月餅柔軟嬌嫩、品相完好的特點(diǎn)，體現(xiàn)出小鎮(zhèn)人打月餅技藝的精湛；又以對(duì)待嬰孩般的珍視態(tài)度，暗含著人們對(duì)親手制作的月餅的喜愛(ài)與對(duì)中秋佳節(jié)的期盼之情。（2）根據(jù)第?段“母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：‘嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話?！徏覌饗饡?huì)接住月餅夸一句：‘哎喲！看你的手多么巧呀！’”可知，句子運(yùn)用語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫?！皣L嘗俺家的月餅吧”體現(xiàn)母親的熱情大方，“蒸得不好，讓你笑話”盡顯淳樸謙虛；鄰家嬸嬸“接住月餅”的動(dòng)作與“看你的手多么巧呀”的夸贊，飽含客氣與真誠(chéng)。樸實(shí)的言行間，展現(xiàn)出小鎮(zhèn)鄰里之間和睦友善、溫情脈脈的人際關(guān)系?！?題詳解】本題考查內(nèi)容分析與概括。根據(jù)第③段“把煮過(guò)高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜膩膩的糊狀，那是‘湯’”、第④段“把秸餅、紅棗、核桃、花生等原料搗碎……摻和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月餅餡兒”、第⑤段“把面、湯與麻油摻和到一起……直到把‘湯和面’提溜到如膠似漆，如瓷如玉”、第⑥段“放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打”、第⑧段“烤提糖在院子中間的廊廈底下，燒的是梨木、柿木、杜梨木、棗木、桃木和杏木”可知，小鎮(zhèn)人會(huì)集體精心制作“提糖”，從熬制糖湯、準(zhǔn)備餡料，到“提糖”揉面、模子捶打，再到果木熏烤，整套流程嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，凝聚著小鎮(zhèn)人對(duì)中秋的重視與匠心。根據(jù)第?段“中秋節(jié)送‘提糖’是敬意，只有小輩送給長(zhǎng)輩。給岳丈，給祖父和外公，給嬸嬸、姨姨和姑姑”“人們?cè)谶^(guò)節(jié)的時(shí)候都會(huì)記得他，記得給他送一個(gè)‘提糖’，或者送一角‘月餅’。那個(gè)人就是我們的老師”可知，小鎮(zhèn)人會(huì)恭敬饋贈(zèng)“提糖”，小輩向長(zhǎng)輩送“提糖”表達(dá)孝心，學(xué)生向老師送“提糖”或“月餅”傳遞敬意，是尊師重長(zhǎng)的傳統(tǒng)體現(xiàn)。根據(jù)第⑩段“母親蒸的月餅一個(gè)五層，每層原料各異，味道不同……蒸熟之后的月餅一套五個(gè)，擺起來(lái)像一座小小的白塔”可知，母親們會(huì)巧手蒸制專屬月餅，五層結(jié)構(gòu)、原料各異，造型如白塔，兼具食用與觀賞價(jià)值，是自家中秋的特色美味。根據(jù)第?段“只有母親蒸的月餅送給女兒才叫‘送十五’。把母親蒸的‘月餅’從大到小摞到籃子里，還會(huì)放些核桃、柿子、棗兒、嫩玉茭、毛豆”可知，中秋時(shí)母親會(huì)為出嫁的女兒“送十五”，將一套蒸月餅搭配多種農(nóng)產(chǎn)品送去，寄托著父母對(duì)女兒一家的牽掛與美好祝福。根據(jù)第?段“母親會(huì)把月餅切成一角兒一角兒，送給左右鄰家”“母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：‘嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話’”可知，小鎮(zhèn)人有向鄰里“花月餅”的習(xí)俗，母親們將月餅切角分享，言語(yǔ)謙遜，在分享中傳遞鄰里溫情，讓中秋氛圍更顯和睦。【8題詳解】本題考查標(biāo)題與內(nèi)容、主旨的關(guān)系分析。根據(jù)第②段“人們知道怎樣以自己的方式與天下共明月，那是小鎮(zhèn)人濃濃的文化情結(jié)，是屬于小鎮(zhèn)人的精神財(cái)富”可知，“與天下共明月”是文章核心主旨，而小鎮(zhèn)人“與天下共明月”的獨(dú)特方式，正是通過(guò)中秋相關(guān)的習(xí)俗來(lái)體現(xiàn)的?！霸嘛灐弊鳛橹星镒罹叽硇缘妮d體，自然成為展現(xiàn)這一主旨的關(guān)鍵依托，并非偏題。根據(jù)第③段“把煮過(guò)高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜膩膩的糊狀，那是‘湯’”、第⑤段“把面提起來(lái)，猛猛地摔下去；再提起來(lái)，再猛猛地下去。如此反復(fù)，直到把‘湯和面’提溜到如膠似漆，如瓷如玉”、第⑧段“烤提糖在院子中間的廊廈底下，燒的是梨木、柿木、杜梨木、棗木、桃木和杏木”可知，文章詳細(xì)描寫“提糖”的制作流程，從熬湯、提糖到果木熏烤，每一步都凝聚著小鎮(zhèn)人的匠心與對(duì)節(jié)日的敬畏。這些圍繞“月餅”展開(kāi)的習(xí)俗，正是小鎮(zhèn)人“與天下共明月”的具體實(shí)踐，讓宏大主題有了可感的現(xiàn)實(shí)依托。根據(jù)第?段“中秋節(jié)送‘提糖’是敬意”、第?段“母親蒸的月餅送給女兒才叫‘送十五’”、第?段“給左右鄰家‘花月餅’”可知，“月餅”是情感傳遞的媒介。小輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝心、父母對(duì)女兒的牽掛、鄰里之間的溫情、對(duì)老師的敬意，都通過(guò)“月餅”得以傳遞。這種人與人之間的情感聯(lián)通，正是“與天下共明月”所蘊(yùn)含的人文情懷的微觀體現(xiàn)。根據(jù)第⑩段“母親蒸的月餅……還有新麥香和伏面香，與伏面的白，以及母親的巧和母親的自出心裁”、第?段“別說(shuō)鄉(xiāng)村少文化，幾千年的鄉(xiāng)愁，幾千年的文明，都沉沉地裹在一個(gè)燦若錦繡的花里字里”可知，文章運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法。“月餅”看似是微小的節(jié)日食品，卻承載著小鎮(zhèn)的尊師重教、鄰里和睦、親情至上等傳統(tǒng)美德與文化傳承。寫“月餅”之“小”，實(shí)則是為了凸顯文化傳承、情感共鳴之“大”，而這種跨越個(gè)體、連接彼此的情感與文化，正是對(duì)“與天下共明月”宏大主題最樸實(shí)、最深沉的詮釋，因此并未偏題?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解與談看法。首先明確選擇，結(jié)合文本提煉所選模式的核心特質(zhì)：小鎮(zhèn)中秋的核心是“煙火溫情”，體現(xiàn)為手工制餅的匠心、親情鄰里的聯(lián)結(jié)、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承；蘇軾“賞月懷人”的核心是“精神曠達(dá)”，體現(xiàn)為借月抒懷的詩(shī)意、跨越距離的思念、豁達(dá)通透的心境。其次結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析理由，需聯(lián)系自身生活體驗(yàn)，說(shuō)明該模式對(duì)當(dāng)下生活的意義，如小鎮(zhèn)中秋的煙火氣能慰藉忙碌心靈，蘇軾模式的詩(shī)意能滋養(yǎng)精神世界。最后組織語(yǔ)言，邏輯清晰地闡述選擇的合理性，做到文本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合緊密。示例一：我更向往文中“小鎮(zhèn)中秋”的模式。文中小鎮(zhèn)人親手熬湯、提糖、熏烤月餅，用“送提糖”“花月餅”的方式傳遞孝心、敬意與鄰里溫情，這種充滿煙火氣的中秋，藏著最質(zhì)樸的情感與傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)中，我們常因忙碌忽略身邊人，而小鎮(zhèn)中秋的習(xí)俗提醒我們，節(jié)日的意義在于人與人的真誠(chéng)聯(lián)結(jié)。親手制作的月餅、一句謙遜的問(wèn)候、一份貼心的饋贈(zèng)，能讓中秋回歸本真，在煙火氣中感受親情、友情的溫暖，這種踏實(shí)的幸福感，正是當(dāng)下生活最珍貴的慰藉。示例二：我更向往蘇軾《水調(diào)歌頭》中“賞月懷人”的模式。蘇軾獨(dú)坐賞月，以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”抒發(fā)對(duì)親人的思念與對(duì)人生的豁達(dá)，這種中秋模式充滿詩(shī)意與精神張力。現(xiàn)實(shí)中，很多人因工作、距離無(wú)法與親人團(tuán)聚，此時(shí)賞月懷人便成了情感的寄托。借一輪明月，跨越時(shí)空與思念的人“共嬋娟”，既能慰藉分離的遺憾，又能在詩(shī)意中獲得精神的寧?kù)o與通透。這種不依賴煙火儀式、注重內(nèi)心感悟的中秋，更能滋養(yǎng)心靈，讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中沉淀思緒，體會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核?！径浚?6分）材料一：①精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂。精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族就能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。從我國(guó)體育健兒身上，世人感受到了什么是新時(shí)代中國(guó)精神。②這是祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的赤子情懷。③“為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，我拼盡全力”，21歲的鄭欽文勇奪中國(guó)乃至亞洲歷史上首枚奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球個(gè)人項(xiàng)目金牌；幼年時(shí)期便立下“為祖國(guó)爭(zhēng)光”志向的崔宸曦，創(chuàng)造了中國(guó)滑板奧運(yùn)會(huì)歷史最好成績(jī)……④有網(wǎng)友說(shuō)得好，最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是賽場(chǎng)上的國(guó)歌，最美的歌手是唱響國(guó)歌的我們。（摘編自《昂揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)精神》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：①“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”先哲圣賢們從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無(wú)數(shù)歷史教訓(xùn)中，提煉出深刻的警示。②諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！痹谥袊?guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都是被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。③習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上告誡全黨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，它代表的是一種進(jìn)取精神，是一個(gè)民族奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。（摘編自《百年潮·中國(guó)夢(mèng)》解說(shuō)詞）材料三：從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量。奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神特質(zhì)。我們黨在不同歷史時(shí)期形成的一系列偉大精神，無(wú)一不包含著奉獻(xiàn)。“先全局，后局部；先國(guó)家，后個(gè)人；先生產(chǎn)，后生活?！?0世紀(jì)60年代初國(guó)家既缺油又缺錢時(shí)，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神就融進(jìn)石油人的血脈。這種奉獻(xiàn)精神至今仍激勵(lì)著一代代中國(guó)人不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)，不斷用自己的行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（摘編自《從偉大精神中汲取奮進(jìn)力量》，《光明日?qǐng)?bào)》）材料四：人有精神才會(huì)有追求。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生的“總開(kāi)關(guān)”。只有振奮精神才能確立正確的“三觀”，才能有美好的生活追求。理想的追求、價(jià)值的追求、事業(yè)的追求，是人生不可或缺的精神財(cái)富。青年學(xué)子振奮精神才會(huì)有更高的追求，才會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成。周恩來(lái)從青少年時(shí)代就立志“為中華之崛起而讀書”，南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)時(shí)他與同學(xué)們互贈(zèng)留言“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”。周恩來(lái)這種堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著的人生追求是成就其輝煌人生的動(dòng)力源泉。各行各業(yè)的人們只有振奮精神，發(fā)奮圖強(qiáng)，才能追求卓越，為社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。鐵人王進(jìn)喜喊出“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下為改變我國(guó)“貧油”的面貌作出了杰出貢獻(xiàn)。（摘編自《精神之美—我們?yōu)槭裁葱枰瘛?，《中?guó)教育報(bào)》）10.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭欽文和崔宸曦在巴黎奧運(yùn)賽場(chǎng)上取得好成績(jī)與他們有為國(guó)爭(zhēng)光的榮譽(yù)感有關(guān)。B.材料二運(yùn)用了引用論證，引用諸葛亮《誡子書》中名言證明了勤儉節(jié)約美德的可貴。C.20世紀(jì)60年代初，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂，體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。D.材料四列舉周恩來(lái)的例子，證明了各行各業(yè)的人們只有振奮精神才能追求卓越的觀點(diǎn)。11.下面是對(duì)材料三行文思路的梳理，請(qǐng)寫出圖中（1）（2）處相應(yīng)的內(nèi)容。（1）________（2）________12.材料四劃線句子運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？13.結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)新時(shí)代的我們要學(xué)習(xí)哪些中國(guó)精神。【答案】10.D11.①.提出“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量”的觀點(diǎn)。②.列舉大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍的拼搏奉獻(xiàn)精神來(lái)具體證明。12.比喻論證，把世界觀、人生觀、價(jià)值觀比作“總開(kāi)關(guān)”，生動(dòng)形象地證明了三觀對(duì)人生的重要作用，進(jìn)而論證“人有精神才會(huì)有追求”的觀點(diǎn)，使論證通俗易懂，更有說(shuō)服力。13.①祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神；②艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德；③不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)的精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料聚焦“精神”核心，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一以體育健兒為例，彰顯祖國(guó)至上的赤子情懷；材料二強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德；材料三凸顯拼搏奉獻(xiàn)的精神特質(zhì)；材料四指明精神對(duì)個(gè)人追求與人生價(jià)值的引領(lǐng)作用。整體圍繞民族精神與個(gè)人精神的重要性展開(kāi)，論據(jù)貼合實(shí)際，傳遞出精神力量對(duì)民族發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵意義?！?0題詳解】本題考查材料的提煉與概括。D.根據(jù)材料四中“周恩來(lái)從青少年時(shí)代就立志‘為中華之崛起而讀書’，南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)時(shí)他與同學(xué)們互贈(zèng)留言‘愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)’。周恩來(lái)這種堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著的人生追求是成就其輝煌人生的動(dòng)力源泉”可知，材料四列舉周恩來(lái)的例子，是為了證明“青年學(xué)子振奮精神才會(huì)有更高的追求，才會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成”這一觀點(diǎn)，而不是“各行各業(yè)的人們只有振奮精神才能追求卓越”的觀點(diǎn)；故選D。【11題詳解】本題考查行文思路。第一空：根據(jù)材料三中“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量”可知，材料三開(kāi)篇第一句直接表明了核心觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)從偉大精神里能夠汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量，此句為整段內(nèi)容的總領(lǐng)句，明確了論述方向。故填寫：提出“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量”的觀點(diǎn)。第二空：根據(jù)材料三中“奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神特質(zhì)。我們黨在不同歷史時(shí)期形成的一系列偉大精神，無(wú)一不包含著奉獻(xiàn)?！热郑缶植?；先國(guó)家，后個(gè)人；先生產(chǎn)，后生活。’20世紀(jì)60年代初國(guó)家既缺油又缺錢時(shí)，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神就融進(jìn)石油人的血脈”可知，在提出觀點(diǎn)后，這幾句話進(jìn)一步闡述奉獻(xiàn)與偉大精神的關(guān)系，接著具體列舉了20世紀(jì)60年代初大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍在國(guó)家缺油缺錢的困難時(shí)期，胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神，通過(guò)這一具體事例來(lái)對(duì)前面提出的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。故填寫：列舉大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍的拼搏奉獻(xiàn)精神來(lái)具體證明。【12題詳解】本題考查論證方法及作用。根據(jù)材料四“世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生的‘總開(kāi)關(guān)’”可知，運(yùn)用了比喻論證的方法。該句把“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”比作“總開(kāi)關(guān)”，“總開(kāi)關(guān)”是控制電路通斷的關(guān)鍵部件，對(duì)電路的運(yùn)行起著決定性作用。同理，世界觀、人生觀、價(jià)值觀也對(duì)人生起著關(guān)鍵的引領(lǐng)和把控作用，生動(dòng)形象地證明了三觀對(duì)人生的重要作用。這一比喻論證，使得抽象的概念變得具體可感，讓讀者更易于理解三觀的重要性，進(jìn)而論證了“人有精神才會(huì)有追求”的觀點(diǎn)，使論證更加通俗易懂，更具說(shuō)服力?！?3題詳解】本題考查建議與啟示。根據(jù)材料一第②段“這是祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的赤子情懷”，第③段“‘為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，我拼盡全力’，21歲的鄭欽文勇奪中國(guó)乃至亞洲歷史上首枚奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球個(gè)人項(xiàng)目金牌；幼年時(shí)期便立下‘為祖國(guó)爭(zhēng)光’志向的崔宸曦，創(chuàng)造了中國(guó)滑板奧運(yùn)會(huì)歷史最好成績(jī)……”可知，鄭欽文和崔宸曦等體育健兒心懷祖國(guó)，將國(guó)家榮譽(yù)放在首位，為了祖國(guó)的榮耀全力拼搏并取得優(yōu)異成績(jī)，體現(xiàn)了祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神。新時(shí)代的我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)此可概括為：祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神。根據(jù)材料二第②段“諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：‘夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。’在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都是被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)”，第③段“習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上告誡全黨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范……努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”可知，材料二通過(guò)引用諸葛亮的話以及習(xí)近平的告誡，強(qiáng)調(diào)了艱苦樸素、勤勞節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要性，它不僅是一種生活習(xí)慣，更代表了一種進(jìn)取精神和民族奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。新時(shí)代的我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德，在生活中厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。據(jù)此可概括為：艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。根據(jù)材料三“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量。奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德……這種奉獻(xiàn)精神至今仍激勵(lì)著一代代中國(guó)人不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)，不斷用自己的行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量”可知，材料三指出大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍在國(guó)家困難時(shí)期胸懷全局、為國(guó)分憂，展現(xiàn)了拼搏奉獻(xiàn)的精神，并且這種精神激勵(lì)著一代代中國(guó)人。新時(shí)代的我們?cè)诿鎸?duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)的精神，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展而努力。據(jù)此可概括為：不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)的精神?！救浚?6分）[甲]環(huán)滁皆山也、其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）[乙]會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉①而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！（節(jié)選自劉基《尚節(jié)亭記》）[注]①婉婉焉：柔美的樣子。14.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）名之者誰(shuí)？名：______（2）得之心而寓之酒也寓：______（3）醉翁之意不在酒意：______（4）能以節(jié)立身者鮮矣鮮：______15.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。16.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（2）然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！17.【甲】【乙】?jī)晌木浴巴ぁ睘橐劳?，但表達(dá)的主旨迥然不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】14.①.命名，取名②.寄托③.意趣，情趣④.少15.至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改16.（1）有一座亭子，（亭角翹起）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。（2）既然這樣，那么用“節(jié)”字來(lái)稱呼竹子，還有什么能比它更高尚呢？17.甲文通過(guò)描繪醉翁亭周邊的山水美景與宴飲之樂(lè)，抒發(fā)了作者寄情山水、與民同樂(lè)的豁達(dá)情懷與政治理想。乙文則借“尚節(jié)亭”周圍的竹子作為象征，贊頌了君子在逆境中堅(jiān)守氣節(jié)、不可動(dòng)搖的品格，并以此鞭策世人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)晌慕砸酝橐那檠灾?。《醉翁亭記》鋪陳瑯琊山水之秀，以“醉翁之意不在酒”道出與民同樂(lè)的曠達(dá)；《尚節(jié)亭記》借竹喻節(jié)，贊竹子“柔體虛中卻抗風(fēng)雨”的品性，暗頌黃中立以節(jié)立身的操守。一文繪景抒懷，見(jiàn)為政者胸襟；一文托物言理，顯君子之風(fēng)。二者由物及情、由景入理，語(yǔ)言凝練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，皆為借物寄志的佳作。【14題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)解釋。（1）句意：給它命名的人是誰(shuí)？名：命名，取名。（2）句意：領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒中。寓：寄托。（3）句意：醉翁的心意不在酒上。意：意趣，情趣。（4）句意：能夠憑借氣節(jié)立身的人很少了。鮮：少?！?5題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：至于經(jīng)歷寒冬酷暑，承受霜雪侵襲，卻枝干不改變。“涉寒暑”“蒙霜雪”是并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，描述竹子經(jīng)歷的環(huán)境考驗(yàn)，中間斷開(kāi)；“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后語(yǔ)義，其前斷開(kāi)。據(jù)以上分析斷句為：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。【16題詳解】本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）翼然，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；臨，居高面下、高踞；者……也，判斷句標(biāo)志。（2）然則，既然這樣，那么；以，用、拿；復(fù)，又、還；何以，以何，憑什么、用什么；尚，推崇、崇尚【17題詳解】本題考查內(nèi)容分析與概括。根據(jù)甲文“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”可知，作者并非沉醉于飲酒本身，而是將情感寄托在醉翁亭周邊的山水風(fēng)光中。文中先鋪陳“環(huán)滁皆山”“林壑尤美”的景致，再寫太守與賓客“來(lái)飲于此”的宴飲之樂(lè)，實(shí)則是借山水之美與宴游之趣，表達(dá)自己作為地方官，與百姓共享安寧、同樂(lè)共處的豁達(dá)胸襟，以及“與民同樂(lè)”的政治抱負(fù)。根據(jù)乙文“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也”“涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子”可知，作者以“尚節(jié)之亭”旁的竹子為喻，贊竹子雖體態(tài)柔韌，卻能抵御風(fēng)雨、歷經(jīng)寒暑而枝干不改，將其比作堅(jiān)守大節(jié)、不屈不撓的君子。再結(jié)合“中立抱材未用，而早以節(jié)立志”，可見(jiàn)作者借竹子的氣節(jié)，既贊頌了黃中立以節(jié)立身的高尚品格，也暗含著對(duì)世道衰微中堅(jiān)守氣節(jié)之人的推崇與鞭策，核心是頌揚(yáng)“尚節(jié)”的君子之風(fēng)。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷尤其秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，（那聲音）是從兩座山峰之間傾瀉而出的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路轉(zhuǎn)彎，有一座亭子像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭啊。建造這座亭子的人是誰(shuí)？是山里的僧人智仙啊。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的啊。太守和賓客們來(lái)這里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又是最大的，所以給自己起了個(gè)名號(hào)叫醉翁。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之間啊。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒中啊?！疽摇繒?huì)稽人黃中立，喜愛(ài)種植竹子，（他）看重竹子的氣節(jié)，所以在竹林間建造了一座亭子，并且給它命名為“尚節(jié)之亭”，把它當(dāng)作讀書、游玩、技藝練習(xí)的地方，（他內(nèi)心）淡泊寧?kù)o，沒(méi)有向外謀求私利的念頭。我觀賞這座亭子后，心里很是喜愛(ài)它。竹子這種植物，身體柔韌而內(nèi)心虛空，形態(tài)柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧折，是因?yàn)樗袣夤?jié)啊。至于經(jīng)歷寒冬酷暑，承受霜雪侵襲，卻枝干不改變，葉子不脫落，顏色蒼翠不變，這有點(diǎn)像面臨重大節(jié)操考驗(yàn)時(shí)卻不會(huì)動(dòng)搖屈服的君子。確實(shí)啊，內(nèi)心有（高尚的品德），就會(huì)表現(xiàn)在外表上，（只有內(nèi)心有氣節(jié)）才能踐行這種外在的表現(xiàn)啊。既然這樣，那么用“節(jié)”來(lái)談?wù)撝褡樱€有什么能比它更高尚呢！世道衰敗，道德淪喪，能夠憑借氣節(jié)立身的人很少了。黃中立懷有才能卻還沒(méi)被任用，就早早地以氣節(jié)立志，這實(shí)在是有遠(yuǎn)超常人的地方，我又怎能不喜愛(ài)他呢！三、寫作（55分）18.閱讀下面材料，然后作文。海倫·凱勒身體殘障憑著驚人毅力成為偉大的教育家和作家；霍金全身癱瘓仍然堅(jiān)持科學(xué)探索最終在黑洞和宇