學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精考生注意：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷(表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前,考生務(wù)必用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上,選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；主觀題請(qǐng)用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：高中范圍。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在漢代以后的2000多年里，儒學(xué)始終作為核心價(jià)值始終指導(dǎo)和規(guī)范著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人。就是說(shuō)，儒學(xué)作為核心價(jià)值得到了有效的培育與踐行。這其中的重要經(jīng)驗(yàn)是以禮儀為重要抓手，即通過(guò)禮儀把儒學(xué)價(jià)值觀制度化.正是在這樣的意義上,儒學(xué)被稱作禮教?？鬃又鲝垺暗乐缘?齊之以禮"（《論語(yǔ)·為政》）即以禮治國(guó),這一主張?jiān)跐h代以后一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)。儒家之禮儀集中表現(xiàn)于“三禮"即《周禮》《儀禮》《禮記》三部經(jīng)典，內(nèi)容包羅了政治制度、宗教儀式、法典刑律、道德規(guī)范、日常生活準(zhǔn)則等。廣義的制度是指組織人類(lèi)共同生活、規(guī)范和約束個(gè)體行為的一系列規(guī)則，儒家之禮儀正可以這樣的制度概念予以概括.對(duì)于價(jià)值觀念之“仁”和制度規(guī)范之“禮”的關(guān)系，孔子認(rèn)為前者必須通過(guò)后者才能得以普遍實(shí)現(xiàn)：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。"(《論語(yǔ)·顏淵》）因此，禮儀的實(shí)施就是儒家價(jià)值觀制度化的落實(shí)。陳寅恪指出，直至漢武帝宣示“獨(dú)尊儒術(shù)"150多年以后的東漢白虎觀會(huì)議，才標(biāo)志著儒學(xué)的核心價(jià)值觀通過(guò)制度化而得以確立。從西漢到東漢，漢儒的重要工作是致力于禮儀建設(shè),從漢初的陸賈、賈誼、公孫弘等，到董仲舒、王莽，再到戴德、戴圣和劉向、劉歆，儒學(xué)完成了思想學(xué)說(shuō)到制度體系的跨越。在漢代文獻(xiàn)中，可以看到不少地方官員以禮儀建設(shè)使得儒家價(jià)值觀成為制度化存在的記載。儒學(xué)價(jià)值觀由禮儀而成為制度化的存在，使得價(jià)值觀因此而落細(xì)落小落實(shí)。所謂落細(xì)，是因?yàn)槎Y儀滲透于日常生活細(xì)節(jié)中；所謂落小，是因?yàn)槎Y儀覆蓋了每個(gè)社會(huì)成員和每個(gè)社會(huì)角色；所謂落實(shí)，是因?yàn)槎Y儀具有規(guī)范人們行為的操作性。這是儒學(xué)制度化給我們提供的培育踐行價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)。儒學(xué)制度化的得失是糾纏在一起的。儒學(xué)的制度化，說(shuō)到底是以“獨(dú)尊儒術(shù)"這一制度設(shè)計(jì)為根基的。然而，這個(gè)制度設(shè)計(jì)在確立儒學(xué)作為主流意識(shí)形態(tài)而存在的同時(shí)，也造成了儒學(xué)依附君主專制的弊端，從而遮蔽、消解了原本存在于其中的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。這主要有三方面：首先，“獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒學(xué)以經(jīng)學(xué)的形態(tài)而存在，這種形態(tài)有兩面：一面是尊崇儒學(xué)，另一面是“罷黜百家”。儒學(xué)原先是先秦諸子之一，當(dāng)其因獨(dú)尊而被稱為經(jīng)學(xué)時(shí)，與此相同步的，則將其他諸子作為異端予以排斥，如董仲舒所說(shuō)的;“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚Ｒ虼?，作為制度化的?jīng)學(xué)借助極權(quán)而實(shí)行思想專制。其次，“獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒學(xué)的經(jīng)典解釋越來(lái)越趨向于為現(xiàn)實(shí)君主專制提供合法性根據(jù)。如徐復(fù)觀指出的:“儒家思想形成后,政治情勢(shì)由封建向?qū)Ｖ蒲葸M(jìn)，在長(zhǎng)期的專制氣氛與利害關(guān)連之下,凡與專制不相容的成分，常常得不到正當(dāng)?shù)慕忉?、發(fā)揮，例如儒家中的民主思想.有與專制容易混淆的部分，如父子之親、君臣之義等，便易于受到過(guò)分的宣揚(yáng)渲染，以至被專制的要求所滲透而發(fā)生變質(zhì)。再次，“獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒生熱衷于依附專制政權(quán)而獲取功名利祿。“獨(dú)尊儒術(shù)”制度設(shè)計(jì)的重要方面，是把研習(xí)六藝五經(jīng)作為進(jìn)入仕途，享受某些優(yōu)惠（如免去徭役）的唯一通道。丟失了對(duì)圣賢之道的追求，儒學(xué)就沒(méi)有了成就德性的內(nèi)在生命力。儒學(xué)制度化既是中國(guó)傳統(tǒng)文明興盛的重要因素，也是促使中國(guó)傳統(tǒng)文明走向衰敗的重要因素。（選自陳衛(wèi)平《儒學(xué)制度化的得失》,有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．儒學(xué)在漢代以后的中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)，一直指導(dǎo)和規(guī)范著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的核心價(jià)值,且得到有效的培育與踐行。B．“道之以德,齊之以禮"即以禮治國(guó)，孔子的這一主張一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)，且以儒家禮儀的實(shí)施落實(shí)儒家價(jià)值觀制度化。C．培育與踐行儒學(xué)為核心價(jià)值的重要經(jīng)驗(yàn)，是以禮儀為重要抓手，即通過(guò)禮儀把儒學(xué)價(jià)值觀制度化,從而儒學(xué)被稱作禮數(shù).D．在孔子看來(lái)，儒家價(jià)值觀念之“仁”只有通過(guò)儒家制度規(guī)范之“禮”才能得以普遍實(shí)現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．儒學(xué)的核心價(jià)值觀通過(guò)制度化而得以確立的標(biāo)志。是漢武帝宣示“獨(dú)尊儒術(shù)”150多年以后的東漢白虎觀會(huì)議。B．從漢初的陸賈賈誼公孫弘等,到董仲舒王莽，再到戴德戴圣和劉向劉歆，都為儒學(xué)思想轉(zhuǎn)為制度體系做出貢獻(xiàn)。C．讓儒學(xué)禮儀滲透到日常生活細(xì)節(jié)中，覆蓋到每個(gè)社會(huì)成員和每個(gè)社會(huì)角色，且具有規(guī)范人們行為的操作性，因此儒學(xué)價(jià)值觀由禮儀而成為制度化的存在。D．兩漢時(shí)期,許多漢儒和地方官都致力于禮儀建設(shè),從而讓儒家價(jià)值觀成為制度化存在。3．下根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．獨(dú)尊儒術(shù)”使得經(jīng)學(xué)借助極權(quán)而實(shí)行思想專制,使得儒學(xué)的經(jīng)典解釋趨向于為實(shí)現(xiàn)君主專制提供合法性根據(jù)。B．儒家價(jià)值觀由禮儀而成為制度,使得價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)，正是儒學(xué)制度化提供給我們培育踐行價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)。C．以“獨(dú)尊儒術(shù)”為根基的儒學(xué)的制度化，造成了儒學(xué)依附君主專制的弊端，遮蔽、消散了本來(lái)的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。D．儒家禮儀的制度化，包羅了政治制度、宗教儀式、法典刑律、道德規(guī)范、日常生活準(zhǔn)則等。二、古代詩(shī)文閱讀（33分)（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成4-7題。竇儼字望之，幼能屬文。既冠，舉晉天福六年進(jìn)士，辟滑州從事。府罷,授著作佐郎、集賢校理,出為天平軍掌書(shū)記，以母憂去職.服除，拜左拾遺.開(kāi)運(yùn)中，諸鎮(zhèn)恣用酷刑，儼上疏曰：”案名例律，死刑二，絞、斬之謂也。冤聲上達(dá)，和氣有傷,望加禁止。"上從之.顯德元年,加集賢殿學(xué)士，判院事。父憂去職，服闋，復(fù)舊官。時(shí)世宗方切于治道，儼上疏曰：”歷代致理，六綱為首。陛下思服帝猷，寤寐獻(xiàn)納，亟下方正之詔,廓開(kāi)藝能之路。士有一技，必得自效。故小臣不揆，輒陳禮、樂(lè)、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武之言。”世宗多見(jiàn)聽(tīng)納。南征還.詔儼考正雅樂(lè)，俄權(quán)知貢舉。未幾,拜翰林學(xué)士，判太常寺。儼校鐘磬筦龠之?dāng)?shù)，辨清濁上下之節(jié)，復(fù)舉律呂旋相為宮之法，迄今遵用.會(huì)詔中外臣僚，有所聞見(jiàn)，并許上章論議。儼疏曰：”設(shè)官分職，授政任功，欲為政之有倫，在位官之無(wú)曠。今朝廷多士,省寺華資，無(wú)事有員，十乃六七，止于計(jì)月待奉，計(jì)年待遷.其中廉干之人，不無(wú)愧恥之意。如非歷試，何展公才。請(qǐng)改兩畿諸縣令及外州府五千戶以上縣令為縣大夫，升為從五品下。畿大夫見(jiàn)府尹如赤令之儀，其諸州府縣大夫見(jiàn)本部長(zhǎng)如賓從之禮。如此，則士大夫足以陳力,賢不肖無(wú)以駕肩，各系否臧，明行黜陟，利民益國(guó)，斯實(shí)良規(guī)."疏奏不報(bào).宋初，就轉(zhuǎn)禮部侍郎，代儀知貢舉.當(dāng)是時(shí),祀事樂(lè)章、宗廟謚號(hào)多儼撰定,議者服其該博。車(chē)駕征澤、潞，以疾不從。卒，年四十二。儼性夷曠,好賢樂(lè)善，優(yōu)游策府凡十余年.所撰《周正樂(lè)》成一百二十卷，詔藏于史閣；其《通禮》未及編纂而卒。有文集七十卷。儼與儀尤為才俊,對(duì)景覽古,皆形諷詠，更迭倡和至三百篇，多以道義相敦勵(lì)，并著集。尤善推步星歷，逆知吉兇。盧多遜、楊徽之同任諫官，儼嘗謂之曰："丁卯歲五星聚奎，自此天下太平，二拾遺見(jiàn)之,儼不與也。"又曰："儼家昆弟五人，皆登進(jìn)士第，可謂盛矣,然無(wú)及相輔者，唯偁稍近之，亦不久居其位。"卒如其言.儼有子早卒，以侄說(shuō)為嗣。(《宋史列傳第二十二》）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分)（）A．開(kāi)運(yùn)中諸鎮(zhèn)恣用酷刑/儼上疏曰/案名例律/死刑二絞/斬之謂也/B．開(kāi)運(yùn)中/諸鎮(zhèn)恣用酷刑儼上/疏曰/案名例律死刑二/絞斬之謂也/C．開(kāi)運(yùn)中諸鎮(zhèn)/恣用酷刑儼/上疏曰/案名例律/死刑二絞斬之/謂也/D．開(kāi)運(yùn)中/諸鎮(zhèn)恣用酷刑/儼上疏曰/案名例律/死刑二/絞斬之謂也/5．下列對(duì)文加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．學(xué)士，一般是指在學(xué)校讀書(shū)的人，后來(lái)指有文采,舞文弄墨的人，最著名的是蘇東坡“蘇學(xué)士”。B．謚號(hào),就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括性的評(píng)價(jià)，如漢武帝(劉徹），岳武穆(岳飛）等.C．拾遺是官名，唐代武則天時(shí)設(shè)置左右拾遺,掌供奉諷諫，到宋代后改為左右正言。D．登進(jìn)士第,又可稱為進(jìn)士及第,指科舉時(shí)代考試合格后錄取成為進(jìn)士。6．下列對(duì)文對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．竇儼痛恨酷刑，直言勸諫。開(kāi)運(yùn)年間，各地任意使用酷刑，竇儼列舉了兩種刑法的弊端，認(rèn)為對(duì)祥和之氣有損害，建議皇帝加以禁止。B．竇儼為國(guó)著想，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策他建議國(guó)家把六綱放在首位，而世宗睡夢(mèng)中都想著納諫，急忙下達(dá)了去弊的詔令,為有能力的人打開(kāi)了門(mén)路.C．竇儼擅長(zhǎng)音律,貢獻(xiàn)很大。他修訂雅樂(lè)，校正了鐘磬管樂(lè)的數(shù)目,辨別清濁上下的音節(jié)，還提出律呂交相為宮調(diào)的方法，一直沿用至今.D．竇儼平易曠達(dá),喜愛(ài)賢才。他與保義面對(duì)美景觀覽古跡，都寫(xiě)成詩(shī)歌，互相唱和達(dá)三百篇,而且兩人還用道義互相督促鼓勵(lì).7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分)(1)會(huì)詔中外臣僚，有所見(jiàn)聞，并許上章論議。（5分）（2)賢不肖無(wú)以駕肩,各系否臧，明行黜陟,利民益國(guó)，斯實(shí)良規(guī)。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(8分)閱讀下面這首詞，完成8—9題.長(zhǎng)相思【清】李攀龍秋風(fēng)清，秋月明。葉葉梧桐檻外聲，難教歸夢(mèng)成。砌蛩①鳴,樹(shù)鳥(niǎo)驚。塞雁行行天際橫，偏傷旅客情?！咀ⅰ竣衮耍后啊＃?）有人評(píng)價(jià)這首詞開(kāi)篇三句“秋風(fēng)清，秋月明。葉葉梧桐檻外聲"“不著一字,盡得風(fēng)流"，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析.（4分）（2)詞的下片用了哪些藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)有什么作用？(4分)三、名句名篇默寫(xiě)(6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.（1)在《勸學(xué)》中，荀子用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來(lái)設(shè)喻，引出了“，"的論斷。（2）《赤壁賦》中通過(guò)夸張、側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：“，。”（3）屈原在《離騷》中聲明“，”.表達(dá)了自己寧可遭遇速死,或者流放，也絕不忍心同流合污，與丑惡相隨的心志。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（17分）11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（17分）月夜巴金阿李的船正要開(kāi)往城里去。圓月慢慢地翻過(guò)山坡，把它的光芒射到了河邊.這一條小河橫臥在山腳下黑暗里，一受到月光,就微微地顫動(dòng)起來(lái)。水緩緩地流著，月光在水面上流動(dòng)，就像要跟著水流到江里去一樣。黑暗是一秒鐘一秒鐘地淡了，但是它還留下了一個(gè)網(wǎng).山啦，樹(shù)啦，河啦,田啦,房屋啦，都罩在它的網(wǎng)下面。月光是柔軟的，透不過(guò)網(wǎng)眼.一條石板道伸進(jìn)河里,旁邊就泊著阿李的船。船停在水蓮叢中,被密集叢生的水蓮包圍著。許多紫色的花朵在那里開(kāi)放,蓮葉就緊緊貼在船頭。篷艙里直伸伸地躺著兩個(gè)客人。一個(gè)孩子坐在船頭打盹.船夫阿李安閑地坐在船尾抽煙.那個(gè)年輕的客人是鄉(xiāng)里的小學(xué)教員,家住在城里，星期六的晚上就要進(jìn)城去。另一個(gè)客人是城里的商店伙計(jì)，為了商店的事情他常常被老板派到省城去。“奇怪，根生這個(gè)時(shí)候還不來(lái)?”小學(xué)教員在艙里翻了一個(gè)身，低聲自語(yǔ)道。他向船頭望了望,然后推開(kāi)旁邊那塊小窗板，把頭伸了出去。他把頭縮回到艙里就關(guān)上了窗板，正聽(tīng)見(jiàn)王勝（那個(gè)伙計(jì)）大聲問(wèn)船夫道:“喂，阿李，什么時(shí)候了?還不開(kāi)船？”“根生還沒(méi)有來(lái)。還早，怕什么！"船夫阿李在后面高聲回答。“根生每次七點(diǎn)鐘就到了。今晚-—"小學(xué)教員接口說(shuō).“他一定會(huì)來(lái)的，他要挑東西進(jìn)城去。"船夫堅(jiān)決地說(shuō).“喂,阿李，根生來(lái)嗎？”一個(gè)剪發(fā)的中年女人，走上石板道就喚著阿李.“根生？今晚上大家都在等根生,他倒躲藏起來(lái)。他在什么地方，你該知道!”阿李咕嚕地抱怨說(shuō)?！霸憷玻　备┙谐隽诉@兩個(gè)字，轉(zhuǎn)身就跑?！拔?根生嫂，根生嫂!回來(lái)!”阿李在后面叫起來(lái)，他不知道是怎么一回事情。女人并不理他。她已經(jīng)跑上岸，就沿著岸邊跑，忽然帶哭聲叫起了根生的名字。阿李注意地聽(tīng)著女人的叫聲,他心上的不安一秒鐘一秒鐘地增加.他并不回答那兩個(gè)客人的話。他呆呆地站在那里，聽(tīng)女人喚丈夫的聲音，忽然說(shuō)：“不行,她一定發(fā)瘋了！”他就急急往岸上跑去?！八麄円欢ò阉トチ耍∷麄円欢ò阉トチ?”女人瘋狂似的叫著?！白ト?哪個(gè)抓他去？你說(shuō)根生給人抓去了?”阿李恐怖地問(wèn)。他的心跳得很厲害。根生是他的朋友.他想，他是個(gè)安分的人，人家為什么要把他抓去。“一定是唐錫藩干的，一定是他!昨天根生告訴我唐錫藩在縣衙門(mén)里報(bào)告他通匪。我還不相信。今天下午根生出去就有人看見(jiàn)唐錫藩的人跟著他。幾個(gè)人跟著他，還有偵探。他就沒(méi)有回家來(lái)。一定是他們把他抓去了。"“唐錫藩沒(méi)有做到鄉(xiāng)長(zhǎng)，火氣大得很。他派人暗殺義先生，沒(méi)有殺死義先生，倒把自己的鄉(xiāng)長(zhǎng)弄掉了！這幾天根生正跟著義先生的兄弟敬先生組織農(nóng)會(huì)，跟他作對(duì)。我早就勸他不要跟那個(gè)老龜作對(duì)。他不聽(tīng)我的話，整天嚷著要打倒土豪劣紳.現(xiàn)在完了.捉去不殺頭也不會(huì)活著回家來(lái).說(shuō)是通匪,罪名多大！"根生嫂帶哭帶罵地說(shuō).在河畔一段凸出的草地上,三個(gè)客人都蹲在那里。草地比土路低了好些.孩子第一個(gè)跑到那里去。“阿爸，你看!……”他恐怖地大聲叫起來(lái)。根生嫂尖銳地狂叫一聲，就跟著跑過(guò)去。阿李也跑去了.河邊是一堆水蓮，紫色的蓮花茂盛地開(kāi)著.小學(xué)教員跪在草地上正拿手撥開(kāi)水蓮,從那里露出了一個(gè)人的臃腫的胖身體，它平靜地伏在水面上。“根生！”女人哀聲叫著,俯下去伸手拉尸體，傷心地哭起來(lái)。“一定是先中了槍,”商店伙計(jì)接口說(shuō)。“看，這許多血跡！”根生嫂的哭聲不停地在空中撞擊,好像許多顆心碎在那里面,碎成了一絲一絲，一粒一粒似的。它們滲透了整個(gè)月夜.空中、地上、水里仿佛一切全哭了起來(lái)，一棵樹(shù)，一片草，一朵花，一張水蓮葉。靜靜地這個(gè)鄉(xiāng)村躺在月光下面,靜靜地這條小河躺在月光下面。在這悲哀的氣氛中，仿佛整個(gè)鄉(xiāng)村都哭起來(lái)了。沒(méi)有一個(gè)人是例外，每個(gè)人的眼里都滴下了淚珠。這晚是一個(gè)很美麗的月夜。沒(méi)有風(fēng)雨。但是從來(lái)不脫班的阿李的船卻第一次脫班了。1933年夏在廣州（1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（)（）A．小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)月夜的描寫(xiě)目的就是為后文在月夜下的河里找到根生埋下伏筆.B．優(yōu)美的景色與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成巨大的反差，加強(qiáng)了對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)力量。C．作品在美與丑的對(duì)比中，使讀者的心理產(chǎn)生了巨大的反差，包含了無(wú)聲的控訴。D．小說(shuō)所寫(xiě)人物不多,情節(jié)也不復(fù)雜。小說(shuō)主要運(yùn)用議論抒情相結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)主題.E．人們等待根生,但根生一直沒(méi)來(lái),最后在河里找到了根生，原來(lái)根生竟意外死亡。(2）文中畫(huà)線句描寫(xiě)了根生嫂的哭聲，請(qǐng)分析其在表現(xiàn)手法上的特色.(4分）(3)小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)鄉(xiāng)村，小河“靜靜地”，月夜“沒(méi)有風(fēng)浪”，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含的深意。(4分）（4）根生是小說(shuō)的主要人物，但小說(shuō)并沒(méi)有一處直接描寫(xiě)，試探究小說(shuō)這樣安排的用意。（5分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（14分）12．閱讀下面的文字,完成(1）—（4）題。（14分）我眼中的張中行季羨林中行先生是高人、逸人、至人、超人.淡泊寧?kù)o,不慕榮利，淳樸無(wú)華人以誠(chéng)。以八十七歲的高齡,每周還到工作單位去上幾天。難怪英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇長(zhǎng)文，頌贊中行先生。通過(guò)英文這個(gè)實(shí)為世界語(yǔ)的媒介，他已揚(yáng)名寰宇了。我認(rèn)為，他代表了中國(guó)知識(shí)分子，特別是老年知識(shí)分子的風(fēng)貌，為我們揚(yáng)了眉，吐了氣。我們知識(shí)分子都應(yīng)該感謝他.我與中行先生同居北京大學(xué)朗潤(rùn)園二三十年，直到他離開(kāi)這里遷入新居以前的幾年,我們才認(rèn)識(shí)，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”指的是見(jiàn)面認(rèn)識(shí)，他的文章我早就認(rèn)識(shí)了。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)我認(rèn)識(shí)了中行先生。早晨起來(lái)，在門(mén)前湖邊散步時(shí)，有時(shí)會(huì)碰上他。我們倆有時(shí)候只是抱拳一揖,算是打招呼，然后各行其路。有時(shí)候，我們站下來(lái)談點(diǎn)學(xué)術(shù)界的情況，談一談讀了什么有趣的書(shū)。有一次,我把他請(qǐng)進(jìn)我的書(shū)房，送了他一本《陳寅恪詩(shī)集》。他有時(shí)也敲門(mén)，把自己人的著作親手遞給我。這是我最高興的時(shí)候。有一次,我們?cè)绯可⒉?，走到一起?站在小土山下荷塘邊上，談了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四周寂靜。談話的內(nèi)容已經(jīng)記不清楚，但是此情此景，時(shí)時(shí)如在眼前，亦人生一樂(lè)也。可惜在大約半年以前，他喬遷新居，我無(wú)限惆悵.朗潤(rùn)園輝煌如故，青松翠柳，我卻覺(jué)得人去園空。每天早晨，獨(dú)缺一個(gè)耄耋而卻健壯的老人,荷塘為之減色，碧草為之憔悴。中行先生的文章，我不敢說(shuō)全部讀過(guò),但是讀的確也不少。這幾篇談紅樓沙灘的文章,信筆寫(xiě)來(lái)，舒卷自如,宛如行云流水，毫無(wú)斧鑿痕跡，而情趣盎然，間有幽默，令人會(huì)心一笑。讀這樣的文章，簡(jiǎn)直是一種享受.他文中談到的老北大的幾種傳統(tǒng)，我基本上都是同意的。特別是其中的容忍,更合吾意。蔡孑民先生的“兼容并包”，到了今天,有人頗有微辭。夷考其實(shí)，中外歷史都證明了，哪一個(gè)國(guó)家能兼容并包，哪一個(gè)時(shí)代能兼容并包，那里和那時(shí)文化學(xué)術(shù)就昌盛，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展。反之，如閉關(guān)鎖國(guó),獨(dú)斷專行，則文化就僵化，經(jīng)濟(jì)就衰頹。歷史事實(shí)和教訓(xùn)是無(wú)法抗御的。文中講到外面的人可以隨時(shí)隨意來(lái)校旁聽(tīng)，這是傳播文化的最好的辦法?？上У搅私裉欤贝笾T(mén)固若金湯.門(mén)外的人如想來(lái)旁聽(tīng)，必須得到許多批準(zhǔn)，可能還要交點(diǎn)束脩。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，北大宛若蓬萊三山，可望而不可即了。對(duì)北大，對(duì)我們社會(huì)，這樣做究竟是一件好事，還是一件壞事，請(qǐng)讀者諸君自己來(lái)下結(jié)論吧！我不敢越俎代庖了。中行先生的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速；氣韻生動(dòng),天趣盎然;文從字順，但絕不板滯，有時(shí)宛如大珠小珠落玉盤(pán)，仿佛能聽(tīng)到節(jié)奏的聲音.中行先生學(xué)富五車(chē)，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐,冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評(píng)儒論道，信手拈來(lái)，皆成文章。這個(gè)境界對(duì)別人來(lái)說(shuō)是頗難達(dá)到的。我常常想,在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認(rèn)出作者是誰(shuí)的人，極為稀見(jiàn)。在我眼中,也不過(guò)幾個(gè)人。魯迅是一個(gè)，沈從文是一個(gè)，中行先生也是其中之一。在許多評(píng)論家眼中，中行先生的作品被列入“學(xué)者散文”中。這個(gè)名稱妥當(dāng)與否，姑置不論。光說(shuō)“學(xué)者”，就有多種多樣.用最簡(jiǎn)單的分法,可以分為“真”“偽”二類(lèi)。現(xiàn)在商品有假冒偽劣，學(xué)界我看也差不多。確有真學(xué)者.這種人往往是默默耕耘,晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)。但他們并不效法中國(guó)古代的禪宗，主張“不立文字”，他們也寫(xiě)文章.順便說(shuō)上一句，主張“不立文字"的禪宗，后來(lái)也大立而特立.可見(jiàn)不管你怎樣說(shuō)，文字還是非立不行的。中行先生也寫(xiě)文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對(duì)立的當(dāng)然就是偽學(xué)者.這種人會(huì)搶鏡頭,愛(ài)講排場(chǎng),不管耕耘，專事張揚(yáng)。他們當(dāng)然會(huì)寫(xiě)文章的。可惜他們的文章晦澀難懂，不知所云。有的則塞滿了后現(xiàn)代主義的詞語(yǔ)，同樣是不知所云。我看，實(shí)際上都是以艱深文淺陋,以“摩登”文淺陋。稱這樣的學(xué)者為“偽學(xué)者",恐怕是不算過(guò)分的吧。他們的文章我不敢讀，不愿讀，讀也讀不懂.讀者可千萬(wàn)不要推斷，我一概反對(duì)“學(xué)者散文”.對(duì)于散文，我有自己的偏見(jiàn)：散文應(yīng)以抒情敘事為正宗。我既然自稱“偏見(jiàn)"，可見(jiàn)我不想強(qiáng)加于人。學(xué)者散文,古已有之。即以傳世數(shù)百年的《古文觀止》而論，其中有不少可以歸入“學(xué)者散文”這一類(lèi)的文章。最古的不必說(shuō)了，專以唐宋而論，唐代韓愈的《原道》、《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等篇都是“學(xué)者散文”，柳宗元的《桐葉封弟辨》也可以歸入此類(lèi).宋代蘇軾的《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》等等，都是上乘的“學(xué)者散文"。我認(rèn)為，上面所舉的這些篇“學(xué)者散文”，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是文采斐然，換句話說(shuō)，也就是藝術(shù)性強(qiáng)。我又有一個(gè)偏見(jiàn)：凡沒(méi)有藝術(shù)性的文章，不能算是文學(xué)作品。拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中行先生的文章,稱之為“學(xué)者散文”,它是決不含糊的，它是完全夠格的。它融會(huì)思想性與藝術(shù)性，融會(huì)到天衣無(wú)縫的水平。在當(dāng)今“學(xué)者散文”中堪稱獨(dú)樹(shù)一幟，可為我們的文壇和學(xué)壇增光添彩.（摘自《我眼中的張中行》，原文有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（2分）（)（）A．作者仰慕張中行先生淡泊寧?kù)o的心境和待人以誠(chéng)的品格，贊揚(yáng)他年事雖高仍堅(jiān)持工作的精神，認(rèn)為他是中國(guó)知識(shí)分子的榜樣。B．第二段中“垂柳濃綠”一段描寫(xiě)，作者使用了整齊的句式，瑯瑯上口，為兩人的談話營(yíng)造了清新明朗的氛圍，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。C．對(duì)蔡元培先生的“兼容并包"思想的評(píng)論,顯示了季羨林先生思想的深刻性；對(duì)北大今日閉塞現(xiàn)狀的不滿，則極具諷刺意味。D．在作者看來(lái)，張中行先生的文章極富特色，可以與魯迅、沈從文等人齊名，是中國(guó)現(xiàn)代作家當(dāng)中成就最高的少數(shù)幾位之一.E．作者詳細(xì)闡述了對(duì)“學(xué)者散文”的認(rèn)識(shí)，目的是說(shuō)明張中行先生的成就之大，其中兩次使用“偏見(jiàn)”一詞表現(xiàn)了作者的謙虛。（2）作者描寫(xiě)自己與張中行先生相識(shí)并交往的往事,有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明.（4分）(3)張中行先生的文章有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（4）季羨林先生的文章風(fēng)格獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí).（4分）第II卷（表達(dá)題共77分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分)13．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分）（)①新聞發(fā)布會(huì)上,他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)介明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒(méi)有一句穿靴戴帽的空話套話。②釣魚(yú)島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國(guó)管轄海域進(jìn)行正常巡航，無(wú)可厚非.③很少有文字記載有關(guān)納蘭容若的表妹的事情，所以容若詩(shī)詞中對(duì)這個(gè)旗人小才女的描述，我們都視為吉光片羽。④10日一早,長(zhǎng)江下游暴雨傾盆，江蘇氣象局拉響各地的23個(gè)暴雨藍(lán)色預(yù)警，防汛、應(yīng)急海事、交通、路政、城建、農(nóng)林、民政等部門(mén)嚴(yán)陣以待。⑤在一次追捕販毒分子的行動(dòng)中，公安干警暴虎馮河，與販毒分子進(jìn)行激烈的槍?xiě)?zhàn)，僅半個(gè)小時(shí)就將其一網(wǎng)打盡。⑥現(xiàn)如今，許多歷史題材的電視劇備受大眾追捧，然而，劇中與歷史常識(shí)相沖突的文化“倒刺"卻令專家如鯁在喉.A．②③⑤B．②④⑤C．①③⑥D(zhuǎn)．①④⑥14．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分)（)A．他有說(shuō)不清的后悔、道不明的愧疚，怎么就和自己同過(guò)患難、共過(guò)生死的朋友分道揚(yáng)鑣了嗎？B．國(guó)際法庭因認(rèn)定日本在南極海的“調(diào)查捕鯨實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨"，判定其違反了國(guó)際公約，于3月31日頒布判決書(shū)，下令禁止日本船只在南極海停止以任何名義捕鯨。C．如果心中淡了人民這個(gè)情懷，干事少了群眾這把尺子，不能做到“溫而思人之寒，安而思人之艱”，我們就會(huì)被人民唾棄.D．由開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)精心打造的喜劇小品《扶不扶》，以生活氣息濃郁、喜劇效果明顯獲得了觀眾的一致喜愛(ài)是毋庸置疑的.15．填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）對(duì)于一個(gè)把讀書(shū)看作是一種需要和一種享受的人來(lái)來(lái)說(shuō),哲學(xué)在各種重要科目中是最豐富多彩和引人入勝的。它就像人的靈魂一樣多姿多彩，它真是了不起。①它幾乎涉及②人類(lèi)的全部知識(shí)。它談?wù)撚钪妫務(wù)撋系酆陀郎?，談?wù)撊祟?lèi)的理性功能和人生的終極目的，談?wù)撊说哪芰捌渚窒?；③有人帶著這些問(wèn)題在這個(gè)神秘朦朧的世界里去游歷而又得不到回答，它④勸說(shuō)他心安理得的滿足與自己的無(wú)知。它教他退守為安,⑤賦予他勇氣。它啟迪人的心智,⑥激發(fā)人的想象力.②③A因?yàn)?如果就并且同時(shí)也B而且到即使就也會(huì)/C/到盡管卻從而而不是D畢竟了就算也不會(huì)/還16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),使整段文字語(yǔ)意完整,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）①？匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面,匠人具有豐富的經(jīng)驗(yàn),而且這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但②；而大師則是③。這好比面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗，一道一道去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。17．下面是文章寫(xiě)作中有關(guān)寫(xiě)作材料收集后的處理方式,請(qǐng)把這個(gè)處理方式寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。（4分）六、寫(xiě)作（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章.（60分）水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒.謙固美名，過(guò)謙者,宜防其詐.默為懿行，過(guò)默者,宜防其奸。要求選好角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．B（表述不嚴(yán)密，原文是“這一主張?jiān)跐h代以后一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)")2．C(因果關(guān)系顛倒）3．D（“包羅了政治制度、宗教儀式、經(jīng)典刑律.尼瑪、道德規(guī)范、日常生活準(zhǔn)則等”是未制度化的，儒家禮儀）4．D（斷句可以根據(jù)語(yǔ)境，抓住常見(jiàn)的標(biāo)志進(jìn)行，比如句中的“中”“曰”，還有注意人名）5．A(學(xué)士還指以文字技藝供奉朝廷的官吏，原文中指官職名）6．B(這是竇儼上疏中的話，不是皇上的行為)7．（1）適逢下詔中外臣僚，有所見(jiàn)聞,都允許上表論述。（2）賢能與不肖不再一起任用,各自根據(jù)評(píng)價(jià)優(yōu)劣,公開(kāi)進(jìn)行貶黜提升，利民益國(guó)，這的確是好的規(guī)定.9．①視聽(tīng)結(jié)合，蛩鳴寫(xiě)憂愁塞雁寫(xiě)離愁;②象征，一一行行南飛的秋雁象征旅客思鄉(xiāng)的心態(tài)；③反襯，南飛的秋雁與不得歸鄉(xiāng)的旅客作鮮明的對(duì)比，更顯出其悲哀。（答出兩點(diǎn)即可,每點(diǎn)2分，酌情給分）10．(1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（3）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（6分；每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分）11．（1）選B給2分，選C給2分，選E給1分。（A項(xiàng)這樣的說(shuō)法比較絕對(duì)化了;D項(xiàng)議論抒情相結(jié)合表述不當(dāng);E項(xiàng)“意外死亡”說(shuō)法欠妥。）（2)作者運(yùn)用比喻的手法，化動(dòng)為靜，（2分）顯示聲音的斷斷續(xù)續(xù)，將女人的絕望表現(xiàn)得淋漓盡致，（1分）使讀者在體驗(yàn)哀傷和憤怒的同時(shí)，又淡化了由極度哀傷而帶來(lái)的壓抑,使作品具有震撼人心的感染力。（1分）（酌情給分）(3)寫(xiě)環(huán)境的安靜，其實(shí)是寫(xiě)出了人們被壓抑的難以平靜的悲憤;（2分）月夜“沒(méi)有風(fēng)浪”，其實(shí)是讓讀者看到了風(fēng)起云涌的革命風(fēng)浪的影子。（2分）（酌情給分）（4）這樣寫(xiě)，使故事行文緊湊集中,短小精悍，圍繞尋找根生，步步引發(fā)懸念;（2分）有利于空出筆墨來(lái)寫(xiě)景，為小說(shuō)大量的寫(xiě)景抒情創(chuàng)造了空間，形成小說(shuō)的詩(shī)化特質(zhì);（1分）虛實(shí)結(jié)合，開(kāi)拓了故事的空間，增大了故事的蘊(yùn)含量,為根生的被殺提供了廣闊的社會(huì)背景，使根生的被殺賦予了深廣的社會(huì)意義.(2分)（酌情給分）12．(1）答B(yǎng)給1分，選A給1分。（C項(xiàng)“顯示了季羨林先生思想的深刻性”說(shuō)法不當(dāng)，這是張中行先生的觀點(diǎn)，作者引述；“極具諷刺意味"言之過(guò)重.D項(xiàng)“是中國(guó)現(xiàn)代作家當(dāng)中成就最高的少數(shù)幾位之一"無(wú)中生有，原文是說(shuō)張中行先生的文章極富特色，很容易讓人辨識(shí)，而非強(qiáng)調(diào)成就之大。;E項(xiàng)“表現(xiàn)了作者的謙虛”表述不當(dāng)。）（2)①回憶與張中行先生的相識(shí)與交往，使傳記的內(nèi)容更豐富,照應(yīng)題目“我眼中的張中行”。②用抒情式的語(yǔ)言寫(xiě)兩人的交往,讀來(lái)令人神往，表達(dá)了兩位學(xué)者的真摯友情。（每個(gè)要點(diǎn)2分，言之有理即可)（3）①信筆寫(xiě)出，收斂自如，且情意盎然,令人忍俊。②文章特色鮮明，境界高遠(yuǎn)。③思想深刻，文采斐然。（4分，言之有理即可）（4）①文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，字里行間包含真情實(shí)感，如“朗潤(rùn)園輝煌如故,青松翠柳，我卻覺(jué)得人去園空”，老友分別的悵然之情洋溢紙上。②見(jiàn)解深刻，底蘊(yùn)豐厚，如對(duì)張中行先生文章特點(diǎn)的分析中肯精當(dāng)，在點(diǎn)評(píng)時(shí)旁征博引，顯示了深厚的涵養(yǎng)。③文章信筆寫(xiě)來(lái)，不事雕琢,但又充滿情趣，毫不乏味，如對(duì)“真”“偽”學(xué)者的比較，風(fēng)趣幽默，印象深刻.（每個(gè)要點(diǎn)2分，答出其中任意兩點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容分析即可得分）13．D（穿靴戴帽：比喻在寫(xiě)文章或講話中套用一些空洞的說(shuō)教,因多在開(kāi)頭和結(jié)尾部分，所以說(shuō)“穿靴戴帽”。無(wú)可厚非：不能過(guò)分責(zé)備表示雖有缺點(diǎn)，但可以諒解。吉光片羽:指神獸的一小塊毛皮，比喻殘存的珍貴文物.嚴(yán)陣以待：指做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著敵人。暴虎馮河：比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干。如鯁在喉:魚(yú)骨頭卡在喉嚨里，比喻心里有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái),非常難受。)14．C(A項(xiàng)，成分殘缺,“和自己”前缺少介詞“與”；B項(xiàng)，不合邏輯，去掉“停止”；D項(xiàng)，句式雜糅，可去掉“是毋庸置疑的”。）15．A16．①匠人與大師到底有何區(qū)別？②還不是