參考答案一、閱讀2.B3.①中交票貶值換現(xiàn)銀的經(jīng)歷②想做奴隸而不得的時(shí)代③創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代4.①直白犀利的論斷，如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，直接點(diǎn)破國(guó)民奴性本質(zhì)，振聾發(fā)聵；②辛辣的對(duì)比與諷刺，如將“欽定二十四史”的鋪張與“一治一亂”的奴隸循環(huán)對(duì)比，諷刺史書對(duì)歷史真相的粉飾；③通俗卻深刻的表述，如“想做奴隸而不得”“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”，用極簡(jiǎn)語言概括千年歷史，極具批判力度。5.①“奴隸規(guī)則”本質(zhì)：是統(tǒng)治者制定的服役、納糧、磕頭、頌圣的秩序，核心是百姓喪失“人”的尊嚴(yán)與權(quán)利，被迫接受牛馬般的生存狀態(tài)，且對(duì)此麻木順從；②“第三樣時(shí)代”特征：百姓能爭(zhēng)到“人”的價(jià)格，擁有獨(dú)立人格與自由權(quán)利；沒有暴力壓迫與奴隸規(guī)則，人人平等；社會(huì)有公平正義，人民能自主掌控生活。6.C8.①傳奇性：王一生僅憑對(duì)棋的癡迷，一路尋棋、盲棋勝高手，棋藝超凡脫俗，帶有傳奇色彩；②世俗性：文中細(xì)致描寫吃蛇的場(chǎng)景、知青的日常生活，人物言談舉止質(zhì)樸真實(shí)，充滿生活煙火氣，展現(xiàn)世俗百態(tài)。9.①細(xì)節(jié)描寫：“亮晶晶地盤在碗里”“粉粉的冒鮮氣”等，細(xì)致刻畫蛇肉的形態(tài)與香氣，調(diào)動(dòng)感官；②動(dòng)作描寫：“伸筷撕那蛇肉蘸料”“熱熱的小口呷”等，展現(xiàn)眾人吃蛇的投入與滿足；③側(cè)面烘托：“紛紛嚷鮮”“異香撲鼻”等眾人的反應(yīng)，烘托蛇肉的美味與吃蛇的快樂，體現(xiàn)“神圣的快樂”。13.(1)詩歌，以情感為根本，以語言為枝葉，以聲律為花朵，以義理為果實(shí)。(2)太平盛世的音樂安詳而快樂，它的政治就平和；混亂時(shí)代的音樂怨恨而憤怒，它的政治就乖戾。14.①主要觀點(diǎn)：詩文創(chuàng)作應(yīng)以胸襟為基礎(chǔ)，有了開闊深厚的胸襟，才能因遇生情、因情成篇；②體現(xiàn)：《登高》中，杜甫面對(duì)蕭瑟秋景，生發(fā)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，將個(gè)人身世之悲、家國(guó)之憂融入其中，正是其憂國(guó)憂民、胸懷天下的胸襟的體現(xiàn)，使詩歌情感深沉、意境闊大。16.①貶謫之苦：詞人連遭貶謫，身處郴州孤館，春寒料峭，孤獨(dú)無依；②理想破滅之痛：“桃源望斷無尋處”，理想中的安寧樂土無處尋覓，仕途失意；③思鄉(xiāng)懷人之情：“驛寄梅花，魚傳尺素”，遠(yuǎn)方的問候更添思念，卻難抵天涯孤苦；④命運(yùn)無常之嘆：郴江本繞郴山，卻流向?yàn)t湘，暗喻詞人身不由己、漂泊無依的命運(yùn)。(五)名篇名句默寫17.(1)匪女之為美，美人之貽(2)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙(3)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者二、語言文字運(yùn)用20.①序號(hào)④修改：“千金難買我高興”是這一屆消費(fèi)者中頗為流行的消費(fèi)理念。②序號(hào)②修改：市場(chǎng)存在粗制濫造、生產(chǎn)信息缺失、竊取用戶隱私等問題。21.A.也源于消費(fèi)者的情感需求B.但也存在一些亂象22.(1)市場(chǎng)潛力大。理由：該產(chǎn)品針對(duì)職場(chǎng)人群的解壓需求，兼具線下宣泄與線上服務(wù)，契合“情緒消費(fèi)”趨勢(shì)，能滿足情感代償需求。(2)①嚴(yán)控產(chǎn)品質(zhì)量，公開生產(chǎn)信息，保障用戶權(quán)益；②加強(qiáng)App隱私保護(hù)技術(shù)，規(guī)范社群管理，避免亂象。三、寫作范文以熱愛為炬，燃亮草根之光當(dāng)“湘超”的綠茵場(chǎng)點(diǎn)燃最后一束燈光，那些來自各行各業(yè)的球員脫下球衣，明日便要回歸職場(chǎng)與生活的平凡崗位。但這個(gè)秋天，他們用汗水詮釋的熱愛，早已超越賽事本身，成為湖湘大地上最動(dòng)人的風(fēng)景?！跋娉钡钠迫Γ粌H是足球的勝利，更是普通人對(duì)熱愛的堅(jiān)守、對(duì)平庸的反抗，值得我們珍視與守護(hù)?！跋娉钡幕鸨从诩兇鉄釔鄣墓缠Q。球員們或許是公司職員、街頭小販，或許是教師、工匠，沒有專業(yè)的訓(xùn)練體系，沒有豐厚的報(bào)酬，支撐他們?cè)诰G茵場(chǎng)奔跑的，是骨子里對(duì)足球的癡迷。他們?cè)诠ぷ髦鄶D時(shí)間訓(xùn)練，在賽場(chǎng)之上全力以赴，哪怕滿身泥濘也笑容燦爛。而球迷們帶著喇叭、擂著戰(zhàn)鼓，為家鄉(xiāng)球隊(duì)吶喊，這份不加修飾的熱情，讓足球回歸了最本真的快樂。在這個(gè)功利化的時(shí)代，“湘超”如一股清流，告訴我們：熱愛無需門檻，純粹的熱愛足以匯聚成震撼人心的力量?！跋娉钡囊饬x，在于普通人的英雄夢(mèng)想。生活大多是平淡的，朝九晚五的奔波、柴米油鹽的瑣碎，很容易磨平心中的棱角。但“湘超”給了普通人一個(gè)舞臺(tái)，讓他們可以暫時(shí)卸下生活的重?fù)?dān)，在賽場(chǎng)上追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在這里，沒有明星大腕，只有為了勝利拼盡全力的“草根英雄”；沒有遙不可及的距離，只有全民參與的狂歡。這種“對(duì)抗平庸的英雄夢(mèng)”，不僅照亮了參與者的人生，也給無數(shù)旁觀者帶來激勵(lì)——平凡的生活中，總有值得堅(jiān)守的熱愛，總有可以綻放的光芒。當(dāng)然，“湘超”的熱度能否延續(xù)，確實(shí)引人擔(dān)憂。過度商業(yè)化可能稀釋全民參與的初心，賽事落幕可能讓熱情冷卻。但只要我們守住核心——以熱愛為根基，以純粹為底色，就能讓這股熱潮長(zhǎng)久不衰。相關(guān)方可以完善賽事機(jī)制，提供更專業(yè)的保障，讓草根球員有更好的競(jìng)技體驗(yàn)；同時(shí)避免過度營(yíng)銷，保持賽事的公益性與包容性，讓更多人能參與其中。而作為觀眾，我們更應(yīng)呵護(hù)這份純粹，讓“湘超”成為一個(gè)符號(hào)，象征著對(duì)熱愛的堅(jiān)守、對(duì)生活的熱忱。湖湘文化中“敢為人先”的精神，在“湘超”的賽場(chǎng)上得到了生動(dòng)詮釋。普通人敢于站上賽場(chǎng)，敢于追逐夢(mèng)想，就是一種“敢為人先”。這種精神，不僅適用于足球賽場(chǎng)，更適用于我們的人生。無論是學(xué)習(xí)中的挑戰(zhàn)、工作中的突破，還是生活中的探索，只要我們懷揣熱