選擇性必修中冊(cè)單元學(xué)習(xí)任務(wù)群第一單元科學(xué)與文化論著研習(xí)第二單元中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)第三單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)第四單元外國(guó)作家作品研習(xí)科學(xué)與文化論著研習(xí)論著，就是帶有研究性的論文、著作。自然科學(xué)論著：選修下冊(cè)第四單元社會(huì)科學(xué)論著由分析推理而得，往往具有抽象性。通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究而得，具有實(shí)證性?！绦畔㈩愇谋鹃喿x考查年份文本來(lái)源文本體裁字?jǐn)?shù)2025·新I卷《種植入門問(wèn)答》(黃岳淵、黃德鄰《花經(jīng)》)問(wèn)答體科普文章16852025·新Ⅱ卷材料一：習(xí)近平《努力克服不良文風(fēng)積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》領(lǐng)導(dǎo)講話稿政論文2078材料二：陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》學(xué)術(shù)類著作2024·新I卷材料一：毛澤東《論持久戰(zhàn)》研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事理論著作1934材料二：榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》帶有學(xué)術(shù)色彩的思想、歷史評(píng)論2024·新Ⅱ卷材料一：布萊恩·弗洛卡《登月》，袁瑋譯科普繪圖作品1762材料二：斯蒂芬·克拉克《中國(guó)計(jì)劃在2020年前登上月球背面》新聞通訊材料三：吳偉仁《<月背征途>推薦序》推薦序(兼具科普文的特質(zhì))馬克思主義思想理論立身處世這七篇文章跨越古今中外，內(nèi)容豐富，有的論述馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識(shí)論的基本原則問(wèn)題，有的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德精神的闡發(fā)，有的涉及中西文化關(guān)于個(gè)人立身處世的哲學(xué)問(wèn)題，有的是希臘先哲的智慧結(jié)晶。從刀耕火種到工業(yè)革命，到底是什么在推動(dòng)人類歷史一直向前發(fā)展？新課導(dǎo)入：社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)弗里德里?！ざ鞲袼?/p>

FriedrichEngels社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)題目解讀⑴.“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是一個(gè)偏正短語(yǔ)?！皼Q定性基礎(chǔ)”是中心語(yǔ)，“社會(huì)歷史”是定語(yǔ)。⑵.標(biāo)題直接點(diǎn)明文章的主要內(nèi)容，即分析社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。文章結(jié)構(gòu)本本文共分為三個(gè)部分：第一部分(1-2段)：第二部分(3-6段)：第三部分(7-9段)：文章結(jié)構(gòu)本本文共分為三個(gè)部分：第一部分(1-2段)：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)：經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)第三部分(7-9段)：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。學(xué)習(xí)提示：上層建筑由什么力量決定？歷史的發(fā)展主要受什么因素制約？對(duì)此，馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀，這是我們學(xué)習(xí)這封信所要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)恩格斯這封信，要了解恩格斯寫這封信的背景和針對(duì)性，抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)，要學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)會(huì)總體把握，像恩格斯在信中所說(shuō)的“不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”。學(xué)習(xí)提示：上層建筑由什么力量決定？歷史的發(fā)展主要受什么因素制約？對(duì)此，馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀，這是我們學(xué)習(xí)這封信所要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)恩格斯這封信，要了解恩格斯寫這封信的背景和針對(duì)性，抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)，要學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)會(huì)總體把握，像恩格斯在信中所說(shuō)的“不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”。學(xué)習(xí)提示：上層建筑由什么力量決定？歷史的發(fā)展主要受什么因素制約？對(duì)此，馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀，這是我們學(xué)習(xí)這封信所要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)恩格斯這封信，要了解恩格斯寫這封信的背景和針對(duì)性，抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)，要學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)會(huì)總體把握，像恩格斯在信中所說(shuō)的“不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”。學(xué)習(xí)提示：上層建筑由什么力量決定？歷史的發(fā)展主要受什么因素制約？對(duì)此，馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀，這是我們學(xué)習(xí)這封信所要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)恩格斯這封信，要了解恩格斯寫這封信的背景和針對(duì)性，抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。同時(shí)，要學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)會(huì)總體把握，像恩格斯在信中所說(shuō)的“不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)思維導(dǎo)圖㈠經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)生活資料交換產(chǎn)品的方式全部技術(shù)地理基礎(chǔ)過(guò)去階段的殘余外部環(huán)境包括科學(xué)依賴決定著分配方式階級(jí)的劃分統(tǒng)治關(guān)系、奴役關(guān)系國(guó)家、政治、法等主要觀點(diǎn)：⑴.經(jīng)濟(jì)關(guān)系指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系⑵.經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著上層建筑⑶.技術(shù)(生產(chǎn)力)推動(dòng)著科學(xué)發(fā)展思維導(dǎo)圖㈡政治法哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)……上層建筑經(jīng)濟(jì)關(guān)系全部技術(shù)、地理基礎(chǔ)歷史殘余、外部環(huán)境基礎(chǔ)相互作用發(fā)生發(fā)作用主要觀點(diǎn)：⑴造成社會(huì)現(xiàn)狀的原因并不只有經(jīng)濟(jì)，還有上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反作用。⑵上層建筑各領(lǐng)域間的相互作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反作用，歸根結(jié)底又是在經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上的作用。研讀課文小組合作，分析課文，思考問(wèn)題：㈠.恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？㈡.請(qǐng)闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。㈢.在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？㈣.文章用了哪些論證方法？㈤.鑒賞語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性、生動(dòng)形象性。㈥.書信人稱㈠.恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？⑴經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。⑵政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。⑶社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。⑷要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。㈡.請(qǐng)闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。答：這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點(diǎn)，恩格斯才說(shuō)“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。㈢.在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？答：“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個(gè)歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個(gè)角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。㈣.文章用了哪些論證方法？觀點(diǎn)事例舉例論證科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然是一種偶然現(xiàn)象……但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，語(yǔ)句效果比喻論證在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。①使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”。②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。運(yùn)用比喻論證，把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中，起著決定性作用。運(yùn)用比喻，直觀恰當(dāng)，生動(dòng)形象。語(yǔ)句效果社會(huì)一旦有技術(shù)上的飫要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。假設(shè)論證。論證偉人出現(xiàn)的必然性。對(duì)比論證。作者將“技術(shù)上的需要”和“十所大學(xué)”做比較，加上一個(gè)“更”字，就突出了“技術(shù)上的需要”對(duì)“把科學(xué)推向前進(jìn)”的重大作用，從而具體形象地論證了"科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要”這個(gè)觀點(diǎn)。㈤.鑒賞語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。賞析：提出的觀點(diǎn)鮮明有力，不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語(yǔ)氣懇切；“不過(guò)”巧妙轉(zhuǎn)折，引人思考。⑴我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：⑴我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：⑶如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。賞析：“在很大程度上”“更大得多的程度上”，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)依賴于“技術(shù)的狀況和需要”。⑵政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，賞析：“但是”“并不是”“只有”“才”等詞語(yǔ)的使用，使表達(dá)的意思既跌宕起伏，又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色，也顯示出恩格斯高超的理論思維水平。⑵政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，⑶如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。㈤.鑒賞語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)形象性。賞析：“從天上掉下來(lái)的”，諷刺意味強(qiáng)烈，令人忍俊不禁。⑵甚至德國(guó)庸人的那種從1648-1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。賞析：“可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。多愁善感：形容人感情脆弱，容易發(fā)愁或感傷。奴顏婢膝：原指奴才一樣滿臉堆笑的面容，婢女一樣跪地求饒的樣子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中比喻人奴才相十足，低三下四、拍馬討好。⑴可惜在德國(guó)，人們寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。⑴可惜在德國(guó)，人們寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。⑵甚至德國(guó)庸人的那種從1648-1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。㈥書信的人稱1.恩格斯是如何稱呼博爾吉烏斯的？從這樣的稱呼你感受到什么？寫信者：回復(fù)對(duì)象：所討論問(wèn)題：⑴稱對(duì)方為“尊敬的先生”，沒(méi)有任何對(duì)青年學(xué)子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對(duì)來(lái)信者的尊重；⑵用“您”來(lái)指稱對(duì)方，沒(méi)有任何居高臨下的傲慢；⑶恩格斯以探討的口吻耐心細(xì)致地為讀者澄清困惑，指點(diǎn)學(xué)法；⑷我們不僅從恩格斯的書信中讀懂了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范、人格力量。寫信者：已經(jīng)74歲高齡的世界著名的思想家、日理萬(wàn)機(jī)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖——恩格斯回復(fù)對(duì)象：一位20歲左右的青年大學(xué)生——瓦爾特·博爾吉烏斯所討論問(wèn)題：馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、并在革命實(shí)踐中不斷完善的歷史唯物主義基本原理。⑴稱對(duì)方為“尊敬的先生”，沒(méi)有任何對(duì)青年學(xué)子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對(duì)來(lái)信者的尊重；⑵用“您”來(lái)指稱對(duì)方，沒(méi)有任何居高臨下的傲慢；⑶恩格斯以探討的口吻耐心細(xì)致地為讀者澄清困惑，指點(diǎn)學(xué)法；⑷我們不僅從恩格斯的書信中讀懂了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范、人格力量。㈥書信的人稱2.文中出現(xiàn)了許多“我們”的指稱，請(qǐng)問(wèn)這些“我們”的含意一樣嗎？如果不同，分別指什么？1.“我們”視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式……這種技術(shù)照“我們”的觀點(diǎn)來(lái)看，也決定了產(chǎn)品的交換方式以及分配方式。2.“我們”把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。第2段：關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它的技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，“我們”才知道了一些理性的東西。(b)這里“我們”就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。第6段：“我們”所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，“我們”就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折?！拔覀儭保砟軌蛘_理解歷史唯物主義基本原理的馬克思主義者們?！獙⒆约汉瓦@封信的讀者合稱為“我們”?！拔覀儭?，代表能夠正確理解歷史唯物主義基本原理的馬克思主義者們?！獙⒆约汉瓦@封信的讀者合稱為“我們”。對(duì)像瓦爾特