2025年中華文化傳播與推廣考試復(fù)習(xí)試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪項(xiàng)不屬于中華文化核心精神的典型體現(xiàn)？（）A.民惟邦本，本固邦寧（民本思想）B.和羹之美，在于合異（包容精神）C.大道之行，天下為公（大同理想）D.非攻兼愛(ài)，節(jié)用節(jié)葬（墨家主張）2.2023年“數(shù)字敦煌·開放素材庫(kù)”上線，向全球免費(fèi)開放10000余幅高清壁畫素材。這一舉措主要體現(xiàn)了中華文化傳播的哪種策略？（）A.在地化適配B.經(jīng)典文本轉(zhuǎn)譯C.數(shù)字資源共享D.文化儀式復(fù)刻3.日本“和服文化周”與中國(guó)“漢服文化月”的互動(dòng)合作，屬于中華文化國(guó)際傳播中的（）模式。A.文化輸出B.文化對(duì)話C.文化替代D.文化滲透4.霍斯金斯提出的“文化折扣”理論，主要解釋了跨文化傳播中（）的現(xiàn)象。A.因文化差異導(dǎo)致接受度降低B.數(shù)字技術(shù)提升傳播效率C.青少年群體成為傳播主力D.傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化5.以下哪項(xiàng)不屬于“Z世代”（1995-2010年出生）參與中華文化傳播的典型特征？（）A.偏好短視頻、虛擬偶像等數(shù)字媒介形式B.擅長(zhǎng)通過(guò)海外社交平臺(tái)（如TikTok、Instagram）發(fā)布內(nèi)容C.更關(guān)注傳統(tǒng)文化的歷史考據(jù)而非創(chuàng)新表達(dá)D.傾向于以“體驗(yàn)者”“共創(chuàng)者”身份參與文化傳播6.2024年某博物館推出“文物擬人”系列短視頻，將青銅器、書畫等文物設(shè)計(jì)為有性格、有故事的“虛擬角色”，其核心目的是（）。A.簡(jiǎn)化文物知識(shí)，降低傳播門檻B(tài).強(qiáng)化歷史厚重感，凸顯文化深度C.模仿西方敘事，提升國(guó)際接受度D.消解文化差異，實(shí)現(xiàn)全球同步傳播7.費(fèi)孝通提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，對(duì)中華文化傳播的啟示是（）。A.強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性，拒絕外來(lái)文化影響B(tài).以平等姿態(tài)尊重他者文化，推動(dòng)雙向交流C.優(yōu)先傳播“高大上”的精英文化，忽略大眾文化D.通過(guò)技術(shù)手段消除文化差異，實(shí)現(xiàn)單向輸出8.以下哪項(xiàng)是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（兩創(chuàng)方針）的具體實(shí)踐？（）A.原樣復(fù)刻宋代點(diǎn)茶儀式，僅在博物館展示B.將《論語(yǔ)》譯為英文時(shí)，直接采用逐字翻譯C.用3D建模技術(shù)復(fù)原敦煌壁畫中的樂(lè)舞場(chǎng)景，并制作成互動(dòng)游戲D.限制民間手工藝人使用現(xiàn)代工具，保持傳統(tǒng)制作流程9.2024年“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺成功后，某茶企聯(lián)合海外茶飲品牌推出“中式茶+西方甜點(diǎn)”聯(lián)名產(chǎn)品。這一行為主要利用了（）策略推動(dòng)文化傳播。A.文化符號(hào)嫁接B.歷史脈絡(luò)追溯C.學(xué)術(shù)研究支撐D.政策資源整合10.跨文化傳播中，“文化轉(zhuǎn)譯”的關(guān)鍵在于（）。A.完全保留原文化的語(yǔ)言風(fēng)格B.用目標(biāo)受眾熟悉的符號(hào)重新詮釋C.強(qiáng)調(diào)原文化的優(yōu)越性D.避免使用任何現(xiàn)代媒介形式二、名詞解釋（每題5分，共20分）1.兩創(chuàng)方針（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）2.數(shù)字人文（DigitalHumanities）3.文化轉(zhuǎn)譯（CulturalTranslation）4.文化共鳴點(diǎn)（CulturalResonancePoints）三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述中華文化國(guó)際傳播中“在地化”策略的核心要點(diǎn)及實(shí)踐路徑。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如昆曲、剪紙）的數(shù)字化傳播需重點(diǎn)解決哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合具體案例說(shuō)明。3.對(duì)比分析“文化輸出”與“文化交流”的本質(zhì)差異，并說(shuō)明其對(duì)中華文化傳播的啟示。四、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合“Z世代”的媒介使用習(xí)慣與文化需求，論述如何通過(guò)年輕化表達(dá)提升中華文化的全球傳播效能。2.以“講好中國(guó)故事”為目標(biāo)，談?wù)効缥幕瘋鞑ブ腥绾螛?gòu)建“共情敘事”，并舉例說(shuō)明。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.D（墨家主張屬于中華文化組成部分，但非核心精神的典型代表，核心精神更側(cè)重影響深遠(yuǎn)的主流思想如儒家民本、和合等）2.C（免費(fèi)開放高清素材庫(kù)直接體現(xiàn)數(shù)字資源共享策略）3.B（互動(dòng)合作屬于平等對(duì)話，而非單向輸出或替代）4.A（文化折扣指因文化差異導(dǎo)致內(nèi)容在他文化語(yǔ)境中價(jià)值降低）5.C（Z世代更關(guān)注創(chuàng)新表達(dá)，如國(guó)潮、二次創(chuàng)作等）6.A（“文物擬人”通過(guò)擬人化降低理解門檻，吸引年輕受眾）7.B（強(qiáng)調(diào)平等尊重與雙向交流）8.C（3D建模復(fù)原并制作互動(dòng)游戲?qū)儆趯?duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化）9.A（將中式茶與西方甜點(diǎn)結(jié)合，屬于文化符號(hào)的嫁接融合）10.B（轉(zhuǎn)譯的核心是用目標(biāo)受眾熟悉的符號(hào)重新詮釋原文化）二、名詞解釋1.兩創(chuàng)方針：指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化中不符合現(xiàn)代社會(huì)的形式、表述進(jìn)行改造，使其適應(yīng)當(dāng)代需求；創(chuàng)新性發(fā)展指在保留文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合新技術(shù)、新媒介、新場(chǎng)景進(jìn)行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，增強(qiáng)其生命力與傳播力。例如，故宮將文物元素轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品（如“故宮口紅”），既保留文化符號(hào)，又滿足現(xiàn)代消費(fèi)需求。2.數(shù)字人文：借助數(shù)字技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等）研究、傳播人文領(lǐng)域內(nèi)容的交叉學(xué)科。在中華文化傳播中，數(shù)字人文表現(xiàn)為用3D建模復(fù)原古建筑、用AI生成古詩(shī)白話解讀、用VR技術(shù)還原歷史場(chǎng)景等，通過(guò)技術(shù)賦能提升文化的可及性與互動(dòng)性。例如，敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，通過(guò)高精度掃描與虛擬展示，讓全球用戶在線“云游”莫高窟。3.文化轉(zhuǎn)譯：在跨文化傳播中，將原文化的內(nèi)容、符號(hào)、意義用目標(biāo)受眾熟悉的語(yǔ)言、符號(hào)、邏輯重新詮釋的過(guò)程。其核心是在保留原文化精神的同時(shí)，降低“文化折扣”。例如，將《西游記》譯為英文時(shí)，不僅翻譯情節(jié)，還對(duì)“取經(jīng)”“修行”等概念進(jìn)行注釋，幫助西方讀者理解其中的東方哲學(xué)。4.文化共鳴點(diǎn)：不同文化背景的受眾在價(jià)值觀、情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的共同認(rèn)知或情感聯(lián)結(jié)。在中華文化傳播中，需挖掘此類共鳴點(diǎn)以提升傳播效果。例如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的“團(tuán)圓”主題（如中秋節(jié)）與全球家庭文化中的“親情”需求契合，可通過(guò)展示家庭團(tuán)聚場(chǎng)景引發(fā)國(guó)際受眾的情感共鳴。三、簡(jiǎn)答題1.核心要點(diǎn)：“在地化”策略指根據(jù)目標(biāo)國(guó)家/地區(qū)的文化背景、受眾需求、媒介環(huán)境，對(duì)傳播內(nèi)容、形式、渠道進(jìn)行適配，增強(qiáng)文化的親和力與接受度。實(shí)踐路徑：①內(nèi)容適配：結(jié)合目標(biāo)地的文化語(yǔ)境調(diào)整內(nèi)容。例如，向阿拉伯國(guó)家傳播茶文化時(shí)，可強(qiáng)調(diào)茶與當(dāng)?shù)亍昂每汀眰鹘y(tǒng)的共通性；②渠道合作：與當(dāng)?shù)孛襟w、KOL、文化機(jī)構(gòu)合作。如抖音（TikTok）與東南亞本土網(wǎng)紅合作推廣中國(guó)非遺手工藝；③受眾互動(dòng)：通過(guò)調(diào)研了解當(dāng)?shù)厥鼙娖?，鼓?lì)其參與內(nèi)容創(chuàng)作。如故宮博物院在海外社交媒體發(fā)起“我設(shè)計(jì)的文物表情包”征集活動(dòng)，吸引本地用戶參與。2.需解決的問(wèn)題及案例：①真實(shí)性與創(chuàng)新性的平衡：非遺數(shù)字化需避免過(guò)度娛樂(lè)化導(dǎo)致文化內(nèi)核流失。例如，昆曲數(shù)字化傳播中，部分平臺(tái)曾將經(jīng)典唱段改編為快節(jié)奏說(shuō)唱，引發(fā)傳統(tǒng)從業(yè)者質(zhì)疑。后調(diào)整策略，采用“原腔+動(dòng)畫解說(shuō)”形式，既保留唱腔原味，又通過(guò)動(dòng)畫解釋劇情背景；②技術(shù)賦能與普及性：部分非遺（如剪紙）的數(shù)字化需降低技術(shù)門檻。例如，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心推出“剪紙AR互動(dòng)小程序”，用戶可通過(guò)手機(jī)攝像頭掃描紙張，實(shí)時(shí)看到剪紙圖案的3D動(dòng)態(tài)效果，操作簡(jiǎn)單易推廣；③跨文化傳播中的轉(zhuǎn)譯：如福建木偶戲在海外傳播時(shí)，僅展示表演畫面易讓外國(guó)觀眾“看不懂”。后通過(guò)數(shù)字化手段添加多語(yǔ)言旁白，解釋木偶動(dòng)作的象征意義（如“抖須”表示憤怒），提升理解度。3.本質(zhì)差異：“文化輸出”側(cè)重單向傳遞，強(qiáng)調(diào)將本國(guó)文化傳遞給他者，隱含“文化優(yōu)勢(shì)”的潛在假設(shè)；“文化交流”則是雙向互動(dòng)，注重理解、對(duì)話與互鑒，強(qiáng)調(diào)平等性。啟示：中華文化傳播應(yīng)摒棄“輸出”思維，轉(zhuǎn)向“交流”模式。例如，孔子學(xué)院從早期以“漢語(yǔ)教學(xué)”為主，逐步拓展為“語(yǔ)言+文化體驗(yàn)”（如舉辦中外學(xué)生共同參與的書法、茶藝工作坊），通過(guò)互動(dòng)而非單向講授，讓外方主動(dòng)了解中華文化。四、論述題1.“Z世代”是數(shù)字原生代，習(xí)慣短視頻、虛擬偶像、游戲等媒介形式，注重參與感與個(gè)性化表達(dá)。提升傳播效能的策略：①內(nèi)容形式年輕化：開發(fā)符合Z世代審美的數(shù)字內(nèi)容。例如，河南衛(wèi)視“唐宮夜宴”通過(guò)5G+AR技術(shù)呈現(xiàn)唐代樂(lè)舞，用“萌系”造型與動(dòng)態(tài)場(chǎng)景吸引年輕觀眾，相關(guān)視頻在B站、TikTok播放量超億次；②互動(dòng)模式共創(chuàng)化：鼓勵(lì)Z世代參與文化內(nèi)容生產(chǎn)。如故宮推出“文物修復(fù)模擬器”游戲，用戶可在線“修復(fù)”虛擬文物，完成后生成專屬修復(fù)證書，激發(fā)參與感；③跨平臺(tái)傳播精準(zhǔn)化：針對(duì)Z世代活躍的平臺(tái)（如小紅書、YouTubeShorts）定制內(nèi)容。例如，非遺傳承人在TikTok發(fā)布“1分鐘教你剪窗花”短視頻，配合“ChineseArt”標(biāo)簽，觸達(dá)全球年輕用戶；④價(jià)值觀共鳴強(qiáng)化：Z世代關(guān)注平等、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等議題，可將中華文化中的“和合”“天人合一”等理念與這些議題結(jié)合。如用短視頻講述“蘇州園林中的生態(tài)智慧”，關(guān)聯(lián)全球環(huán)保話題，引發(fā)共鳴。2.構(gòu)建“共情敘事”需從以下方面入手：①視角轉(zhuǎn)換：避免“宏大敘事”，聚焦個(gè)體故事。例如，紀(jì)錄片《但是還有書籍》通過(guò)記錄古籍修復(fù)師、藏書家等普通人的日常，展現(xiàn)中華文化的傳承，比直接講述“文化重要性”更易引發(fā)情感共鳴；②情感聯(lián)結(jié)：挖掘人類共通的情感（如親情、友情、夢(mèng)想）。如李子柒的視頻通過(guò)展示“采菊東籬下”的田園生活，傳遞“