高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市銅山區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。嘉賓：聯(lián)合國教科文組織前總干事博科娃南京大學(xué)區(qū)域國別研究院院長王逸舟北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長董強(qiáng)主持人：北京外國語大學(xué)區(qū)域與全球治理高等研究院副教授吳浩(主持人)問一：當(dāng)前百年未有之大變局加速演進(jìn)，并以前所未有的方式展開。世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時(shí)代價(jià)值？博科娃：人類正處在十字路口。人類社會(huì)比任何時(shí)候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問題。2014年3月，主席訪問聯(lián)合國教科文組織總部，發(fā)表了重要演講。主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫道：“人類自有史以來，對(duì)彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭。”反對(duì)因文化隔閡引發(fā)戰(zhàn)爭。(主持人)問二：從國際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則？王逸舟：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國理念和中國價(jià)值，因而兼具傳承過往的延續(xù)性與面向未來的先進(jìn)性。(主持人)問三：中國為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么？王逸舟：三大倡議是理念的維度展開；全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。(主持人)問四：三大倡議如何具體推動(dòng)理念實(shí)踐？董強(qiáng)：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國2030議程，中國脫貧成就證明發(fā)展中國家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對(duì)話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會(huì)最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問題。(主持人)問五：高質(zhì)量共建“一帶一路”，作為實(shí)踐平臺(tái)有何意義？博科娃：在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇召開之際，聯(lián)合國秘書長古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個(gè)愿景——全球共同發(fā)展。主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。(主持人)問六：請(qǐng)舉例說明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。王逸舟：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等，都表明高質(zhì)量共建“一帶一路”是一個(gè)具體的、發(fā)展的過程，而不是的過程。高質(zhì)量共建“一帶一路”所秉持的理念與原則同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求。它秉持共商共建共享原則，與過去西方基于意識(shí)形態(tài)的形成鮮明對(duì)比，是中國提供的國際公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰比缑\(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球平衡發(fā)展。(主持人)問七：新型的國際關(guān)系是怎樣的？王逸舟：主席在倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念的同時(shí)，開創(chuàng)性地提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。(主持人)問八：新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？王逸舟：少數(shù)國家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國際社會(huì)的日常運(yùn)行之中。新型國際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。(主持人)問九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國際關(guān)系？董強(qiáng)：美國在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來動(dòng)蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。(主持人)問十：如何看待文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用？博科娃：主席指出：“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！敝袊冀K行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。主席多次指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！?024年6月，第七十八屆聯(lián)合國大會(huì)協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對(duì)話國際日，旨在充分發(fā)揮文明對(duì)話對(duì)于消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任的作用，文明對(duì)話是發(fā)展的主驅(qū)動(dòng)力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。(主持人)問十一：董強(qiáng)：“文明沖突論”甚囂塵上，中國強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對(duì)話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對(duì)人與人之間的差異性的時(shí)候，意識(shí)到如何更好地去表達(dá)自己，同時(shí)盡可能去理解對(duì)方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對(duì)話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對(duì)話不是國際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識(shí)的不竭動(dòng)力。在這種共識(shí)基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)之一。文明對(duì)話需在尊重差異中建立共識(shí)，此為真正和平的價(jià)值基礎(chǔ)。(主持人)問十二：全人類共同價(jià)值為共同體提供何種支撐？王逸舟：共同價(jià)值是理念大廈的根基，超越意識(shí)形態(tài)差異。與西方強(qiáng)推“普世價(jià)值”加劇分裂對(duì)比鮮明。(主持人)問十三：如何理解共同價(jià)值的形成？董強(qiáng)：近代共性價(jià)值觀傳播，現(xiàn)代人類價(jià)值共識(shí)漸成。中國強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值是對(duì)“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價(jià)值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。(主持人)問十四：主席提出建設(shè)“五個(gè)世界”總目標(biāo)，“五個(gè)世界”指什么？博科娃：2017年初，主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個(gè)世界，即：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。”(主持人)問十五：“五個(gè)世界”如何與三大倡議呼應(yīng)？王逸舟：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對(duì)話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對(duì)互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個(gè)世界”一脈相承，是對(duì)理念的具體闡述。(主持人)問十六：如何理解“五個(gè)世界”的歷史意義？王逸舟：它是對(duì)“五位一體”框架的升華，錨定人類未來目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循。摘自《不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體訪談錄)》1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類因彼此缺乏了解，從而引發(fā)世界各民族間的猜疑，最終爆發(fā)戰(zhàn)爭，因此需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念與聯(lián)合國憲章精神一脈相承，也擴(kuò)大了《威斯特伐利亞和約》的適用范圍。C.西方國家的當(dāng)政者思維還停留在過去，推行霸權(quán)主義，從而引發(fā)區(qū)域沖突，這與二戰(zhàn)后治理缺陷有關(guān)。D.三大倡議是人類命運(yùn)共同體理念的展開與具體闡述，與“五個(gè)世界”呼應(yīng)，助力人類加強(qiáng)合作對(duì)話，互聯(lián)互通。2.下列對(duì)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.回應(yīng)了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的重大課題，具有放眼全球的國際視野，有力的促進(jìn)了文明的交流互鑒。B.繼承并發(fā)展國際關(guān)系準(zhǔn)則。繼承了主權(quán)平等原則，改造并創(chuàng)新了中國理念與價(jià)值，具有理念的延續(xù)性和普遍性。C.“一帶一路”提供實(shí)踐平臺(tái)。通過共商共建，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球均衡發(fā)展，將理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。D.共同價(jià)值為其提供根基支撐。和平、發(fā)展等共同價(jià)值超越了意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)過驗(yàn)證，是治理的倫理基礎(chǔ)。3.根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谠膯栴}六嘉賓回答的空缺位置填入合適的內(nèi)容，使上下文連貫，每處不超過6個(gè)字。4.根據(jù)上下文邏輯，問十一提出的問題可能是什么？寫出該問題并簡要說明理由。5.本文與魯迅的《拿來主義》相比，對(duì)于文明與文化交流的態(tài)度存在差異。請(qǐng)結(jié)合文本，分析兩者的差異性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。東山下的風(fēng)景鐵凝我沒來過這個(gè)山村，但對(duì)連貫這一帶村子的這條山區(qū)鐵路卻很熟悉。鐵路在山腰間小心翼翼地穿行，火車驚叫著穿過無數(shù)個(gè)隧道和峽谷，黑夜和白天在車廂里交替。不知什么時(shí)候，一條散漫的沙河跟了上來，和鐵路若即若離。陽光下，河里泛起一片片斑斕的光點(diǎn)，像故意嬉鬧著跟火車奔跑。盯住它，它會(huì)使你的眼睛迷離，周圍的一切突然消失，你像在縹緲的天地間張開了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒樹挑著繡球般的果實(shí)，把低垂的枝條從那些青石小院里伸到街上，搭在靠墻碼著的山柴上：通紅的半人高的雜草，干綠的苦艾，還有帶刺和不帶刺的各種樹條。山柴把只能容納兩頭牛的街道擠去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊糞的碎末，遮住了龜背石路面，只有那些高出地面的大石塊精光地裸露著，使人想到正在門內(nèi)彎腰干活的婦女的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一個(gè)大約三十開外、偏瘦、偏矮的婦女。她穿一條半新人造纖維褲子，上身單吊一件女式燈籠背心；臉上已明顯地出現(xiàn)各種方向的皺紋，卻仍梳兩條半長不短的辮子，說話時(shí)總是重復(fù)著一個(gè)動(dòng)作：把兩條辮子甩前甩后。我就在眾目睽睽之下被領(lǐng)到一個(gè)五面都是青石的小院里。晚上，我見到了二成。我吃飯回來時(shí)，東屋已是電燈雪亮，人們擠了一屋子。他們也許為了看我，也許為了賓館的開張。一個(gè)半大小子正蹲在鍋臺(tái)前咳嗽著替我燒炕，我問他是誰，他只告訴我這是他爺爺家。爺爺，那當(dāng)然是指房東大爺了。男孩子說話聲音粗啞，還不住地喘氣，也像害著氣管病?！澳阌袣夤苎装?？”我問他。他不回答，抬起頭瞪著一雙羞澀的大眼睛望向我?！皠e看喘，文化深。扛著桌子上高小，來回十八里?！蔽冶澈笳l又作著補(bǔ)充。這一夜后，小院沒再熱鬧過，炕變成了涼的，但屋子仍是干凈得出奇。我的生活起居格外謹(jǐn)慎，臉盆再?zèng)]存過臟水，被褥也盡量保持著剛進(jìn)門時(shí)的格局。房東大爺很少過來，晚上只有紅臉大爺和二成算是?？?。二成總是靠著門框羞澀地看我一會(huì)兒，冷不丁問我點(diǎn)什么。問我華小栓到底害的什么?。粏栁议_宇宙飛船還用學(xué)好語文嗎；問我別處山里又有蘋果又有梨，為什么他們這兒光種花椒。我一面給他解釋，一面把希望留給他。紅臉大爺另有主題。他背著手在屋里轉(zhuǎn)著圈，不是說誰家的羊又下了羔，就是說誰把隊(duì)里的牛掉在了山澗里。他語言單調(diào)，也少幽默。一陣陣難忍的寂寞包圍著我。一次，我向二成問起他娘，二成又是支吾，紅臉大爺?shù)瓜駜舻戎姨釂査频?，他立刻又盯住電燈說：“他媽比他爹還忙。”我再往下問，大爺就岔開話題，倒問起我里根演電影的事。一天，趁二成不在，紅臉大爺才透露了幾句，可那是她過去的事。大爺搖晃著腦袋做了個(gè)模擬動(dòng)作，說：“唱戲要主角，現(xiàn)實(shí)里要個(gè)榜樣。那時(shí)候這一炕知青姑娘都鬧著回城，人家可搖晃著小辮鬧扎根。誰知道哪塊云彩有雨：有的地方鬧回城的不讓走，鬧扎根的往上抽。偏偏他娘，一鬧鬧成了真的。區(qū)里、縣里一鼓勵(lì)，一頭還真扎了下來?！蹦膲K云彩有雨，原來她也沒摸透。看“云”識(shí)“天氣”，那不是一般人都能具備的才智?，F(xiàn)在我更希望再見到她了。也許因?yàn)槎既狈Α皻庀髮W(xué)”知識(shí)，我們還有點(diǎn)同病相憐呢。但一連六天，她都沒再露面。明天我終于要離開了。送我出村的竟是二成和他娘。我們一路無話，二成娘的兩根辮子也很安靜。這倒使我覺得她有什么不尋常的話要對(duì)我說了。在村口分手時(shí)，我看著二成臉上的汗水，囑咐他要抓緊到公社醫(yī)院去看看病，可別因病耽誤了學(xué)習(xí)?！斑€不謝謝姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一樣，死榆木疙瘩一個(gè)。你不是有話要對(duì)姨說嗎？嗯？”果然，我的判斷是對(duì)的。二成喘著氣，把頭向旁邊一扭?！胺亲屛姨婺阏f不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的記者，準(zhǔn)會(huì)結(jié)記著你。你媽沒趕上時(shí)候，認(rèn)不出哪塊云彩有雨。以后你得常讓姨提個(gè)醒兒?！闭f完，她用手扶住二成的肩膀，兩眼直直地望向我。她臉上竟一下失去了應(yīng)有的表情，只在眼光里凝結(jié)著幾分乞求。我沒有勇氣許諾什么，只是拉住二成的胳膊，告訴他我還會(huì)來看他。我們向相反的方向走著，我不時(shí)回頭看看。他們母子二人離得很遠(yuǎn)，二成像故意落在后面一樣，不住踢著路邊的石子。二成娘快步走著，又搖起了辮子。她的面前是很富層次的大山，重重疊疊，疊疊重重。不知為什么，我忽然想起一首老歌：心中升起紅太陽，千軍萬馬戰(zhàn)太行。我登上高高的路基，眼前的村子和我剛來時(shí)相比，像褪了色似的，也許是花椒已摘完的緣故?？缮綕纠锬切╋h浮不定的煙云，仿佛還在滌蕩著它的顏色。路過東山時(shí)，我看見了那棵孤零零的松樹，枝葉鋪散在樹干兩邊，像位婦女干澀的、沒有編結(jié)的辮子。靜聽著東山那邊傳來的什么聲音，是棒槌敲打衣服的聲音，還是誰家又丟了雞蛋？不，那是二成，是二成站在東山上的呼喚，我從來沒有聽到過的一個(gè)成年人的呼喚。他告訴我一切都不用我提醒，他有東山人的尊嚴(yán)。1982年秋（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.二成“望向我”時(shí)，表現(xiàn)出他內(nèi)心的緊張與期待，二成娘“望向我”時(shí)，表現(xiàn)出此時(shí)她內(nèi)心的懇切、乞求與無奈。B.“難忍的寂寞包圍著我”，是因?yàn)椤拔摇迸c其他人沒有共同話題，表明“我”與山村生活、與當(dāng)?shù)厝司袷澜绲母糸u與疏離。C.紅臉大爺向“我”透露二成娘沒有摸透“哪塊云彩有雨”，不會(huì)看“云”識(shí)“天氣”，表現(xiàn)了紅臉大爺對(duì)二成娘的嘲笑。D.“我們還有點(diǎn)同病相憐呢”，這句話寫出了“我”對(duì)二成娘命運(yùn)的理解與共情，為下文關(guān)心二成的身體健康和許諾再來看二成做了情感鋪墊。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用第一人稱有限視角展開，以“我”來到山村開始，以最終離開結(jié)束，通過“我”的視角講述山村人生存狀況。B.文本多次描寫了二成娘的辮子，搖辮子是她習(xí)慣性動(dòng)作。而送別時(shí)她的辮子安靜下來，烘托出凝重、正式的氛圍，意味著她下定決心說出自己難以啟齒的請(qǐng)求。C.“我”在他倆送行時(shí)想起了一首老歌，點(diǎn)明了山村奮斗的集體記憶，通過環(huán)境氛圍的烘托，表達(dá)了“我”對(duì)山村的依戀，對(duì)二成母子倆人的不舍。D.村子和“我”剛來時(shí)對(duì)比“像褪了色似的”，既說明花椒采摘完后自然界恢復(fù)了它樸素的灰褐色基調(diào)，也暗示了“我”在山村采風(fēng)后心境發(fā)生了變化。8.請(qǐng)簡要分析小說開頭兩段的寫景特色。9.文本的結(jié)句“他有東山人的尊嚴(yán)”，“尊嚴(yán)”具體表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（27分）閱讀下面的文言文，完成小題。是歲，霍去病年十八，幸，為天子侍中。善騎射，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)①。于是天子曰：“剽姚校尉去病斬首虜甚眾，再冠軍，以千六百戶封去病為冠軍侯。”元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功。其夏，驃騎將軍出北地，逾居延至祁連山，捕首虜甚多。天子曰：“驃騎將軍逾居延，遂過小月氏，攻祁連山，得酋涂王，以眾降者二千五百人，益封去病五千戶?！彬婒T常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常坐留落不遇，由此驃騎日以親貴。其秋，單于怒渾邪王居西方數(shù)為驃騎之兵所破，亡數(shù)萬人。單于怒欲召誅渾邪王渾邪王等謀欲降漢使人先要邊②。是時(shí)大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳③以聞。天子聞之，于是恐其以詐降而襲邊，乃令驃騎將軍將兵往迎之。驃騎既渡河，與渾邪王眾相望。渾邪王裨將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。驃騎乃馳入與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數(shù)萬，號(hào)稱十萬。既至長安，天子所以賞賜者數(shù)十巨萬。驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之孫吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！碧熳訛橹蔚冢铗婒T視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑?。元狩六年而卒。天子悼之，發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。（節(jié)選自《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》）〖備注〗①過當(dāng)：斬殺的敵人多于帶領(lǐng)的軍隊(duì)。②要邊：到邊境線上尋找漢軍。③傳（zhuàn）：驛車。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。單于怒A欲召B誅C渾邪王D渾邪王等謀E欲降F漢G使人H先要邊11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“是歲”與“是夕始覺有貶謫意”的“是”意思相同。B.“未嘗困絕也”與“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不同。C.“即馳傳以聞”與“今夜聞君琵琶語”的“聞”意思相同。D.無以，用不著……，與“無以至千里”的“無以”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍去病十八歲時(shí)就因善于騎射被任命為剽姚校尉，他率領(lǐng)八百輕騎兵遠(yuǎn)離大軍，斬獲敵人數(shù)量超過自身兵力。B.元狩二年春，霍去病兩次出兵均立下戰(zhàn)功，尤其是越過居延、攻打下祁連山，俘獲酋涂王及大量降兵，因此被天子增加五千戶的封地。C.渾邪王因多次被霍去病擊敗，擔(dān)心被單于誅殺而謀劃降漢，天子怕其詐降，派霍去病領(lǐng)兵迎接，霍去病果斷斬殺逃亡者，成功接納降眾。D.霍去病為人沉默寡言，不輕易表達(dá)想法，天子想教他兵法，他以注重方略為由拒絕；天子為他建住宅，他以匈奴未滅為由推辭。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然而諸宿將常坐留落不遇，由此驃騎日以親貴。（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。14.根據(jù)文本內(nèi)容，簡要概括霍去病深受漢武帝器重的原因。課內(nèi)文言知識(shí)（本題共4小題，請(qǐng)完成小題，共8分）15.下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師（《師說》）B.門前冷落鞍馬?。ā杜眯胁⑿颉罚〤.小學(xué)而大遺（《師說》）D.率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）16.下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.假舟楫者，非能水也（《勸學(xué)》）B.栗深林兮驚層巔（《夢游天姥吟留別》）C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（《師說》）D.鼓瑟吹笙（《短歌行》）17.下列句子中，與“句讀之不知，惑之不解”（《師說》）句式相同的一項(xiàng)是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）B.何以解憂？唯有杜康（《歸園田居》）C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）D.開荒南野際（《歸園田居》）18.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“勸學(xué)”中“勸”與“勸君更盡一杯酒”中“勸”意義相同，均為“勸說”。B.“江州司馬青衫濕”（《琵琶行并序》）中“司馬”多為唐代州刺史的閑職，暗示白居易被貶處境。C.《夢游天姥吟留別》是一首七言古詩，兼具記夢、抒情、詠懷等特點(diǎn)。D.“永遇樂”是詞牌名，“京口北固亭懷古”是題目，與《念奴嬌·赤壁懷古》體例一致。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。秋日登高寄友人宋·張耒萬木霜天雁影稀，孤城遙望暮云垂。身如老鶴千峰外，心共寒蟬一葉知。古道苔痕新雨漬，空山鐘韻夕陽遲。欲持綠綺①彈流水，卻恐知音不解詩?！紓渥ⅰ舰倬G綺：古琴名，相傳司馬相如曾用此琴彈奏《鳳求凰》。19.下列對(duì)張耒《秋日登高寄友人》與杜甫《登高》的比較分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩均以秋景起筆，但意象功能不同：張?jiān)娊枨锞耙鰧?duì)友人的遙思，杜詩則以蕭瑟秋景烘托悲愁。B.張?jiān)娨浴叭f木霜天”“雁”“寒蟬”等意象寫出秋景特點(diǎn)，杜詩善用疊詞強(qiáng)化情感，如頷聯(lián)“蕭蕭”凸顯秋聲之悲。C.張?jiān)娛茁?lián)中的“孤”字既寫城之孤，也暗襯詩人心境之孤，杜詩頸聯(lián)中的“常”字暗含長期漂泊的無奈，均屬煉字精妙。D.兩首詩都采用律詩體裁，且全詩對(duì)仗工整，都以景起興開篇，以情感抒發(fā)收束全詩，結(jié)構(gòu)層次清晰分明。20.張耒《秋日登高寄友人》與杜甫《登高》都借“登高”的場景抒情，但抒情方式不同，請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“_____________，_____________”描繪出熊吼龍吟、排山倒海的氣勢。（2）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”描繪琵琶女出場后江月無聲的靜景，襯托其演奏的感染力。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________，_____________”由眼前江景轉(zhuǎn)憶古戰(zhàn)場，引發(fā)對(duì)英雄的追思。二、語言文字運(yùn)用(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成小題。中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律。對(duì)偶古稱“麗辭”，中國古典文論中對(duì)于文章的對(duì)偶，特別是詩的對(duì)偶是有許多講究的。甲，以為只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語詞性相同就是了。實(shí)際上遠(yuǎn)不止此?！段男牡颀垺诽岢隽酥膶?duì)偶原則：“故麗辭之體，凡有