夢游天姥吟留別

李白解題

夢游天姥吟留別?留別——離開某地時贈送禮品或做詩詞給留在那里的親友——別東魯諸公?吟——古體詩的一種?夢游天姥——記夢解釋詩歌

結(jié)合課下注釋，每人翻譯一句話，詩歌內(nèi)容：全詩三節(jié)內(nèi)容一、夢游之

由（起）——

敘述二、夢游之

景（見）——

描寫三、夢游之

吟（嘆）——

議論、抒情朗讀詩歌

注意語速情感要隨文而變。深入研讀——夢由?

既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？①寫天姥山的神秘飄渺。②“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或（有時）可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑，以瀛洲來陪襯天姥（側(cè)面描述）。③勾起作者神游天姥的念頭。深入研讀——夢由?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。特點：神秘、高大、險峻手法：作用：側(cè)面描寫、對比、襯托、夸張為下文的夢游作鋪墊。深入研讀——夢由?

天下的名山大川很多，天姥還沒天臺山有名。詩人為什么獨鐘情于天姥？天姥被詩人理想化、人格化，已不僅是實際意義上的山，而是一座精神大山，一種人格象征，是詩人追求的理想境界。深入研讀——夢由小結(jié)第一段：瀛洲難求

煙濤微茫

以虛襯實向天橫拔五岳掩赤城傾天臺夢因?qū)Ρ瓤鋸堃r托天姥可睹神奇雄峻－－－－－－熱情向往第二段

夢游之景過渡句夸張擬人我月照我影，送我至剡溪。謝依代指越人的話同“渡”公宿處今尚在視聽結(jié)合漾清猿啼。半壁清澈穿昏暗，天黑巖萬轉(zhuǎn)路不定，暝⑤

。熊咆龍吟動詞，使戰(zhàn)栗；使震驚下雨⑥⑦⑦⑧殷

巖泉，栗

深林兮驚

層巔。云青青兮欲雨

，水澹澹兮生煙。第二段

夢游之景我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。譯文第二段

夢游之景①②③列缺

霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然

中開。青冥

浩蕩不見閃電，“列”通“裂”形容聲音很大天空底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之結(jié)構(gòu)助詞，的恍然、猛然彈奏回旋、運轉(zhuǎn)主謂間，取獨原來虎結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的而長嗟。惟第二段

夢游之景閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接一個地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。譯文第二段

夢游之景沿著作者的腳步，夢境一共呈現(xiàn)了四幅圖景，請試給每一幅圖排序并擬小標(biāo)題。（提示：以地點和事件為排序依據(jù)）仙人盛會圖（9—13句）月夜渡湖圖

清晨登山圖

山谷奇景圖（1—3句）

（4—5句）

（6—8句）賞析四幅畫面的意境意境的賞析思路：

①景——尋意象②境——組畫面，概括意境特點雄渾開闊、雄奇瑰麗、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、博大新奇、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、清凈幽遠(yuǎn)、寧靜恬淡、清凈悠閑、冷森幽僻、③情——品情感1、鑒賞詩歌霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。詩歌運用了什么表達(dá)技巧？①運用想象；②詩人的想象清新飄逸，詞句描繪出仙人出場的畫面，神奇而富有魅力，使我們讀后心生向往，仿佛置身于仙人的世界。1、夢中詩人有什么感受？急切想要攀上天姥山，對天姥山充滿向往之情，并對夢中所見之景感到新奇，內(nèi)心激動。2、夢醒時詩人的感情有什么變化？震驚，茫然，悵惘美夢破滅，不得不面對現(xiàn)實的無奈。古來：自古以來；東流水：（像）東流的水一樣（一去不復(fù)返）；還：返回；且：暫且；白鹿：傳說中神仙或隱士多騎白鹿；世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。須：等待；摧眉折腰：低頭彎腰。即卑躬屈膝。摧眉，即低眉；事：侍奉；權(quán)貴：有權(quán)勢的貴人；開心顏:舒心暢意，露出笑容。最后一段表達(dá)了詩人什么樣的情感？結(jié)合的寫作背景分析。人世間的樂事都會像流水一樣逝去，因此應(yīng)該及時放松心情，及時行樂，而不應(yīng)拘束自己，放低姿態(tài)對權(quán)貴低頭彎腰，違背本心，表達(dá)了詩人對權(quán)貴的蔑視。全文主旨試分析文章句法半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。、忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。表現(xiàn)了感情的起落，使詩作渾然一體，非常協(xié)調(diào)。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。思考：作者為什么“長嗟”？古來萬事皆流水世間行樂亦如此人

世生

事如

無夢

常且放

須白鹿

行青崖

即間

騎訪及時行樂名山安能催眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏文本探究請細(xì)讀夢前一段、月夜夢游剡溪部分，找找在這兩段中寫了哪些景？分析這些景又構(gòu)成了哪些畫面？規(guī)范語言：詩人運用了描繪了

的畫面，融入了的手法，的情感。事件意境特點

表現(xiàn)手法

思想情感豐富的想象、大膽的夸張因夢吳越湖月清麗幽雅淥水猿啼心馳神往魂飛剡溪這里有朗朗月色,澄碧湖水,漾漾淥水,清亮猿啼,構(gòu)成了一幅清麗恬靜的幽美畫面。事件意境特點

表現(xiàn)手法

思想情感豐富的想象云梯景象

雄奇壯觀意境

遼遠(yuǎn)空曠海日著屐登山

天雞疊巖花石蘊含“壯志凌云”之情這里石徑通云,海日升空,天雞高唱,山花爛漫,是一幅似已見到光明而仍在迷蒙之境。事件意境特點

表現(xiàn)手法

思想情感想象、夸張熊咆龍吟深林層巔霹靂雷景象

險怪神奇意境

陰森恐怖洞天門蘊含壓抑苦悶、充滿驚懼之情云青青水澹?？植蓝赐庠娙藟粢娦茉谂叵?龍在吟嘯,天氣也在急驟變化,水面騰起煙霧；置身這樣的環(huán)境,令人感到身居高危之地而毛骨悚然；可謂是陰森恐怖至極。事件意境特點

表現(xiàn)手法

思想情感日月照想象、夸張洞天境金銀臺金碧輝煌神奇壯麗霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車仙列紛下向往自由樂土、理想境界洞天仙這是一幅由晦暗突然轉(zhuǎn)為光芒萬丈的奇異而璀璨的景象，既有奇麗的形象,又有色彩的描繪；令詩人心醉神迷。宣州謝朓樓餞別校書叔云棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。課堂作業(yè)1、對一二詩段的詩句與詞語的理解，不確切的一項是BA、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。B、“云霞明滅”4字，詩人運用光線強(qiáng)烈對比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時被云遮掩，足見其碩大無朋。C、“連天向天橫”5字，詩人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實為神來之筆，給人飄逸之感——折射出詩人被譽為“詩仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞”

……B

提示：本項的表述失實——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時而被云掩沒，時而露將出來。2、對一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩段為全詩核心，體現(xiàn)了“游仙詩”特色，尤其主體部分“云青青……仙之人兮列如麻”，詩人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。C、詩人游仙之念，源于對社會的不滿，因而他借助夢境，虛構(gòu)出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會場面，揭示出與現(xiàn)實世界決不合流的高尚情懷。D、杜甫評價李白：“白也詩無敵，飄然思不群?！鄙鲜龆姸危腕w現(xiàn)出這種特質(zhì)：對天姥山與仙境

的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實寫的，有虛寫的……其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實在夠“飄然”了。C

提示：詩篇雖為對現(xiàn)實不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨未寫自己與仙人聚會的情節(jié)，因而本項末句評價失實。B3、對詩篇末段詩句的理解，不確切的一項是A、“世間行樂亦如此”——此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。B、“古來萬事東流水”——可以聯(lián)想到樂府詩“百川東到海，何時復(fù)西歸”的詩句，詩人意在激勵自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！盋、“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間……”——從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。D、“騎白鹿，訪名山?！薄娙藢懗隽俗约簾o拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。B

提示：本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病——詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。C4、對末尾詩段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿、李白的游仙詩，大多只有記游，而無規(guī)范的故事情節(jié)。本詩的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩篇結(jié)尾回應(yīng)了詩標(biāo)題上的“吟留別