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文

教

材

必

修

上

冊(cè)情境導(dǎo)入知乎上有一個(gè)么？”的書，后來大部分都忘記了，那讀書的意義是什《人民日?qǐng)?bào)》說：不讀書，或許就不懂“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時(shí)月”的歲月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的從容豁達(dá)。古往今來，有太多太多的文字，在描寫著各種各樣的遇見。黑塞與王佐良都寫了與書籍的遇見，他們之間又產(chǎn)生了什么樣的火花呢？讓我們一起走進(jìn)《讀書：目的與前提》和《上圖書館》去探索。1.理清作品的結(jié)構(gòu)思路，感受隨筆結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)，比較它們?cè)诒磉_(dá)方式上的不同。2.歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握兩位作者所述的求學(xué)讀書的生活與感悟，認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典作品對(duì)獲得教養(yǎng)的重要意義。3.研習(xí)學(xué)習(xí)之道，了解閱讀對(duì)人成長(zhǎng)的重要作用，并聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)當(dāng)前數(shù)字時(shí)代我們?cè)撊绾巫龅缴疃乳喿x。文體知識(shí)隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。（1）寫法上:旁征博引，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。（2）形式上:不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。不受字?jǐn)?shù)的限制。短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。壹

了解作者，理解文意——去讀書諾貝爾獎(jiǎng)?wù)碌聡?guó)浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞生平經(jīng)歷與核心沖突叛逆與逃離：瑞士籍德語作家、詩人。1877年，出生于虔誠(chéng)的傳教士家庭，但少年時(shí)期便反抗神學(xué)院的機(jī)械教育，曾一度精神崩潰并逃離。這塑造了他對(duì)個(gè)性化成長(zhǎng)與精神自由的終生追求。戰(zhàn)爭(zhēng)與反思：作為德國(guó)人，親歷兩次世界大戰(zhàn)，目睹歐洲文明的創(chuàng)傷，使他深刻反思集體主義的危害，更加轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和東方哲學(xué)（深受印度哲學(xué)、中國(guó)道家思想影響）以求救贖。流亡與隱居：晚年定居瑞士并入籍，近乎隱居，這使他能持續(xù)深入地剖析人類精神。赫爾曼·黑塞1877-1962創(chuàng)作成就與主題諾貝爾獎(jiǎng)桂冠：1946年獲獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞稱其“他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。核心作品與主題：《德米安》：探討青年在迷茫中尋找自我?！痘脑恰罚航沂粳F(xiàn)代人的精神分裂與超越?！恫Ａ蛴螒颉罚簶?gòu)建了一個(gè)以藝術(shù)和思想為核心的精神烏托邦。共

同

主

題

：個(gè)體的精神成長(zhǎng)、自我認(rèn)知、對(duì)抗庸俗。閱讀經(jīng)驗(yàn)（與課文直接關(guān)聯(lián)）?他是一位極度廣泛的自主閱讀者。?在《讀書：目的和前提》中，他倡導(dǎo)的“個(gè)性化閱讀”正是其自身經(jīng)歷的寫照：他從未上過大學(xué)，卻通過大量、自主的閱讀，尤其是在最困頓的時(shí)期從歌德、諾瓦利斯等經(jīng)典作家那里汲取力量，最終成為一代大師?！?/p>

結(jié)

論

】

：他的閱讀觀源于其反抗僵化教育、通過閱讀進(jìn)行自我療愈與構(gòu)建的生命歷程。閱讀對(duì)他來說，是通向內(nèi)心、確認(rèn)存在的必經(jīng)之路。英國(guó)文學(xué)研究的權(quán)威人物之一——王佐良生平經(jīng)歷與時(shí)代印記精

英

教

育

：1935年考入清華大學(xué)外語系，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校前往昆明，即西南聯(lián)大，師從吳宓、葉公超等大家，接受了中西匯通的頂尖教育。這使他具備了深厚的學(xué)養(yǎng)和國(guó)際化的視

野

。戰(zhàn)

爭(zhēng)

與

求

學(xué)

：在民族危亡的抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)持學(xué)業(yè)，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這種經(jīng)歷讓他深刻理解學(xué)術(shù)、閱讀與家國(guó)情懷的關(guān)系。文

化

橋

梁

：畢業(yè)后赴牛津大學(xué)深造，并終身致力于英國(guó)文學(xué)的翻譯與研究，成為溝通中英文化的杰出學(xué)者。創(chuàng)作成就與特色學(xué)

術(shù)

泰

斗

：中國(guó)莎士比亞研究和英國(guó)文學(xué)研究的奠基人之一。翻

譯

大

家

：其譯文（如《彭斯詩選》）以“文質(zhì)彬彬”著稱，既忠實(shí)原文又富有中文韻味。散

文

家

：晚年散文（如《上圖書館》）平和雋永，于個(gè)人瑣事中見時(shí)代風(fēng)云，具有獨(dú)特的“學(xué)者散文”氣質(zhì)。閱讀經(jīng)驗(yàn)（與課文直接關(guān)聯(lián)）?他的閱讀史，就是一部在特定物理空間（圖書館）和宏大時(shí)代背景（從民國(guó)到新中國(guó)）

下的求知史。?《上圖書館》中記載的從“公書林”到“英國(guó)圓形圖書館”的歷程，正是他作為一名中國(guó)知識(shí)分子，在資源匱乏、時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境中，如何珍惜、利用并最終融入世界文化殿堂的縮影。【結(jié)論】：他的閱讀觀強(qiáng)調(diào)環(huán)境、機(jī)遇與時(shí)代對(duì)個(gè)人精神的塑造。閱讀對(duì)他來說，是在具體歷史坐標(biāo)中安身立命、連接世界的方式。兩種閱讀生命的啟示?黑塞的生命軌跡是

“出走—內(nèi)省—回歸?王佐良的生命軌跡是

“涵養(yǎng)—積淀—溝通””?他的閱讀是高度個(gè)人化的精神修行旨在抵抗外部世界的混亂。?他的閱讀是與社會(huì)緊密相連的學(xué)術(shù)旅程旨在在時(shí)代中定位并貢獻(xiàn)自我。他們的結(jié)合為我們提供了完整的閱讀坐標(biāo)系：?縱軸（黑塞）：?橫軸（王佐良）：追求精神的深度與高度——“我們?yōu)楹伍喿x？”關(guān)注歷史的廣度與厚度——“我們?cè)诤翁庨喿x？他們的文章不僅是關(guān)于讀書的建議，更是用生命寫就的“如何安頓自我”的答案。貳

梳理讀書經(jīng)歷、感悟讀書影響——讀什么書初讀課文請(qǐng)閱讀《讀書：目的和前提》和《上圖書館》兩篇課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)，理清作者的寫作思路

?！蹲x書：目的和前提》行文思路段1：什么是“真正的修養(yǎng)”一

、（1.2）讀書的目的提

讀書段2：獲得途徑之一——研讀世界文學(xué)獲得真正的修養(yǎng)目段3：認(rèn)識(shí)自己，憑愛好讀書的二

、（3—7）讀書的前提和段4：讀書前提：個(gè)體的個(gè)性或前個(gè)體的個(gè)性或人格追求人格追求段5—7：自己讀書經(jīng)歷為例證明三

、（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議：閱讀杰作小結(jié)：讀書“四問”讀書的目的是什么？獲得真正的修養(yǎng)怎樣讀書？1.以興趣為出發(fā)點(diǎn)去讀書，從自己喜愛的作品開始閱讀。讀書的前提是什么？個(gè)體的個(gè)性或人格追求2.讀經(jīng)典不在多，而在于精讀，深入探究。懷著敬重的心去認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。讀什么樣的書？讀世界文學(xué)、讀杰作《上圖書館》行文思路一

、（1—3）引用名言，引出上圖書館之樂段4.5：中學(xué)階段上“公書林”圖書館上圖書館二

、（4—9）回憶上圖書館的經(jīng)歷段6.7：大學(xué)時(shí)，上清華圖書館段8.9：留學(xué)期間，上包德林圖書館、英國(guó)博物館的圓形圖書館三

、（10）總結(jié)全文，贊美圖書館，強(qiáng)調(diào)上圖書館也有奇趣。文中的幾個(gè)圖書館大英博物館閱覽室(亦譯圓形圖書館)包德林圖書館法國(guó)國(guó)立圖書館文華公書林圖書館清華大學(xué)圖書館建于1602年，英國(guó)第二大圖書館，不僅是牛津大學(xué)的文化象征，更是教授學(xué)者們心目中的研

究

圣

殿

。法國(guó)最大的圖書館，也是屈指可數(shù)的世界大型圖書館之一。它是由皇家圖書館發(fā)展起來的，其歷史可上溯至查理五

世

1364-1380年)為收藏歷代王室藏書而建立的國(guó)王圖書館。是中國(guó)近代最早開辦的公共圖書館，是武漢一所藏書公開和管理完善的公共性質(zhì)的

圖

書

館

。是世界上最大的學(xué)術(shù)圖書館之一。于1973年7

月1

日建立。圖書館位于倫敦和西約克郡。擁有超過一億五千萬件館藏，包括期刊、報(bào)紙、劇本、專利、圖畫等，既有最近出版的，也有古老至公元前二千年的古籍手抄本。被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批國(guó)家重點(diǎn)古籍保護(hù)單位

，且標(biāo)是建成研究型、數(shù)字化和開放文明的現(xiàn)代化圖書館截至2015年底，清華大學(xué)圖書館(含專蜍旴果掃圖書館及院系資料室)的實(shí)體館藏總量約491.2萬

冊(cè)

(件)

、建

筑總面積約57229平方米。重點(diǎn)閱讀閱讀《讀書：目的和前提》和《上圖書館》中描寫讀書經(jīng)歷、讀書場(chǎng)景的文段。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，梳理作者不同階段的讀書選擇以及讀書過程中的想法、書籍對(duì)他的影響，探尋名家讀書印記。梳理黑塞和王佐良讀書經(jīng)歷讀書的過程或想法書籍名稱或類型書籍對(duì)他的影響激發(fā)了對(duì)讀書的濃厚興趣，一坐就是幾個(gè)鐘頭。灰色的的大海里也可以撈到珍珠《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》曾經(jīng)期待充滿狂熱與糾葛的故事，卻失落于詳細(xì)的財(cái)務(wù)狀況；很久之后重新發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值。巴爾扎克的小說讀書要認(rèn)清自我，過去的自己讀不了，現(xiàn)在的自己放不下。黑塞體會(huì)到了中國(guó)精神對(duì)《老子》通過父親的指點(diǎn)，開始于今日歐洲的意義。自然與精神，宗教信仰與日常生活相反相成，各得其所，令人振奮和感動(dòng)。《論語》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》《中國(guó)民間童話》等閱讀《老子》，并逐漸從轉(zhuǎn)譯本到德譯本，從《老子》到各種中國(guó)文學(xué)的書籍。梳理黑塞和王佐良讀書經(jīng)歷大師讀書地點(diǎn)書籍名稱或類型

書籍/環(huán)境對(duì)他的影響滿足對(duì)外面世界的好奇新心，從旁學(xué)到一些英語。英文小說、雜志、斯蒂文生的小說《寶島》、《星期六晚郵刊》《全國(guó)地理》《美麗的屋子》等武漢：文華圖書科學(xué)校的圖書館“公書林”柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩劇，等等進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情北京：清華圖書館感上的新世界，一片燦爛！王佐良從“一心苦讀”到“縱情自由閱讀”，從“一燈如豆”到“更多光亮”，從“心里卻是很不平靜”到“豁然開朗”英國(guó)：牛津大學(xué)的包德林圖書館里古籍這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！英國(guó)：博物館的圓形圖書館可能是馬克思讀過的和未讀過的書籍根據(jù)上表，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍容^一下二人在讀書的內(nèi)容、讀書的過程、讀書對(duì)他們的影響三方面有著怎樣的異同點(diǎn)？相同點(diǎn)：都從少年時(shí)代開始讀書，并由此點(diǎn)燃了讀書的興趣；都是從世界文學(xué)等書籍開始讀起；都從書籍上認(rèn)識(shí)了東西方文化間的差異，拓寬了眼界，并由此獲得認(rèn)知上的共鳴；都從讀書中獲得了知識(shí)上、情感上、精神上的新體悟；根據(jù)上表，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍容^一下二人在讀書的內(nèi)容、讀書的過程、讀書對(duì)他們的影響三方面有著怎樣的異同點(diǎn)？不同點(diǎn)：黑塞的讀書啟蒙更側(cè)重來源于家庭；王佐良的讀書基本都是由圖書館豐富的藏書予以的支持。黑塞的讀書過程中有過“曾經(jīng)不愛讀、之后放不下”的讀書經(jīng)歷，涉獵的范圍更龐雜，王佐良的讀書經(jīng)歷基本圍繞中外文學(xué)文化，沒有這種起伏跌宕的讀書心得。王佐良曾經(jīng)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的心境影響讀書的心境，黑塞整體上沒有提及。黑塞《讀書：目的和前提》王佐良《上圖書館》真正的修養(yǎng)追求的是“精神和心靈的完善”，讀書的目的是獲得內(nèi)心真正的愉悅和修養(yǎng)，其前提是“個(gè)性”和“愛的行為”，而非強(qiáng)制性或功利性。核心觀點(diǎn)圖書館這一物理空間承載了個(gè)人成長(zhǎng)的記憶和知識(shí)探索的歷程，是獲取知識(shí)、激發(fā)思想、感受文明光輝的重要場(chǎng)所。圖書館、空間、經(jīng)歷、文明、氛圍、個(gè)人史修養(yǎng)、個(gè)性、自由、愛、

關(guān)鍵詞心靈、世界公民直指閱讀的

“初心”與“終點(diǎn)”——內(nèi)在精神修養(yǎng)性

質(zhì)

重現(xiàn)閱讀的

“過程”與“環(huán)境”——外部空間體驗(yàn)03深究·對(duì)比——在書海中尋找自我黑塞《讀書：目的和前提》王佐良《上圖書館》真正的修養(yǎng)追求的是“精神和心靈的完善”，讀書的目的是獲得內(nèi)心真正的愉悅和修養(yǎng)，其前提是“個(gè)性”和“愛的行為”，而非強(qiáng)制性或功利性。核心觀點(diǎn)圖書館這一物理空間承載了個(gè)人成長(zhǎng)的記憶和知識(shí)探索的歷程，是獲取知識(shí)、激發(fā)思想、感受文明光輝的重要場(chǎng)所。修養(yǎng)、個(gè)性、自由、愛、

關(guān)鍵詞心靈、世界公民圖書館、空間、經(jīng)歷、文明、氛圍、個(gè)人史哲理性、內(nèi)省性——聚焦于閱讀的“初心”與“終

點(diǎn)

”性

質(zhì)敘事性、場(chǎng)景化——聚焦于閱讀的“過程”與“

環(huán)

境

”直指閱讀的

“初心”與“終點(diǎn)”——內(nèi)在精神修養(yǎng)重現(xiàn)閱讀的

“現(xiàn)場(chǎng)”與“歷程”——外部空間體驗(yàn)叁

喚起心中的共鳴——怎么去讀書？根據(jù)文本內(nèi)容，梳理兩位作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議，具備怎樣的讀

書

觀

？《讀書：目的和前提》《讀書：目的和前提》一文中，作者對(duì)讀書提出了怎樣從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)《上讀書館》《上圖書館》一文中，作者對(duì)讀書提出了怎樣的認(rèn)識(shí)？1.找尋翻閱，只是看看封面、目錄和插圖林”幫我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣。2.清華大學(xué)圖書館“指定參考閱覽室”，紅色外表，精美書刊，寬長(zhǎng)書桌，銅質(zhì)高臺(tái)燈。（讓我進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界）3.中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)與家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂中讀書拍。而后北平解放，心情豁然開朗，圖書也光亮起來。（讀書環(huán)境）肆

探究論證方法，感受表達(dá)方式——觀點(diǎn)的表達(dá)習(xí)提示中說：“《讀書：目的和前提》《上圖書館》的文體形式都是隨筆?！蹦阏J(rèn)為，這兩篇隨筆達(dá)方式上一樣嗎？請(qǐng)舉例說明探究論證方法感受表達(dá)方式——觀點(diǎn)的表達(dá)黑塞:探討獲得教養(yǎng)的途徑,先闡述自己的閱讀觀，然后用自己的切身經(jīng)歷進(jìn)行具體說明其觀點(diǎn)。以“論”為主，是充滿思辨色彩的理性文字。理

趣王佐良：講述自己不同時(shí)期進(jìn)入不同圖書館的經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)上圖書館閱讀的禮贊，對(duì)知識(shí)的崇敬。以“述”為主，是充滿溫情和樂趣的感性文字。情

趣論證方法②

對(duì)比論證。本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，如拿印度文學(xué)與中國(guó)經(jīng)典著作對(duì)比，突出中國(guó)經(jīng)典著作讓“

自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”

的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對(duì)比等，有力地證明了作者的觀

點(diǎn)

。③

比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”

。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。伍

診斷閱讀之變探尋數(shù)字時(shí)代閱讀之道數(shù)字化閱讀時(shí)代，深閱讀何處安放王蒙：“瀏覽不等于閱讀，更不等于苦讀、攻讀、精讀；信息不等于學(xué)問，更不等于見識(shí)、智慧與品質(zhì)；被傳播不等于真正接受與收獲?！泵刻焖⑺⑽⒉┪⑿诺耐扑?，不能稱之為深度閱讀。長(zhǎng)期的碎片化閱讀會(huì)讓人喪失獨(dú)立思考的能力，因?yàn)榻邮盏男畔⒍际巧⒙湟坏氐乃槠?，甚至還是有瑕疵的碎片。最是書香能致遠(yuǎn)。捧起一本書，邊讀邊思，那種百轉(zhuǎn)千回的心情是看幾十個(gè)微信公眾號(hào)的推送所無法提供的。踐行一：強(qiáng)化“內(nèi)功”——做數(shù)字時(shí)代的“有心”讀者守護(hù)初心追求深度在打開App前，明確