高考作文指導(dǎo)——

三則名言作文的破題與架構(gòu)指南一、核心信息及技巧三則名言作文是近年高考作文命題的主流形態(tài)，其背后是對學(xué)生高階思維與整合能力的深度考查。它遠(yuǎn)非簡單堆砌名言，而是一場思想的拼圖游戲。以下是對其核心特點(diǎn)的系統(tǒng)剖析。一、核心特點(diǎn)：從“線性理解”到“立體建構(gòu)”思辨的復(fù)合性·傳統(tǒng)作文：通常圍繞單一主題或矛盾展開。·三則名言作文：提供了三個(gè)思考支點(diǎn)，可能指向同一主題的不同側(cè)面、不同階段，甚至蘊(yùn)含內(nèi)在張力?？疾橹攸c(diǎn)從“理解其中一點(diǎn)”轉(zhuǎn)向辨析三點(diǎn)間的邏輯關(guān)系。2.文化的對話性·名言往往跨越時(shí)代（古、今）、地域（中、外）、領(lǐng)域（哲思、文藝、科學(xué)）。命題構(gòu)建了一個(gè)跨越時(shí)空的對話場。學(xué)生需要扮演“主持人”或“闡釋者”，讓孔子、魯迅與喬布斯在同一議題下進(jìn)行有意義的交流，并提煉出當(dāng)代啟示。3.結(jié)構(gòu)的自洽性·文章結(jié)構(gòu)不再是簡單的“總-分-總”，而必須源于對三者關(guān)系的解讀。結(jié)構(gòu)本身就是思維的直觀呈現(xiàn)。關(guān)系判斷（并列、遞進(jìn)、對立統(tǒng)一）直接決定了文章框架。二、名言間的內(nèi)在關(guān)系類型同向輝映型·特點(diǎn)：三則名言從不同角度闡述同一核心，如均強(qiáng)調(diào)“積累”“實(shí)干”“胸懷”的重要性。·寫法：重在“豐富”，分別闡釋，疊加論證，使主題立體豐滿。

·示例：荀子“積土成山”、李時(shí)珍“跋涉群山”、袁隆平“一稻一生”，共同指向“功在持之以恒”。2.辯證互補(bǔ)型·

特點(diǎn)：名言間存在看似矛盾或不同的側(cè)重，實(shí)則互補(bǔ)，構(gòu)成完整認(rèn)知。這是考查頻率最高、最具思辨價(jià)值的類型。·寫法：重在“整合”，揭示對立背后的統(tǒng)一，展現(xiàn)全面視野。

·示例：·A與B互補(bǔ)：孔子“知其不可而為之”（進(jìn)取精神）+老子“無為而治”（順應(yīng)規(guī)律）?！希哼M(jìn)取需明方向，尊重規(guī)律是更高智慧的“有為”?！、B統(tǒng)一于C：諸葛亮“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”（志向）+《尚書》“為山九仞，功虧一簣”（細(xì)節(jié)）?！y(tǒng)合于“理想的實(shí)現(xiàn)需要遠(yuǎn)大志向與細(xì)微躬行的結(jié)合”。3.層遞發(fā)展型

特點(diǎn)：三則名言呈現(xiàn)邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系，如“修身→齊家→治國”“認(rèn)知→踐行→超越”。

寫法：重在“推進(jìn)”，構(gòu)建層層深入、逐級上升的論述鏈條。

·示例：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”（蘇軾）→“天下難事，必作于易”（老子）→“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”（《尚書》）?？蓸?gòu)建：立志（方向）→于易處著手（方法）→以勤勉達(dá)成（路徑）的實(shí)踐邏輯。第一步：快速審題“三步定位法”逐句抓核心：為每則名言提煉1-2個(gè)關(guān)鍵詞。2.關(guān)系辨異同：分析名言間是并列、遞進(jìn)、對立還是互補(bǔ)關(guān)系。3.時(shí)代找落點(diǎn)：思考這些古老智慧對當(dāng)代青年有何啟示。第二步：結(jié)構(gòu)建?！半p核驅(qū)動(dòng)”·“一體兩翼”式：以核心觀點(diǎn)為“體”，兩則互證名言為“翼”，第三則升華?！ぁ稗q證遞進(jìn)”式：A言肯定，B言補(bǔ)充，C言在更高層面統(tǒng)合?！ぁ皻v史縱深”式：三則名言分別對應(yīng)過去、現(xiàn)在、未來，形成歷史維度。寫作方法及步驟二、具體實(shí)例訓(xùn)練一、作文試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60

分）學(xué)不可以已。——

荀子《勸學(xué)》師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

韓愈《師說》哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——

蘇軾《赤壁賦》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。一、審題破題：三句話的深層關(guān)系第一步：提取核心關(guān)鍵詞荀子→“學(xué)不可以已”→終身學(xué)習(xí)、持續(xù)精進(jìn)韓愈→“傳道受業(yè)解惑”→師者使命、傳承接續(xù)

蘇軾→“哀須臾”“羨無窮”→生命有限、時(shí)空永恒第二步：辨析內(nèi)在邏輯·蘇軾句是“問題的提出”：提出了人類根本困境——個(gè)體生命短暫與時(shí)空永恒的矛盾，這是所有思考的起點(diǎn)?！ぼ髯泳涫恰皞€(gè)體的回應(yīng)”：給出了一種積極的生存態(tài)度——通過學(xué)習(xí)擴(kuò)展生命的內(nèi)涵，對抗時(shí)間的有限性。·韓愈句是“文明的機(jī)制”：揭示了如何實(shí)現(xiàn)從“須臾”到“無窮”的跨越——通過教育傳承，使個(gè)體智慧匯入文明長河。三者的關(guān)系是“辯證遞進(jìn)型”：人生困境→個(gè)體解決方案→社會實(shí)現(xiàn)機(jī)制二、核心立意指引最佳立意方向：探討在有限生命中，如何通過“學(xué)習(xí)”與“師承”實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的升華與文明價(jià)值的永續(xù)。高分立意示例：1.《以有涯隨無涯，在師學(xué)中抵達(dá)永恒》·核心：承認(rèn)“有涯”是前提，強(qiáng)調(diào)“師”與“學(xué)”是將個(gè)體融入無限的雙翼。2.《師者如橋，學(xué)為舟楫》·核心：將文明長河與個(gè)體渡河作比，師為橋，學(xué)為舟，共渡生命有限之海。3.《在“須臾”中錨定，向“無窮”處生長》·核心：立足當(dāng)下扎實(shí)學(xué)習(xí)，通過師承接通歷史與未來。需警惕的偏題立意：·僅談“珍惜時(shí)間”（窄化蘇軾）·只論“尊師重教”或“好好學(xué)習(xí)”（割裂三者）·過度抒發(fā)人生虛無（偏離荀、韓的積極導(dǎo)向）范文：以學(xué)續(xù)航追無窮，以師為燈照須臾當(dāng)《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”的箴言遇上全民終身學(xué)習(xí)活動(dòng)周的熱潮，當(dāng)《師說》“傳道受業(yè)解惑”的定義輝映著“最美教師”的剪影，當(dāng)《赤壁賦》“須臾與無窮”的慨嘆碰撞到青年工匠的堅(jiān)守，新時(shí)代青年會領(lǐng)悟到，人生雖短，卻可借持續(xù)之學(xué)拓展寬度，憑師者之光照亮征途，在須臾時(shí)光里書寫無窮價(jià)值。以學(xué)為翼，能破須臾之限，在時(shí)代浪潮中蓄力成長?！秳駥W(xué)》強(qiáng)調(diào)“君子博學(xué)而日參省乎己”，這一理念在當(dāng)代有了生動(dòng)注腳。君可見，基層工人深耕焊接技術(shù)多年，既堅(jiān)持自主鉆研實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，又帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型班組，用持續(xù)學(xué)習(xí)為企業(yè)創(chuàng)造顯著效益；君可見，“銀發(fā)e學(xué)堂”通過線上課程幫助老年人跨越數(shù)字鴻溝，證明學(xué)習(xí)從未受年齡所限。他們踐行著“學(xué)不可以已”的真理，讓每一份努力都成為對抗時(shí)光短暫的力量，印證了須臾人生亦可通過學(xué)習(xí)綻放光彩。以師為燈，能引前行之路，在成長征途上錨定方向。韓愈所言“道之所存，師之所存也”，在2025年的“最美教師”身上得到完美詮釋。保定學(xué)院畢業(yè)生群體扎根新疆?dāng)?shù)十年，開設(shè)語言提高班、組織紅色研學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)數(shù)千名各族學(xué)生，更帶動(dòng)大批學(xué)子學(xué)成后返鄉(xiāng)建設(shè)，用師者之力延續(xù)希望；蘭州資環(huán)學(xué)院的馬瓊將冶金課堂打造成“人格鍛造爐”，培養(yǎng)出數(shù)百名扎根行業(yè)的技術(shù)人才，彰顯師者“傳道”的深層價(jià)值。這些師者如蘇軾筆下的“明月”，以自身光芒驅(qū)散迷茫，讓無數(shù)人在人生短途中找準(zhǔn)方向。學(xué)師相融，方得無窮之境，在時(shí)代舞臺上書寫華章?！冻啾谫x》啟示我們，唯有在變化中堅(jiān)守不變的追求，方能成就永恒。哈爾濱工業(yè)大學(xué)鄧宗全教授既終身鉆研月球車技術(shù)，保持學(xué)習(xí)熱情，又言傳身教培育科研骨干，履行師者責(zé)任，從“玉兔號”到嫦娥六號，在技術(shù)突破中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的無窮延伸。他們證明了，以學(xué)夯實(shí)基礎(chǔ)，以師開闊視野，二者相輔相成，便能在須臾人生中抵達(dá)精神的“無窮之境”?！拔嵘醒?，而知也無涯。”當(dāng)終身學(xué)習(xí)成為社會風(fēng)尚，當(dāng)尊師重道化作行動(dòng)自覺，我們定能如“百姓學(xué)習(xí)之星”般堅(jiān)守初心，似“最美教師”般傳遞溫暖，在短暫時(shí)光里積淀厚度，讓人生在學(xué)與師的滋養(yǎng)中，超越須臾，走向無窮。作文試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）居安思危，戒奢以儉?！横纭吨G太宗十思疏》后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。——杜牧《阿房宮賦》故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！阉升g《促織》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文題目深度分析一、審題破題：核心關(guān)鍵詞與邏輯關(guān)系第一步：逐句提煉核心概念魏徵句：居安思危（憂患意識）、戒奢以儉（勤儉作風(fēng)）→核心：前瞻警醒與自我約束2.杜牧句：后人哀之而不鑒之（空悲不鑒）、復(fù)哀后人（悲劇循環(huán)）→核心：歷史反思與切實(shí)借鑒3.蒲松齡句：天子一跬步關(guān)民命（言行系民）、不可忽（責(zé)任重大）→核心：權(quán)力責(zé)任與民生關(guān)懷第二步：辨析三句內(nèi)在關(guān)聯(lián)·魏徵句側(cè)重“事前預(yù)防”：在安定繁榮時(shí)主動(dòng)樹立危機(jī)意識，防微杜漸?！ざ拍辆鋫?cè)重“事后反思”：強(qiáng)調(diào)對歷史教訓(xùn)的汲取，避免陷入“反思—遺忘—重蹈”的惡性循環(huán)?！て阉升g句側(cè)重“事中擔(dān)當(dāng)”：指出在每一個(gè)具體行動(dòng)時(shí)刻，都必須牢記自身責(zé)任對他人（尤指民眾）福祉的影響。三者構(gòu)成一個(gè)完整的“認(rèn)知-行動(dòng)”閉環(huán)：預(yù)防警醒（思想準(zhǔn)備）→借鑒歷史（智慧來源）→慎行盡責(zé)（實(shí)踐落地）二、核心立意指引最佳立意方向：探討個(gè)人（尤其是肩負(fù)責(zé)任者）如何以歷史為鏡，常懷憂患之心，在每一個(gè)行動(dòng)中踐行對他人與社會的責(zé)任，從而打破歷史循環(huán)，開創(chuàng)長治久安、民生幸福的新局。高分立意示例：1.《以史為鑒銘憂患，慎行跬步系蒼生》·核心：將杜牧的歷史之鑒作為魏徵憂患意識的智慧源泉，最終落實(shí)到蒲松齡所言的謹(jǐn)慎行動(dòng)上，三者環(huán)環(huán)相扣。2.《破“哀而不鑒”之循環(huán)，開“居安思危”之新篇》·核心：以杜牧揭示的循環(huán)困境為靶子，以魏徵的警示和蒲松齡的責(zé)任為破解之道，立意具有批判性和建設(shè)性。3.《于“安”時(shí)思“危”，于“行”處見“民”》·核心：強(qiáng)調(diào)“思”（魏徵）與“鑒”（杜牧）最終必須轉(zhuǎn)化為關(guān)乎民生的具體“行”（蒲松齡），突出實(shí)踐指向。需警惕的偏題立意：·僅泛論“勤儉節(jié)約”或“吸取教訓(xùn)”（割裂整體）。·只批判歷史而不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)責(zé)任（缺少蒲松齡維度的當(dāng)下關(guān)照）。·空談“責(zé)任心”而無視歷史智慧與憂患意識的支撐（浮于表面）。范文：居安思危則不殆，以民為本則不孤當(dāng)《諫太宗十思疏》“居安思危，戒奢以儉”的告誡穿越千年，當(dāng)《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的警示回響耳畔，當(dāng)《促織》“天子一跬步關(guān)民命”的慨嘆叩擊心門，人人均能理解，無論是個(gè)人成長還是社會發(fā)展，唯有常懷憂患意識、以歷史為鏡、心系民生冷暖，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，書寫有溫度的篇章。懷“居安思?！敝?，以儉修身，方能筑牢前行根基。魏徵勸誡太宗“戒奢以儉”，這份憂患意識在當(dāng)下依然具有重要意義。如今“光盤行動(dòng)”成為社會新風(fēng)尚，從學(xué)校食堂的“按需取餐”到家庭餐桌的“剩菜打包”，人們用行動(dòng)拒絕浪費(fèi)，踐行節(jié)儉。這些做法恰是“居安思?！钡纳鷦?dòng)體現(xiàn)——

不沉迷于當(dāng)下的安穩(wěn)，不貪圖表面的奢華，而是以節(jié)儉守住資源、以憂患意識防范風(fēng)險(xiǎn)，為長遠(yuǎn)發(fā)展積蓄力量，正如草木在豐年扎根，方能抵御荒年的考驗(yàn)。鑒“哀之鑒之”之訓(xùn)，以史為鏡，方能避開前行歧路。杜牧筆下的阿房宮，因統(tǒng)治者的驕奢而興，因百姓的怨怒而亡，“后人哀之而不鑒之”的警示，時(shí)刻提醒我們要從歷史中汲取教訓(xùn)。近年來，各地重視歷史文化遺址保護(hù)，如西安對秦阿房宮遺址的合理開發(fā)，不僅保留了歷史原貌，更通過陳列展覽讓游客讀懂“驕奢亡國”的道理。以歷史為鏡，既能看清過去的彎路，也能為當(dāng)下的選擇校準(zhǔn)方向，讓前行之路少些盲目、多些清醒。念“民命關(guān)天”之情，以民為本，方能凝聚前行力量。蒲松齡在《促織》中感嘆“天子一跬步，皆關(guān)民命”，道出了民生為本的真諦。這份理念在當(dāng)代的實(shí)踐中愈發(fā)鮮明：“千萬工程”實(shí)施以來，各地改善鄉(xiāng)村環(huán)境，從整治污水橫流到打造“美麗鄉(xiāng)村”，讓村民住上整潔房、走上平坦路；基層干部深入田間地頭，如云南駐村書記幫助村民發(fā)展特色水果種植，山東社區(qū)工作者為獨(dú)居老人建立“健康檔案”，他們用腳步丈量民情，用行動(dòng)解決民憂。正是這份“把民命放在心上”的擔(dān)當(dāng)，讓百姓感受到溫暖，也讓社會發(fā)展有了最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)——

正如江河因匯聚溪流而奔騰，國家因心系百姓而強(qiáng)盛?！熬影菜嘉t不殆，以史為鑒則不迷，以民為本則不孤?！比松缰郏鐣绾?，愿我們懷揣魏徵的“十思之戒”，銘記杜牧的“鑒之之訓(xùn)”，踐行蒲松齡的“民命之念”，在安穩(wěn)時(shí)不忘憂患，在前行中借鑒歷史，在發(fā)展中溫暖民心，讓每一步都走得堅(jiān)定、從容，駛向更廣闊的未來。作文試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！抖Y記?大學(xué)之道》士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z》十二章蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。——蘇洵《六國論》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、審題破題：核心概念與深層關(guān)聯(lián)第一步：逐句精析關(guān)鍵詞《禮記》句：“大學(xué)之道”是總體目標(biāo)；“明明德”（彰明美德）是內(nèi)在根基；“親民”（革新民眾）是外在推展；“止于至善”是終極境界?！诵模河蓛?nèi)而外、臻于完美的儒家理想人格與社會藍(lán)圖。2.《論語》句：“士”是責(zé)任主體；“弘毅”（志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)）是精神品格；“任重道遠(yuǎn)”是客觀現(xiàn)實(shí)?！诵模簩?shí)現(xiàn)理想所必需的堅(jiān)韌不拔的擔(dān)當(dāng)精神。3.蘇洵句：“失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”是戰(zhàn)略現(xiàn)實(shí)；“弊在賂秦”是根本錯(cuò)誤。→核心：揭示在重大考驗(yàn)面前，若放棄原則、依賴外援（或走捷徑），將導(dǎo)致整體性潰敗的歷史教訓(xùn)。第二步：洞察三句間的邏輯張力與統(tǒng)一·《禮記》與《論語》是“應(yīng)然”的倡導(dǎo)：前者描繪了完美的目標(biāo)與路徑，后者強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所需的主體精神。二者一靜一動(dòng)，構(gòu)成了理想的“藍(lán)圖”與“引擎”。·《六國論》是“實(shí)然”的警示：它如同一盆冷水，揭示了在殘酷的現(xiàn)實(shí)（如“強(qiáng)秦”般的壓力或挑戰(zhàn)）面前，如果背離了“正道”（如為求自保而“賂秦”——可引申為放棄原則、妥協(xié)退讓、依賴外力），即便有理想與擔(dān)當(dāng)，也難免覆滅的命運(yùn)?！と叩纳顚咏y(tǒng)一在于：它們共同探討了“追求崇高理想與應(yīng)對復(fù)雜現(xiàn)實(shí)”之間的永恒矛盾。理想的實(shí)現(xiàn)（大學(xué)之道），不僅需要弘毅的精神（任重道遠(yuǎn)），更需要在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守正道、保持戰(zhàn)略自主，避免因短視或軟弱而葬送全局（弊在賂秦）。二、核心立意指引最佳立意方向：探討在追求個(gè)人修養(yǎng)與社會理想的“至善”道路上，必須兼?zhèn)洹昂胍恪钡膿?dān)當(dāng)與在現(xiàn)實(shí)困境中堅(jiān)守原則、保持戰(zhàn)略定力的智慧，避免因眼前的壓力或誘惑而偏離根本，導(dǎo)致前功盡棄。高分立意示例：《以弘毅赴至善，以自主破困局》·核心：將“明明德、親民”的至善追求與“弘毅”的擔(dān)當(dāng)結(jié)合，并著重論述在“道遠(yuǎn)”的實(shí)踐中，必須汲取“弊在賂秦”的教訓(xùn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、固本強(qiáng)基，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！妒恐居诘溃毁T于“秦”》·核心：突出“士”的理想（道）與精神（弘毅），并創(chuàng)造性地將歷史中的“秦”抽象化為現(xiàn)實(shí)中的各種壓力、誘惑或歧路，強(qiáng)調(diào)真正的“弘毅”體現(xiàn)在抵御這些、堅(jiān)守根本。3.《至善之路：理想、擔(dān)當(dāng)與歷史鏡鑒》·核心：構(gòu)建一個(gè)完整認(rèn)知——理想指明方向，擔(dān)當(dāng)提供動(dòng)力，而歷史教訓(xùn)（六國）則是確保路線正確的清醒劑。三者缺一不可。需警惕的偏題立意：·僅談“個(gè)人修養(yǎng)”或“要有遠(yuǎn)大理想”（忽略《六國論》的警示維度）。·孤立論述“團(tuán)結(jié)合作的重要性”（對“弊在賂秦”的片面理解，原文批判的是無原則的依附，而非真正的合作）?！た辗赫?wù)摗拔v史教訓(xùn)”而未能與“大學(xué)之道”“士”的追求有機(jī)融合。范文：修明德臻至善境，擔(dān)弘毅守獨(dú)完心當(dāng)《大學(xué)之道》“明明德、止于至善”的修身箴言浸潤心靈，當(dāng)《論語》中“士不可不弘毅”的擔(dān)當(dāng)之語激蕩胸懷，當(dāng)《六國論》“弊在賂秦、不能獨(dú)完”的警示響徹耳畔。真理不言而喻，人生如行路，唯有以明德筑牢根基、以弘毅扛起責(zé)任、以正道守護(hù)本心，方能在時(shí)代浪潮中站穩(wěn)腳跟，走出兼具厚度與風(fēng)骨的人生之路。修“明明德”之身，方能涵養(yǎng)至善品格，點(diǎn)亮處世之光?！洞髮W(xué)之道》將“明明德”作為修身起點(diǎn)，這份對品德的堅(jiān)守，在當(dāng)下生活中處處可見其力量。大學(xué)生志愿者王玥利用寒暑假赴偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，不僅傳授知識，更用耐心與真誠陪伴留守兒童，用自身品德感染著身邊每一個(gè)人；社區(qū)網(wǎng)格員李阿姨始終以“親民”之心服務(wù)居民，幫獨(dú)居老人買菜、為上班族代收快遞，瑣碎的日常里藏著“止于至善”的追求。這些平凡人用品德為筆，在生活的畫卷上勾勒出溫暖的底色，證明唯有修好自身品德，才能以善意對待他人、以真誠擁抱世界。擔(dān)“弘毅”之責(zé)，方能勇赴遠(yuǎn)路征程，書寫擔(dān)當(dāng)答卷?！墩撜Z》中“任重而道遠(yuǎn)”的囑托，是對每一個(gè)追夢者的期許，在當(dāng)代青年身上展現(xiàn)得淋漓盡致?！?0

后”航天工程師張陽參與嫦娥探月工程，面對技術(shù)難關(guān)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)日夜攻關(guān)，用“弘毅”之志攻克了一個(gè)又一個(gè)難題，讓中國探月腳步走得更穩(wěn)；鄉(xiāng)村振興駐村干部小林，放棄城市優(yōu)渥工作，扎根田間地頭，幫村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、改善基礎(chǔ)設(shè)施，用“任重”之責(zé)托起了鄉(xiāng)村的美好未來；他們以“弘毅”為鎧甲，在責(zé)任的道路上勇往直前，證明唯有扛起肩頭重?fù)?dān)，才能在時(shí)代舞臺上綻放屬于自己的光芒。守“不賂”之正，方能護(hù)持獨(dú)完之本，堅(jiān)守處世風(fēng)骨?！读鶉摗分?/p>