中華文明的起源與農(nóng)耕時代的到來1．早期文明主要特征：國家、城市、階級分化、文字、金屬工具解讀：早期文明的特征是一般共性，但不代表每個文明都必須同時具備所有特征才算是文明。我們只是把它當做識別文明的參考信息。2．天下歸周是分封、天下歸宗是血緣宗法、天下歸心是禮樂秩序解讀：分封是宗法在政治制度的表現(xiàn)，禮樂是宗法在秩序規(guī)范的表現(xiàn)，遇到根本原因分析要選宗法。遇到現(xiàn)象分析，最表象的是禮崩樂壞，其次是分封瓦解，最后是宗法受沖擊。3．分封擴大了疆域，促進了文化認同；宗法維系了內(nèi)部穩(wěn)定；解讀：分封宗法互為表里，但是作用不完全相同。分封更多是對地方的管理價值，而宗法更多是宗族內(nèi)部權力調(diào)節(jié)價值。4．商代更重視神意，西周更重視民意。解讀：神權與王權結合是早期政治的重要特征，但是在結合的內(nèi)容特征上，商周略有差異，商代更強調(diào)把君主的意志神圣化，周代相對重視民意的神圣性。5．早期政治的基本特征：王權與神權結合、政權與族權結合、尚未實現(xiàn)權力的高度集中解讀：早期政治的特征主要是由于生產(chǎn)力水平和統(tǒng)治范圍大小決定的。在經(jīng)濟實力、交通通訊條件都不夠成熟的情況下，相對依賴血緣，通過間接統(tǒng)治來實現(xiàn)更大范圍的疆域控制是時代的選擇。6．集體議政體現(xiàn)了民主，占卜祭祀體現(xiàn)了神權解讀：王權和神權結合，政權和族權結合是早期政治的重要特征。在考試中涉及占卜、祈禱等話題多數(shù)是神權問題。涉及集體議政一般是民主問題，注意這里的民主和西方近代代議制民主完全是不同的概念。中國傳統(tǒng)民主有人民的主人的含義，這里說的體現(xiàn)了民主只是有共同商議的過程。這一現(xiàn)象在先秦到明清其實都存在，所以錢穆先生會說中國古代不能用專制一詞簡單的一以概之。7．人倫秩序利于鞏固王權，嫡子繼位可能弱化王權解讀：古代從王權到皇權都是專制不斷強化的過程，但是有一個例外——嫡長子繼承制，因為嫡長子繼承不能保證皇位繼承人能力，會導致皇權旁落。而父系家長制為主的人倫秩序規(guī)則是古代強化王權的重要手段，因為父權是比王權更早的權威，利用這一點可以增強王權的威信。8．家天下是血緣政治，公天下是選賢任能和官員流動解讀：公天下的表現(xiàn)主要包括禪讓、郡縣、科舉、任期和考核等。家天下一直到辛亥革命才結束。9．封建制不等于封建社會，君主制不等于君主專制解讀：封建社會是馬克思主義史學的說法，我們必須區(qū)分，封建制說的是分封宗法，時間段主要是先秦，封建社會則是形容小農(nóng)經(jīng)濟為基礎、君主專制中央集權、儒家思想主導的社會發(fā)展階段，時間段主要是秦到清。10．春秋戰(zhàn)國的結束不等于分封宗法的結束解讀：秦統(tǒng)一之后分封和宗法在后代都反復被利用，漢代恢復過郡國并行，嫡長子繼承是歷代君主繼承的重要原則。11．小農(nóng)經(jīng)濟的前提是土地私有，經(jīng)營方式是家庭經(jīng)營，生產(chǎn)方式是精耕細作。解讀：小農(nóng)經(jīng)濟是自然經(jīng)濟的一種形式，建立在土地私有的基礎之上。但是不能說土地私有建立后就沒有土地公有了。1956年三大改造完成，土地私有制結束也就不再有小農(nóng)經(jīng)濟了。12．小農(nóng)經(jīng)濟的分散性是中央集權政府建立的根本原因。解讀：古代世界統(tǒng)治者需要穩(wěn)定的賦稅和兵役徭役來源，小農(nóng)需要強大的國防和公共工程建設能力，由此而形成的“治水社會”是古代中國建立集權政府并且穩(wěn)定運行多年的根本邏輯。13．自耕農(nóng)從屬于小農(nóng)經(jīng)濟，而小農(nóng)經(jīng)濟又從屬于自然經(jīng)濟。解讀：自然經(jīng)濟最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，和商品經(jīng)濟相對立；小農(nóng)經(jīng)濟最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營；自耕農(nóng)經(jīng)濟最本質(zhì)的屬性是土地私有；個體農(nóng)耕強調(diào)的是耕作特點，自耕農(nóng)和佃農(nóng)都屬于個體農(nóng)耕的代表。14．重視農(nóng)耕的主要表現(xiàn)：重視農(nóng)時、親身示范、傳播技術、輕徭薄賦、打壓兼并、控制戶籍。解讀：中國古代文明以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟基礎，所以自先秦時期開始，保證農(nóng)業(yè)的勞動力和時間，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率就是統(tǒng)治者的基本治國方略。15．儒墨道法都關心社會現(xiàn)實，只是解決方案不同解讀：一切思想都是現(xiàn)實政治經(jīng)濟的反映，儒墨道法看似方案千差萬別，但是目標都是解決現(xiàn)實世界的問題，算是殊途同歸。16．儒家入世，道家出世，但都認同客觀規(guī)律解讀：儒家更強調(diào)利用規(guī)律改造世界，道家更強調(diào)遵守規(guī)律，順其自然。但都沒有否認規(guī)律的存在。17．儒家強調(diào)教化治國，法家注重嚴刑峻法，但是都注重重構秩序解讀：儒家要恢復舊秩序，法家要建立新秩序。18．法家獎勵耕戰(zhàn)，鼓勵消費；墨家主張非攻，強調(diào)節(jié)儉，但是都注重利益。解讀：法家維護地主階級統(tǒng)治者利益，墨家維護小生產(chǎn)者利益。19．仁愛是恩寵，兼愛有平等；孔子尚治國圣賢，墨子重技術人才。解讀：儒家的天下是統(tǒng)治者的天下，墨家的天下是百姓匯合而成的天下，所以儒家更強調(diào)上層要做“仁者”，墨家更強調(diào)人人要做好自己?！径U讓制】原始社會末期，部落聯(lián)盟采用民主的方式推舉部落聯(lián)盟首領的制度。通常是在位君主生前便將統(tǒng)治權讓給他人，即所謂的“公天下”。【王位世襲制】夏朝確立，指王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。即所謂“家天下”【內(nèi)服與外服制度】商朝的行政管理制度。內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，由商王直接統(tǒng)治；外服是商族以外的附屬國，由邦伯管轄。由此，商王控制著聯(lián)盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關系。但有些實力強大的附屬國甚至與商處于敵對地位，成為商的勁敵。【分封制/封建制】即“封邦建國”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領地的政治制度，主要目的是維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部穩(wěn)定和團結的權利繼承制度。【宗法制】把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種繼承制度，其核心是嫡長子繼承制度?！径Y樂制度】周代文化的集中體現(xiàn)，核心內(nèi)容是一套嚴格貫徹宗法等級制度，分別親疏貴賤、尊卑上下的禮儀體系，各種禮儀配有相應的樂舞，它對統(tǒng)治階級日常的政治、社會生活制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀，是各級貴族的政治和生活準則，其目的在于維護等級秩序，解決權力認同問題。【國人】西周、春秋時期的社會結構與行政區(qū)劃有“國、野”之分。國人是居住在城邑及其附近的人，與居住在遠郊的“野人”相對?！炯覈瑯?家國一體】即家庭、家族與國家在組織結構方面有共通性，均以血緣關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的家長制，家族的族長即國家的掌權者，實現(xiàn)族權和行政權合二為一。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權力至大?！竟ど淌彻佟可讨軙r期的官營制度，工商業(yè)者的生產(chǎn)和經(jīng)營活動在官府作坊和指定的范圍內(nèi)進行，其產(chǎn)品和經(jīng)營主要是為貴族統(tǒng)治者服務，其衣食住行由官府提供。這在一定程度上促進了工商業(yè)的發(fā)展，但是極大地限制了民間個體工商業(yè)的發(fā)展空間?！揪镏啤课覈`社會的土地國有制度，是西周統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎。中間一塊叫公田，勞動者耕種，收獲全歸貴族；周邊田地叫私田，由勞動者耕種收獲歸己。土地所有權屬于周王，臣下只有世代享用權，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣（如西周后期出現(xiàn)以土地作為交換物，則說明井田制松動或土地私有制萌芽），還要繳納一定的貢賦。春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰?！炯坠俏摹可虝r刻在龜甲、獸骨上的文字，是我們能見到的最早的成熟漢字，也是東亞已知最早的文字載體。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。【敬天保民】是周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，認為"上天"只把統(tǒng)治人間的"天命"交給那些有“德”者，作為君臨天下的統(tǒng)治者應該“以德配天”。實質(zhì)是人文主義思想，對儒家民本思想產(chǎn)生重要影響?！咀鹜跞烈摹魁R桓公為爭霸中原打出的旗幟?！白鹜酢?，即尊崇周王的權威，維護周王朝的宗法制度?！叭烈摹保磳τ文劣陂L城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。這一政策，使其霸業(yè)更加合法合理，具有維護奴隸制統(tǒng)治秩序的含義。同時也保護了中原經(jīng)濟和文化的發(fā)展。【初稅畝和相地而衰征】魯國和齊國的改革措施。主要內(nèi)容是不論公田私田，一律按土地的面積和優(yōu)劣征收不等的賦稅。這增加了國家財政收入，也承認了私田合法性，對封建生產(chǎn)關系起了催生的作用?！尽盀閼艏辔椤敝贫取繎?zhàn)國時期秦獻公改革戶籍管理制度的辦法，把民戶編成五家為一的組織，進一步加強了對國人的統(tǒng)治?！攫⑾聦W宮】始建于齊桓公，是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學府，學術氛圍比較自由，薈萃了各家學者和天下賢士，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成【百家爭鳴】戰(zhàn)國時期各學派創(chuàng)立學說、聚徒講學、議論時政的局面。當時中國歷史處于從奴隸社會向封建社會的過渡時期，政治經(jīng)濟領域發(fā)生深刻變化，針對社會的大變革涌現(xiàn)了持不同見解的思想派別。在這些派別中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、陰陽等家，其中又以儒、墨兩家最為突出。【周孔之道】相傳周公制禮作樂，建立典章制度。孔子以周公事業(yè)的繼任者自居，終其一生都致力于恢復“周禮”，主張“克己復禮”。自春秋以來，人們常以周孔并稱，故有“自漢至唐，儒學被奉為‘周（公）孔之道’”的說法?！救逝c禮】“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范;“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束?！岸Y”以“仁”為基礎，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。（建議用時：45分鐘）1．1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（

）A．青銅器的普遍使用 B．燕文化影響到遼西地區(qū)C．分封制的日趨完善 D．諸侯祭祀禮儀活動頻繁2．春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時（

）A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞3．有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事4．據(jù)《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（

）A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進 D．地形地勢的利用5．“太子”在周代是對天子、諸侯權位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（

）A．反映社會尊卑有序 B．表明分封制逐漸瓦解C．體現(xiàn)權力過渡平穩(wěn) D．說明宗法制遭到破壞6．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（

）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴 D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻7．中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用8．（2024·全國·統(tǒng)考高考真題）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實錄歷史事實 B．提升周王權威C．維護等級秩序 D．強調(diào)文化差異9．河南淅川毛坪楚墓斷代在春秋中晚期，出土的陶器仍保有明顯的洛陽周代墓葬中同類器的某些特征。在河南固始白獅子地、信陽長臺關等戰(zhàn)國中期楚墓中，其結構、葬俗和隨葬器物組合等都同楚國中心地域江漢地區(qū)的楚墓十分接近。與之推論正確的是（

）A．中原文化面向周邊傳播 B．河南一帶封國恪守周禮C．楚國北上影響逐漸增強 D．南方文化效仿周代風格10．周人將分封的諸侯稱為“諸夏”，將包括原夏、商統(tǒng)治區(qū)域在內(nèi)的整個周諸侯分布之地統(tǒng)稱為“區(qū)夏”。西周初期將京師之地稱為“中國”，后該詞的指稱范圍又擴大到整個“諸夏”，常以“中國”稱“諸夏”。這些做法（

）A．加強了西周的中央集權 B．有利于華夏民族的形成C．促進了邊遠地區(qū)的開發(fā) D．擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域11．公元前597年，楚莊王曰：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也?！彼螄雍痹唬骸胺仓T侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其國家，以事大國，所以存也。”這反映出春秋時期（

）A．宋國成為晉楚附庸 B．戰(zhàn)爭嚴守禮制規(guī)范C．楚國實力相對強大 D．戰(zhàn)爭助推秩序重建12．戰(zhàn)國時，封君在其封邑之內(nèi)有征收稅租的特權，但必須接受國君的命令，趙、秦等國封君的“相”往往由國君從中央派遣到封邑，并由“相”主管治理和掌握兵權。這反映了戰(zhàn)國時期（

）A．國君集權趨勢開始出現(xiàn) B．專制主義中央集權制度己確立C．分封制被郡縣制所取代 D．周王失去了“天下共主”地位13．下表是中國古代文獻中部分會盟摘錄據(jù)此可知，當時（

）A．新興地主勢力壯大 B．華夏認同觀念形成C．分封制度趨向完善 D．政治權力下移明顯14．春秋戰(zhàn)國時期，有些工匠“日至于市，而不為官工”。《左傳》記載了王子朝因“百工之喪職秩者”而作亂、衛(wèi)諸大夫“因三匠”而作亂叛逃的事件。這反映了春秋戰(zhàn)國時期（

）A．社會呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的趨勢 B．市場交易時間比較寬松C．工商食官政策被廢除 D．貴族樂于從事商品買賣15．距今七八千年前，在今河南境內(nèi)，裴李崗文化幾乎繼承了賈湖文化全部的器類組合，具體器形則有一定的改造，賈湖文化無疑是裴李崗文化的直系源頭。裴李崗文化的三足缽不見于賈湖文化，應該來源于磁山文化，篦點紋、篦劃紋與北方的之字紋筒形罐文化系統(tǒng)有關。上述材料強調(diào)的是（

）A．天下共主局面的雛形 B．區(qū)域文化的交流融合C．中原為中心的文化圈 D．中華文明的多元并存16．西周實行攝政制度，即當國君幼小、缺失或不賢、無能之時，貴族集團內(nèi)部可以虛國君之位，攝政制度（

）A．開創(chuàng)了國家治理新模式 B．維護了宗法制度的穩(wěn)定C．凸顯了分封諸侯的作用 D．沖擊了王權的至尊地位17．《史記》載，西周初年姜太公被封于山東半島，當?shù)亟?jīng)濟落后，人口稀少，于是，“太公勸其女功（婦女紡織之事），極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻輳。故齊冠帶衣履天下”。上述材料表明，姜太公（

）A．通過工商業(yè)開發(fā)齊國經(jīng)濟 B．放棄了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策C．打破了官府控制商業(yè)的局面 D．以工商業(yè)吸引人口成就霸業(yè)18．據(jù)統(tǒng)計，中國大陸目前已發(fā)現(xiàn)的新石器時代和青銅時代城址共有150余處，分為八大區(qū)域，其中黃河中游17處，黃河下游24處，內(nèi)蒙古中南部14處，內(nèi)蒙古東南部至遼寧西部78處，青海高原4處，長江上游7處，長江中游9處，長江下游2處。這反映出（

）A．早期各文化之間交流頻繁 B．遼河流域文明程度高于中原C．中華文明起源的多元特征 D．當時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平較高19．西周禮樂制度下，周天子在中央設立“辟雍”"學宮""大池”等教育機構進行軍事教育。同時，諸侯國及卿大夫也設置了"泮宮""庠""序""校""塾"等學校，以保證基層軍事教育的普遍推行。這說明當時（

）A．官學教育是禮樂制度的根本保障 B．注重通過軍事教育提升軍隊戰(zhàn)斗力C．已經(jīng)實現(xiàn)中央和地方的有效統(tǒng)一 D．禮樂制度滲透于軍事教育內(nèi)容之中20．黃河行經(jīng)河北平原，每當汛期河道呈現(xiàn)漫流狀態(tài)，洪水奔流，四溢成澤，一直持續(xù)到春秋時期。下圖是史前時期（約200萬年前——公元前21世紀）黃河中下游地區(qū)文化遺址分布圖。據(jù)此圖可以推知，史前時期（

）A．黃河上游地區(qū)重視水利的興修 B．河北平原腹心地帶生產(chǎn)力水平較落后C．各遺存對外來文化呈排斥態(tài)度 D．黃河流域持續(xù)引領著中華文明的發(fā)展21．考古研究發(fā)現(xiàn)，進入龍山時代以來，中原地區(qū)的文化經(jīng)歷了調(diào)整重組并崛起的過程。出現(xiàn)大量來自周邊的文化因素，如風土人情、地理特產(chǎn)等，并以各種方式甚至戰(zhàn)爭手段向其他區(qū)域輸出中原的制度或社會理念，使其社會文明化進程加快。據(jù)此可知龍山時代（

）A．華夏認同觀念出現(xiàn) B．已形成中原文化區(qū)C．文化交流特別頻繁 D．早期國家雛形產(chǎn)生22．堪稱“中華第一城”的良渚古城遺址，最中心為莫角山宮殿區(qū)，其外分別為環(huán)繞的城墻和外郭，首領的住處與一般社會成員居住區(qū)相隔絕，大型墓的隨葬品豐富且精致，小型墓小而狹長，多數(shù)沒有隨葬品。這反映了良渚文化時期（

）A．建筑技藝高超 B．階級分化日益明顯C．部落戰(zhàn)爭頻繁 D．社會生產(chǎn)力的發(fā)達23．山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達663件之多，這約占整個遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當時該地（

）A．制陶技術得到普及 B．私有制度已經(jīng)出現(xiàn)C．階級對立日益明顯 D．糧食產(chǎn)量有所增加24．根據(jù)考古學者的統(tǒng)計和估算，約五千年前的良渚文化遺址的莫角山高臺、內(nèi)外城墻，以及大型水利工程建設需要約1200萬立方米的土方量。若按照1萬人每年勞作200天計算，上述工程約需要6年以上的時間。此外，還需要有更多人為這些勞動力提供后勤保障。由此推知，良渚文化（

）A．生產(chǎn)力水平進入青銅時代 B．存在較大的組織動員機制C．邁入高度成熟的階級社會 D．民俗與宗法觀念交織融合25．考古學家嚴文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（

）A．起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū) B．主體集中分布于長江流域C．發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局 D．已形成精耕細作農(nóng)業(yè)模式26．西周時期，行人是周王室設置的負責王室和諸侯國之間“縱向”聯(lián)系的“使者”，一般由大夫擔任。春秋時期，諸侯國也開始設立這一官制，并且其地位不斷提升，由卿兼任，“夫交接鄰國，揖讓諭志，成為行人之專司”。行人的活動（

）A．加強了王室對諸侯的控制 B．適應了百家爭鳴形勢的要求C．促進了文化的溝通與交融 D．反映了新興地主階級的訴求27．《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國的要求，魯國以相當于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（

）A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定 B．社會治理秩序亟需重構C．禮制帶來沉重經(jīng)濟負擔 D．政治經(jīng)濟實力左右禮制28．孔子認為：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，則何物不正？”據(jù)此可知，孔子（

）A．維護儒家思想的正統(tǒng)地位 B．強調(diào)統(tǒng)治者應加強道德修養(yǎng)C．宣揚君臣平等的民主思想 D．對禮崩樂壞的現(xiàn)狀深懷憂慮29．《管子·國蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；刀幣，民之通施也。故善者執(zhí)其通施以御其司命，故民力可得而盡也。”對上述材料理解正確的是（

）A．強調(diào)重農(nóng)抑商政策的必要性 B．征收貨幣地租促進農(nóng)業(yè)發(fā)展C．主張通過貨幣政策調(diào)節(jié)生產(chǎn) D．刀幣是戰(zhàn)國流通的主幣30．秦始皇認為“秦既代周（火德），自為水德”，漢文帝時期有人上書“秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德”。上述現(xiàn)象（

）A．確立了五行學說為統(tǒng)治思想 B．旨在論證政權建立的合理性C．推動儒家學說吸收陰陽思想 D．表明漢朝承襲秦朝典章制度31．如表為戰(zhàn)國時期思想家荀子對于禮與法關系的論述。這反映出（

）

論述出處隆禮重法，則國有?！盾髯印ぞ馈仿《Y尊賢而王，重法愛民而霸《荀子·強國》禮者，法之大分，類之綱紀也《荀子·勸學》A．調(diào)和思想界的爭論 B．尋求合理的治國途徑C．糅合儒法兩家思想 D．削弱法家的社會地位32．孔子去世后，他的弟子子夏到后來屬于魏國的西河講學，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國之際（

）A．諸子百家思想同源異流 B．士人熱衷于創(chuàng)立學派以標新立異C．思想的多元化發(fā)展趨勢 D．儒學深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念1．1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字?！皡]侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（

）A．青銅器的普遍使用 B．燕文化影響到遼西地區(qū)C．分封制的日趨完善 D．諸侯祭祀禮儀活動頻繁【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料可知，在今遼寧省出土的西周青銅器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在薊，也就是燕國，這反映了燕文化影響到遼西地區(qū)，B項正確；材料只涉及一件青銅器，無法體現(xiàn)青銅器的普遍使用，排除A項；材料未涉及分封制的完善，排除C項；材料未體現(xiàn)諸侯祭祀禮儀活動的頻率，排除D項。故選B項。2．春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時（

）A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。結合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，即題目中“同楚國爭霸”，D項正確；根據(jù)題目“也與無終我等北方諸戎和好”可知，題目僅僅指晉國與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項；材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關系而非卿大夫的權力，排除B項；根據(jù)題目可知，晉國為避免腹背受敵而與諸戎和好，此舉是為與楚國爭霸做準備，并未體現(xiàn)此時楚國吳起變法成效顯著，排除C項。故選D項。3．有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是正向題。時空是：西周時期（中國）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權，周王命人掌管諸侯國的軍事，反映對諸侯國內(nèi)政的干預，D項正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務，要求諸侯盡義務不屬于對諸侯權力的侵奪和對諸侯國內(nèi)政的干預，排除A項、C項；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，也即承認諸侯國君有營建都城的權利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權力和干預諸侯國內(nèi)政，排除B項。故選D項。4．據(jù)《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（

）A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進 D．地形地勢的利用【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周、戰(zhàn)國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰(zhàn)國晚期各諸侯國軍隊數(shù)量大為增加，據(jù)所學可知，這是因為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎上，軍隊的數(shù)量也必然增加，B項正確；題干涉及時段是周武王至戰(zhàn)國晚期，據(jù)所學可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國時期伴隨著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項；據(jù)所學可知，“政治制度的演進”說法籠統(tǒng)，指代不明，政治制度與軍隊數(shù)量的多少沒有必然關系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國晚期軍隊數(shù)量明顯增加，據(jù)材料無法得出是因為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭中人們對地形地勢的利用導致軍隊數(shù)量增加，排除D項。故選B項。5．“太子”在周代是對天子、諸侯權位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（

）A．反映社會尊卑有序 B．表明分封制逐漸瓦解C．體現(xiàn)權力過渡平穩(wěn) D．說明宗法制遭到破壞【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的關鍵詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周與東周（中國）。根據(jù)材料“‘太子’在周代是對天子、諸侯權位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現(xiàn)。”可知，“太子”這個詞在西周時期幾乎沒有出現(xiàn)過，但是在春秋時期卻頻繁出現(xiàn)，說明西周時期的嫡長子繼承制度遭到了破壞，D項正確；社會尊卑有序指的是禮樂制，而非宗法制，排除A項；材料描述的是繼承制度宗法制，而非分封制，排除B項；宗法制的破壞與瓦解，與權力平穩(wěn)過度無關，排除C項。故選D項。6．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（

）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴 D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：約6000年新石器時代。據(jù)題干可知主要結論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產(chǎn)生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現(xiàn)促進了人類文明的產(chǎn)生，而城市不是人類文明的要素，排除A項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；該遺址出現(xiàn)階級分化，表明即將進入階級社會，排除D項。故選B項。7．中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象。”并結合所學知識可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關系的變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的開始，排除B項；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項。故選C項。8．西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實錄歷史事實 B．提升周王權威C．維護等級秩序 D．強調(diào)文化差異【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主?！辈⒔Y合所學知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定。孔子編撰《春秋》是為了明確等級制度上下尊卑關系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結論，排除D項。故選C項。9．河南淅川毛坪楚墓斷代在春秋中晚期，出土的陶器仍保有明顯的洛陽周代墓葬中同類器的某些特征。在河南固始白獅子地、信陽長臺關等戰(zhàn)國中期楚墓中，其結構、葬俗和隨葬器物組合等都同楚國中心地域江漢地區(qū)的楚墓十分接近。與之推論正確的是（

）A．中原文化面向周邊傳播 B．河南一帶封國恪守周禮C．楚國北上影響逐漸增強 D．南方文化效仿周代風格【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結論：河南淅川春秋中晚期的毛坪楚墓出土的陶器與洛陽周代墓葬的有相似之處，戰(zhàn)國中期的一系列河南楚墓，在多個方面也都與楚國中心地域江漢地區(qū)的墓接近，由此可知，春秋中晚期的毛坪楚墓受洛陽周代墓葬影響，但到了戰(zhàn)國時期，則變成江漢地區(qū)的湖北楚墓影響河南楚墓，即位置偏南的楚國中心逐漸向北擴展自己的影響力，C項正確。材料反映的是江漢地區(qū)的楚國中心區(qū)域?qū)χ性貐^(qū)的影響，非中原文化影響周邊，排除A項；據(jù)材料，戰(zhàn)國中期的河南楚墓葬俗、隨葬器等方面同江漢楚墓接近，不符合”恪守周禮”的說法，排除B項；材料反映的是南方文化影響中原地區(qū)，并非南方效仿周代風格，排除D項。故選C項。10．周人將分封的諸侯稱為“諸夏”，將包括原夏、商統(tǒng)治區(qū)域在內(nèi)的整個周諸侯分布之地統(tǒng)稱為“區(qū)夏”。西周初期將京師之地稱為“中國”，后該詞的指稱范圍又擴大到整個“諸夏”，常以“中國”稱“諸夏”。這些做法（

）A．加強了西周的中央集權 B．有利于華夏民族的形成C．促進了邊遠地區(qū)的開發(fā) D．擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：周朝（中國）。根據(jù)材料可知，材料中的稱謂變化，一定程度上推動了“諸夏”地區(qū)民族認同，有利于促進華夏民族的形成，B項正確；西周時期尚未實現(xiàn)權力的高度集中，排除A項；稱謂變化不能促進邊遠地區(qū)的開發(fā)，也不能擴大統(tǒng)治區(qū)域，排除C、D項。故選B項。11．公元前597年，楚莊王曰：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也?！彼螄雍痹唬骸胺仓T侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其國家，以事大國，所以存也?！边@反映出春秋時期（

）A．宋國成為晉楚附庸 B．戰(zhàn)爭嚴守禮制規(guī)范C．楚國實力相對強大 D．戰(zhàn)爭助推秩序重建【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料可知，當時楚莊王認為通過戰(zhàn)爭可以禁暴、安民，還可以生財，宋國子罕認為，晉楚兩國通過戰(zhàn)爭（以兵）對小國構成威脅，小國對大國產(chǎn)生畏懼，之后國家上下慈和（國家上下和諧穩(wěn)定），國家安定，小國侍奉大國，小國也因此而生存下來，無論是楚莊王還是宋國的子罕都認為通過戰(zhàn)爭可以使社會安定下來，使社會秩序重建，D項正確；材料沒有體現(xiàn)宋國成為晉楚附庸，排除A項；材料強調(diào)的是戰(zhàn)爭可以使社會安定下來，使社會秩序重建，不是戰(zhàn)爭要嚴守禮制規(guī)范，排除B項；材料沒有對比各國實力，無法得出C項結論，排除C項。故選D項。12．戰(zhàn)國時，封君在其封邑之內(nèi)有征收稅租的特權，但必須接受國君的命令，趙、秦等國封君的“相”往往由國君從中央派遣到封邑，并由“相”主管治理和掌握兵權。這反映了戰(zhàn)國時期（

）A．國君集權趨勢開始出現(xiàn) B．專制主義中央集權制度己確立C．分封制被郡縣制所取代 D．周王失去了“天下共主”地位【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料“戰(zhàn)國時，封君在其封邑之內(nèi)有征收稅租的特權，但必須接受國君的命令……”，可知戰(zhàn)國時，封君必須接受國君的命令，一些諸侯派中央官員去管理地方行政和軍事，反映了戰(zhàn)國時期國君集權趨勢開始出現(xiàn)，A項正確；專制主義中央集權制度的確立是在秦朝統(tǒng)一后，排除B項；分封制被郡縣制所取代是在秦朝時期，與材料時間不符，排除C項；材料并沒有周王與諸侯關系的信息，不能得出周王失去天下共主地位的結論，排除D項。故選A項。13．下表是中國古代文獻中部分會盟摘錄據(jù)此可知，當時（

）A．新興地主勢力壯大 B．華夏認同觀念形成C．分封制度趨向完善 D．政治權力下移明顯【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。結合所學可知，春秋時期諸侯會盟是在分封制度下，強大的諸侯召集其他諸侯開會并欲稱霸的事情，從最初尊王攘夷等以禮儀治理天下的會盟，到后來為了爭奪霸主以武力治理天下的會盟，無疑是周朝從興盛的禮儀之邦，發(fā)展到權勢旁落的一個傀儡政權的寫照，D項正確；材料介紹的是政治上的會盟情況，未體現(xiàn)階級關系的巨大變動，排除A項；根據(jù)材料無法得出周邊少數(shù)民族華夏認同觀念的形成，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期分封制度趨向崩潰，排除C項。故選D項。14．春秋戰(zhàn)國時期，有些工匠“日至于市，而不為官工”?！蹲髠鳌酚涊d了王子朝因“百工之喪職秩者”而作亂、衛(wèi)諸大夫“因三匠”而作亂叛逃的事件。這反映了春秋戰(zhàn)國時期（

）A．社會呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的趨勢 B．市場交易時間比較寬松C．工商食官政策被廢除 D．貴族樂于從事商品買賣【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞“這反映”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。結合所學春秋戰(zhàn)國之前實行工商食官制度，而據(jù)材料春秋戰(zhàn)國時期有些工匠“不為官工”“百工之喪職秩者”即有些工匠不再隸屬于官府，體現(xiàn)了經(jīng)濟方面私營工商業(yè)的興起，王子朝做為“庶子”參與了爭奪周王位的動亂，體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，“衛(wèi)諸大夫”作亂叛逃體現(xiàn)了分封制遭到破壞，所以材料反映了春秋戰(zhàn)國時期社會呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的趨勢，A項正確；材料沒有涉及市場交易時間，排除B項；材料可以體現(xiàn)工商食官政策遭破壞，但是何時廢除的，材料不體現(xiàn)，排除C項；材料不體現(xiàn)貴族樂于從事商品買賣，排除D項。故選A項。15．距今七八千年前，在今河南境內(nèi)，裴李崗文化幾乎繼承了賈湖文化全部的器類組合，具體器形則有一定的改造，賈湖文化無疑是裴李崗文化的直系源頭。裴李崗文化的三足缽不見于賈湖文化，應該來源于磁山文化，篦點紋、篦劃紋與北方的之字紋筒形罐文化系統(tǒng)有關。上述材料強調(diào)的是（

）A．天下共主局面的雛形 B．區(qū)域文化的交流融合C．中原為中心的文化圈 D．中華文明的多元并存【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。材料“裴李崗文化幾乎繼承了賈湖文化全部的器類組合，具體器形則有一定的改造，賈湖文化無疑是裴李崗文化的直系源頭”體現(xiàn)了中華文明之間存在交流，區(qū)域文化存在交流融合，B項正確；天下共主局面的雛形的出現(xiàn)是在西周時期，排除A項；材料沒有體現(xiàn)中原的核心地位，排除C項；材料沒有體現(xiàn)中華文明的多元并存的說法，排除D項。故選B項。16．西周實行攝政制度，即當國君幼小、缺失或不賢、無能之時，貴族集團內(nèi)部可以虛國君之位，攝政制度（

）A．開創(chuàng)了國家治理新模式 B．維護了宗法制度的穩(wěn)定C．凸顯了分封諸侯的作用 D．沖擊了王權的至尊地位【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是西周（中國）。材料中的攝政制度是在特殊情況下從貴族內(nèi)部選拔暫時代理人，據(jù)所學可知，大部分貴族與周天子之間存有血緣關系，因此攝政制度維護了宗法制度的穩(wěn)定，B項正確；材料中提到的攝政制度目的是更好的幫助西周統(tǒng)治者穩(wěn)定西周的政權統(tǒng)治，為了更好的維護宗法制度的穩(wěn)定，材料中并沒有開創(chuàng)國家治理新模式，排除A項；材料中并沒有提到分封諸侯的作用，排除C項；在西周時期，周天子尚未實現(xiàn)王權至尊的地位，排除D項。故選B項。17．《史記》載，西周初年姜太公被封于山東半島，當?shù)亟?jīng)濟落后，人口稀少，于是，“太公勸其女功（婦女紡織之事），極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻輳。故齊冠帶衣履天下”。上述材料表明，姜太公（

）A．通過工商業(yè)開發(fā)齊國經(jīng)濟 B．放棄了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策C．打破了官府控制商業(yè)的局面 D．以工商業(yè)吸引人口成就霸業(yè)【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周。據(jù)材料“西周初年……當?shù)亟?jīng)濟落后，人口稀少……太公勸其女功……故齊冠帶衣履天下”可知西周時期姜太公通過發(fā)展工商業(yè)發(fā)展齊國經(jīng)濟，A項正確；材料與重農(nóng)抑商政策無關，排除B項；西周時尚未打破工商食官，排除C項；齊國經(jīng)濟發(fā)展不能等同于成就了霸業(yè)，排除D項。故選A項。18．據(jù)統(tǒng)計，中國大陸目前已發(fā)現(xiàn)的新石器時代和青銅時代城址共有150余處，分為八大區(qū)域，其中黃河中游17處，黃河下游24處，內(nèi)蒙古中南部14處，內(nèi)蒙古東南部至遼寧西部78處，青海高原4處，長江上游7處，長江中游9處，長江下游2處。這反映出（

）A．早期各文化之間交流頻繁 B．遼河流域文明程度高于中原C．中華文明起源的多元特征 D．當時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平較高【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：新石器時代和青銅時代（中國）。據(jù)題干材料可知，中國在全國各地多個區(qū)域都發(fā)現(xiàn)了新石器時代和青銅時代城址，反映中華文明起源的多元特征，C項正確；材料未提及不同區(qū)域文明的相似性和彼此聯(lián)系，無法得出交流頻繁，排除A項；材料中沒有不同區(qū)域文明的橫向比較，排除B項；材料沒有提到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平，排除D項。故選C項。19．西周禮樂制度下，周天子在中央設立“辟雍”"學宮""大池”等教育機構進行軍事教育。同時，諸侯國及卿大夫也設置了"泮宮""庠""序""校""塾"等學校，以保證基層軍事教育的普遍推行。這說明當時（

）A．官學教育是禮樂制度的根本保障 B．注重通過軍事教育提升軍隊戰(zhàn)斗力C．已經(jīng)實現(xiàn)中央和地方的有效統(tǒng)一 D．禮樂制度滲透于軍事教育內(nèi)容之中【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：西周時期的核心精神是禮樂文化，它滲透于當時社會治理的各個方面，學校軍事教育就是其中之一，材料中“等教育機構進行軍事教育”和“保證基層軍事教育的普遍推行”就是禮樂制度滲透于軍事教育內(nèi)容之中的體現(xiàn)，D項正確；材料主要強調(diào)禮樂制度下通過學校進行軍事教育，沒有涉及官學教育與禮樂制度的關系，排除A項；將禮樂制度滲透軍事教育與軍隊戰(zhàn)斗力沒有直接關系，排除B項；結合所學知識，西周尚未實現(xiàn)中央與地方的統(tǒng)一，排除C項。故選D項。20．黃河行經(jīng)河北平原，每當汛期河道呈現(xiàn)漫流狀態(tài)，洪水奔流，四溢成澤，一直持續(xù)到春秋時期。下圖是史前時期（約200萬年前——公元前21世紀）黃河中下游地區(qū)文化遺址分布圖。據(jù)此圖可以推知，史前時期（

）A．黃河上游地區(qū)重視水利的興修 B．河北平原腹心地帶生產(chǎn)力水平較落后C．各遺存對外來文化呈排斥態(tài)度 D．黃河流域持續(xù)引領著中華文明的發(fā)展【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：史前時期（中國）。據(jù)本題材料圖片信息可知，史前時期黃河中下游地區(qū)文化遺址分布圖，在河北平原的腹心地帶是一片空白，結合文字材料可知，這是黃河行經(jīng)河北平原，注入渤海，每當汛期河道呈現(xiàn)漫流狀態(tài)的結果，這一水文狀況導致此地防洪壓力大，影響生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平相較之下比較落后，出現(xiàn)遺址空白區(qū)，B項正確；黃河上游水文情況穩(wěn)定，不是重視興修水利帶來的結果，而是與其地形地貌、氣候等條件相關，排除A項；由圖片中仰韶文化、青蓮崗、大汶口文化、龍山文化的影響范圍可知，各遺存之間存在相互影響相互交融的情況，排除C項；材料僅體現(xiàn)了黃河中下游的仰韶文化、青蓮崗、大汶口文化、龍山文化，說明了黃河流域出現(xiàn)了中華文明起源，非持續(xù)引領中華文明的發(fā)展，排除D項。故選B項。21．考古研究發(fā)現(xiàn)，進入龍山時代以來，中原地區(qū)的文化經(jīng)歷了調(diào)整重組并崛起的過程。出現(xiàn)大量來自周邊的文化因素，如風土人情、地理特產(chǎn)等，并以各種方式甚至戰(zhàn)爭手段向其他區(qū)域輸出中原的制度或社會理念，使其社會文明化進程加快。據(jù)此可知龍山時代（

）A．華夏認同觀念出現(xiàn) B．已形成中原文化區(qū)C．文化交流特別頻繁 D．早期國家雛形產(chǎn)生【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是龍山時代。根據(jù)材料“中原地區(qū)的文化經(jīng)歷了調(diào)整重組并崛起的過程。……向其他區(qū)域輸出中原的制度或社會理念，使其社會文明化進程加快?！笨芍?，龍山時代以來，中原文化不斷向周邊地區(qū)傳播，推動了社會的文明化進程，說明此時已經(jīng)形成了中原文化區(qū)，B項正確；材料未涉及華夏認同觀念的信息，華夏認同觀念產(chǎn)生于春秋時期，排除A項；材料反映了中原文化的影響力，無法得出文化交流特別頻繁的結論，排除C項；材料僅涉及中原文化的影響力，體現(xiàn)不出早期國家雛形的產(chǎn)生，排除D項。故選B項。22．堪稱“中華第一城”的良渚古城遺址，最中心為莫角山宮殿區(qū)，其外分別為環(huán)繞的城墻和外郭，首領的住處與一般社會成員居住區(qū)相隔絕，大型墓的隨葬品豐富且精致，小型墓小而狹長，多數(shù)沒有隨葬品。這反映了良渚文化時期（

）A．建筑技藝高超 B．階級分化日益明顯C．部落戰(zhàn)爭頻繁 D．社會生產(chǎn)力的發(fā)達【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料“大型墓的隨葬品豐富且精致，小型墓小而狹長，多數(shù)沒有隨葬品”可知，當時墓葬大小規(guī)格不一，說明當時出現(xiàn)貧富分化差距，階級分化日益明顯，B項正確；材料強調(diào)的是階級分化，非建筑技藝，排除A項；材料未涉及部落戰(zhàn)爭，排除C項；當時社會生產(chǎn)力水平并不高，排除D項。故選B項。23．山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達663件之多，這約占整個遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當時該地（

）A．制陶技術得到普及 B．私有制度已經(jīng)出現(xiàn)C．階級對立日益明顯 D．糧食產(chǎn)量有所增加【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達663件之多，這約占整個遺址出土文物總數(shù)的45%?！笨芍?，大汶口文化遺址出土飲酒器具，占總數(shù)的比重較高，說明在當時農(nóng)業(yè)的糧食生產(chǎn)增加，出現(xiàn)剩余，人們已經(jīng)開始用剩余的糧食進行釀酒，D項正確；材料描述的是飲酒器具的數(shù)量較多，沒有體現(xiàn)制陶技術信息，排除A項；材料描述信息可以判定糧食出現(xiàn)剩余，但無法判定是否私有制度已經(jīng)出現(xiàn)以及階級對立，排除B項和C項。故選D項。24．根據(jù)考古學者的統(tǒng)計和估算，約五千年前的良渚文化遺址的莫角山高臺、內(nèi)外城墻，以及大型水利工程建設需要約1200萬立方米的土方量。若按照1萬人每年勞作200天計算，上述工程約需要6年以上的時間。此外，還需要有更多人為這些勞動力提供后勤保障。由此推知，良渚文化（

）A．生產(chǎn)力水平進入青銅時代 B．存在較大的組織動員機制C．邁入高度成熟的階級社會 D．民俗與宗法觀念交織融合【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料“約五千年前的良渚文化遺址的莫角山高臺、內(nèi)外城墻，以及大型水利工程建設需要約1200萬立方米的土方量。若按照1萬人每年勞作200天計算，上述工程約需要6年以上的時間。此外，還需要有更多人為這些勞動力提供后勤保障?！笨芍?，經(jīng)過對約五千年前的良渚文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，其大型的建設工程規(guī)模宏達，需要眾多人員共同勞動完成，據(jù)此可以推斷，當時有可能存在較大的組織動員機制，B項正確；材料中沒有描述關于青銅時代的信息，排除A項；材料描述建設工程，沒有體現(xiàn)高度成熟的階級社會信息，排除C項；宗法制起源于夏朝，與材料中時間不符，排除D項。故選B項。25．考古學家嚴文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（

）A．起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū) B．主體集中分布于長江流域C．發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局 D．已形成精耕細作農(nóng)業(yè)模式【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：早期文明時期（中國）。根據(jù)材料“中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構成‘重瓣花朵’格局?！笨芍?，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，所有文化組成一朵花，說明中華文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局，C項正確；旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)是諸多文化中的一支，而非所有文化起源于此，排除A項；根據(jù)材料信息，可以看出，中華文明主要集中在黃河以及長江流域，排除B項；精耕細作農(nóng)業(yè)模式出現(xiàn)是在鐵犁牛耕產(chǎn)生后，時間顯然不符，排除D項。故選C項。26．西周時期，行人是周王室設置的負責王室和諸侯國之間“縱向”聯(lián)系的“使者”，一般由大夫擔任。春秋時期，諸侯國也開始設立這一官制，并且其地位不斷提升，由卿兼任，“夫交接鄰國，揖讓諭志，成為行人之專司”。行人的活動（

）A．加強了王室對諸侯的控制 B．適應了百家爭鳴形勢的要求C．促進了文化的溝通與交融 D．反映了新興地主階級的訴求【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周時期（中國）。根據(jù)材料：西周時期，行人是周王室設置的負責王室和諸侯國之間“縱向”聯(lián)系的“使者”，春秋時期，行人是諸侯國設立的負責與鄰國溝通交往的官職，可知行人的活動促進文化的溝通與交融，C項正確；西周初期，通過分封制加強王室對諸侯的控制，不能通過行人加強王室對諸侯的控制，排除A項；行人是周王室和諸侯國實行的官制，與百家爭鳴沒有關系，排除B項；溝通王室與諸侯國、諸侯國與諸侯國的聯(lián)系，沒有反映新興地主階級的訴求，排除D項。故選C項。27．《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國的要求，魯國以相當于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（

）A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定 B．社會治理秩序亟需重構C．禮制帶來沉重經(jīng)濟負擔 D．政治經(jīng)濟實力左右禮制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。根據(jù)材料“周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹”“魯國以相當于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會晤魯公的吳王夫差”可知，虢公、晉侯朝見周王，周王以諸侯之禮款待，吳王夫差去魯國，魯國卻以周王之禮招待，體現(xiàn)了當時不