山東省菏澤市鄄城縣一中2025-2026學(xué)年高二12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一中國古典詩歌的表現(xiàn)手段大而言之分為三種：“賦”“比”“興”。“賦”是直言其事，直抒其情，有什么說什么，這是最基本最重要的方法，但是詩歌又不能像日常語言那樣僅僅限于說清楚，還要講究說得有味道，要給讀者預(yù)留下涵詠玩味的余地，所以往往不直說而用“比興”。明朝文學(xué)家李東陽說：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寓托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟人之自得。言有盡而意無窮，則神爽飛動，手舞足蹈而不自覺。”“比”“興”較之“正言直述”的“賦”更加具有表達的能力。更具體地說，“比”和“興”是兩種手段。所謂“比”，包括單個的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所謂“比體”，例如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》全篇都在罵老鼠，其實是在痛斥那些不勞而獲的剝削者，這樣的詩就是“比體”?！芭d”則是所謂“先言他物以引起所詠之詞”（朱熹《詩集傳》），這個“他物”與“所詠之詞”即本意之間可以有各式各樣的關(guān)系，有些僅僅是起一個韻而已，有些能起到烘托氣氛引起聯(lián)想的作用；興詞與本意之間也有近于比喻關(guān)系的——在這種情況之下“比”和“興”往往難以區(qū)分。宋朝人李仲蒙說：“索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也。”這樣從思維過程的角度來講“比”和“興”的不同很得要領(lǐng)?！八魑镆酝星椤敝副疽庀刃校缓笳乙粋€或一組物象來作比，來寄寓，這里是由心及物，所指比較單一，也可以說是主題先行的?！坝|物以起情”則是由物及心，詩人從物象中有所感悟，抒發(fā)的感情往往比較復(fù)雜含蓄，能夠引起更豐富的聯(lián)想。晚唐大詩人李商隱有一首五絕《樂游原》道：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”因出游而見夕陽，由此引發(fā)自己嘆老傷時、愛惜光景的情愫，蒼茫遼闊，無限感傷，遂成千古名篇?！氨取笔怯尚亩?，從一般到具體；而“興”則相反，由物而心，從具體到一般。它們的基礎(chǔ)都是聯(lián)想，但是路徑不同，也可以說正好相反。歌德曾經(jīng)明確地將藝術(shù)思維中的聯(lián)想分為兩類：“詩人或者從普遍概念出發(fā)，然后尋覓適當(dāng)?shù)募毠?jié)；或者從細節(jié)里看出他的普遍概念來。二者有極大的區(qū)別。前一個方法產(chǎn)生了寓言，寓言里的細節(jié)只能充當(dāng)例子，只能充當(dāng)普遍概念的榜樣。二者相形之下，是后一個方法表達了詩的本質(zhì)。這個方法在寫出細節(jié)的時候并不單獨地想到或說到典型，可是它抓住了細節(jié)的生動之處，隱隱把典型也一起抓住了?！备璧抡f的這兩種方法，大體正相當(dāng)于“比”和“興”。由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子來表達主觀的東西，所以它往往是封閉的，主題明朗而單一；而“興”乃是開放的，內(nèi)涵豐富，具有多義性，往往更加耐讀。所以歌德說，藝術(shù)的難關(guān)就在于“對個別事物的掌握。你必須費大力掙扎，使自己從觀念中解脫出來”（《歌德談話錄》）。中國古典文論也是歷來認為“興”高于“比”，“比顯而興隱”（《文心雕龍》），“有興而詩之神理全具”（《貞一齋詩說》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也”（《原詩》）。表述不同，而其深意與歌德的看法可謂相視而笑，莫逆于心。劉勰在《文心雕龍·比興》中說，“寫物以附意”為“比”，而“起情，故興體以立”。此說為后來李仲蒙著名的界定遙開其先河。劉勰又說，漢代辭賦興盛，可惜“日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也”，漢賦的藝術(shù)感染力不如詩，根本原因在此。（摘編自顧農(nóng)《“比”“興”異同論》）材料二“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠的傳統(tǒng)。即如《詩品·序》中就說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！标憴C的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達，因為詩歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。所以一般說來，比興就是表達情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因為“興”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的。（摘編自葉嘉瑩《葉嘉瑩說詩詞之美》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“賦”“正言直述”，“比”“索物以托情”，“興”“觸物以起情”，是中國古典詩歌最基本最重要的表現(xiàn)手段。B．朱熹《詩集傳》中指出“興”是所謂“先言他物以引起所詠之詞”，“他物”即興詞與本意之間存在內(nèi)在聯(lián)系。C．中國古典文論歷來認為“比顯而興隱”，“比”往往是封閉的，主題明朗而單一，“興”則是開放的，內(nèi)涵豐富。D．由物象所引起的內(nèi)心的感發(fā)是純粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引發(fā)的感發(fā)可能完全不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《詩經(jīng)·碩鼠》由心而物，主題先行，全篇用碩鼠作比來寄寓，它的思維過程與李商隱的《樂游原》不同。B．“比”“興”基礎(chǔ)一致，路徑不同，“興”由物而心，大體相當(dāng)于歌德所說的從細節(jié)中看出普遍概念的聯(lián)想方法。C．材料一中引用了《歌德談話錄》《貞一齋詩說》等著作中的相關(guān)內(nèi)容，意在說明中西方文論具有相通性。D．一般而言，比興是表達情意的基本方式。詩歌借助外在物象來傳達情意，可能更易引起讀者直接的感動。3．下列不屬于“比”的表現(xiàn)手段的一項是（

）A．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。B．明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。C．玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。D．小楫輕舟，夢入芙蓉浦。4．根據(jù)材料，請簡要概括分析“比”和“興”的不同之處。5．請根據(jù)材料一簡要分析李白《將進酒》一詩中“興”的手法的運用及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。閱讀下面的文字，完成各小題。文本一捉不住的鼬鼠——時間片論周濤我一出世就沉沒在時間里了，時間如水我如魚。那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_是我擁有了它還是我正被它裹挾。它是那樣直接、迫近、強大地面臨著所有的生命，但是為什么卻最容易被忽略？風(fēng)無形，可是柳枝拂動、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無狀，可是在陽光透射下，可以看到塵埃浮動、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。但是時間呢？誰感受到它的力量、目擊過它的形狀？有過一位詩人妄圖正視它，結(jié)果那位詩人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強大力量的隔離，感到面對一圈無形的墻壁無法穿越的痛苦。還有一位也是詩人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠了。他在江邊癡想，人是什么時候開始見到月亮的？月亮是什么時候開始見到人的？這個問題是世界柔軟的腹部，誰的拳頭打向這里，誰就會因撲空而迷惘。時間是空的。它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神；它小到無影無蹤、無孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。處處有它而無它，處處無它而有它。誰能畫出它的肖像呢？在我們的想像力的鐵路修不到的年代里，一個東方農(nóng)耕民族，因為自己的生活方式認識了它，給它起了一個名字，叫“季”。“季”是以四種容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過一次失誤。當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長的動輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它移動，也使他們看到了它更真實的茫茫無聲的面容。漏、晷、鐘、表……這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯覺。人們經(jīng)常愛問的一句話就是：“你有沒有時間？”我們怎么能夠有或者沒有時間呢？因為我們的一切都是它賜予的，都為它擁有，就像我們不能說自己有沒有天空一樣。它給了我們那么多時日，讓我們飲食男女、勞動思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁慈！我們每每看到太陽飽滿金紅地升起，就把太陽想像為它的臉，心里流露出一個生命對它的崇拜和感激。然而也許人們總的來說是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視時間，把它給予的一生隨便地混過去……時間啊，我們最對不起的就是您了。在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無所事事，沒有目標(biāo)；因為空虛，我們勾心斗角；因為無聊，我們把對同類的踐踏當(dāng)作平生樂事。我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。這些，當(dāng)然你都看見了。極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細長柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。無處不可穿越，無處不可逃遁。閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時間的另一屬性。在這寒冷的、毫無商量余地的時光匕首面前，誰也沒有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來沒有落空過。時間從來就沒有公正過。對“找時間”的人，它躲閃著；對“趕時間”的人，它飛跑著；對美妙幸福的事，它吝嗇著。對辛酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。它就是這樣生性荒誕無稽、常常捉弄人。其實，它根本就沒有理睬過我們，既不關(guān)心也不評判，就像魚在水中爭吵并不與水有關(guān)，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。同時它又有細致靈巧的手指，貓的無聲腳步……悄然移行。我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！這一切都是可能的嗎？在時間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無假象的背面，在意識的深不可測的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬物之手——是什么？文本二周濤散文的特點，可一言以蔽之曰：把散文當(dāng)詩寫。換句話說，其語言如詩一般節(jié)奏鮮明、簡潔精練，具有音樂的美感；其情感無論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強烈而直接。這種長時間以來歸屬于詩歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說：“我不擅長纖細的描寫，更不擅長敘事，我對一部重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說才干。我的思想方法較為接近于詩……我的‘這一套’是經(jīng)過寫詩的多年練習(xí)逐步形成的，我十分感謝詩對我的養(yǎng)育。”這明顯是周濤對散文寫作的一番誠實的自審與判別。他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動，沉緬于所營造的情境之中?；叵胍幌?，卻記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對事物、對生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩質(zhì)對散文的介入。（摘編自邵寅成《周濤散文有哪些特點》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文結(jié)構(gòu)乍看松散，實則層次分明，它圍繞“時間是什么”“我們怎么對待時間”“時間怎么對待我們”展開，井然有序。B．作者以“柳枝拂動、樹兒彎腰”寫風(fēng)之可見，以“塵埃浮動、地氣上升”寫空氣之可睹，在與時間的對比中反襯出時間的無影無形。C．“時間啊，我們最對不起的就是您了”，用“您”來稱代時間，就把時間當(dāng)成了人看待，強化了因浪費時間而產(chǎn)生的愧疚之情。D．文中“時間從來就沒有公正過”一句，強調(diào)的是時間對于任何人來說都是不公平的，人們無論用怎樣的方式對待時間都無濟于事。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（

）A．作者化用了唐代詩人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的詩句，表達對時間的追問與思考。B．文章把“漏、晷、鐘、表”等古今計時工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現(xiàn)了人類捕捉時間的方法之巧、效能之高。C．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩《七律·送瘟神》，作者引用這兩句詩表現(xiàn)了時間推移之悄然無聲。D．周濤構(gòu)思、寫作散文，就是把詩歌的藝術(shù)特征賦予散文，力爭把散文寫成詩歌，所以他的散文雖然不是詩，卻頗有詩的特性。8．文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以“時間片論”為副標(biāo)題，兩者相得益彰。請對此作簡要分析。9．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析《捉不住的鼬鼠》的詩性特色。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚?！卑阍唬骸拔冶卮嬷?。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦遣車五百乘救楚擊吳。六月，敗吳兵于稷。會吳王久留楚求昭王，而闔廬弟夫概乃亡歸，自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。夫概敗走，遂奔楚。楚昭王見吳有內(nèi)亂，乃復(fù)入郢。封夫概于堂溪，為堂溪氏。楚復(fù)與吳戰(zhàn)，敗吳，吳王乃歸。（節(jié)選自《史記·伍子胥傳》）材料二：申包胥者，楚人也。吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴于秦乞師，曰：“吳為無道，行封豕長蛇，蠶食天下，從上國始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吳，夷狄也。夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰于君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國，世以事君。’”秦伯使辭焉，曰：“寡君聞命矣，子其就館，將圖而告子?！睂υ唬骸肮丫皆诓菝?，未獲所休，下臣何敢即安。”倚于庭墻立哭日夜不絕聲水漿不入口七日七夜。秦哀公為賦《無衣》之詩，言兵今出。包胥九頓首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣?！庇谑悄顺鰩熅瘸Ｉ臧阋郧貛熤脸?，秦大夫子滿、子虎帥車五百乘，子滿曰：“吾未知吳道?！笔钩讼扰c吳人戰(zhàn)而會之。大敗吳師。吳師既退，昭王復(fù)國，而賞始于包胥。包胥曰：“輔君安國，非為身也；救急除害，非為名也，功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？”遂逃賞，終身不見。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不絕聲，厚矣，不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法?！保ü?jié)選自《新序·節(jié)士》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。倚A于庭墻B立C哭D(zhuǎn)日夜不絕E聲F水漿不入G口H七日七夜。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．材料一中“敗吳兵于稷”與《人皆有不忍人之心》中“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”都是狀語后置句。B．歸，意為回去，回歸，與《論語·顏淵》中“天下歸仁焉”的“歸”含義相同。C．若，意為像、如同，與《兼愛》選段中“愛人若愛其身”的“若”含義相同。D．安，意為使……安定，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”含義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．伍子胥與申包胥是至交，但當(dāng)伍子胥說要滅掉楚國時，申包胥堅決地站在了他的對立面。伍子胥攻入楚國掘楚平王墓并鞭尸泄憤，申包胥予以指責(zé)。B．借助申包胥從秦國請來的兵力，楚國在稷打敗吳軍。恰逢吳國發(fā)生內(nèi)亂，久留楚地的吳王闔廬聽到消息，放棄楚國趕回去平叛，楚昭王乘機奪回郢都。C．吳國打敗楚軍，占領(lǐng)郢都，楚昭王逃到隨國。申包胥不聽楚王之令就跑到秦國求救。本愿出兵救楚的秦王更被申包胥的忠誠打動，答應(yīng)了他的出兵請求。D．秦派大夫子滿、子虎率領(lǐng)五百兵車助楚，子滿讓楚軍先與吳軍戰(zhàn)而后與楚軍會師，打敗吳國，楚王收復(fù)國家，從申包胥開始封賞，但是申包胥逃避了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。（《五石之瓠》）14．材料二中，秦哀公為什么要賦《無衣》之詩？三、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詩，完成各小題。登南城葉夢得①大江南渡是長干②，北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍蟠。鬢毛白盡空看鏡，髀肉銷來尚據(jù)鞍。折簍③不能笞黠虜，遺民猶有漢衣冠?！咀ⅰ竣偃~夢得，宋代愛國詩人，此詩應(yīng)為詩人為官建康或復(fù)至建康時所作。②長干：古建康里巷名，借指建康。③簍：鞭子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“歲已寒”的“寒”字，既點明了時節(jié)特點，也奠定了全詩的情感基調(diào)。B．“遺民”句與辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句都表達了作者對淪陷區(qū)百姓的深切同情。C．首聯(lián)寫詩人登上南城遠眺所見，長江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。D．頷聯(lián)視聽結(jié)合，寫廢棄的城壘至今還能聽到鶴鳴之聲，營造出一種荒涼的氛圍。16．該詩頸聯(lián)與陸游《書憤》的頸聯(lián)多有相似之處，請從表現(xiàn)手法和情感兩個方面簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“，”兩句，寫夫妻久別重逢，傷痛難抑，此語格外有感染力。（2）《春江花月夜》中與左圖中內(nèi)容相契合的詩句是：“，?！保?）《燕歌行》中與右圖中內(nèi)容相契合的詩句是：“，?！蔽?、語言文字運用18．語言基礎(chǔ)運用。音樂，充滿奇情幻想，它對人類來說有著一種不可擺脫的魅力。古人聽了一曲好的音樂，說有“繞梁三日”之感。孔子在齊國聽到《韶》樂，甚至“三月不知肉味”。唐代是一個詩和音樂的時代，在那個時代，詩和音樂結(jié)合的盛況，表現(xiàn)在詩被譜之以曲，可以隨處演奏詠唱；也表現(xiàn)在音樂已成為詩人們創(chuàng)作詩歌時喜愛的（

甲

），出現(xiàn)了不少將音樂美與文學(xué)美結(jié)合得很好的作品。其中韓愈的《聽穎師彈琴》，白居易的《琵琶行》，李賀的《李憑箜篌引》，不僅表現(xiàn)了無比美妙的音樂世界，而且也體現(xiàn)了令人驚嘆的音樂美，堪稱精品中的精品，被推許為“摹寫聲音至文”。這些作品把前所未有的高超藝術(shù)和出神入化的描寫創(chuàng)設(shè)的神奇音樂境界，堪稱千古絕唱。白居易描摹形象，嚴(yán)格按照音樂的本來面貌，全部運用人們生活中（

乙

）的事物設(shè)喻，樸實自然，親切可聞；李賀則運用了大膽的夸張、神奇的想象、瑰麗的比喻，足使鬼泣，極其浪漫；而韓愈不論描摹音樂形象，還是（丙）音樂效果，既不乏巧妙的夸張、豐富的聯(lián)想、新穎的比喻，又讓人雖感到奇險而不覺得怪誕。清代方扶南評價這三首詩說：“。”這看來是很有道理的，因為它恰好說明了這三首詩在音樂描寫上所表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格。（取材于鄭喜林文章）(1)根據(jù)文意，依次填入文中甲乙丙三處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．題材

觸手可及

浸染 B．題材

司空見慣

渲染C．體裁

司空見慣

浸染 D．體裁

觸手可及

渲染(2)下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人B．韓足以泣鬼，李足以移人，白足以驚天C．韓足以移人，李足以驚天，白足以泣鬼D．韓足以移人，李足以泣鬼，白足以驚天(3)文中畫線句子有語病，請進行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上。閱讀下面的文字，完成下面小題。①《錦瑟》是李商隱最負盛名的一首詩，在民間廣為傳誦，詩中的每一句話，人們都耳熟能詳。詩歌借用了多個典故，辭藻華美，意味深長，卻又猶如云山霧海，讓人捉摸不透。其中最讓人百思不得其解的莫過于“藍田日暖玉生煙”中的“玉生煙”了。在李商隱的筆下，“玉生煙”是出自詩人的想象還是寫實？“玉生煙”的說法究竟源于何處？這些問題，也引起很大的爭議。②有人認為，自唐代以來，藍田就已經(jīng)形成了許許多多專業(yè)玉石加工作坊，每當(dāng)太陽高照，作坊中工匠打磨玉石過程中產(chǎn)生的粉塵就會在陽光下四處飄散，如同煙霧一般，故而有“玉生煙”的效果。但更多人認可的說法是，古人認為凡玉石集聚之地必有“玉氣”?！坝駳狻痹臼侵赴咨脑茪?，后引申為詳瑞之氣，有“遙望氤氳近卻無”的特點。唐代詩人戴叔倫在論及詩的創(chuàng)作理論時有一句箸名的見解：“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！庇纱丝梢?，李商隱應(yīng)該是直接引用了戴叔倫的原話，用它隱誨地表達自己的向往和追求的可望而不可急。③一千多年過去了，雖然詩人筆下的謎團仍未被徹底解開，但正是這些值得我們深思的細節(jié)使《錦瑟》一詩更富有魅力，所以流傳至今、經(jīng)久不衰。19．文中第二段有多處錯別字，請找出四處并加以改正。20．文中畫波浪線部分，有人把它改為：“作坊中的工匠開始打磨玉石，在這個過程中會產(chǎn)生很多粉塵，這些粉塵在陽光下四處飄散，如同煙霧一般?！蹦阏J為原句和改句哪一個表達效果更好？請簡要陳述理由。六、作文題21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任?！簡⒊蹲羁嗯c最樂》責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛?！璧赂呱?、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱栆陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．D2．C3．D4．①思維路徑：“比”由心及物（主題先行找物象），“興”由物及心（物象觸發(fā)情感）。②表達特點：“比”封閉單一、主題明朗，“興”開放多義、內(nèi)涵豐富。③理性程度：“比”具理性衡量，“興”為純粹直接感發(fā)。④藝術(shù)價值：“興”更符合詩的本質(zhì)，藝術(shù)感染力高于“比”。5．（1）“興”的運用：《將進酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”起興，由黃河奔流一去不返這一物象觸發(fā)對人生易逝、生命的渺小脆弱的復(fù)雜感慨，屬于“觸物以起情”。（2）藝術(shù)效果：意象壯闊，開放多義，內(nèi)涵豐富，達到“言有盡而意無窮”的效果，體現(xiàn)“興”的開放性與耐讀性。①通過極度夸張，塑造黃河這一壯闊意象，構(gòu)建出雄渾壯闊的畫面，引發(fā)讀者的豐富聯(lián)想，讓讀者直觀感受到自然力量的震撼；②借黃河“一去不返”的特性，暗喻人生時光的不可逆，將對自然的詠嘆轉(zhuǎn)化為對生命短暫的感慨。6．D7．A8．①正標(biāo)題是喻體，副標(biāo)題是本體，形象生動地寫出了作者對時間的印象：“捉不住”。②“鼬鼠”的比喻，深刻地揭示出時間的特點：靈活、具有伸縮性、速度快、無處不在、冷酷兇猛等。③正標(biāo)題與副標(biāo)題結(jié)合，揭示了文章的寫作對象，又暗示了文章的主旨，奇妙的比喻能引發(fā)讀者的閱讀興趣。9．①多處句式整齊對稱，節(jié)奏鮮明，讀來朗朗上口，有音樂美感。②描寫時間時句式簡短，語言精練，富含哲理。③運用豐富的修辭手法，如比喻、擬人、排比等，語言生動形象，富有詩意。④抒情方式含蓄與直接兼顧，表達情感強烈，令人深受感染。⑤思想深邃，對時間的本質(zhì)和生命的可悲本性有著深入的理解和發(fā)現(xiàn)，富含哲理。10．DFH11．B12．C13．（1）但賞賜是用來勉勵善行的，拒絕賞賜，也不是經(jīng)?？梢杂玫姆▌t。（2）有個擅長制作防止手凍裂藥物的宋國人，世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。14．①秦哀公為申包胥的誠意打動，答應(yīng)出兵救楚；②《無衣》表達同仇敵愾的意思，正符合秦國的主張。參考譯文：材料一：當(dāng)初，伍子胥和申包胥是至交，伍子胥逃跑時，對包胥說：“我一定要顛覆楚國。”包胥說：“我一定要保存楚國?！钡鹊絽潜ミM郢都，伍子胥搜尋昭王，沒有找到，就挖開楚平王的墳，拖出他的尸體，鞭打了幾百下才停手。申包胥逃到山里，派人去對伍子胥說：“您這樣報仇，大概太過分了！我聽說，雖然人多可以勝天，但天定命數(shù)也能毀滅人。您原來是平王的臣子，親自稱臣侍奉過他，如今弄到侮辱死人的地步，這難道不是傷天害理到極點了嗎！”伍子胥對來人說：“你替我告訴申包胥說：‘我年事已高，已到了日暮途窮的地步。因為報仇心切，我要逆情背理地行動?！庇谑巧臧闩艿角貒蟾嫖＜鼻闆r，向秦國求救。秦國派出五百輛兵車救楚國打擊吳國。六月間，在稷地打敗吳國的軍隊。正趕上吳王長時間地留在楚國尋找楚昭王，闔廬的弟弟夫概逃回國內(nèi)，自立為王。闔廬聽到這個消息，就棄楚國趕回去，攻打他的弟弟夫概。夫概兵敗，跑到楚國。楚昭王見吳國內(nèi)部發(fā)生變亂，又打回郢都，把堂溪封給夫概，叫做堂溪氏。楚國再次和吳軍作戰(zhàn)，打敗吳軍，吳王就回國了。材料二：申包胥是楚國人。吳國在柏舉大敗楚軍，就攻入郢都，楚昭王逃亡到隨國，申包胥不等接受楚王命令就奔赴秦國請求借兵（援助），說：“吳國做出不合道義的事，行為就像大豬長蛇一樣（貪婪殘暴），像蠶（吃桑葉一樣）吞食天下，對中原國家用兵，首先從楚國開始（攻打）。敝國國君失去了國家，流亡在草野之中，派臣下來報告急難說：“‘吳國是夷狄之國，夷狄的欲求是沒有滿足的，吞滅了楚國，那它的西邊就和您的國家接壤，如果（吳國）與您接境為鄰，那就是大王邊境上的心腹大患。趁吳國形勢未穩(wěn)，大王一定要想辦法圖謀。如果能仰仗大王的威風(fēng)，保存并安撫楚國，楚國將世世代代侍奉大王?！鼻夭扇送妻o，說：“我們大王知道您的要求了，您還是到賓館（休息），我們將商議此事并告訴您（結(jié)果）?！鄙臧愦鸬溃骸氨謬鴩魍鲈诓菀爸?，沒有獲得一個休息的地方，我怎么敢去安歇？”靠著宮廷的墻壁站立著哭泣，哭聲日夜不斷，水漿也不喝一口，（這樣哭了）七天七夜。秦哀公為他吟誦了《無衣》這首詩，說軍隊現(xiàn)在就出發(fā)。申包胥磕了九個頭才坐下，秦哀公說，“楚國有這樣的臣子還亡了國，我沒有像這樣的臣子，我亡國的日子沒有幾天了?！庇谑蔷桶l(fā)兵援救楚國，申包胥帶領(lǐng)秦軍到達楚國。秦國大夫子滿、子虎率領(lǐng)五百輛兵車，子滿說：“我們不了解吳國的戰(zhàn)術(shù)。”讓楚國部隊先跟吳國部隊作戰(zhàn)，然后與楚軍會合，大敗吳軍。吳國退兵后，楚昭王收復(fù)了國家，獎勵就從申包胥開始。申包胥說：“輔佐君王安定國家，不是為了自己；拯救急難鏟除禍害，不是為了名聲；功成了就接受獎賞，這是出賣自己的勇力。國君已經(jīng)得到安定，又還追求什么呢？”就逃避賞賜，一輩子也不露面。君子說：“申先生不等接受楚王命令就奔赴秦國，這是忠心；七天七夜哭聲不斷，這是（對國家）感情深厚；不接受賞賜，這是不夸耀（功勞）。但賞賜是用來勉勵善行的，拒絕賞賜，也不是經(jīng)?？梢杂玫姆▌t?！?5．B16．手法（三種手法只需寫到一種即可）：①都運用了對比手法。葉詩將“尚據(jù)鞍”殺敵的壯志與“鬢毛白盡”的現(xiàn)實作對比。陸詩將“塞上長城”的理想與已先斑的“衷鬢”的現(xiàn)實作對比。②都運用了細節(jié)描寫(外貌描寫、動作描寫)，兩首詩都通過觀察鏡中自己的白鬢，塑造了滄桑的形象。③都用典，葉詩用劉備“髀肉復(fù)生”和馬援“據(jù)鞍”的典故，陸詩用“塞上長城”的典故，典雅蘊藉。情感：都表達了詩人欲收復(fù)失地的雄心與年華老去卻壯志未酬的無奈與悲憤。17．相顧無言惟有