2024年中考押題預(yù)測卷【浙江卷】語文一、綜合性學(xué)習(xí)（14分）為了解意象自然特點(diǎn)與情感內(nèi)涵間的關(guān)系，有同學(xué)分享了以“花”為核心的意象圖，請參與完成任務(wù)。技巧總結(jié)：把握古詩意象內(nèi)涵，可將內(nèi)涵和意象本身的自然特點(diǎn)相聯(lián)系。1．請補(bǔ)充意象圖中所缺詩句。（4分）2．下列關(guān)于意象特征和內(nèi)涵的說法，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（4分）A．梅花凌霜斗雪，不與百花爭春，色白雅潔，兀自散發(fā)悠悠暗香，梅花因此成為孤傲不屈、頑強(qiáng)意志的化身。B．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花”即柳絮，易隨風(fēng)飛散，《使至塞上》中的“征蓬”指飄飛的無根蓬草，此類意象常喻人生飄零。C．菊花、桃花花色豐富，幽香淡雅。陶淵明獨(dú)愛秋之菊，超然避世，桃花源芳草鮮美，落英繽紛，隱于世外，因此世人認(rèn)為菊花、桃花意象帶有隱逸之風(fēng)。D．“蓮花”長于淤泥之中，色彩依舊純凈潔美，又名青蓮，與“清廉”諧音，因此蓮花意象往往具有為人清正廉潔、不同流合污的意蘊(yùn)。3．請根據(jù)技巧總結(jié)，完成一次“月”意象的關(guān)聯(lián)分析。（6分）（1）帶“月”詩句：（2）自然特點(diǎn)：（3）情感內(nèi)涵：二、文言文閱讀（26分）為探究古代山水作品發(fā)展的脈絡(luò)，同學(xué)們結(jié)合所學(xué)教材，整理了不同時(shí)期的部分作品。請閱讀后完成相關(guān)任務(wù)。時(shí)代山水作品魏晉時(shí)期課內(nèi)材料：【北魏】酈道元《三峽》【南朝】陶弘景《答謝中書書》

【南朝】吳均《與朱元思書》唐宋時(shí)期課內(nèi)材料：【唐】柳宗元《小石潭記》【宋】蘇軾《記承天寺夜游》【宋】歐陽修《醉翁亭記》課外材料：【宋】蘇軾《游沙湖》黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相①田。得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！奔灿c之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少②洗筆泉水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞③！是日劇飲而歸?！咀⑨尅竣傧啵翰炜?。②王逸少：東晉書法家王羲之，字逸少。③唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。明清時(shí)期課內(nèi)材料：[明]張岱《湖心亭看雪》課外材料：[明]袁宏道《滿井游記》燕地寒，花朝節(jié)后，馀寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作作則飛沙走礫局促一室之內(nèi)欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井?！綆n為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面①而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣②寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍③而歌者，紅裝而蹇④者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出泱背。凡曝沙之鳥、呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。夫能不以游墮事⑤，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡⑥能無紀(jì)？己亥之二月也?！咀⑨尅竣俅儯╤uì）面：洗臉。②鬣（liè）：馬鬃。③罍（léi）：這里指端著酒杯。④蹇（jiǎn）：這里指騎驢。⑤墮（huī）事：耽誤公事。⑥惡（wa）：怎么。4．解釋下列加點(diǎn)詞或選擇正確的詞義。（6分）（1）書不數(shù)字()

（2）寺在蘄水郭門外二里許()

（3）是日劇飲而歸()（4）馀寒猶厲（A激勵(lì)

B．嚴(yán)肅，嚴(yán)厲

C．劇烈，猛

D．惡鬼）（5）未百步輒返（A．總是

B．馬上，立即

C．卻，反而

D．獨(dú)斷專行）（6）始知郊田之外未始無春（A．開始

B．才，方才

C．只，僅僅

D．曾經(jīng)）5．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句，限斷3處。

（3分）凍風(fēng)時(shí)作作則飛沙走礫局促一室之內(nèi)欲出不得。6．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思。（3分）夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。7．結(jié)合選文，探究發(fā)現(xiàn)山水作品選材的特點(diǎn)。（6分）朝代選文所寫內(nèi)容魏晉酈道元《三峽》（1）唐宋蘇軾《游沙湖》（2）明清袁宏道《滿井游記》作者偕友人游滿井時(shí)所見的早春景色以及游人游玩時(shí)的情態(tài)。8．請結(jié)合選文，找尋不同時(shí)期山水作品語言形式的特點(diǎn)（單選）。（4分）A．多用疊詞、對(duì)稱句，朗朗上口

B．多辭藻華麗、音節(jié)鏗鏘

C．多注重韻味，駢散結(jié)合9．不同時(shí)期的山水作品中，景與情之間的關(guān)系有所變化。請根據(jù)以上選文的具體內(nèi)容，將下列選項(xiàng)填入圖示中的恰當(dāng)位置，并簡述理由。（4分）不同時(shí)期山水作品中景與情的關(guān)系（1）（2）唐宋（3）備選時(shí)期：

A．魏晉

B．明清三、現(xiàn)代文閱讀（40分）閱讀《散步》，完成問題。（18分）散步李娟①我是臘月二十九晚上回到阿克哈拉的。大年三十我們大掃除了一通，晚上我們一邊吃年夜飯，一邊商量明天怎么過年。后來媽媽想出一個(gè)主意來，她說：“我們一大早起來，穿得厚厚的，暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過村子進(jìn)入荒原，一直向南面走，直到走累了為止?！彼€說：“這一次要去到最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過的地方看看?！蔽覀兌际窍矚g散步的。②于是，大年初一早上，我們吃得飽飽的上路了。最近這幾天天氣非常暖和，清晨一絲微風(fēng)也沒有，天空明凈地向前方的地平線傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的積雪的沙丘上，牛群緩緩向沙漠腹心移動(dòng)，紅色衣裙的放牛人孤獨(dú)地走在回村的途中。③除此之外，視野中空空蕩蕩，大地微微起伏。④十七歲的大狗阿黃已經(jīng)很老很老了，皮松肉懶的。牙齒缺了好幾顆，剩下的牙也斷的斷，爛的爛，沒一顆好牙。狗最愛的骨頭它是嚼不動(dòng)的，只能吃些饃饃剩菜。阿黃是我今年回家看到的家里的新成員。原來的大狗瓊瑤死了。⑤阿黃原先是鄰居家的狗。后來鄰居搬家，嫌它太老了就不要它了。于是我們就把它帶回了家。它一副懶洋洋的模樣，整天趴在墻根下曬太陽，叫它三聲才愛理不理地橫你一眼。但一出了門就立刻變了樣，精神抖擻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開賽虎和賽虎的狗寶寶小蛋蛋，從東邊跑到西邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，再從西邊跑回東邊的遠(yuǎn)方。一會(huì)兒逮著野兔子狂追，一會(huì)兒在紅柳叢中拼命扒土，一刻也靜不下來?？偸桥苤苤团艿轿覀兛床坏降牡胤剑钡觅惢⒑偷暗八奶幷宜?。⑥有好幾次半天也沒見它出現(xiàn)，我們便加快腳步，一邊四面尋找一邊大聲呼喊。結(jié)果喊到筋疲力盡時(shí)，它卻幽靈一樣從背后冒了出來。⑦小狗蛋蛋第一次走這么遠(yuǎn)的路，一路上興奮又緊張。我想它是崇拜阿黃的，看上去它極想跟著阿黃闖世界去，卻又不敢遠(yuǎn)離我和我媽。于是便不停地在我們和遠(yuǎn)遠(yuǎn)的阿黃之間來回奔波。結(jié)果，它一個(gè)人走的路估計(jì)比我們四個(gè)加起來走的路還要多。⑧賽虎已經(jīng)是媽媽了，非常懂事，一點(diǎn)也不亂跑。大部分時(shí)間跟在我們腳邊一步一步地走。偶爾去追趕一下蛋蛋，有時(shí)也會(huì)去找阿黃。但阿黃總是對(duì)它好兇，齜牙咧嘴的，不許它靠近。⑨戈壁坦闊無邊，我們兩人三狗微渺弱小地行走在大地的起伏之中。有時(shí)來到高處，看到更遠(yuǎn)處的高地。起風(fēng)了，三條狗蹲立在風(fēng)中向遠(yuǎn)方眺望，狗耳朵吹得微微抖動(dòng)。我們把衣領(lǐng)豎起來，解下圍巾包住腦門，繼續(xù)往前走。漸漸走進(jìn)了一道干涸寬闊的舊河床里。這是一條山洪沖刷出來的溝壑。每年初夏暴雨時(shí)分，洪水都會(huì)從這里經(jīng)過，奔向地勢低的烏倫古河谷。長長的風(fēng)刮去平坦處的積雪，裸露出大地的顏色。走在上面，腳下的泥沙細(xì)膩而有彈性，背陰的河岸下白雪皚皚。賽虎和蛋蛋一頭撲進(jìn)雪地里打滾。我和我媽順勢把兩條小臟狗塞進(jìn)雪堆里，用碎雪又搓又揉，好好給它們洗了個(gè)澡。等洗完了，我們的手指頭都快凍僵了。⑩越往前走風(fēng)越大，天空越藍(lán)。我媽說拐過前面那座沙丘就會(huì)有樹。不久后，果然就看到了樹。已經(jīng)走過那么遠(yuǎn)的空無一物的荒野，突然看到樹，真是難以言喻的感覺。在阿克哈拉，以為樹只長在濕潤的烏河兩岸。想不到離水源那么遠(yuǎn)的戈壁灘中也有。?一共大約十來棵，都是楊樹。有三棵在遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方安靜地并排生長著，其余的湊成了一片小小的樹林。林子里長著芨芨草、紅柳和鈴鐺刺等灌木。我們走出河床，向三棵樹那邊走去?？吹綐湎掠袣址狂v扎過的圓形痕跡。這些樹離地兩米高的地方一點(diǎn)樹皮也沒有。肯定是被駱駝啃的。雖然裸露著光滑結(jié)實(shí)的木質(zhì)，但它們并沒有死亡。?我媽向我描述了一下她所觀察到的駱駝吃樹葉的情景：先用嘴銜住樹枝的根端，然后順著枝子一路擼到枝梢上。于是，這條樹枝上的全部樹葉一片不剩地全都擼進(jìn)了嘴里，又利索又優(yōu)美。駱駝?wù)媛斆?，不像牛和馬，只會(huì)逮著葉子多的地方猛啃一通，一點(diǎn)也不講策略。?出了林子繼續(xù)向南，風(fēng)越來越大?？熘形缌耍惢⒑偷暗岸祭鄣弥蓖律囝^。只有阿黃仍興致勃勃地東跑西跑，神出鬼沒。我們又走上一處高地，這里滿地都是被曬得焦黑的拳頭大小的扁形卵石，一塊一塊平整地排列在腳下，放眼望去黑壓壓一大片。而大約兩百米遠(yuǎn)的地方，又有一個(gè)鋪滿白色花崗巖碎片的沙丘。兩塊隆出大地的高地就這樣一黑一白地緊挨在大地上，相連處截然分明。天空光滑湛藍(lán)，太陽像是突然降臨的發(fā)光體一般。每當(dāng)抬頭看到這太陽，都好像是有生以來第一次看到一樣—心里微微一動(dòng)，驚奇感轉(zhuǎn)瞬即逝，但記起現(xiàn)實(shí)后的那種猛然而至的空洞感卻難以愈合。?月亮靜靜地浮在天空的另一邊，邊緣薄而鋒利。?雖然腦袋上包著圍巾，但我的額頭和后腦勺還是被風(fēng)吹得冰冷發(fā)疼。咽喉也有些疼。大家便開始往回走?；厝サ穆非『糜L(fēng)，于是我們都不再說話了。滿世界只有風(fēng)聲，嗚嗚地南北縱行、通達(dá)無礙。阿黃終于也累了似的，再也不亂跑了。三個(gè)狗并成一排跟在我們腳邊。賽虎本來就身體不好，更是累得一瘸一瘸。我和我媽只好輪流抱著它走。?我媽邊走邊罵阿黃：“剛才我們叫你，為什么不理？就只顧自己瞎跑。哼，現(xiàn)在再聽話再搖尾巴也沒有用了！不理你！”（選自《我的阿勒泰》）10．下面對(duì)文本的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章記敘了“我”與母親在大年初一的一次戈壁遠(yuǎn)足經(jīng)歷，以“散步”為題，輕松尋常，反映了作者積極的人生態(tài)度。B．文章描寫了戈壁、沙丘、河谷等西北特有的自然風(fēng)貌，展現(xiàn)了壯闊美麗的阿勒泰風(fēng)光。C．文章語言平淡自然，清新活潑，帶有強(qiáng)烈的生活氣息，有一種原生態(tài)的美。D．文章內(nèi)容高度集中，結(jié)構(gòu)渾然緊致，行文細(xì)膩綿密，很好地體現(xiàn)了李娟的創(chuàng)作風(fēng)格。11．請結(jié)合加點(diǎn)詞談?wù)剬?duì)文中畫線句的理解。（5分）戈壁坦闊無邊，我們兩人三狗微渺弱小地行走在大地的起伏之中。12．《讀者新語文》公眾號(hào)平臺(tái)中介紹李娟的作品時(shí)寫道：“李娟寫得最多的大概是她媽媽，看完她的文字，你最想見的，除了她，就是她媽媽?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬?duì)文中“媽媽”這一人物形象的認(rèn)識(shí)。（5分）13．李娟《＜我的阿勒泰＞自序》寫道：“對(duì)于閱讀者，愿你能通過我的眼睛和情感，體會(huì)到遙遠(yuǎn)的阿勒泰角落里的一些生活態(tài)度和美好?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬?duì)本文主題的理解。（5分）閱讀材料，完成問題。（22分）【材料一】11月29日晚，由中國單獨(dú)申報(bào)的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”在摩洛哥拉巴特召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第17屆常會(huì)上通過評(píng)審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。杭州的兩項(xiàng)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目西湖龍井、徑山茶宴，作為“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的重要部分成功入選！至此，我國共有43個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊），居世界第一。（來源：2022.11.30杭州日報(bào)）【材料二】圖1：2011-2021年中國茶葉內(nèi)銷總量（來源：中國茶葉流通協(xié)會(huì)）圖2：2020-2021年電商平臺(tái)茶葉消費(fèi)者年齡分布（來源：京東超市）茶葉消費(fèi)年輕群體的增長同時(shí)也得益于文化自信的增強(qiáng)，使國貨品牌成為消費(fèi)時(shí)尚，中國茶作為國貨代表之一也成為年輕人喜愛的商品。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，70%以上非遺文化產(chǎn)品消費(fèi)者是90后。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為茶葉市場的熱點(diǎn)領(lǐng)域?！静牧先俊拔骱埦狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護(hù)1.品牌淵源：以龍井為茶名始于宋朝。龍井是一個(gè)圓形的泉池，古人以為此泉與海相通，其中有龍，因稱龍井。龍井旁有龍井寺，北宋高僧辯才法師常與蘇東坡、秦觀等人在此品茶吟詩填詞，留下了大量吟詠龍井茶的名篇。當(dāng)年，蘇東坡手書的“老龍井”匾額，至今仍保存在獅峰山腳的懸?guī)r上。南宋時(shí)期，杭州成為當(dāng)時(shí)國都，茶葉生產(chǎn)更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展。2.制作工藝：成茶最重要的步驟是制茶。制茶需要經(jīng)過晾曬、攤放、揉捻、炒制這四部工藝，較為復(fù)雜，且為手工。這種歷代傳承的純手工炒茶方式也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3.面臨問題：①宣傳不足、缺乏文化內(nèi)涵與創(chuàng)新。②產(chǎn)品質(zhì)量參差不一、假茶盛行。③中小茶企的發(fā)展困難，行業(yè)競爭力不足。（來源：2021.06.21《浙科人文》，有刪改）【材料四】茶是中國人的發(fā)明，而中國幅員遼闊的地理環(huán)境也為茶文化提供了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。從古至今，不同地域孕育出6種不同類的茶，綠茶、紅茶、烏龍茶、黃茶、黑茶、白茶等；主流的飲茶方式也在不斷演變，從唐代的煎茶，宋代和元代的點(diǎn)茶，再到明代以來的泡茶；皇家、士大夫、老百姓、寺院也各自有一套喝茶的方法，每一套都有自己的道理。尤其是最近這些年，物質(zhì)逐漸豐裕的中國人開始重拾傳統(tǒng)文化與審美，對(duì)“茶道”的探求也越來越強(qiáng)烈。誠然，中國歷史上經(jīng)歷了幾次文化斷裂，但茶的物質(zhì)基礎(chǔ)一直生生不息，而飲茶作為“開門七件事”之一，在民間也從未斷絕，這也是茶文化復(fù)興的土壤。在中國人眼里，日本茶道精神雖然純粹，但也過分苛刻和程序化。中國茶之道，則是道法自然。這也是我們這次在杭州、徽州和成都踏訪春茶所感，在一種多元的山水、人文和市井情境下，中國茶呈現(xiàn)出來的是自由自在的樣式。（2021.06.15《三聯(lián)生活周刊》）【材料五】至宋，飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國。其時(shí)的茶飲文化、茶器具文化、茶的文學(xué)藝術(shù)等也隨之豐富和繁榮起來。故此，中華茶文化發(fā)展史上一直有“興于唐、盛于宋”之說。宋代“點(diǎn)茶法”在中華茶飲文化中獨(dú)樹一幟。其有一套完整的程序：經(jīng)碾茶、羅茶（以羅細(xì)篩）、候湯（燒煮用水）、熁盞（熏烤茶盞預(yù)熱），然后點(diǎn)茶，形成了中國茶藝的一大高峰。不僅如此，宋代的“點(diǎn)茶”“分茶”“斗茶”，是將茶飲注入精神和文化，使之實(shí)用和審美兼得的一種方式，彰顯了茶藝活動(dòng)的趣味性和生動(dòng)性。（2022.11.25《中國國際茶文化研究會(huì)》，有刪改）14．閱讀材料，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．杭州的西湖龍井、徑山茶宴，作為“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的重要部分成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。B．中國茶葉在2011-2021年間，內(nèi)銷總量和增速都呈增長趨勢，2021年內(nèi)銷總量最高，2016年內(nèi)銷總量增速最低。C．茶葉消費(fèi)者群體中26-35歲的群體占比最大，年輕群體的增長是因?yàn)橹袊枰殉蔀橄M(fèi)時(shí)尚，是年輕人喜愛的商品。D．茶葉作為非遺產(chǎn)品，其70%以上的消費(fèi)者是90后，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為市場的熱點(diǎn)領(lǐng)域。15．在我國，茶被譽(yù)為“國飲”，請結(jié)合材料二、四，寫出茶獲得美譽(yù)的理由。（5分）16．西湖龍井相關(guān)的非遺項(xiàng)目成果入選后，學(xué)校計(jì)劃組織實(shí)地考察，豐富同學(xué)們的認(rèn)知。請結(jié)合材料一、三、五的內(nèi)容，完成采訪提綱。（9分）采訪時(shí)間寒假采訪地點(diǎn)西湖龍井茶基地采訪目的（1）采訪對(duì)象及采訪內(nèi)容博物館的工作人員制茶大師非遺保護(hù)工作者采訪問題您認(rèn)為宋代茶文化的歷程對(duì)西湖龍井茶的發(fā)展起到了怎樣的作用？請問西湖龍井入選人類非遺對(duì)您而言，具有什么意義？作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請你為西湖龍井提出兩條保護(hù)措施。預(yù)設(shè)答案（2）隨著生活水平的提升，大家會(huì)越來越關(guān)注制茶技藝，對(duì)口感和色澤要求會(huì)更高。提高對(duì)西湖龍井茶文化的宣傳力度，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)品種的育種力度；并推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。給材料一擬寫新聞標(biāo)題（3）17．品茶，需慢慢啜飲，愈細(xì)品才愈有味。讀書亦如品茶，愈細(xì)品對(duì)人物的認(rèn)識(shí)愈豐滿，心靈受到的滌蕩就愈久。請選擇以下任一名著，結(jié)合具體內(nèi)容，寫出你“品”書過程的真實(shí)體驗(yàn)，字?jǐn)?shù)不超過120字。（6分）A．老舍筆下的祥子

B．路遙筆下的孫少平

C．夏洛蒂·勃朗筆下的簡·愛四、作文（40分）說明：18、19、20試題三選一作答。18．“山水文化”作品集分“智者樂水，仁者樂山”和“綠水青山，源遠(yuǎn)流長”兩個(gè)專題。請根據(jù)以下提示，任選一個(gè)板塊，按要求寫一篇征文。

作品集主題：山水文化專題要求智者樂水，仁者樂山板塊一：回憶往昔的游玩經(jīng)歷，寫一篇屬于你自己的山水游記。①題目自擬，文體不限；②600-800字；③不得出現(xiàn)含個(gè)人信息的人名、地名、校名等。板塊二：發(fā)揮想象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)寫一個(gè)有關(guān)山水的傳說或神話故事等。綠水青山，源遠(yuǎn)流長板塊三：對(duì)山水文化的保護(hù)和傳承等問題提出自己的觀點(diǎn)，并加以闡述。19．閱讀下面文字，按要求寫作。清代魏源在《游山吟八首（其二）》中寫道：“人知游山樂，不知游山學(xué)”“游山淺，見山膚澤；游山深，見山魂魄”。游山如此，觀水、賞月、看人，也是如此。以上文字，引發(fā)了你哪些感悟與思考？請自擬題目，寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。要求：（1）除詩歌外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。20．閱讀下面的文字，按要求作文。古人尋訪山水，覓得山水知音；市民citywalk，覓得奇妙夜景；君子修身治國，覓得人生真諦……請你以“覓”為話題，寫一篇文章。可以記敘自己的經(jīng)歷和見聞，可以發(fā)揮想象，創(chuàng)作故事，也可以發(fā)表自己的看法和見解……要求：①題目自擬，文體自選（詩歌除外）；②不少于600字；③不得抄襲、套作；④不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等。2024年中考押題預(yù)測卷【浙江卷】語文·參考答案一、綜合性學(xué)習(xí)（14分）1．（4分）①采菊東籬下②悠然見南山③濯清漣而不妖④楊花落盡子規(guī)啼2．（4分）C3．（6分）“但愿人長久，千里共嬋娟”或“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”；“高懸頭頂，不隨空間改變形狀”或“明亮”或“形狀圓，寓意團(tuán)圓”；千里共賞同一輪明月，借明月表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方故人的思念（或思鄉(xiāng)）。二、文言文閱讀（26分）4．（6分）書寫左右這CBB5．（3分）凍風(fēng)時(shí)作/作則飛沙走礫/局促一室之內(nèi)/欲出不得。6．（3分）不會(huì)因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，能無拘無束瀟灑在山石草木之間游玩的，恐怕只有我這個(gè)身居閑職的人了吧。7．（6分）（1）三峽山的高大連綿以及水四季不同的特點(diǎn)。（2）作者與友人游玩所見的清泉寺景色并表達(dá)情思。8．（4分）（1）A（2）C9．（4分）BA魏晉時(shí)期士人大都以“欣賞”的態(tài)度對(duì)待山水，作者是事物的欣賞者和自然之美的傳遞者，如酈道元寫三峽之景，是站在風(fēng)景之外，表達(dá)作者對(duì)景色的喜愛之情。明清士人則是物我相融，在描寫山水時(shí)又加入了自己的人生體驗(yàn)，如袁宏道寫《滿井游記》，在賞景中表現(xiàn)物我交融的曠達(dá)心境。三、現(xiàn)代文閱讀（40分）10．（3分）D11．（5分）“坦闊無邊”寫出了戈壁的遼闊空曠，強(qiáng)調(diào)了大自然的宏大和壯麗；而“微渺弱小”則和“坦闊無邊”形成了鮮明的對(duì)比，突出了人的微小和脆弱；但人們依然勇往直前，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，自足豐盈，體現(xiàn)了人生智慧。12．（5分）媽媽是一個(gè)熱愛生活，積極樂觀，堅(jiān)韌智慧，有情趣，有愛心的人。媽媽生活在荒蕪的戈壁，卻選擇用“散步”的方式來過年，并且要去“最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過的地方”看看；散步時(shí)還要帶著三條狗，包括收養(yǎng)的鄰居不要了的老狗阿黃，途中順便用雪把狗洗干凈了，還抱走不動(dòng)了的賽虎回家；媽媽能夠細(xì)心觀察到駱駝吃樹葉的情景，并向我描述得生動(dòng)有趣。13．（5分）示例：本文描寫了我與母親帶著三條狗散步的經(jīng)歷及散步過程中看到的景象，展現(xiàn)了一個(gè)廣闊、美麗又充滿生命力的世界，表現(xiàn)了人與動(dòng)物、人與自然和諧共處的美，同時(shí)也傳遞出阿勒泰人積極向上的生活態(tài)度和樂于探索的精神，表達(dá)了作者對(duì)自然和生命的尊重和敬畏。14．（2分）A15．（5分）中國是一個(gè)茶葉生產(chǎn)大國和消費(fèi)大國，消費(fèi)群體廣泛，茶早已成為舉國之飲；茶是中國人的發(fā)明，中國的地理環(huán)境為茶文化提供了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，從古至今，不同地域孕育出不同種類的茶；中國人飲茶的歷史悠久，飲茶在宋代成為“開門七件事”之一，飲茶之風(fēng)達(dá)到鼎盛從未斷絕。16．（9分）了解大眾對(duì)西湖龍井茶入選人類非遺的看法與建議。龍井的命名緣起于宋朝，歷史底蘊(yùn)深厚，為西湖龍井奠定文化底蘊(yùn)；宋時(shí)飲茶之風(fēng)盛行，茶飲文化、器具文化等的豐富和繁榮為西湖龍井的傳承創(chuàng)新起到了推動(dòng)作用。成功！西湖龍井、徑山茶宴入選“人類非遺”！17．（6分）示例A：閱讀《駱駝祥子》就如同品茶般愈品愈深。如果直接讀文章最后有誰會(huì)知道，祥子曾經(jīng)是一個(gè)正直老實(shí)的人，善良而又淳樸，對(duì)生活有著像駱駝一般的積極和堅(jiān)韌，祥子是北京當(dāng)時(shí)最要強(qiáng)的頭等車夫。而出于當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和對(duì)善良淳樸勞動(dòng)人民的剝削，由于周圍人的相互影響，還有自身性格的諸多缺陷，加之經(jīng)歷的多次的磨難，終于使祥子不再堅(jiān)強(qiáng)，淪落為社會(huì)的垃圾。祥子的苦難令人悲嘆。示例B：閱讀《平凡的世界》就如同品茶般愈品愈濃。初讀時(shí)，了解了社會(huì)各基層中的普通老百姓，看到了一個(gè)平凡的世界。細(xì)讀時(shí)，可以看到孫少平在艱苦環(huán)境中忍饑挨餓，經(jīng)歷磨難卻又更加勤奮的堅(jiān)強(qiáng)與倔強(qiáng)，看到他將掙100塊錢全給了小翠的善良和正義；深入品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)少平是一個(gè)永不屈服的精神斗士，一個(gè)倔強(qiáng)的追夢人，山洪暴發(fā)時(shí)敢于跳入水中救下侯玉英，后期更是憑借頑強(qiáng)的毅力留在礦區(qū)，同命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，完成了平凡向偉大的蛻變。從讀完一個(gè)故事到精神得到洗禮，這種閱讀便就如品茶般耐人尋味。示例C：細(xì)讀《簡·愛》如品茶般愈品愈淳，為幼年的簡愛所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會(huì)著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。也為簡愛的自尊、堅(jiān)定而傾倒，傾心她在地位比她高的所謂上流社會(huì)人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，在面對(duì)愛時(shí)表現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精神，在她的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高，令人在現(xiàn)今社會(huì)依舊感到心靈震撼。四、作文（40分）說明：18、19、20試題三選一作答。18.【答案】例文一：山水之間，尋味自然在紛繁喧囂的都市生活中，我時(shí)常向往著那遠(yuǎn)離塵囂的青山綠水。終于，在一個(gè)陽光明媚的周末，我背起行囊，踏上了尋找山水之美的旅程。清晨，我迎著初升的太陽，踏上了崎嶇的山路。山路兩旁，綠樹成蔭，花香襲人。我貪婪地呼吸著清新的空氣，感受著大自然的饋贈(zèng)。沿途，我遇見了各種各樣的植物和動(dòng)物，它們都在以自己的方式詮釋著生命的美好。隨著海拔的升高，山景愈發(fā)壯觀。我攀登上一座山峰，站在山頂俯瞰四周，只見群山連綿，云霧繚繞，仿佛置身于仙境之中。我閉上眼睛，任由山風(fēng)拂過我的臉頰，帶走了我心中的疲憊與煩惱。下山時(shí)，我來到了一條清澈的溪流旁。溪水潺潺，流淌著歡快的旋律。我脫下鞋子，赤足踏入水中，那清涼的感覺瞬間傳遍全身。我沿著溪邊漫步，欣賞著沿途的風(fēng)景，心中充滿了寧靜與喜悅。這次的山水之旅讓我感受到了大自然的神奇與美麗。我領(lǐng)略了山的雄偉與壯麗，也體驗(yàn)了水的柔情與靈動(dòng)。我明白了，山水之間蘊(yùn)藏著無盡的智慧與力量，它們能夠洗滌我們的心靈，讓我們重新找回那份純真與美好。在回程的路上，我回味著這次旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我感謝大自然的恩賜，也感謝自己能夠勇敢地走出舒適區(qū)，去追尋那份心中的向往。我相信，在未來的日子里，我還會(huì)再次踏上這片青山綠水，去感受那份寧靜與美好。踏遍青山人未老，我愿意用一生去追尋山水之美，去體驗(yàn)大自然的神奇與魅力。例文二：山水傳說——神泉之韻在古老的傳說中，有一片神秘的土地，那里山清水秀，風(fēng)景如畫。在這片土地上，流淌著一條神奇的溪流，人們稱之為“神泉”。神泉的源頭隱藏在一座巍峨的山峰之中，據(jù)說那里是神仙的居所。泉水從山縫中涌出，清澈見底，甘甜可口。更神奇的是，神泉的水具有神奇的力量，能夠治愈各種疾病，讓人長壽不老。關(guān)于神泉的起源，有一個(gè)美麗的傳說。相傳很久以前，這片土地上遭遇了一場嚴(yán)重的旱災(zāi)。莊稼枯萎，百姓們生活在水深火熱之中。這時(shí)，一位名叫青龍的神仙下凡，他看到人們的苦難，心生憐憫。于是，他用自己的法力在山間開鑿出一條溪流，將天上的甘露引入人間。這條溪流便是如今的神泉。神泉的出現(xiàn)給這片土地帶來了生機(jī)與希望。人們用神泉的水灌溉莊稼，莊稼長得茂盛；人們用神泉的水治病療傷，疾病逐漸消退。從此，這片土地變得富饒而美麗，人們過上了幸福安康的生活。然而，神泉的力量也引來了貪婪之人的覬覦。有一天，一個(gè)邪惡的巫師來到這片土地，他企圖利用神泉的力量為自己謀求私利。他施展魔法，將神泉的水變得渾濁不堪，還企圖將神泉據(jù)為己有。青龍神仙得知此事后，憤怒不已。他化作一道金光，與巫師展開了激戰(zhàn)。經(jīng)過一番激烈的較量，青龍神仙終于戰(zhàn)勝了巫師，將神泉重新恢復(fù)了清澈與甘甜。為了保護(hù)神泉不受邪惡之力的侵?jǐn)_，青龍神仙在神泉旁設(shè)立了一座神廟，并派遣神使日夜守護(hù)。從此，神泉成為了這片土地的守護(hù)神，它滋養(yǎng)著這片土地上的生靈，也見證著人們的悲歡離合。如今，神泉的傳說依然在這片土地上流傳著。人們敬畏著神泉的力量，也感激著它帶來的恩賜。每年，都會(huì)有無數(shù)游客慕名而來，一睹神泉的風(fēng)采，感受那份古老而神秘的韻味。例文三：守護(hù)青山綠水，傳承山水文化隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)于自然環(huán)境的依賴與破壞也日益加劇。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢，保護(hù)山水文化、傳承自然之魂顯得尤為重要。山水文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史底蘊(yùn)與深厚的文化內(nèi)涵。從古代的詩詞歌賦到現(xiàn)代的繪畫攝影，山水文化一直是中國藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉與靈感所在。它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)大自然的敬畏與贊美，更傳遞了一種人與自然和諧共生的理念。然而，隨著工業(yè)化的快速推進(jìn)和城市化的不斷擴(kuò)張，山水文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。過度開發(fā)、污染排放、亂砍濫伐等行為嚴(yán)重破壞了山水環(huán)境的生態(tài)平衡，導(dǎo)致許多珍貴的山水資源逐漸消失。這不僅給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力，也威脅著人類自身的生存與發(fā)展。我認(rèn)為，保護(hù)山水文化，不僅是對(duì)自然的尊重，更是對(duì)人類文明的傳承。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)山水文化的宣傳教育。通過舉辦各種形式的活動(dòng)，如山水畫展、攝影展、文化講座等，讓更多的人了解山水文化的內(nèi)涵和價(jià)值，從而增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)。其次，政府應(yīng)加大對(duì)山水資源的保護(hù)力度。通過制定相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格限制對(duì)山水資源的過度開發(fā)和破壞行為。同時(shí)，加強(qiáng)監(jiān)管力度，對(duì)違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，確保山水資源的可持續(xù)利用。此外，我們還應(yīng)該注重山水文化的傳承與創(chuàng)新。通過挖掘和整理傳統(tǒng)山水文化元素，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造出具有地方特色的文化產(chǎn)品。這既能滿足人們的審美需求，又能推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。總之，保護(hù)山水文化是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。只有我們每個(gè)人都積極參與其中，才能共同守護(hù)好這片美麗的土地，讓山水文化得以永續(xù)傳承。19.【答案】例文：入深處，品真味“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K軾如是說。這一流傳千古的名句蘊(yùn)含著深刻的哲理：只有深入其中，才能真正品味到事物的本質(zhì)。

游山如此，觀水、賞月、看人，乃至世間萬物，莫不如是。

深入方能探究其本質(zhì)。對(duì)于世間萬物，如果僅僅停留在表面，就難以真正理解其內(nèi)涵。只有深入其中，用心去感受、去品味，才能領(lǐng)略到其中的真諦。

科學(xué)研究更是需要深入。達(dá)爾文深入研究物種的演化，提出了進(jìn)化論；牛頓深入探究蘋果落地的原因，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。無數(shù)的科學(xué)成果都是研究者深入探索的結(jié)果。

文學(xué)藝術(shù)亦是如此。陶淵明深入田園生活，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；蘇軾深入赤壁，才有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁；杜甫深入民間，才有了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民。深入生活，體會(huì)人間百態(tài)，他們方能寫出流傳千古的詩詞。

學(xué)習(xí)也是一個(gè)深入的過程。我們不能滿足于淺嘗輒止，而要深入學(xué)習(xí)，不斷探索。只有這樣，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力。在學(xué)習(xí)