試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)東北育才高中高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文科試卷答題時(shí)間：150分鐘

滿分：150分一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“士不遇”是中國(guó)古代士人群體面對(duì)的普遍精神困境，也是文學(xué)史的經(jīng)典命題之一。先秦時(shí)期，有關(guān)這一主題的文學(xué)書寫已徐徐展開(kāi)，如《詩(shī)序》即論《柏舟》是“言仁而不遇也”，荀子則說(shuō)：“嗟我何人，獨(dú)不遇時(shí)當(dāng)亂世?！敝翝h代，隨著楚辭學(xué)的興起及其后歷代悼騷、懷騷、仿騷之作的不斷涌現(xiàn)，這一議題逐步沉淀和鞏固下來(lái)。一般而言，“不遇”涵涉兩重意思，一是時(shí)之不遇，即囿于時(shí)代與歷史的客觀原因，文人士子缺乏施展才華的政治文化環(huán)境；二是身之不遇，如個(gè)人命途多舛、才高運(yùn)蹇，而因此未能實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)?！拔恼略髅_(dá)”，面對(duì)仕途的失意，文人士子往往以詩(shī)歌排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣及對(duì)理想世界和世俗價(jià)值的思考，而于這一題材的吟詠和書寫，易代之際的遺民詩(shī)人尤為關(guān)切。在消解“不遇”之問(wèn)題時(shí)，古代文人受到了屈原和陶淵明的深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)了“屈陶”的并提稱詠。文人并稱是中國(guó)古代文學(xué)較為常見(jiàn)的品評(píng)方式。在文學(xué)史上，第一位明確將屈原與陶淵明并稱的是蘇軾：“淵明作《閑情賦》，正所謂‘《國(guó)風(fēng)》好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異，而統(tǒng)大譏之，此乃小兒強(qiáng)作解事者?！碧K軾為陶淵明確立了“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值，認(rèn)為其人格稟賦和藝術(shù)成就可與屈原比肩。他的這一主張不僅讓陶淵明在文學(xué)史上的地位取得了新的標(biāo)高，同時(shí)也推動(dòng)了“屈陶”并稱走向文學(xué)熟套。隋唐時(shí)期，人們更多地將陶淵明與謝靈運(yùn)并稱，如杜甫就最早從詩(shī)學(xué)品評(píng)的角度提出陶謝并稱：“陶謝不枝梧，風(fēng)騷共推激”“謝氏尋山屐，陶公漉酒巾”；其余如劉長(zhǎng)卿“日得謝客游，時(shí)堪陶令醉”等，皆重在推崇二者隱逸超塵的人生蘊(yùn)抱和自然恬淡的詩(shī)學(xué)審美。宋元時(shí)期，屈陶并稱浸染理學(xué)之氣，一時(shí)振聲。在宋元人的詩(shī)歌中，屈陶對(duì)舉尋?？梢?jiàn)，這些作品一方面頌揚(yáng)屈、陶忠君愛(ài)國(guó)的摯誠(chéng)情懷和高潔樸直的君子品性，另一方面對(duì)二者文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值也進(jìn)行了等量品評(píng)。在風(fēng)雨板蕩的易代之際，遺民詩(shī)人的“不遇”困境尤為深莽，故而往往托意于屈陶的批評(píng)和寫作，以抒發(fā)胸中不平之氣。由宋入元的吳澄以屈原、張良、諸葛亮、陶淵明為四君子，認(rèn)為四者的忠君之心是如一的，其關(guān)注的重點(diǎn)在于屈陶憂國(guó)忠憤的精神；虞集承襲了此種思想。屈陶的忠君內(nèi)核在南宋時(shí)期成為堅(jiān)勁的夯筑。屈原見(jiàn)逐而沉江明志，陶淵明掛冠而不仕新朝，無(wú)論是以死殉節(jié)，還是歸隱南山，二者忠義守節(jié)的民族意氣皆足蓋千古。通過(guò)對(duì)屈陶的追奉、反思和摹效，遺民詩(shī)人在“時(shí)之不遇”和“身之不遇”之外，最終探索出了一條“不遇之遇”的詩(shī)性理路，將政治仕途“不遇”的落寞最終消解為泉林詩(shī)居的隱逸志趣以及達(dá)于后世的身名觀念，成為中國(guó)文學(xué)詩(shī)性敘事的一種重要范式。（選自鄒佳茹《“不遇”之遇：屈陶并稱與遺民詩(shī)人的立命之道》，有刪改）材料二：陶淵明被譽(yù)為千古“隱逸詩(shī)人之宗”，表面他的經(jīng)歷與屈原并沒(méi)有什么特別的相似之處。陶淵明出身并不高貴，仕途上，他也沒(méi)有過(guò)像屈原那樣輝煌的政治經(jīng)歷，安貧樂(lè)道，崇尚自然，是陶淵明追求的人生理想。而屈原一生都在追求政治理想，即便遭受了極大的磨難，他寧可選擇死亡，也不放棄自己的理想，去做一個(gè)逍遙自在的隱士。屈原絕不是一個(gè)隱士，這與陶淵明的隱逸人生大相徑庭。盡管陶淵明選擇的生活方式與屈原不同，其人格精神卻與屈原一脈相承——那就是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的清高孤絕與正道直行。魏晉時(shí)期本就是一個(gè)個(gè)性覺(jué)醒、思想爭(zhēng)鳴的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代倒是與屈原所生活的百家爭(zhēng)鳴、個(gè)性張揚(yáng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有很多相似之處。也因此，屈原浪漫飛揚(yáng)的文采和清高孤傲的個(gè)性，成了魏晉名士普遍傾慕的理想，他們甚至如此宣稱：“想要做一個(gè)名士嗎？那你只需痛快地飲酒，熟讀《離騷》，便可稱為名士了?！碧諟Y明雖然不是門第高貴的“名士”，但他那種不與流俗為伍、不屑為名利權(quán)貴點(diǎn)頭哈腰的個(gè)性，卻無(wú)疑是發(fā)揚(yáng)了屈原清高正直的人格特點(diǎn)——舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。甚至在陶淵明的筆下，也像屈原那樣，出現(xiàn)了許多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飛鳥(niǎo)等等，來(lái)象征他特立獨(dú)行又堅(jiān)貞不屈的個(gè)性。陶淵明酷愛(ài)菊花，每當(dāng)讀到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的句子時(shí)，我總是忍不住想起屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”當(dāng)秋天寒風(fēng)來(lái)襲，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被稱為花中之隱士，體現(xiàn)出一個(gè)隱者不與流俗為伍的清高與風(fēng)度?？梢?jiàn)，屈原和陶淵明都是借自然界中品性高潔的植物，來(lái)象征自己堅(jiān)貞的信仰。不過(guò)，陶淵明的隱，其實(shí)也并非不問(wèn)世事的隱。恰恰相反，陶淵明選擇隱逸，屈原選擇自沉，表面上的形式不一樣，本質(zhì)卻都是源于內(nèi)心深處的清高傲氣，以及內(nèi)心層層累積的憂生憂世情懷。陶淵明不是屈原，但無(wú)疑，陶淵明是屈原的知己。宋代女詞人李清照就曾經(jīng)在一首詠菊的詞中，將陶淵明和屈原并提：“細(xì)看取，屈平陶令，風(fēng)韻正相宜?！本盏墓潞邼?，與陶淵明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶淵明也由此成為中國(guó)傳統(tǒng)文人心目中正直君子的典范。（選自楊雨《光齊日月——屈原情懷，隔世之音》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“士不遇”這一文學(xué)命題發(fā)端于秦漢之際，伴隨楚辭學(xué)的興起而逐漸定型，其內(nèi)涵包括“時(shí)之不遇”和“身之不遇”兩方面。B．無(wú)論是隋唐時(shí)期的“陶謝并稱”還是宋元時(shí)期的“屈陶對(duì)舉”，其品評(píng)都是從人格稟賦和藝術(shù)成就這兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行的。C．雖然陶淵明的政治經(jīng)歷、人生理想和生活方式與屈原大相徑庭，但是他的人格精神卻繼承了屈原的清高孤絕與正道直行。D．魏晉名士生活的時(shí)代與屈原所處的百家爭(zhēng)鳴、個(gè)性張揚(yáng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代頗為相像，因此屈原的生活方式便成了衡量名士的標(biāo)準(zhǔn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“士不遇”是中國(guó)古代士人群體面對(duì)的普遍精神困境，而易代之際的遺民詩(shī)人在“時(shí)之不遇”和“身之不遇”以外，還要承受“不遇之遇”的苦痛。B．蘇軾用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”概括陶淵明詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值，率先明確了“屈陶”并稱的說(shuō)法，認(rèn)為陶淵明的人格稟賦和藝術(shù)成就可與屈原比肩。C．陶淵明的隱逸和屈原的自沉，這兩種人生選擇只是在表面形式上存在著不同，但都是發(fā)源于他們內(nèi)心深處的清高傲氣和層層累積的憂生憂世情懷。D．木蘭、秋菊是屈原詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象，青松、飛鳥(niǎo)是陶淵明筆下的意象，這兩位詩(shī)人都是借助自然界中品性高潔之物來(lái)象征自己堅(jiān)貞的信仰。3．下列詠菊詩(shī)中，與屈陶“風(fēng)韻”最不“相宜”的一項(xiàng)是（

）A．王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。（唐·鄭谷《菊》）B．秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（唐·元稹《菊花》）C．滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。（唐·白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》）D．欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？（清·曹雪芹《問(wèn)菊》）4．材料一和材料二都聚焦“屈陶并稱”這一文化現(xiàn)象，但研究論述的角度并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料論證重點(diǎn)的差異。5．作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的古代詩(shī)人中，很多人的遭遇符合材料一提到的“文章憎命達(dá)”的情況。請(qǐng)以其中一位詩(shī)人（屈原和陶淵明除外）的人生和創(chuàng)作經(jīng)歷為例，結(jié)合材料觀點(diǎn)，分析“文章”和“命”的關(guān)系。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花、就是嘴笨、說(shuō)話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來(lái)跳去地摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過(guò)去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了、哪里來(lái)就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開(kāi)始通暢了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說(shuō)：“我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門，去南泥灣……”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我∶“李游，你說(shuō)到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過(guò)仗！”李響一字一頓地說(shuō)?！翱靹e說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵?，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼?zhēng)辯著?！澳悄愦蛘塘藛?？”“打了，不過(guò)，也算沒(méi)……沒(méi)打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦暎瑒偤冗M(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)，“那后來(lái)呢？”“后來(lái)我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來(lái)就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來(lái)到延安來(lái)到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f(shuō)，你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？”我覺(jué)得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)地！”李響擺了擺手，“再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)心過(guò)我啊。”李響說(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候還不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)。可南泥灣很難纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！”我懟著李響?！皠e……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的；挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)啥可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開(kāi)荒了……”我不說(shuō)話了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片。見(jiàn)我不說(shuō)話，李響來(lái)勁了，“你承認(rèn)我說(shuō)的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來(lái)到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開(kāi)過(guò)荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)……”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說(shuō)∶“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒(méi)有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來(lái)到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解∶李響，河北雄縣人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了……（有刪改）【注】1941年3月，八路軍359旅在旅長(zhǎng)王震率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭提到的“正忙一件大事”，既是李游討厭李響的說(shuō)辭，又是設(shè)置的懸念和伏筆。B．“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了開(kāi)荒戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C．李響所講述的經(jīng)歷是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，它促成了“我”從單純牟利到無(wú)償捐獻(xiàn)的轉(zhuǎn)變。D．“我不能弄丟李響”意蘊(yùn)豐富，既指不能弄丟李響這個(gè)人，也指不能丟掉李響代表的精神。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．李響對(duì)南泥灣開(kāi)荒情形的回憶，表現(xiàn)了出大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻。B．作為一個(gè)十八歲的青年，李響在說(shuō)話時(shí)總是豪氣沖天，但有時(shí)也含混不清，顯現(xiàn)出幾分幼稚。C．李響說(shuō)：“我在那里打過(guò)仗！”，既是指與侵略者浴血奮戰(zhàn)的仗，也是指與自然抗?fàn)幍恼?。D．李響一生短暫，但經(jīng)歷豐富，從最初的戰(zhàn)士再到炊事員最后到開(kāi)荒者，社會(huì)身份不斷變化。8．小說(shuō)的結(jié)尾才交代了李響已經(jīng)在十八歲時(shí)犧牲，這樣的情節(jié)安排卻絲毫不顯得突兀，為什么？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9．蔡楠曾說(shuō)：“幻想與現(xiàn)實(shí)是文學(xué)的兩個(gè)基本端極，是文學(xué)賴以飛翔的兩只堅(jiān)韌的翅膀。”請(qǐng)從“幻想”與“現(xiàn)實(shí)”的角度簡(jiǎn)析本文的特點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：頃來(lái)聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋晝夜，衎衎不怠，善矣！人之講道，惟問(wèn)其志，取必以漸，勤則得多。山霤至柔，石為之穿；蝎蟲(chóng)至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。”故學(xué)者所以飾百行也。（節(jié)選自西漢·孔臧《與子琳書》）材料二：近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐；此是家門好消息。繼吾書香者，在爾輩矣。勉之，勉之！吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失學(xué)無(wú)行，無(wú)師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時(shí)勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。習(xí)俗移人，如油漬面，雖賢者不免，況爾曹初學(xué)小子能無(wú)溺？然惟痛懲深創(chuàng)，乃為善變。（節(jié)選自明代·王陽(yáng)明《贛州書示四侄正思等》）材料三：吾家以詩(shī)書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳！豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠(chéng)愛(ài)汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下分不可強(qiáng)乃才可為而不為誰(shuí)之咎與！己則乖謬，而徒諉之命耶！惑之甚矣！且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦草差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之?。ü?jié)選自明代·張居正《示季子懋修書》）材料四：人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍。以至破家者，非其本心之不肖，由無(wú)業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有錢財(cái)之利，常乘間而翼成之。（節(jié)選自南宋·袁采《袁氏世范》）材料五：凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉啤吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。（節(jié)選自北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。假令A(yù)才質(zhì)駑B下C分不可強(qiáng)D乃才E可為F而不為G誰(shuí)H之咎與11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弊，倒下，與《過(guò)秦論》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，與《答司馬諫議書》“以興利除弊”中的“弊”意思也不相同。B．鑒，以……為借鑒，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”意思相同，與《陳情表》“皇天后土實(shí)所共鑒”中的“鑒”意思不相同。C．貽，遺留，留下，與《師說(shuō)》中“作《師說(shuō)》以貽之”中的“貽”意思相同，與《五石之瓠》中“魏王貽我大瓠之種”中“貽”的意思也相同。D．爾，如此，與《孔雀東南飛》中“君爾妾亦然”的“爾”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聽(tīng)說(shuō)兒子和他的朋友們勤勉學(xué)習(xí)，探討學(xué)問(wèn)時(shí)孜孜不倦，和樂(lè)而不懈怠，孔臧非常高興，并對(duì)他們進(jìn)行了勉勵(lì)和告誡。B．侄子們?cè)诳荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，王陽(yáng)明對(duì)他們充滿信心，寄予厚望，叮囑他們要珍惜當(dāng)下，潔身自好，好好學(xué)習(xí)。C．《顏氏家訓(xùn)》中指出，在教育過(guò)程中，父母如果不能做到獎(jiǎng)懲得當(dāng)，不僅會(huì)在孩子面前失威，還會(huì)讓孩子在將來(lái)失德。D．如孔子所言“少成若天性，習(xí)慣如自然”，認(rèn)為父母在孩子小時(shí)候就應(yīng)加強(qiáng)管教，否則孩子長(zhǎng)大后就會(huì)打罵怨恨父母。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。（2）耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍。14．家書、家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化重要的一部分，上面五則材料大都是關(guān)于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩諄諄教誨和深切期望的文字，但是各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括一、三、四則材料的側(cè)重點(diǎn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ刻频伦诮ㄖ兴哪?，韋應(yīng)物到滁州任刺史。是年冬，長(zhǎng)安發(fā)生朱泚叛亂，德宗倉(cāng)皇出逃，直到次年五月才收復(fù)長(zhǎng)安。李儋，字元錫（一說(shuō)李儋與元錫為兩個(gè)人），韋應(yīng)物的詩(shī)交好友。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以花里逢別起筆，即景生情，花開(kāi)花落中勾起對(duì)與友人分別一年的感慨，流露出時(shí)光易逝、別后蕭索之感。B．頷聯(lián)“世事茫?！奔戎?jìng)€(gè)人前途未卜，亦指國(guó)家形勢(shì)動(dòng)蕩。詩(shī)人面對(duì)黯淡的春光，心事沉重，滿懷憂愁，難以成眠。C．尾聯(lián)詩(shī)人登樓望月，借明月這一特殊意象，傳遞別后的思念和盼望友人早日來(lái)訪暢敘友情之意，點(diǎn)明寄詩(shī)的用意。D．全詩(shī)語(yǔ)言平白曉暢、質(zhì)樸淺切，不用華麗辭藻卻能真摯動(dòng)人。對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合，充分體現(xiàn)了律詩(shī)的形式之美。16．本詩(shī)頸聯(lián)和杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一樣，都呈現(xiàn)了詩(shī)人矛盾的心理，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）集句聯(lián)是從古詩(shī)文中選句組成對(duì)聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對(duì)；集白居易《琵琶行》中的“”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。（2）教導(dǎo)后人堅(jiān)守廉潔，不貪非分之財(cái)，是傳統(tǒng)家風(fēng)的主要觀點(diǎn)；《赤壁賦》中蘇子與客討論水、月時(shí)感慨的“，”可作為對(duì)這一家風(fēng)的文藝性概括。（3）視聽(tīng)結(jié)合手法的使用往往能令古詩(shī)詞中的景物更加生動(dòng)立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：A？陳平原：在我看來(lái)，要講“閱讀的敵人”，首推過(guò)分功利化。身處專業(yè)化時(shí)代，確實(shí)需要很多目標(biāo)非常明確的閱讀，可我們必須明白，這并非讀書的全部意義。傳統(tǒng)中國(guó)區(qū)分“為人之學(xué)”與“為己之學(xué)”，在今天看來(lái)，或許過(guò)于高蹈：但將讀書僅僅理解為拿學(xué)位、學(xué)本事、謀職業(yè)，還是過(guò)于狹隘了。記者：B？陳平原：讀書當(dāng)如“挖樹(shù)兜”。①選擇特定的樹(shù)樁，順著樹(shù)根的走向往四面八方挖，②挖著挖著，就連成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，③你大學(xué)階段圍繞該問(wèn)題的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就構(gòu)建完成了。以我的觀察，④會(huì)讀書的人，大多沒(méi)有明顯的“問(wèn)題意識(shí)”。⑤知道自己為什么讀書，從何入手，怎樣展開(kāi)，⑥以及如何穿越千山萬(wàn)水。⑦對(duì)于那些已經(jīng)完成基本訓(xùn)練和走出校門的人來(lái)說(shuō)，我的“挖樹(shù)兜”讀書法不無(wú)可取之處。只有“帶著問(wèn)題學(xué)”，才能選準(zhǔn)目標(biāo)，集中精力，最大限度地調(diào)動(dòng)你閱讀的積極性，而且（

），鼓勵(lì)你不斷往前走。記者：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣帶來(lái)挑戰(zhàn)，您如何看待這種影響？陳平原：對(duì)于習(xí)慣于閱讀紙質(zhì)書的我來(lái)說(shuō)，電子圖書或網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)只是用來(lái)查閱與檢索的。我不反對(duì)研究生閱讀校對(duì)精良的電子圖書，甚至要求他們做學(xué)問(wèn)時(shí)要善于使用各種數(shù)據(jù)庫(kù)。我唯一擔(dān)心的是，整天在網(wǎng)絡(luò)上東游西蕩，表面上忙忙碌碌，實(shí)際上收獲甚微。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上排山倒海、五花八門、激動(dòng)人心、不讀就過(guò)時(shí)的信息，你還能沉得住氣潛心閱讀思考嗎？過(guò)去說(shuō)買書不如借書，借書不如抄書。為什么？因?yàn)槟欠N緊張的閱讀，需要調(diào)動(dòng)全部的精氣神。如今則移動(dòng)鼠標(biāo)，一目十行，邊聽(tīng)音樂(lè)，邊品咖啡，還有一搭沒(méi)一搭地跟朋友聊天，這樣的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成后，很難再集中精力做一件事情。。更嚴(yán)重的是，信息傳播過(guò)猛過(guò)烈，讓大都市人的人生易被“模式化”，大家過(guò)分關(guān)注“時(shí)尚話題”，反而浪費(fèi)了美好時(shí)光。18．文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．下列填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．行之有效 B．立竿見(jiàn)影 C．切實(shí)可行 D．卓有成效20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種碎片化、分散注意力的閱讀，不僅難以深入理解內(nèi)容，還會(huì)讓人逐漸喪失專注思考的能力。B．不僅這種碎片化、分散注意力的閱讀難以深入理解內(nèi)容，還會(huì)讓人逐漸喪失專注思考的能力。C．這種難以深入理解內(nèi)容的碎片化閱讀，會(huì)分散人的注意力，進(jìn)而讓人逐漸喪失專注思考的能力。D．碎片化閱讀不僅分散注意力、難以深入理解內(nèi)容，還會(huì)讓人逐漸喪失專注思考的能力。21．請(qǐng)根據(jù)訪談上下文內(nèi)容，推斷出記者提出的問(wèn)題，填寫在A、B處。22．文中最后一段闡述“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閱讀”的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、寫作（60分）23．根據(jù)下面的材料，按要求寫作。最優(yōu)解，通常指問(wèn)題的最佳解決方法或最佳答案。人們往往本能地追求最優(yōu)解，然而，過(guò)度執(zhí)著于最優(yōu)解可能導(dǎo)致“選擇癱瘓”。事實(shí)上，人生真的有最優(yōu)解嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．C2．A3．C4．①材料一聚焦于“不遇”主題的歷史演變，強(qiáng)調(diào)屈原和陶淵明在消解這一困境中的深遠(yuǎn)影響，尤其是遺民詩(shī)人通過(guò)“不遇之遇”尋求精神解脫。②材料二則從個(gè)性覺(jué)醒的角度，分析屈原與陶淵明在魏晉時(shí)期的共鳴，強(qiáng)調(diào)他們通過(guò)高潔的意象表達(dá)清高孤傲的人格。5．示例：①杜甫才高運(yùn)蹇，在政治上不能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，以詩(shī)文排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣，他用詩(shī)歌記錄大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，坎坷的命途多舛成就他的詩(shī)作。②詩(shī)文創(chuàng)作在一定程度上消解了杜甫仕途“不遇”的落寞，使杜甫身名得以“達(dá)于后世”，被后人尊為詩(shī)圣，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞“屈陶并稱”展開(kāi)。材料一從“士不遇”命題切入，闡述屈陶并稱的發(fā)展、遺民詩(shī)人對(duì)其的推崇及“不遇之遇”的詩(shī)性理路；材料二著眼魏晉時(shí)期，論述屈原與陶淵明個(gè)性、意象運(yùn)用的相似處，強(qiáng)調(diào)二者是正直君子的典范，共同展現(xiàn)屈陶對(duì)古代文人精神與文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“‘士不遇’這一文學(xué)命題發(fā)端于秦漢之際”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“先秦時(shí)期，有關(guān)這一主題的文學(xué)書寫已徐徐展開(kāi)”可知，“士不遇”命題發(fā)端于先秦，非秦漢之際。B.“無(wú)論是隋唐時(shí)期的……都是從人格稟賦和藝術(shù)成就這兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行的”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第二段“隋唐時(shí)期，人們更多地將陶淵明與謝靈運(yùn)并稱，如杜甫就最早從詩(shī)學(xué)品評(píng)的角度提出陶謝并稱”可知，隋唐“陶謝并稱”側(cè)重藝術(shù)；依據(jù)材料一“在宋元人的詩(shī)歌中，屈陶對(duì)舉尋?？梢?jiàn)，這些作品一方面頌揚(yáng)屈、陶忠君愛(ài)國(guó)的摯誠(chéng)情懷和高潔樸直的君子品性，另一方面對(duì)二者文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值也進(jìn)行了等量品評(píng)”可知，宋元“屈陶對(duì)舉”才包含人格與藝術(shù)的雙維度。D.“因此屈原的生活方式便成了衡量名士的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“屈原浪漫飛揚(yáng)的文采和清高孤傲的個(gè)性，成了魏晉名士普遍傾慕的理想”可知，魏晉名士以“痛快地飲酒，熟讀《離騷》”為風(fēng)雅標(biāo)準(zhǔn)，非直接模仿屈原的生活方式。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“還要承受‘不遇之遇’的苦痛”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“遺民詩(shī)人在‘時(shí)之不遇’和‘身之不遇’之外，最終探索出了一條‘不遇之遇’的詩(shī)性理路，將政治仕途‘不遇’的落寞最終消解為泉林詩(shī)居的隱逸志趣以及達(dá)于后世的身名觀念，成為中國(guó)文學(xué)詩(shī)性敘事的一種重要范式。”可知，遺民詩(shī)人通過(guò)“不遇之遇”消解苦痛，而非“承受更多苦痛”；“時(shí)之不遇”“身之不遇”是困境，“不遇之遇”是解決方案。故選A。3．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。A.相宜。鄭谷《菊》中菊花不羨瓦松（高位），甘于淡泊。體現(xiàn)不慕權(quán)貴的清高，符合屈陶風(fēng)韻。B.相宜。元稹《菊花》中表達(dá)偏愛(ài)菊花只因“此花開(kāi)盡更無(wú)花”，突出菊花傲霜獨(dú)放的特性。詩(shī)歌贊美菊花堅(jiān)貞孤傲，與屈陶精神一致。C.不相宜。白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》中將白菊比作“白頭翁入少年場(chǎng)”，側(cè)重幽默自嘲的世俗情趣。這首詩(shī)歌缺乏清高孤絕的象征，反而帶有戲謔的世俗化表達(dá)，與屈陶風(fēng)韻相悖。D.相宜。曹雪芹《問(wèn)菊》中叩問(wèn)菊花“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”，直接呼應(yīng)陶淵明的隱逸與屈原的孤傲，明確體現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”的屈陶品格。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①材料一論證重點(diǎn)：聚焦“士不遇”命題的歷史脈絡(luò)，分析其從先秦到漢代的發(fā)展過(guò)程。強(qiáng)調(diào)屈原和陶淵明對(duì)古代文人消解“不遇”困境的典范作用，尤其是遺民詩(shī)人通過(guò)“屈陶并稱”探索“不遇之遇”的詩(shī)性理路；突出蘇軾對(duì)“屈陶”并稱的推動(dòng)，以及宋元時(shí)期屈陶忠君愛(ài)國(guó)內(nèi)核的強(qiáng)化。②材料二論證重點(diǎn)：從人格精神角度切入，指出陶淵明雖與屈原生活方式不同，但繼承了其“清高孤絕”的精神內(nèi)核。結(jié)合魏晉名士的個(gè)性覺(jué)醒，分析屈原與陶淵明在象征意象（如秋菊、青松）上的共通性；通過(guò)李清照的詞句，強(qiáng)調(diào)屈陶作為正直君子典范的文化意義，側(cè)重二人對(duì)后世文人的精神感召。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①政治失意與文學(xué)成就的辯證關(guān)系。杜甫一生懷才不遇，仕途坎坷（如安史之亂中顛沛流離、晚年貧病交加），卻將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)興衰熔鑄于詩(shī)作，創(chuàng)作出“三吏”“三別”等史詩(shī)級(jí)作品。其政治困境反而催生了“詩(shī)史”的文學(xué)高度，印證了“文章憎命達(dá)”的命題——命運(yùn)多舛成為藝術(shù)升華的催化劑。②精神超越與后世價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。杜甫通過(guò)詩(shī)歌書寫消解了現(xiàn)實(shí)“不遇”的苦悶，以“窮年憂黎元”的士人情懷和“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)追求，實(shí)現(xiàn)了“不遇之遇”。其作品超越時(shí)代局限，成為中華文化的精神符號(hào)，最終完成從“身之不遇”到“名垂千古”的范式轉(zhuǎn)換。6．C7．A8．這樣的情節(jié)安排不顯得突兀是因?yàn)樽髡咔拔陌才诺亩嗵幏P：①李響是“我”的爺爺，但是身體狀況、言行舉止卻明顯是一個(gè)十八歲的青年，這就暗示李響的生命已停留在十八歲。②李響喝茶時(shí)“茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)”“身體就不飄了”、我抱住李響時(shí)“他的身體很輕”、找不到李響時(shí)篤定“我知道李響去了哪里”，都暗示李響已經(jīng)不是一個(gè)活生生的實(shí)體。③李響的兒子李直“出生的時(shí)候還不知道他爹是誰(shuí)”，李直兩歲時(shí)只是收到縣上的干部送來(lái)的李響的包裹，李響卻沒(méi)有回來(lái)，李直討厭李響的原因是李響結(jié)婚10天就偷跑去抗日，而不是拋棄妻兒，這些都暗示李響已經(jīng)犧牲。9．①幻想的內(nèi)容：李響已經(jīng)去世，卻能來(lái)到“我”的辦公室，懇求并跟著“我”去南泥灣。②反映的現(xiàn)實(shí)：先輩們勇于犧牲、艱苦奮斗的故事，以及后輩們通過(guò)自己的方式來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)先輩們的精神。③幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，產(chǎn)生了奇特而感人的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性與深刻性?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)李響與“我”的對(duì)話，巧妙交織現(xiàn)實(shí)與回憶，展現(xiàn)了革命年代的艱苦與犧牲。李響的形象從“討厭”到令人肅然起敬，情節(jié)反轉(zhuǎn)自然，結(jié)尾揭示其早已犧牲，情感沖擊強(qiáng)烈。小說(shuō)以幻想手法（李響“復(fù)活”）連接歷史與現(xiàn)實(shí)，既歌頌了革命精神，又體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)歷史的傳承。語(yǔ)言質(zhì)樸卻富有深意，細(xì)節(jié)生動(dòng)，主題深刻。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“從單純牟利到無(wú)償捐獻(xiàn)的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。由開(kāi)頭“（我）正忙一件大事”以及后文“我應(yīng)該辦我的大事了”“簽好字的合同”“第一批已經(jīng)上路的環(huán)保充電車”等處可知“我”早已決定無(wú)償捐獻(xiàn)而非為了牟利，小說(shuō)敘寫李響經(jīng)歷是為交代“我”去南泥灣設(shè)伏筆。故選C。7．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“總是豪氣沖天”“顯現(xiàn)出幾分幼稚”錯(cuò)誤，李響的說(shuō)話平實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有“豪氣沖天”，也不能理解為幼稚。C.“既是指與侵略者浴血奮戰(zhàn)的仗”錯(cuò)誤，李響在南泥灣開(kāi)荒種地，是在和惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)。D.“從最初的戰(zhàn)士再到炊事員最后到開(kāi)荒者，社會(huì)身份不斷變化”錯(cuò)誤，李響最初的社會(huì)身份是農(nóng)民。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容及構(gòu)思手法的能力。這樣的情節(jié)安排不顯得突兀是因?yàn)樽髡咔拔陌才诺亩嗵幏P：①李響是“我”的爺爺，按常理應(yīng)是垂垂老矣的長(zhǎng)輩，但文中他“蹦來(lái)跳去”“腰板挺直”，言行完全是十八歲青年的模樣——這種“爺爺?shù)纳矸荨焙汀吧倌甑臓顟B(tài)”的矛盾，并非筆誤，而是在暗示他的生命永遠(yuǎn)停在了十八歲，為結(jié)局的犧牲埋下了隱性伏筆。②文中對(duì)李響的身體描寫處處反常：茶水能讓他“身體不飄”，被抱住時(shí)“身體很輕”，“我”找不到他時(shí)卻能篤定“知道他去了哪里”。現(xiàn)實(shí)中活人不會(huì)有“飄”“輕得異?！钡馁|(zhì)感，這些違背生活邏輯的細(xì)節(jié)，其實(shí)在暗示他并非真實(shí)的生命體，而是以精神/靈魂的形態(tài)存在。③李直的身世里藏著李響的結(jié)局：李直出生時(shí)“不知道爹是誰(shuí)”，說(shuō)明李響在孩子降生時(shí)已不在人世；李直兩歲時(shí)只收到“縣上的干部送的包裹”，卻沒(méi)等來(lái)父親本人——結(jié)合時(shí)代背景（抗戰(zhàn)、墾荒），“干部送包裹”往往是烈士遺物的象征，而非普通家書；而李直“不怪父親拋棄，只怪他偷跑抗日”，也側(cè)面說(shuō)明李響的“不歸”是犧牲，而非主動(dòng)離開(kāi)。9．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文中李響的“存在”本身就是幻想：他是早已犧牲的逝者，卻能以青年的形態(tài)出現(xiàn)在“我”的辦公室，還能與“我”對(duì)話、同行——這種“靈魂跨越時(shí)空歸來(lái)”的設(shè)定，跳出了現(xiàn)實(shí)的束縛，讓“逝者與后人對(duì)話”的情感聯(lián)結(jié)成為可能。②李響“偷跑抗日、南泥灣開(kāi)荒”的經(jīng)歷，是抗戰(zhàn)時(shí)期無(wú)數(shù)先烈“舍家為國(guó)、艱苦奮斗”的真實(shí)寫照；他“累死在墾荒地里”，更是南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中勞動(dòng)者奉獻(xiàn)精神的縮影?！拔摇睅е铐懙摹皥?zhí)念”來(lái)到南泥灣，無(wú)償捐獻(xiàn)環(huán)保技術(shù)與車輛——這不是憑空的善意，而是后人對(duì)先烈精神的回應(yīng)，是新時(shí)代里“傳承”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。③幻想的“靈魂歸來(lái)”，讓遙遠(yuǎn)的先烈從“歷史符號(hào)”變成了有溫度、有執(zhí)念的鮮活形象；現(xiàn)實(shí)的“后人建設(shè)”，讓先烈的精神有了落地的載體。二者交織，既避免了歷史敘事的枯燥，也讓“精神傳承”的主題不再是空泛的口號(hào)，而是通過(guò)“逝者見(jiàn)證后人行動(dòng)”的情節(jié)，變得真切而動(dòng)人。10．CDG11．C12．D13．（1）我不是只希望你們只是考中個(gè)一官半職，使自己和家人榮耀顯貴，像世俗之人所崇尚的那樣，來(lái)向市井小民夸耀。（2）沉湎于酒色，喜好賭博下棋，使自己的衣服與眾不同，裝飾車馬，與眾多小人為伍。14．材料一側(cè)重教誨：求取知識(shí)一定要循序漸進(jìn)，要勤奮，懂積累，如此方能獲得更多知識(shí)。材料三側(cè)重勸誡：切勿甘心自我放棄，不要將錯(cuò)誤推托給命運(yùn)。材料四側(cè)重希望：無(wú)論貧富貴賤，孩子都要擁有一份事業(yè)，如此可使其維持生計(jì)或精神有所寄托?！緦?dǎo)語(yǔ)】這組家書家訓(xùn)展現(xiàn)了古代士大夫家族教育的多元面向?？钻皬?qiáng)調(diào)“積漸致功”的治學(xué)態(tài)度，以自然現(xiàn)象喻學(xué)；張居正則側(cè)重批判“自甘平庸”的消極心態(tài)，體現(xiàn)嚴(yán)父之威；袁采從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“業(yè)以立身”的實(shí)用價(jià)值。三則材料分別從治學(xué)方法、品德修養(yǎng)和生存之道三個(gè)維度，構(gòu)建了古代家訓(xùn)“知行合一”的教育體系，既有儒家理想主義色彩，又包含現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，反映了士大夫階層對(duì)子弟全面發(fā)展的期待。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假使（你的）才資愚鈍低下，天分如此不能勉強(qiáng)，那便罷了；但若是有才能可以做卻不做，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢！

“假令”表假設(shè)，“才質(zhì)駑下”為完整主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，即C處?！胺植豢蓮?qiáng)”為主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，即D處?！安拧睘椤翱蔀椤敝髡Z(yǔ)，“可為”和“不為”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“而”表轉(zhuǎn)折，中間不能斷開(kāi)；“誰(shuí)之咎與”是疑問(wèn)句，“誰(shuí)”另起主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，即G處。

故選CDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。倒下，損壞/疲憊、困乏/弊端，害處。句意：樹(shù)木卻能因之倒下。/率領(lǐng)著疲憊困乏的士兵。/興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。B.正確。以……為借鑒/以……為借鑒/明察。句意：你們應(yīng)當(dāng)以我的過(guò)去為鑒戒。/后代的人哀嘆它卻不以它為借鑒。/天地神明，實(shí)在也都能明察。C.錯(cuò)誤，不全相同。遺留、留下/贈(zèng)送/贈(zèng)送。句意：不要再給自己留下將來(lái)的悔恨。/寫了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。/魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子。D.正確。句意：一般人即使不能做到這樣。/你這樣（我也是這樣）。

故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“認(rèn)為父母在孩子小時(shí)候就應(yīng)加強(qiáng)管教，否則孩子長(zhǎng)大后就會(huì)打罵怨恨父母”錯(cuò)誤。材料五原文最后說(shuō)：“捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”意思是：（父母）用鞭打到死的方法也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒日增而（子女的）怨恨也隨之增長(zhǎng)，等到子女長(zhǎng)大成人，終究成為道德敗壞之人。這是在說(shuō)明不當(dāng)教育（早期放縱溺愛(ài)，后期嚴(yán)厲打罵）的后果：子女會(huì)怨恨父母，且自身品德敗壞。文中并未提及“孩子長(zhǎng)大后就會(huì)打罵怨恨父母”，而是強(qiáng)調(diào)父母會(huì)因不當(dāng)管教導(dǎo)致自身喪失威嚴(yán)、子女心懷怨恨并最終品德敗壞。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“青紫”，借指高官厚祿；“榮”“肥”，使……榮耀，使……顯貴。（2）“耽”，沉溺，沉迷；“異衣服”，使衣服奇異（與眾不同），或穿著奇異的衣服；“群小”，眾多小人（品行不正之人）。14．本題考查學(xué)生歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①孔臧在肯定兒子學(xué)習(xí)態(tài)度后，重點(diǎn)闡述了“取必以漸，勤則得多”的道理，并以山霤穿石、蝎蟲(chóng)弊木為喻，強(qiáng)調(diào)“積漸”之功，最后引用古訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“履而行之”。全文圍繞如何有效學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)的方法論展開(kāi)，側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的正確態(tài)度與方法（循序漸進(jìn)、勤奮積累、重視實(shí)踐）。

②張居正開(kāi)篇以“與伊巫之儔，并垂史冊(cè)”表達(dá)了對(duì)兒子極高的期望，隨后嚴(yán)厲批評(píng)其“妄自菲薄”“甘為轅下駒”，并重點(diǎn)駁斥了以“才質(zhì)駑下”“命”為借口的錯(cuò)誤思想，最后以寫字為例指出問(wèn)題在于主觀不努力。全文的側(cè)重點(diǎn)在于嚴(yán)厲駁斥自暴自棄、推諉責(zé)任的消極心態(tài)，激勵(lì)兒子振作奮發(fā)、勇于擔(dān)當(dāng)。

③袁采開(kāi)宗明義提出“人之有子，須使有業(yè)”的核心觀點(diǎn)，然后分別從“貧賤而有業(yè)”和“富貴而有業(yè)”兩方面闡述“業(yè)”的作用，即避免饑寒、避免為非，并分析了富貴子弟無(wú)業(yè)導(dǎo)致“破家”的根源。全文的側(cè)重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“業(yè)”對(duì)子女立身成人的根本重要性，無(wú)論家境如何，都須以業(yè)立身。參考譯文：材料一：

近來(lái)聽(tīng)聞你與諸位學(xué)友研習(xí)經(jīng)傳典籍，孜孜不倦日夜勤奮，樂(lè)在其中毫不懈怠，這很好！一個(gè)人研究學(xué)問(wèn)，只看他的志向，收獲必須靠循序漸進(jìn)，勤奮才能收獲更多。山間流下的水滴極為柔軟，卻能穿透巖石；蠹蟲(chóng)極為弱小，卻能蛀壞木頭。水滴并非鑿石的工具，蠹蟲(chóng)也非鉆木的利器，然而它們能以微小脆弱的形態(tài)，攻陷堅(jiān)硬剛強(qiáng)的物體，這難道不是長(zhǎng)期積累逐漸滲透所導(dǎo)致的嗎？古訓(xùn)說(shuō)：“僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)懂得道理還不夠多，親身實(shí)踐履行它才真正可貴?！彼?，學(xué)習(xí)是用來(lái)修養(yǎng)各種品行的。

材料二：

最近聽(tīng)說(shuō)你們學(xué)業(yè)有所進(jìn)步，主管部門考核，名列前茅，我聽(tīng)到后高興得睡不著覺(jué)；這是家族的好消息。能繼承我家讀書傳統(tǒng)、延續(xù)書香門第的，就在你們這一代了。努力啊，努力??！我并不只是希望你們僅僅獲取高官厚祿（青紫指官服顏色，代指官職），使自身榮耀、家庭富足，像世俗所崇尚的那樣，以此向市井俗人夸耀。你們必須心中常存仁愛(ài)禮義，以孝順父母、友愛(ài)兄弟為根本，以圣賢作為自我期許的目標(biāo)，務(wù)必做到光耀祖先、造福后人，這樣才行。我因?yàn)橛啄晔W(xué)、行為不端，沒(méi)有師友的幫助，直到現(xiàn)在中年，仍沒(méi)有什么成就。你們應(yīng)當(dāng)以我的過(guò)去為鑒，及時(shí)努力，不要再給自己留下將來(lái)的悔恨，就像我今日這般。習(xí)俗改變?nèi)耍缤椭久娣?，即使是賢德之人也難以避免，何況你們這些初學(xué)后生怎能不沉溺其中呢？然而只有徹底懲戒、深刻反思，才能向好的方向轉(zhuǎn)變。

材料三：

我家憑借詩(shī)書起家，我平生刻苦立志、砥礪德行，本是希望你們能繼承志向、延續(xù)祖業(yè)，更加發(fā)揚(yáng)光大，與伊尹、巫咸那樣的賢臣并列，一同名垂史冊(cè)啊！哪里是僅僅希望你們偷得一個(gè)科舉名次，來(lái)光大我張氏宗族呢！我實(shí)在是愛(ài)你太深，期盼你太切，沒(méi)想到你如此妄自菲薄，甘心做那駕轅之下、平庸怯懦的小馬駒。你應(yīng)該加深思考，不要甘心自我放棄。假使你的才資確實(shí)愚鈍低下，天分如此不能勉強(qiáng)，那便罷了；但若是有才能可以做卻不做，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢！自己行為乖張荒謬，卻僅僅推諉給命運(yùn)嗎？糊涂得太厲害了！就拿寫字這件事來(lái)說(shuō)，我嘮嘮叨叨、懇切教導(dǎo)了你幾年，而你寫字依然潦草錯(cuò)訛，一點(diǎn)都沒(méi)有改變，這也是命運(yùn)造成的嗎？寫字這種小小的技能，難道還需要耗費(fèi)漫長(zhǎng)歲月才能精通嗎？我的話就說(shuō)到這里了，你好好想一想吧！

材料四：

人有了子女，必須讓他們有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。貧賤人家有了職業(yè)，就不至于挨餓受凍；富貴人家有了職業(yè)，就不至于胡作非為。大凡富貴人家的子弟，沉迷酒色，喜好賭博，穿著奇裝異服，裝飾車馬，與一群小人為伍，以至于敗光家業(yè)的，并非他們本性就不好，而是因?yàn)闆](méi)有職業(yè)來(lái)打發(fā)日子，于是產(chǎn)生了為非作歹的念頭。小人們慫恿他們做壞事，是因?yàn)槟軓闹蝎@得錢財(cái)?shù)暮锰?，常常趁機(jī)促成他們。

材料五：

即使一般人做不到（及早教育），也應(yīng)當(dāng)在孩子還是嬰兒、幼兒，能辨識(shí)大人臉色、懂得大人喜怒的時(shí)候，就開(kāi)始加以教誨，讓他做才做，讓他停就停。等到幾歲以后，就可以省去鞭打懲罰。父母既有威嚴(yán)又有慈愛(ài)，那么子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎而產(chǎn)生孝心。我見(jiàn)到世上（許多父母），對(duì)子女不加教育只是一味溺愛(ài)，往往不能做到這樣。（對(duì)于）孩子的飲食行為，放縱他們的欲望，本該告誡時(shí)反而獎(jiǎng)勵(lì)，本該斥責(zé)時(shí)反而嬉笑，等到孩子有了認(rèn)知，就認(rèn)為道理本當(dāng)如此。等傲慢的習(xí)氣已經(jīng)養(yǎng)成，才再去制止，即使鞭打到死也難以樹(shù)立父母的威嚴(yán)，憤怒日增而怨恨也隨之增長(zhǎng)，等到他們長(zhǎng)大成人，終究成為道德敗壞之人。孔子所說(shuō)的“從小養(yǎng)成的品性就像天性一樣，長(zhǎng)期形成的習(xí)慣就像自然生成一樣”，正是這個(gè)道理。15．B16．①韋應(yīng)物身患疾病，想要辭官歸隱，但看到百姓逃亡，自己職責(zé)未盡，于國(guó)于民有愧，體現(xiàn)了一種仕與隱的“矛盾”心理。②杜甫面對(duì)國(guó)事和自身處境的艱難，本想借酒解愁，但又因病需要斷酒，因而更添悲愁，體現(xiàn)了一種欲排遣愁緒而不得的“矛盾”心理。【導(dǎo)語(yǔ)】韋應(yīng)物《寄李儋元錫》以質(zhì)樸語(yǔ)言抒寫深沉情感。首聯(lián)以“花”為時(shí)序意象，暗含別離之嘆；頷聯(lián)“世事茫?！彪p關(guān)家國(guó)動(dòng)蕩與個(gè)人迷茫，愁緒交織；頸聯(lián)“愧俸錢”展現(xiàn)詩(shī)人憂民自省的高潔品格；尾聯(lián)望月寄懷，余韻悠長(zhǎng)。全詩(shī)對(duì)仗工整，情感真摯，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家憂患融為一體，體現(xiàn)了中唐士人的典型心境。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“黯淡春光”錯(cuò)誤?！按撼铟鲼觥敝敢虼杭緛?lái)臨而引起的低沉暗淡的愁緒?！镑鲼觥敝傅氖亲髡叱類灥那榫w，春天是美好的，但作者只有憂愁苦悶。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①韋詩(shī)頸聯(lián)：“身多疾病思田里”以身體衰病為由流露歸隱之念，指向個(gè)人對(duì)安穩(wěn)生活的向往；“邑有流亡愧俸錢”卻因治下百姓流離而深感俸祿有愧，展現(xiàn)儒家“民本”思想下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。歸隱私欲與為官良知的矛盾，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)民生的深切憂慮。②《登高》尾聯(lián)：“艱難苦恨繁霜鬢”將個(gè)人衰老與國(guó)運(yùn)艱難交織，“艱難苦恨”既指自身漂泊之苦，更指安史之亂后家國(guó)衰頹之痛；“潦倒新停濁酒杯”因貧病交加被迫戒酒，本欲借酒排遣愁緒卻不可得，凸顯理想抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)困頓的矛盾。憂國(guó)情懷與生命衰老的對(duì)抗，折射詩(shī)人對(duì)時(shí)代苦難的深切無(wú)奈。17．表里俱澄澈（肝肺皆冰雪）楓葉荻花秋瑟瑟茍非吾之所有雖一毫而莫取映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“澄”“荻”“茍”“鸝”“鷺”“嘯”。18．序號(hào)④，修改為“會(huì)讀書的人，大多有明顯的‘問(wèn)題意識(shí)’”。序號(hào)⑦，修改為“對(duì)于那些已經(jīng)完成基本訓(xùn)練或走出校門的人來(lái)說(shuō)”。19．B20．A21．A問(wèn)題：您認(rèn)為當(dāng)下閱讀最大的“敵人”是什么？B問(wèn)題：您覺(jué)得讀書有什么訣竅？／您有什么獨(dú)特的讀書法嗎？22．①對(duì)比論證，將“過(guò)去買書不如借書，借書不如抄書（需調(diào)動(dòng)全部精氣神的專注閱讀）”與“如今邊看網(wǎng)絡(luò)邊聽(tīng)音樂(lè)、聊天（分散注意力的碎片化閱讀）”對(duì)比，直觀凸顯網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閱讀“難集中精力”的問(wèn)題，論證更具說(shuō)服力。②舉例論證（現(xiàn)身說(shuō)法），以自身“習(xí)慣紙質(zhì)閱讀，電子圖書僅用于查閱檢索”的閱讀習(xí)慣，及“不反對(duì)研究生用電子圖書，但要求善用數(shù)據(jù)庫(kù)”的態(tài)度為例，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)觀點(diǎn)的真實(shí)性，讓論證更易讓人信服?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)④，“大多沒(méi)有明顯的‘問(wèn)題