高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市如東縣、通州區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。村子里的每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：中國人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀，“社稷”與“社會(huì)”同樣體現(xiàn)了對(duì)土地的崇拜觀念。中國古代常常用“社稷”來代表國家。所謂“社”，即土地神，右邊是“土”字，左邊“示”表示祭祀?！吧纭奔词菍?duì)土地之神的祭祀?！梆ⅰ眲t是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體：他們共享同一種觀念，共同參與同一種儀式，會(huì)聚而成了一個(gè)緊密的“集合體”，這種共同體就是“社會(huì)”。可以說，中國“社會(huì)”的形成離不開對(duì)土地的崇拜和祭祀。在中國文化中，土地即國家，土地即社會(huì)。中國政治史中“封建社會(huì)”中的“封建”一詞，也是“分土建國”之意?？梢哉f，中國文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。如馮天瑜先生所言：“中國人這種愛土、親土、敬土，把土地看作自己生命和依靠的情結(jié)恐怕在世界上是極少有的?！蓖恋厥侵袊说木窦覉@，對(duì)土地的依戀使得中國人有著強(qiáng)烈的“故土情結(jié)”。不論離開家鄉(xiāng)的是游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！班l(xiāng)土”既代表著一種來自家鄉(xiāng)的護(hù)佑的力量，也寄托著游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。而當(dāng)離家闖蕩的游子功成名就之后，最大的愿望往往是榮歸故里，在家鄉(xiāng)購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅衾@的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。中國人很早就明白“腳踏實(shí)地”的道理。正如費(fèi)孝通先生所說：“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！睂?shí)際上，正是千百年來對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，土地勞作使中國農(nóng)民變得非常務(wù)實(shí)，甚至也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對(duì)土地的情感和耕耘也造就了中國另一個(gè)文化基因，這就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！眰鹘y(tǒng)中國人所追求的幸福生活是“耕者有其田”，是祖祖輩輩對(duì)“耕讀傳家”的固守。土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。傳統(tǒng)中國人的社會(huì)交往圍繞著村莊和土地，對(duì)“小共同體”有著深厚的感情，其交往理念受地域觀念的深刻影響?！熬勐湫螒B(tài)”使中國人特別重視鄰里關(guān)系和鄉(xiāng)土情誼。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。（摘編自人民論壇潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所謂鄉(xiāng)下人“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人土頭土腦，靠種地謀生，視土地為他們的命根。B.人與人在空間排列關(guān)系上的不流動(dòng)性，造成了鄉(xiāng)土社會(huì)村民之間的孤立與隔膜，以致出現(xiàn)三家村這樣的小村落。C.鄉(xiāng)土社會(huì)人們享有的自由并非隨心所欲，彼此的熟悉來自“習(xí)”，交往中講信用是在“習(xí)”中養(yǎng)成的規(guī)矩之一。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，因此這種信用遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代社會(huì)的一紙契約。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從基層看，中國社會(huì)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，人們居住在鄉(xiāng)下，以種地為最普通的謀生辦法，對(duì)土地深懷感情，有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。B.中國古代常常用“社稷”代表國家，并在特定的日子舉行祭祀土神、谷神的儀式，這樣的中國文化體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)民族對(duì)土地的崇拜。C.中國人在拋井離鄉(xiāng)時(shí)身邊都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土，他們在外奮斗的最大動(dòng)力就是有朝一日榮歸故里，購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖。D.中國鄉(xiāng)土社區(qū)是以村落為單位的，村落內(nèi)彼此熟悉，村落間往來疏少，這樣的“聚落形態(tài)”深刻影響了傳統(tǒng)中國人的社交理念。3.下列詩句中，最適合作為論據(jù)支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯，長于斯”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。C.霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪。D.綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。4.近日，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)受訪者認(rèn)同“熱愛土地是中國人刻在骨子里的”。請依據(jù)文本簡要說明中國人熱愛土地的表現(xiàn)。5.請結(jié)合材料二，簡要概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國特色的民族性格所產(chǎn)生的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了。其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。外邊月亮銀明，也比平日懸得高。新媳婦扭過臉去，在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來；長大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她??！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！臺(tái)兒溝呢？臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）6.下列對(duì)文本一中新媳婦的描寫分析，理解正確的一項(xiàng)是（）A.新媳婦的兩聲“啊”，前者表現(xiàn)出她見到傷員是通訊員并且傷勢如此慘重的震驚，后者表現(xiàn)出聽到通訊員用身體撲向手榴彈時(shí)，內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭的驚恐。B.“莊嚴(yán)而虔誠地給小通訊員拭著身子”，體現(xiàn)了她對(duì)小通訊員犧牲的悲痛，這里雖然沒有直接寫她的“淚”與“悲”，卻震撼人心，無聲勝有聲。C.“狠狠地瞪了他們一眼”，這與之前新媳婦溫柔可人的形象產(chǎn)生了明顯反差，體現(xiàn)了新媳婦性格的另一面，對(duì)衛(wèi)生員的行為產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抗拒。D.新媳婦為小通訊員縫補(bǔ)破洞，親自鋪好、蓋上那床百合花的新被子，是為了表達(dá)她的歉疚與后悔，彌補(bǔ)自己的缺憾，使自己內(nèi)心得到些許安慰。7.下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一著力描寫小通訊員犧牲的過程，通過新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說高潮部分彌漫著深深的憂傷與悲涼。B.文本二中“淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的鉛筆盒，富有象征意義，象征著文化、知識(shí)、現(xiàn)代文明。C.文本一側(cè)重表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的軍民深情，文本二側(cè)重表現(xiàn)改革開放初期山村少女對(duì)現(xiàn)代生活和文明的向往。D.兩個(gè)文本的敘事視角不同，文本一是有限視角，敘述者以故事中角色的身份參與其中，而文本二是全知視角。8.兩則文本都寫到了月亮，但表達(dá)效果不盡相同，請根據(jù)文本簡要分析。9.班級(jí)舉辦“致敬青春”主題閱讀交流活動(dòng)，請你結(jié)合《百合花》《哦，香雪》，從小通訊員、香雪中選擇一個(gè)，為其擬寫一段致敬詞。要求：抓住人物事跡特點(diǎn)，突出人物性格品質(zhì)，體現(xiàn)“致敬青春”的閱讀主題；50字左右。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也，豈得弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子④，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山⑤之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）〖備注〗①歐曾：歐陽修、曾鞏的并稱。②兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的老師。③朱陸：朱熹、陸九淵的并稱。④乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑤何北山：何基，號(hào)北山，南宋末學(xué)者，理學(xué)家；平生以讀書講學(xué)為志向。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古人姓氏A道聽B未審C議論D其學(xué)術(shù)E文章F已累幅G見于坊書矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.特，副詞，只、僅僅；與文章第二段“蓋不特恥為弟子”的“特”字意思相同。B.句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.學(xué)者，既可指有學(xué)問的人，也可指求學(xué)的人。文中的“學(xué)者”是指有學(xué)問的人。D.“羲老而失學(xué)”與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生對(duì)老師生前死后的態(tài)度，取決于老師生前能否履行“傳道受業(yè)解惑”的職責(zé)，助力學(xué)生的成長。B.文章痛陳當(dāng)世隨便謾罵歐曾、肆意詆毀朱陸的現(xiàn)象，旨在批判輕浮淺躁、以肆無忌憚為高明的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要是擔(dān)心無才德者為師之風(fēng)蔓延，以致在社會(huì)上形成不良的風(fēng)氣。D.本文和韓愈的《師說》都是開篇即點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)從師的必要性，并在結(jié)尾時(shí)交代自己寫作的緣由。13.把材料中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）14.黃宗羲的《續(xù)師說》和韓愈的《師說》都分析了“師道之不傳”的原因，但分析的角度卻有所不同。請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。玉樓春歐陽修別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉①何處問？夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹②單枕③夢中尋，夢又不成燈又燼④?！紓渥ⅰ舰俟湃擞恤~雁傳書之說。魚沉謂無人傳書。②欹（yǐ）：依，倚。③單枕：即孤枕。④燼：此指燈芯燃燒后余下的灰燼。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇兩句直抒胸臆，其中“觸目凄涼多少悶”寫出了無處不在的凄涼與郁結(jié)于胸的苦悶。B.“漸行”句中的三個(gè)“漸”字，將思婦的想象意念逐漸推向了遠(yuǎn)方，仿佛去追尋愛人的足跡。C.下闋開頭兩句從聽覺角度描寫了風(fēng)竹之聲帶給人的感受，其中“敲”字極富神韻，動(dòng)人心魄。D.這首詞筆調(diào)細(xì)膩委婉，感情熾熱奔放，語言清麗典雅；境界哀怨纏綿，清疏蘊(yùn)藉，雅俗兼?zhèn)洹?6.詞中說“萬葉千聲皆是恨”，請結(jié)合全詞簡要分析詞中抒情主人公“恨”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·靜女》中，靜女“___________”“___________”的舉動(dòng)，讓我們于細(xì)節(jié)處見情愫，真切感受到她對(duì)男主的愛慕和對(duì)彼此間美好感情的憧憬與期盼。（2）善用比喻闡述道理是荀子寫作上的一大特色，《勸學(xué)》中，作者就用“___________，___________”，反向設(shè)喻，論證了學(xué)習(xí)必須專心致志的道理。（3）《師說》中，韓愈用“__________，___________”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫這類人“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣作了形象化的描述。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂心理韌性，就是面對(duì)困境時(shí)個(gè)體所具備的心理適應(yīng)、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。①心理韌性關(guān)乎個(gè)人生活的方方面面，②只要不斷提升心理韌性，③你才可能成為生活的強(qiáng)者，④從而滿足創(chuàng)造美好生活的夢想。樂觀向上，是心理韌性強(qiáng)的鮮明特征。人生之旅，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時(shí)光會(huì)逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會(huì)逐步消散，前進(jìn)的路上會(huì)閃爍希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中A，不在進(jìn)與退的糾結(jié)中浪費(fèi)時(shí)光，就可以把每天的日子過得充盈而快樂。擁有“成長思維”，是心理韌性強(qiáng)的重要標(biāo)志。相對(duì)于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化，從而在抗挫與解困中獲得更快的成長。在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險(xiǎn)灘，B是不可能的。有了直面挫折的成長思維，就會(huì)對(duì)成敗得失看得透、想得開、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時(shí)候，這些積極的、消極的情緒，每天都會(huì)產(chǎn)生，關(guān)鍵在于你能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事。過度的情緒反應(yīng)會(huì)害己傷人，而適度的情緒表達(dá)則有益于身心健康。一句看似粗魯?shù)摹皾L一邊去，壞心情”，可以讓你很快釋懷。心理韌性不強(qiáng)的人，遇到失利、挫折和逆境時(shí)，往往C，喜歡怪罪別人，把不如意歸咎于他所不愿正視、不愿面對(duì)的事物，殊不知，一味地抱怨推諉，只會(huì)消耗自己的心智資源。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請