高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省遼西重點高中2025-2026學年高三上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方主流經(jīng)濟學，包括發(fā)展經(jīng)濟學等都分析了收入分配問題。它們曾經(jīng)指出，所有經(jīng)濟學都關注兩大主題：一是收入和財富如何增長，二是收入和財富如何分配。前者從資源配置和效率出發(fā)研究收入和財富的增長，后者從社會福利和公平正義出發(fā)研究收入和財富的分配。但是，從經(jīng)濟學理論體系和研究框架以及重點內(nèi)容的演變來看，西方主流經(jīng)濟學（微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學等）始終是把收入和財富如何快速增長作為其重要的內(nèi)容來開展研究的，無論是微觀經(jīng)濟學的資源配置理論，還是宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)濟增長理論，實際上關注的都是收入和財富增長問題。收入分配問題在它們看來則是一個自然變化或所謂“涓滴效應”的過程或者結果；即使一些涉及收入分配問題的研究側(cè)重理論分析，也基本上是從要素價格形成機制、社會正義和福利等視角予以關注。雖然發(fā)展經(jīng)濟學也關注經(jīng)濟發(fā)展中的收入分配問題，提出所謂庫茲涅茨“倒U曲線假說”，但該假說也基本上是從工業(yè)化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構演進等方面進行分析，形成的對收入分配變化的“規(guī)律性”認識。這些分析表明，西方主流經(jīng)濟學長期以來實際上主要還是從要素價格形成機制、收入差距大小及其自然變化的“規(guī)律性”等出發(fā)，運用實證分析法研究收入分配問題，這些都是值得我們借鑒的。但是，需要指出的是，這些分析和研究實際上還是就收入分配問題談收入分配問題，對于收入差距問題則主要分析收入差距大小問題，忽略甚至回避收入分配問題背后的制度根源以及社會生產(chǎn)關系的深刻矛盾，偏離了馬克思主義對收入分配與社會生產(chǎn)方式的分析的傳統(tǒng)和科學方法，造成人們對收入分配問題的簡單化思考，容易形成僅僅圍繞收入分配或者收入差距大小問題進行簡單化實證研究的傾向。隨著改革開放的深化，我國對收入分配問題的研究的范式，實際上也經(jīng)歷了深刻的演變。計劃經(jīng)濟時期，我國主要討論經(jīng)典的按勞分配理論，后來進一步探索按勞分配的實現(xiàn)形式、方法等。隨著市場化改革和實踐的不斷探索和深化，我國也開始進一步討論收入分配制度改革，思考如何建立和形成中國特色社會主義分配制度，由落實按勞分配、打破平均主義逐步發(fā)展為以按勞分配為主體、其他分配方式為補充，實行按勞分配與按要素分配相結合的分配方式，確立勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則；與此同時，也逐漸提出完善初次分配與再分配，并使發(fā)展成果由全體人民共享，等等。可以看出，這些涉及收入分配問題的理論研究和實踐創(chuàng)新，大都是從收入分配制度入手，分析按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度的實踐和發(fā)展?？梢哉f對分配制度的研究形成了較為科學和完整的理論體系和政策體系，具有十分重要的意義。另一方面，隨著我國收入差距逐漸擴大，地區(qū)收入差距問題、城鄉(xiāng)收入差距問題以及部門行業(yè)等之間的收入差距問題也逐漸成為關注和研究熱點。從研究方法來說，學術界大量借鑒西方主流經(jīng)濟學關于收入差距問題的分析工具和分析方法，獲得了大量收入差距問題實證研究成果并提出了許多政策建議。包括功能性分配、規(guī)模性分配、初次分配、再分配、貧困化與減貧、基尼系數(shù)等很多概念、工具大量被引入和使用，這深化了中國對收入分配問題的研究，極大地推動了中國對收入分配問題的研究與國際學術界的積極接軌和對話交流。（摘編自權衡《共同富裕：收入分配研究范式演進及其理論創(chuàng)新》）材料二：國際經(jīng)濟關系中的收入不平等問題可看作是廣義的收入分配問題，而且其理論邏輯與經(jīng)濟體內(nèi)部的收入分配問題在某種意義上說是一致的。美國經(jīng)濟學家?guī)炱澞脑诜治鲇写硇缘膰业氖杖敕峙溟L期變動趨勢的基礎上，提出了關于經(jīng)濟增長與收入分配的關系的著名的“倒U曲線假說”，并解釋了收入分配不平等狀況隨著經(jīng)濟增長變化的主要原因。他認為在長期的收入分配上，發(fā)展中國家比發(fā)達國家更加不平等。因為，產(chǎn)業(yè)結構的根本性轉(zhuǎn)變，人們?yōu)榍蟮媒?jīng)濟上的改善而擁有的在國內(nèi)流動的機會等，這些曾經(jīng)在發(fā)達國家早期經(jīng)濟增長中對改善收入分配不平等狀況起過作用的因素，在發(fā)展中國家卻不存在，或其效應非常微弱。在他看來，發(fā)展中國家收入分配的一個重要特征是，人均收入水平太低，低到足以提出這樣的問題：這些低收入階層究竟是怎樣維持生存的？盡管在整個二十世紀五十年代甚至到二十世紀六十年代初，盛行的觀點是經(jīng)濟增長會產(chǎn)生“涓滴效應”，但瑞典經(jīng)濟學家綱納·繆達爾還是基于“循環(huán)累積因果論”提出了“地理上的二元經(jīng)濟結構”理論。他認為，由于結構剛性，在市場機制作用下，勞動力、資本、技術等要素的流動，會產(chǎn)生有利于發(fā)達地區(qū)而不利于落后地區(qū)的回波效應。（摘編自葉初升、施穎《發(fā)展經(jīng)濟學視野中的收入分配問題》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.收入分配問題在西方主流經(jīng)濟學看來，是一個自然變化或所謂“涓滴效應”的過程或結果。B.“按勞分配為主體、多種分配方式并存”是我國的基本分配制度，對其實踐和發(fā)展的研究有重要意義。C.我國收入差距在逐漸擴大，對我國收入分配問題的深入研究，借鑒外國的相關研究成果很有必要。D.我國借鑒了西方有關收入分配問題的研究方法，運用實證分析法研究收入分配問題，但缺乏科學性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.西方主流經(jīng)濟學，包括發(fā)展經(jīng)濟學從資源配置和效率出發(fā)，關注收入和財富如何增長這一主題。B.西方主流經(jīng)濟學（微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學等）始終把收入和財富如何快速增長作為其重要的內(nèi)容來開展研究。C.我國對收入分配問題的研究的范式經(jīng)歷了按勞分配、多種分配方式并存、初次分配與再分配的演變等。D.西方主流經(jīng)濟學對收入分配問題的分析和研究，實際上是就收入分配問題談收入分配問題，作者對此持否定態(tài)度。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點的一項是（）A.供銷社的老李扛了五包化肥，得報酬兩元；肥料站私有化后，老李每月還有紅利。B.張老板為了避免員工之間產(chǎn)生矛盾，特意統(tǒng)一了年終獎勵的標準。C.王老師響應上級號召，去邊遠地區(qū)支教，他原薪資不變，還有政策性補助金等。D.新員工、老員工、特長工在廠里的待遇不同，那些技術水平高、家貧的人待遇更好。4.對于西方主流經(jīng)濟學有關收入分配問題的分析和研究，需要借鑒和揚棄的是什么？請根據(jù)材料簡要說明。5.“在長期的收入分配上，發(fā)展中國家比發(fā)達國家更加不平等”的原因是什么？請結合材料加以梳理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一直游到海水變藍（節(jié)選）余華①一直游到海水變藍的愿望，是我上初中時產(chǎn)生的。那時我有個疑問：為什么課文里描述的海水是藍色的，我們這里的海水是黃色的？這個問題陪伴我多年。有一次，應該是夏天的傍晚，我站在堤岸上，看著茫茫大海，落日的余暉將遠處的海水映照出光芒閃耀的波濤，一個想法由此產(chǎn)生，我覺得那里的海水應該是藍色的。②決定一直游到海水變藍，是在我上高中的時候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，顯得平靜安詳。我把背心脫下來，找一個空地放下，并把拖鞋壓在上面，避免背心被海風吹走。A我走下石階，走過漲潮時就會淹沒的水泥防護道，在人聲喧嘩里走進海水。③我向著大海的遠方游去，身旁游泳的人開始少起來。我一直向前游，身旁沒有人了，后面的聲音也輕了，海水仍然是黃色的。我繼續(xù)向前游，后面的聲音逐漸輕微，我游到后面沒有聲音，海水還是黃色的。我向著大海深處繼續(xù)游去，感覺自己是在游向大海的心臟。④我往回看了看，堤岸遙遠了，那里游泳的人群也遙遠了。我停止游泳，雙腳不停踩著海水，猶豫起來，堤岸和人群的遙遠讓我有點心虛，我心想是不是應該往回游。⑤這時候我注意到海水不再是黃色，海水變綠了。這是巨大的鼓勵，我又信心滿滿，我要繼續(xù)游，我暫時不管堤岸和人群越來越遙遠，我覺得馬上就會游到海水變藍。⑥接下去我進入了海流。我有一陣子驚慌失措，使勁向前游去，我想游出海流。我奮力劃水蹬腿，感覺自己一直在原處打轉(zhuǎn)，我意識到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒勞。那一刻我很害怕，覺得可能回不去了。⑦我心慌害怕，無力抵抗海流，順著海流漂去。我被海水打濕的眼睛時不時看看越來越遠的堤岸，堤岸是我僅剩的勇氣，是我的救命稻草。后來看不見堤岸，僅剩的勇氣沒有了，救命稻草也沒有了。⑧我開始仰泳，嚴格說不是仰泳，只是讓身體躺在海面，手和腿的擺動只是讓身體在海浪里保持平衡，不讓身體沉入海里。這不是保持體力，是心里害怕之后身體失去了力氣。海流越來越急，我的身體漂去的速度越來越快。我不知道海流會把我?guī)翁帲恢篮Ａ鲿盐規(guī)絹碓竭h的地方，一個讓我此生無法回家的地方。恐懼一往無前，讓我覺得此生很快就要結束，結束在茫茫海水里。⑨我在恐懼里快速深入的時候，一根真正的救命稻草及時出現(xiàn)。我想起來之前在海里游泳時有人說過，不止一個人說過，遇上海流不要想著游出去，誰都游不出去，隨著海流漂過去就行，海流最后會把你們帶到一個岸邊，因為這里不是太平洋，這里是杭州灣，是海灣。⑩我心里一下子安定下來，恐懼離我而去，力氣回到我身上。我看了看四周，只有海水，繼續(xù)用仰泳的姿態(tài)躺在海水上，這是為了保持體力。我有心情看天空了，身體隨海流漂去時，眼睛欣賞起天空的變化。?落日正在下來，晚霞映紅天空。落日下到海面上，離我既遠又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下來。月亮出現(xiàn)了，一輪圓月；星星出現(xiàn)了，點點滴滴；月亮越來越亮，星星越來越多。一片片白云在天空里緩慢移動，它們向著同一個方向移動，它們不會碰撞。移動的白云讓天空看上去不再空虛。?我看著夜晚的白云，覺得夜晚的白云比白天的還要白。一片片白云都有自己的形狀，像是世界地圖上的一個個國家，有的大到氣勢恢宏，有的小到纖巧玲瓏，沒有白云遮擋的深邃星空像是地圖上海洋的顏色。月亮在白云之間快速移動如同在飛翔，突然間我看到月亮四周出現(xiàn)了光暈。月亮從一片厚厚的白云里出來，進入一層薄紗似的白云，這時候光暈出現(xiàn)了。兩個閃閃發(fā)亮的圓圈，與月亮一樣圓，里面一個，外面一個，光暈是金色的。?我不知道多少次看過月亮，有時候躺在草地上，有時候躺在藤榻里，有時候身體站著抬起頭，可是沒有見過月亮的光暈。我在海流里漂浮時看到了，看到兩個金色閃亮的光暈，我叫出聲來：月亮的光芒是金色的，不是銀色的。?我的身體在黑夜里漂去的速度應該是河流里拖船的速度。很長時間過去后，我感到天空里有些異樣，似乎亮光有些變化，我改成蛙泳的姿態(tài)，看到遠處有星星點點的光亮，我知道那是什么，激動地叫出聲來：燈光，是燈光。我體會到從未有過的激動，海流把我?guī)蛘_的地方。?就這樣，我一會兒以仰泳的姿態(tài)躺在波浪上休息，一會兒翻身用蛙泳的姿態(tài)去看看遠處的燈光。B看到燈光越來越多，越來越亮，我的激動變成了感動，海流正在送我回家。我忍不住淚流而出，淚水模糊了我的眼睛，讓我看不清燈光。燈光可是我的生命之光。我的手從海水里抽出來，去擦眼淚，我想用眼睛去經(jīng)歷這燈光越來越近的時刻。可是手上又咸又澀的海水進入我的眼睛，眼睛出現(xiàn)灼熱的疼痛，我不能再用手去擦，我閉上眼睛，讓身體感受海流的速度。我看不見燈光，我知道離燈光越來越近。?我開始笑了，先是微笑，接著笑出了聲音。C我的笑聲在海浪聲里微不足道，可是我的幸福是超過海浪的洶涌澎湃。?我上岸的地方是平湖乍浦，離我們海鹽武原十公里左右。我在月光下赤腳向著海鹽方向走去，走得精神抖擻，雖然饑腸轆轆，筋疲力盡，依然勁頭十足。?我終于走回到下海的地方，D堤岸在月光和星光下顯得空空蕩蕩，我的背心和拖鞋還在那里，沒人動過。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤腳，我聽到拖鞋叭噠叭噠的響聲，熟悉又親切的響聲。?月亮進入一片厚厚白云的時候，我回到家中，父母和哥哥在夢鄉(xiāng)里已有一段時間。因為我沒有回家，門沒有上鎖。我摸黑進去，摸到給我留下飯菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完飯，在黑暗里上床躺下。（選自余華《山谷微風》，有刪改）6.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“我”在海中游泳時，看到海水由黃色變?yōu)榫G色。這給了“我”巨大的鼓勵，使“我”決定繼續(xù)向前游。B.“堤岸”曾是“我”最初的救命稻草，當?shù)贪断г凇拔摇毖壑袝r，“我”喪失了僅剩的勇氣，陷入了巨大的恐懼之中。C.本文和《荷塘月色》結尾都寫“我”月夜回家，本文中的“我”感到幸運而興奮，后者的“我”則收獲淡淡的喜悅。D.本文寫“我”從下海游泳到被海流帶走，再到上岸回家，時而緊張，時而舒緩，敘述張弛有度。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句子A寫“我”獨自一人走下石階，背后的“人聲喧嘩”成為襯托，凸顯了“我”當時為了實現(xiàn)愿望的孤勇和堅定。B.句子B運用擬人的手法，寫原本將“我”卷走的海流正在送“我”回家，賦予其人的情感和意圖，意在說明毀滅自己的困境也能成全自己。C.句子C將無形的強烈的“幸福感”比作有形的洶涌澎湃的“海浪”，使讀者深切體會到“我”從海中逃生、重回陸地的幸福感之強烈。D.句子D與開篇“我”將拖鞋壓在脫下的背心上以防被海風吹走的內(nèi)容相呼應，也展現(xiàn)了夜晚人潮退去后只剩自己的孤獨。8.第?段描寫天空的景象有什么作用？請結合文本簡要分析。9.這次游泳，真實再現(xiàn)了“我”的成長過程。請結合文本，簡要分析“我”成長的具體表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景元四年秋，詔諸軍征蜀。維①還守劍閣。鐘會攻維未能克。艾②上言：“今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經(jīng)漢德陽亭趣涪，出劍閣西百里，去成都三百余里。奇兵沖其腹心。劍閣之守必還赴涪，則會方軌③而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。軍志有之曰：‘攻其無備，出其不意?！裱谄淇仗?，破之必矣?！倍?，艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子鄧忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊?！卑唬骸按嫱鲋郑诖艘慌e，何不可之有？”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書張遵等首進軍到雒劉禪遣使奉皇帝璽綬為箋詣艾請降。（選自《三國志?鄧艾傳》，有刪改）材料二：唐太宗曰：朕觀諸兵書，無出孫武。孫武十三篇，無出虛實。夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。今諸將中，但能言避實出虛，及其臨敵，則鮮識虛實者，蓋不能致人，而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要。李靖曰：先教之以奇正④相變之術，然后語之以虛實之形可也。諸將多不知以奇為正、以正為奇，且安識虛是實、實是虛哉！唐太宗曰：策之而知得失之計；作之而知動靜之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之處。此則奇正在我，虛實在敵歟？李靖曰：奇正者，所以致敵之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必為奇。茍將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉？臣奉詔，但教諸將以奇正，然后虛實自知焉。（選自《李衛(wèi)公問對》，有刪改）〖備注〗①維：指姜維。②艾：指鄧艾。③方軌：大路。④“奇正”是中國古代兵法里的術語。“奇”，指打破常規(guī)，避實就虛，出其不意；“正”，指依規(guī)依矩，循序漸進，正面臨敵。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。斬瞻及尚書張遵A等B首C進軍D到雒E劉禪遣使F奉皇帝璽綬G箋H詣艾請降11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.趣，通“趨”，奔赴，與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）中的“趣”用法和詞義相同。B.“去成都三百余里”與“掘野鼠去草實而食之”（《蘇武傳》）中的“去”詞義不同。C.“又糧運將匱”的“匱”意為“缺乏”，與成語“民窮財匱”中的“匱”詞義相同。D.“而反為敵所致故也”和“君安與項伯有故”（《鴻門宴》）兩句中的“故”詞義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.景元四年，朝廷下令各路大軍攻打西蜀，鐘會進攻劍閣，但姜維把守著此地，鐘會始終沒有攻下來，在此情況下，鄧艾獻上奇計。B.鄧艾在涪地遇到了諸葛瞻狙擊，派鄧忠和司馬師纂左右包抄，但鄧忠和司馬師纂首戰(zhàn)失利，遭到鄧艾痛罵。C.唐太宗認為《孫子兵法》的計謀都在虛實之內(nèi)，弄清了虛實，作戰(zhàn)才能夠得勝，因此讓李靖為自己講解一下認識虛實的要領。D.李靖認為，與對奇正相互變化的認知相比，對虛實情形的認知更重要，學會了奇正的用法，自然就知道敵人的虛實了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。（2）茍將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉？14.請概括說明鄧艾進軍西蜀涪地的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭京鏜伏蒙都運、都大、判院以某新建駟馬橋①落成有日，寵賜佳詞，為郡邑之光，輒勉繼嚴韻，以謝萬分。百堞龜城北，江勢遠連空。杠梁濟涉，渾似溪澗飲長虹。覆以翚②飛華宇，載以魚浮疊石，守護有神龍。好看發(fā)源水，滾滾盡流東。司馬氏，凌云氣，蓋群公。當年題柱，從此奏賦動天容。果駕軺車使蜀，能致諸蠻臣漢，邛筰③道仍通。寄語登橋者，努力繼前功?！紓渥ⅰ舰俪啥汲潜庇猩蓸颍鄠鳚h代辭賦家司馬相如當初離蜀赴長安時曾題辭于此，曰“不乘赤車駟馬，不過汝下也”。此時四川安撫制置使、知成都府的京鏜將其整修一新，改名“駟馬橋”。②翚：五彩的野山雞。③邛筰：指邛都和笮都，都是漢代西南少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)。15.下列對這首詞上闋的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇點明駟馬橋位于龜城北，以闊大的江景為背景，展現(xiàn)其雄渾的氣勢，奠定了全詞豪邁壯闊的基調(diào)。B.詞人將橫跨江面的橋梁比作飲于溪澗的長虹，“飲”字形象地寫出了長虹似在汲取山水靈氣，化靜為動。C.橋上的樓閣精致華美，不僅飛鳥展翅盤旋屋宇之上，魚龍亦徘徊守護于橋下，可見駟馬橋的壯麗與不凡。D.上闋章法縝密，起處由“江”引出“橋”，江闊橋更長；結尾又由“橋”寫到“江”，登橋觀水滾滾東流。16.本詞上闋與下闋之間形成巧妙呼應，彼此交融。請結合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）無論是古代的君王，還是現(xiàn)在的管理者，都要避免高興時濫賞、憤怒時濫罰的行為，魏征《諫太宗十思疏》中“____________________，____________________”兩句所揭示的正是這個道理。（2）在草原盛會上，人們圍著篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，開懷暢飲，縱情狂歡，就像李白《將進酒》中“____________________，____________________”所寫的那樣。（3）暑假，小明和父母觀看了錢塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤涌動的景象，他想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如：“____________________，____________________?！比?、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。單純是靈魂中一種正直無私的品質(zhì)。許多人真摯誠懇，但卻不單純。他們怕遭人誤解，唯恐自己的形象受到損害。他們時時關注自己、反躬自省，處處字斟句酌、小心翼翼。待人接物他們總擔心過頭，又怕有所不足，可謂_____________。他們的弱點在于不坦率、不隨意、不自然，總帶著幾分_____________的痕跡。而我們則更寧愿同那些談不上多么正直多么完美，但卻沒有虛情矯飾的人結交相處。這幾乎已成為世人的一條準則，上帝似乎也以此為標準對人做出判斷。上帝不希望我們?nèi)鐚︾R整容一般，用太多的心思來審視自身，畢竟_____________才是最本真的狀態(tài)。但是，①完全將目光聚焦于他人而徹底放棄自我審視，②同樣不是一種缺乏清醒認知的盲目狀態(tài)。③處于這種狀態(tài)的人，④只全神貫注于眼前事物以及個人的感官感受，⑤而只全神貫注于眼前事物以及個人的感官感受正是單純的反面。下面是兩類正好相反的事例：其一是無論效力于同類還是上帝，均全身心地忘我投入，只有他人，只有事業(yè)，而沒有自己；另一類是自以為含蓄聰穎，自我意識強烈，而一旦他得意自滿的情緒