高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟寧市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文簡”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風特征之一。文簡所展現(xiàn)的應(yīng)是寫作者能夠以最簡約、最平實、最通俗易懂的語言準確表達艱深思想和高遠境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡”的好文風，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對當前實際問題，思想理論工作者要做到文簡并提高文章實效，要避免對西方話語模式及翻譯文自覺或不自覺的模仿。要在“言之有物、準確鮮明、生動活潑、簡潔暢達”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深奧，要遠離“空話連篇，言之無物”“裝腔作勢，借以嚇人”等不良風氣，要避免生造和使用除了自己之外誰也不懂、不常使用、意義不明或深奧晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達做到“從群眾中來”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去”。養(yǎng)成“文簡”的好文風，還要培養(yǎng)反復(fù)推敲、刪繁就簡的耐心。好文章當然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經(jīng)過反復(fù)修改才能得來的?！袄怼笔茄赞o文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實質(zhì)的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理。理論文章要想達到入腦入心的實效，最關(guān)鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達的或是客觀事物中所蘊含的“理”?！袄硗浮痹醋詫φ胬淼目茖W(xué)掌握。毛澤東曾批評黨八股式的文章和演說“這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學(xué)會應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題?！泵珴蓶|不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達到理透的途徑。（甲）對于思想理論工作者來說，要想運用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實踐?！袄硗浮币劳杏诟挥袟l理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實質(zhì)與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要闡發(fā)的觀點和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點，也要重視材料，應(yīng)以觀點統(tǒng)領(lǐng)材料論據(jù)，以材料論據(jù)增強觀點說服力，努力使思想觀點和材料論據(jù)水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（?。┰隈R克思主義中國化的歷史上，我們黨的領(lǐng)袖提出許多影響深遠的思想觀點，但從不裝腔作勢和故作高深，相反都盡可能以最樸實生動、最貼近群眾、最通俗易懂的語言去闡明深刻的道理。除了語言生動形象之外，以人們喜聞樂見的具體實例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達到“理透”的效果?！吧裾保彩菍懽髡呒捌湮恼略谒枷胗^念、價值追求、氣象格局等方面的更高要求?！吧裾斌w現(xiàn)為堅定的信仰信念。在中國，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是歷史、時代和人民的共同選擇?！吧裾斌w現(xiàn)為鮮明的人民立場。學(xué)問為人民而做，文章為人民而寫，始終堅持以人民為中心，確保文章有利于增進人民福祉；尊重人民主體地位的，關(guān)注人民實踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學(xué)理論和高尚大德武裝人民、引領(lǐng)風尚?！吧裾斌w現(xiàn)為強烈的歷史擔當。強烈的歷史擔當首先表現(xiàn)在文章能夠通過理論創(chuàng)新反映時代巨變，解析時代之問。強烈的歷史擔當還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海、王蕓婷《試論文風》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個流行概念在一個平面上反復(fù)詮釋、重復(fù)論證，而在認知上并沒向前推進一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數(shù)千乃至上萬言，無一句無來歷，無一語無依據(jù)，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問題而寫作，是此類文風的病根。是否直面問題決定一篇文章的價值高低。文體有多種，文章所面對的問題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實社會問題、自然科學(xué)問題、情感表達問題、學(xué)術(shù)理論問題等，問題可以不拘大小，文章也可以不拘長短，但總要先有一個令人不得不說的真問題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時”“為事”，就是要有清晰的問題，就是要發(fā)時代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見識。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進逼，最終對表達的問題有本質(zhì)的把握。正所謂“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表達上要能清晰準確呈現(xiàn)問題癥結(jié)。從謀篇布局到字斟句酌，都服務(wù)于對問題的揭示。華而不實、言煩辭碎的文風，實際上是用表面上的華麗和博學(xué)，來掩飾思想見識上的貧弱。總之，能夠言之有物、直面問題的文風，就是值得提倡的文風，它也有利于我們塑造更好的學(xué)風、作風、世風。（摘編自王學(xué)典《直面真問題，鍛造好文風》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為“文簡”要完全摒棄西方話語模式，以本土化語言實現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實踐相結(jié)合。B.材料一認為“神正”的歷史擔當要求文章能反映時代巨變、融通古今中外、研究真學(xué)問，這是對寫作者思想觀念和價值追求的最高要求。C.材料一認為“文簡”重在語言形式的簡約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構(gòu)成了當今時代優(yōu)良文風的核心要素。D.材料二批判堆砌材料的文風，是因為這種文章用形式繁復(fù)掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評的“黨八股”的本質(zhì)相同。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.“文簡”強調(diào)語言通俗化，并非否定學(xué)術(shù)語言的嚴謹，而是要求表達艱深思想時避免晦澀。B.材料二批判某些文章“無一句無來歷”，實則是諷刺那些缺乏獨立思考、沒有新認知的文風。C.材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質(zhì)的寫作理念。D.兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中的不良傾向，但對應(yīng)的寫作要求各有側(cè)重。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。文風是時代的風向標。材料一提出了優(yōu)良文風的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅持________，并通過實踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強調(diào)文章需體現(xiàn)堅定的信仰、人民立場及歷史擔當，最終實現(xiàn)________的傳播效果。材料二批評不良文風的根源在于為發(fā)表而寫作，認為文章價值取決于是否直面問題，故主張寫作者需以________為創(chuàng)作核心，從而引領(lǐng)“學(xué)風、作風、世風”的整體向好。4.下面這句話應(yīng)該放在文中（甲）（乙）（丙）（?。┠奶幍胤?，簡要說明理由。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學(xué)識的故事，一個是：“學(xué)如一倉錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個是：“有繩一條，無錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來，總是好的”。5.請結(jié)合荀子《勸學(xué)》，談?wù)勀銓Σ牧现刑峒暗暮梦恼聭?yīng)做到“文簡”與“理透”的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑。“咱們這活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠？你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了。”眾人在笑聲中調(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍?，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他。現(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達了，是來報恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠了，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一寫到孫平江砌墻的過程，畫面感很強，與前文孫寶平砌墻形成對比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術(shù)之差。B.文本一寫“夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩意氛圍，為孫寶平活動提供背景。C.文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進城了，側(cè)面表現(xiàn)孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內(nèi)涵，以排比的形式總結(jié)了工匠應(yīng)具有的多重精神特質(zhì)，這表明錘煉心性勝過打磨技術(shù)。7.關(guān)于文本一張秋生這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.張秋生認為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過得舒心，略有失落。B.張秋生是一個有情有義的人，他沒有忘記當年孫寶平對他曾有過救命之恩，特意請他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見到兒時玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國家對傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時代的動向。8.文本一開頭工友們調(diào)侃孫寶平的話語有何作用？請簡要分析。9.文本二指出：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！闭埥Y(jié)合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡。”祝簡對曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國，則詛亦將為損，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請曰：“麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇?！比埗底硬辉S。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必數(shù)世不息?！奔緦O聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·遠猶》）材料三：馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛。”“言之無文，行之不遠。”“君子一言以為智，一言以為不智。”智澤于內(nèi)，言溢于外。《詩》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·語智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國語》·不藉》）〖備注〗①單父：魯國的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強弱。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，祝簡指出“祝”之力微弱，難以左右國家興亡，可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠的影響，這點讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達成目標方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對這件事的觀點。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。題四皓廟白居易臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應(yīng)笑我，不成一事謫江州。高士詠·商山四皓吳筠萬方厭秦德，戰(zhàn)伐何紛紛。四皓同無為，丘中臥白云。自漢成帝業(yè)，一來翼儲君。知幾道可尚，隱括成元勛?！紓渥ⅰ剿酿?，指秦朝末年四位博士，因不滿秦始皇的暴行而隱居于商山，漢高祖劉邦多次征召而不得，后來四人出山輔佐太子劉盈，后世稱之為“商山四皓”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.白詩語言直白淺近，根據(jù)詩歌內(nèi)容可推知大約與《琵琶行》作于同一時期。B.白詩后半部分運用虛寫，設(shè)想商山四皓在天有靈，應(yīng)該會笑作者一事無成。C.吳詩中“同無為”與“翼儲君”相對比，反映了四皓思想深處的儒道沖突。D.白、吳兩首詩都寫到了“云”的意象，生動地表現(xiàn)了商山四皓的自由灑脫。16.兩首詩都寫到了商山四皓，但所表達的情感同中有異，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.完成默寫。（1）面對離別，王勃曾寫道“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，一掃悲傷氛圍，這與秦觀《鵲橋仙》中“_______，_______”兩句，有異曲同工之妙。（2）《師說》中的“授”和“受”都有“傳授”之意，“_______”和“_______”這兩句，同學(xué)們在默寫時常容易混淆。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①在“無梗不歡”的網(wǎng)絡(luò)時代，②甩“黑話”、爆“爛?！?、講段子的風吹到了“教育圈”，③擔憂也隨之而來。④根據(jù)中國青年報的一項調(diào)查顯示，⑤69.0%的受訪者擔心網(wǎng)絡(luò)“爛梗”泛濫影響青少年“好好說話”。⑥此外，⑦超半數(shù)受訪者認為網(wǎng)絡(luò)“爛梗”會導(dǎo)致青少年亂用詞匯和不文明的語言習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)“爛?！?，“爛”在哪？這就要從其“出身”講起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或數(shù)字縮寫類“爛?！保瑒?chuàng)作鮮少遵循一定之規(guī)，“?！弊×撕芏嘤行贤ǎ屄犝?。再比如，像映射唐氏綜合征患者的“唐人”，對患者赤裸裸的歧視做派令人憎惡。更有甚者，如“兩噸水警告”“化糞池警告”等“爛?！保褢K不忍睹的刑事案件當做玩笑段子津津樂道，不僅輕浮，更顯冷血?？陀^講，青少年是從小接觸網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，強令其“戒梗”既不現(xiàn)實，也無必要。一方面，作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)梗確實能滿足不少學(xué)生的心理需求。另一方面，（甲），也極有可能觸發(fā)其逆反心理。為此，解答好未成