2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測(cè)試題

高一語(yǔ)文

2025.11

注意事項(xiàng)：

考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求

1.試卷共10頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、

條形碼上的信息與本人是否一致。

3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在

答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

一、閱讀（73分）

（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

我這回到湖南，實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的情況，共三十二天，在鄉(xiāng)下，在縣

城，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽(tīng)他們的報(bào)告，所得材料不少。許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道

理，和在漢口、長(zhǎng)沙從紳士階級(jí)那里聽(tīng)得的道理，完全相反。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反

對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更。因?yàn)槟壳稗r(nóng)

民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問(wèn)題，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，他們將沖決一切束

縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂?/p>

一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？

還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)人都有選擇的自由，

不過(guò)時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主，旁及各種宗法的思想和制度、城里的貪官污吏、鄉(xiāng)

村的惡劣習(xí)慣。這個(gè)攻擊的形勢(shì)，簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅，把幾千年封建地主的特權(quán)，打

得個(gè)落花流水。地主權(quán)力既倒，農(nóng)會(huì)便成了唯一的權(quán)力機(jī)關(guān)，真正辦到了人們所謂“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”。連

兩公婆吵架的小事，也要到農(nóng)民協(xié)會(huì)去解決。土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒(méi)有人敢說(shuō)

半個(gè)不字。

“我出十塊錢，請(qǐng)你們準(zhǔn)我進(jìn)農(nóng)民協(xié)會(huì)?！毙×蛹澱f(shuō)。

“嘻！誰(shuí)要你的臭錢！”農(nóng)民這樣回答。

四個(gè)月前被一般人看不起的所謂“農(nóng)民會(huì)”，現(xiàn)在卻變成頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，

現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。

地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來(lái)。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，族長(zhǎng)及祠款經(jīng)管人不敢

再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。在農(nóng)民勢(shì)力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年

和壯年農(nóng)民都不信了。菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期，農(nóng)民會(huì)曉得用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，

無(wú)需旁人過(guò)早地代庖。共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也?！逼兴_要農(nóng)民自己去

丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀。

我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信：“神明嗎？那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音

大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們

想減租，請(qǐng)問(wèn)你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)？”我這些話，說(shuō)得農(nóng)民都笑起來(lái)。

中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|

西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開(kāi)始了。試看農(nóng)民

一向痛惡學(xué)校，如今卻在努力辦夜學(xué)。不久的時(shí)間內(nèi)，全省當(dāng)有幾萬(wàn)所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌出來(lái)。不若知識(shí)階

級(jí)和所謂“教育家”者流，空喚“普及教育”，喚來(lái)喚去還是一句廢話。

總上許多件事，都是農(nóng)民在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下做出來(lái)的。就其基本的精神說(shuō)來(lái)，就其革命意義說(shuō)來(lái)，請(qǐng)讀

者們想一想，哪件不好？說(shuō)這些事不好的，我想，只有土豪劣紳們吧！很奇怪，蔣介石、張靜江諸位先生

的意見(jiàn)，頗不以湖南農(nóng)民的舉動(dòng)為然。嘴里天天說(shuō)“喚起民眾”，民眾起來(lái)了又害怕得要死，這和葉公好龍

有什么兩樣！

一九二七年三月

（摘編自毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）

材料二：

毛澤東的文章，都是依據(jù)他所經(jīng)歷的中國(guó)革命大事寫成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有

專門文章，而在這些論述具體事件的文章中卻能產(chǎn)生具有普遍真理的思想。

語(yǔ)文老師教“夾敘夾議”，而毛澤東的夾敘夾議，是這樣地舉重若輕?！蛾P(guān)于重慶談判》中說(shuō)：“太行山、

太岳山、中條山的中間，有一個(gè)腳盆，就是上黨區(qū)。腳盆里有魚有肉，閻錫山派了十三個(gè)師去搶?！边@種輕

松與幽默哪里像政論文？“他來(lái)進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)；消滅得多，

舒服得多；徹底消滅，徹底舒服?！边@句話已深入人心，被到處引用。這就叫“理從事出，片言為典”，從

一件具體的事出發(fā)，總結(jié)出普遍的真理，濃縮成一句話，而成為經(jīng)典?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，理論就是這

樣，它一旦從實(shí)踐中破殼而出，就有了獨(dú)立的指導(dǎo)意義。

一般的政治家總是一“理”到底，反復(fù)地說(shuō)教、動(dòng)員，耳提面命，強(qiáng)迫灌輸。而毛文卻用雜糅之法，“理”

字立骨，形、事、情、典，穿插組合，五彩斑斕。毛澤東曾表?yè)P(yáng)說(shuō)：“朱自清的散文寫得好，平白曉暢?！?/p>

你看，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字圍繞穿插，編織為文：有靜夜一人出游之“事”，有

月下荷塘美景之“形”，有傳統(tǒng)詩(shī)賦之“典”，有獨(dú)處妙處之“理”，字里行間又都是“情”……毛澤東不是

專業(yè)作家，他做政治文章，目的在說(shuō)理，但他也學(xué)那些文學(xué)大家行文，不直說(shuō)、干說(shuō)、空說(shuō)，而是借事、

形、典、情來(lái)輔助地說(shuō)，如彩云托月，綠葉扶花。如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的一些句子，巧借言語(yǔ)、

對(duì)話來(lái)明理，幾近小說(shuō)手法。

（摘編自梁衡《毛澤東怎樣寫政論文章》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.毛澤東赴湖南考察五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一定程度上考慮了調(diào)研范圍的全面性；廣泛調(diào)查后他發(fā)現(xiàn)，革命

當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)存在著許多誤解。

B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨對(duì)于反神權(quán)不僅要做宣傳引導(dǎo)工作，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起摧毀神權(quán)的相關(guān)工作。

C.革命者如何對(duì)待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，看似有“選擇的自由”，但若不了解實(shí)情，就無(wú)法正確領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，甚至?xí)?/p>

自以為正確地走到農(nóng)民的對(duì)立面。

D.毛澤東關(guān)于閻錫山軍事入侵一事的描述與評(píng)價(jià)，形象地交代了上黨地區(qū)的地形特點(diǎn)、我軍的戰(zhàn)略意圖，

也體現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義的心態(tài)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一依據(jù)實(shí)地調(diào)研寫成，其中“開(kāi)調(diào)查會(huì)”的方法，也見(jiàn)于毛澤東的《反對(duì)黨八股》一文。

B.材料一對(duì)于落后的封建迷信文化持批判的態(tài)度，其主要論說(shuō)對(duì)象與《拿來(lái)主義》的不盡相同。

C.材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中運(yùn)用的各種典故、經(jīng)典元素和文化底蘊(yùn)。

D.材料二中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”引用《勸學(xué)》，表明毛澤東的政論文比前人寫得更為精彩。

3.下列選項(xiàng)符合毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.“從前呢，是城里人怕鄉(xiāng)里人；而現(xiàn)在呢，是鄉(xiāng)里人怕城里人?！?/p>

B.“應(yīng)使每個(gè)農(nóng)村的青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它。”

C.“農(nóng)會(huì)雖要辦，但是現(xiàn)在農(nóng)會(huì)的舉動(dòng)未免太過(guò)分了，革命也不能矯枉過(guò)正?！?/p>

D.“我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，也吃飯?！?/p>

4．為什么毛澤東的政論文章能形成淺顯而又深刻的語(yǔ)言風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

5．請(qǐng)結(jié)合材料二畫線句對(duì)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文的評(píng)價(jià)，分析材料一相關(guān)內(nèi)容的論證效果。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

李三

汪曾祺

李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)。“坊”后來(lái)改稱為保了。只有死了人，

和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，

疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不

能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什

么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。

李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)

年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，

外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月

初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每

逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開(kāi)，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。

偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵

了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我

的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，

也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。

地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。

一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾

家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，

叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：

“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬

的。李三拿理葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試

試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還

為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。

李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅。火滅之后，

如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及

的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也

很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是

能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。

地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，

還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然

后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走。

——小偷爬墻沒(méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙

瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖。——“交二

百錢，拿走！”

丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些

贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。

李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。

篤，鐺。定更。

篤，篤；鐺——鐺。二更。

篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。

三更以后，就不打了。

打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝

腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。

一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：

“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——

“火塘撲熄，——水缸上滿！——

“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！

“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！

“歲尾年關(guān)，小心火燭……”

店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大

街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又想：

李三也不容易，怪難為他。

沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，

很無(wú)聊地敲著三更：

“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”

一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，

夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：

“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”

不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。

李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛

剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽(tīng)到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！

“好，李三！你偷篙子！”

“莫喊！莫喊！”

李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看。

“你認(rèn)打認(rèn)罰？”

“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”

“罰二百錢！”

李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！

二百錢！”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。

文本二：

可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力

所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行

為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是

靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不

需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決

定于自己能否從中獲益。

B.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開(kāi)，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看

上香的人心里是否虔誠(chéng)。

C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示

了底層人民的節(jié)約美德。

D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。

李三的行為自作自受。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美

態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。

B.李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f

時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。

C.小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”

這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。

D．小說(shuō)采用第三人稱敘述的方式展開(kāi)故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角

度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。

8.在自序中，汪曾祺說(shuō)“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”

的特點(diǎn)。（4分）

9.研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

知者之所短，不若愚者之所修；賢者之所不足，不若眾人之有余。何．以．知其然？夫宋畫吳冶，刻刑鏤

法，其為微妙，堯、舜之圣不能及。蔡之幼女，衛(wèi)之稚質(zhì)，梱纂組①，雜奇彩，抑墨質(zhì)，揚(yáng)赤文，禹、湯之

智不能逮。夫天之所覆，地之所載，包于六合之內(nèi)，托于宇宙之間，陰陽(yáng)之所生，血?dú)庵来鹘牵?/p>

前爪后趾，喜而．合，怒而斗，見(jiàn)利而就，避害而去，其情一也。雖所好惡，其與人無(wú)以異，然其爪．牙．雖利，

筋骨雖強(qiáng)，不免制于人者，知不能相通，力不能相一也。各有其自然之勢(shì)，無(wú)稟受于外，故力竭功沮。夫

雁順風(fēng)以愛(ài)氣力，銜蘆而翔以備矰弋②。蟻知為垤③，獾貉為曲穴，虎豹有茂草，連比以像宮室，陰以防雨，

景以蔽日。此亦鳥獸之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之國(guó)，長(zhǎng)于窮檐漏室之下，長(zhǎng)無(wú)兄弟，少無(wú)

父母，目未嘗見(jiàn)禮節(jié)，耳未嘗聞先古獨(dú)守專室而不出門使其性雖不愚然其知者必寡矣。昔者倉(cāng)頡作書，容

成造歷，胡曹為衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車。此六人者，皆有神明之道，圣智之跡，故人作一事

而遺．后世，非能一人而獨(dú)兼有之。各悉其知，貴其所欲達(dá)，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見(jiàn)者

何？萬(wàn)物至眾，而知不足以奄之。周室以后，無(wú)六子之賢，而皆修其業(yè)，當(dāng)世之人，無(wú)一人之才（若六子），

而知其六賢之道者何？教順施續(xù)，而知能流通。

由此觀之，學(xué)不可已，明矣。

（節(jié)選自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，有刪改）

材料二：

君子曰：學(xué)不可以已。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，

而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（節(jié)選自《勸學(xué)》）

【注】①梱纂組：編織綬帶。②矰弋：系有絲繩的射鳥短矢。③垤：小土堆。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡空格處依次填寫正確斷句處標(biāo)號(hào)，每寫對(duì)一處給1分，

超過(guò)3處不給分。（3分）

耳未嘗聞A先古B獨(dú)守專室C而不出D門E使其性F雖不愚G然其知者必H寡矣。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.何以，即“以何”，與《短歌行》中“何以解憂”的語(yǔ)法現(xiàn)象相同。

B.而，表示順承關(guān)系，與材料二中“終日而思”的“而”用法不同。

C.爪牙，指動(dòng)物的爪子和牙齒，與“敵人的爪牙”中“爪牙”的意思不同。

D.遺，指留下、留給，與《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“遺”的意思相同。

12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者以宋畫吳冶和蔡、衛(wèi)梱纂組的事例，論證了智者的短處比不過(guò)愚者的長(zhǎng)處，賢者的不足比不過(guò)

一般人的有余的道理。

B.螞蟻、獾貉建造不同的洞穴，與大雁順風(fēng)銜蘆飛翔一樣，都是在運(yùn)用自身的先天本能智慧求得生存

的利益。

C.陰陽(yáng)二氣化生的各種動(dòng)物，無(wú)法擺脫被人類控制的命運(yùn)，是因?yàn)樗鼈兿埠煤蛥拹旱臇|西與人類沒(méi)有

什么不同。

D.雖然倉(cāng)頡等先賢的智慧并不能覆蓋全部領(lǐng)域，但他們對(duì)后世各有貢獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的道理與“術(shù)業(yè)有

專攻”相似。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）見(jiàn)利而就，避害而去，其情一也。（4分）

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。（4分）

14.結(jié)合兩則材料，概括“學(xué)不可以已”的原因有哪些。（4分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

漁家傲

李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

①

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

②③④⑤

[注]①星河：銀河。②謾：同“漫”，空、徒然。③舉：高飛。④蓬舟：指輕舟。⑤三山：傳說(shuō)中海上

的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“接”“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧自然地組合在一起，形成了渾茫無(wú)際的境

界。

B.詞人的夢(mèng)魂仿佛回到天宮，天帝問(wèn)詞人要到什么地方去?！耙笄凇倍謱懗隽颂斓蹖?duì)詞人的關(guān)照之情。

C．“路長(zhǎng)”“日暮”反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然。“謾”字流露出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)

的不滿。

D.這首詞以豪邁的情懷和雄健的筆力刻畫了一個(gè)與眾不同的精神世界，其風(fēng)格體現(xiàn)了李清照一貫的詞

風(fēng)。

16.這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都描寫了夢(mèng)境，但表達(dá)的思想情感有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）詩(shī)歌中常用月亮這一意象敘事抒情，別有韻味。曹操在《短歌行》中就曾用“，”

兩句來(lái)比喻賢才求而難得。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中想象器樂(lè)奏鳴、眾仙現(xiàn)身的奇幻場(chǎng)景的詩(shī)句是“，”。

（3）韓愈在《師說(shuō)》中，用“，。”揭示了“弟子不必不如師，師不必

賢于弟子”的原因。

（4）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，?！?/p>

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面《吶喊》自序中的選段,完成18～19題。（7分）

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不．能．已．于．言．的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的

寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我

的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所

以我往往不．恤．用了曲．筆．，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有

做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。

18.請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要解釋“不能已于言”、“不恤”和“曲筆”三個(gè)詞語(yǔ)在文中的含義。（3分）

19.從情感表達(dá)的角度分析文中畫線的句子“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字,完成20～21題。（10分）

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩(shī)經(jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們

對(duì)“蒹葭”一詞A。其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf(shuō)的荻，“葭”就是蘆

葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。

盡管生長(zhǎng)環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常在0.5至

2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實(shí)圖考》中寫道：

“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，（甲）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，

花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分

支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。

荻和蘆葦在我國(guó)分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后

的荻和入泥中，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。初春時(shí)蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤?，新鮮的蘆葦

葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。

在生態(tài)系統(tǒng)中，（乙）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用，

③它們發(fā)達(dá)的地下根系能固土保水，④地上部分的莖葉為其他生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以

增加土壤有機(jī)質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的首選植物。

站在秋日的夕陽(yáng)下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，生機(jī)勃勃。它們集群而生，但又獨(dú)立成長(zhǎng)，互不牽扯，

更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時(shí)，不會(huì)輕易被折斷，起伏的銀波沒(méi)有一點(diǎn)媚態(tài)，而是B。它們用搖曳顯示著生

命的獨(dú)立和倔強(qiáng)，像自由的精靈。

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變?cè)?。?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)

字。（4分）

三、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

赤壁江上，蘇東坡實(shí)現(xiàn)精神突圍；橘子洲頭，毛澤東抒發(fā)豪情壯志；鄉(xiāng)間田園，陶淵明領(lǐng)悟生命真諦……

總有這樣一個(gè)地方，可以觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)我們的思考，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．D3．B

4．①毛澤東親身調(diào)研，參與革命實(shí)踐，向人民群眾學(xué)習(xí)鮮活的語(yǔ)言，因此語(yǔ)言淺顯易懂。（或者毛澤東善

于將抽象概念和觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成形象幽默的比喻來(lái)貼切地表達(dá)，將形、事、情、典等要素穿插融入說(shuō)理，因此

語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)鮮活、說(shuō)教感弱。）②毛澤東善于從具體事件中推出有普遍真理性的思想，因此語(yǔ)言深刻。（答

出2點(diǎn)得4分）

5．①言語(yǔ)，指毛澤東對(duì)農(nóng)民說(shuō)的話。這段言語(yǔ)通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表明神權(quán)的虛無(wú)、不可靠，引導(dǎo)農(nóng)民破

除迷信，依靠農(nóng)會(huì)爭(zhēng)取權(quán)益。②對(duì)話，指小劣紳與農(nóng)民的對(duì)話。這段對(duì)話通過(guò)小劣紳的示好與農(nóng)民的拒絕，

體現(xiàn)農(nóng)會(huì)勢(shì)力的興起、農(nóng)民地位和獨(dú)立意識(shí)的提升。③這些言語(yǔ)和對(duì)話雖然生動(dòng)形象、近似小說(shuō)，但并非

虛構(gòu)，而是基于實(shí)地調(diào)研，使文章貼近生活，真實(shí)可信。（答出3點(diǎn)得6分）

6.A7.C

8.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)敘事自然松散，對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)矛盾沖突，娓娓道來(lái)；

②語(yǔ)言特色，小說(shuō)語(yǔ)言閑散平淡，平實(shí)質(zhì)樸，短句較多，舒緩有致，具有“散文化”的語(yǔ)言風(fēng)格。

③意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情等，營(yíng)造出散漫的鄉(xiāng)村生活氛圍，

具備散文化的特點(diǎn)。（答出任意2點(diǎn)得4分）

9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳

統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是

由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二

百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。（答出3點(diǎn)得6分）

10.BEG11.D12.C

13.（1）看到好處就靠近，遇到災(zāi)害就離開(kāi)，它們的本性是相同的。

（2）借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外。

評(píng)分細(xì)則：

（1）“就”，靠近；“去”，離開(kāi)；“情”，本性；“一”，一樣，相同。（4分）

（2）“假”，借助；“輿”，車；“利足”，善于奔走；“致”，到達(dá)。（4分）

14.①學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧。②學(xué)習(xí)可以延續(xù)知識(shí)。③學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足。（答出2點(diǎn)得4分）

參考譯文：

材料一：

聰明人的短處，不如愚人的長(zhǎng)處；賢人的不足之處，不如眾人的擅長(zhǎng)之處。憑什么知道是這樣呢？宋

國(guó)人的繪畫技巧、吳國(guó)人的冶煉工藝，在器物上雕刻花紋、鏤刻圖案，其精妙細(xì)致的程度，即便是堯、舜

那樣的圣人也無(wú)法達(dá)到。蔡國(guó)的少女、衛(wèi)國(guó)的姑娘，編織綬帶，調(diào)配奇異的色彩，或濃墨打底，或凸顯鮮

紅花紋，即便擁有夏禹、商湯那樣的智慧，也難以做到如此精巧。蒼天覆蓋之下、大地承載之上，包容在

天地四方之內(nèi)、寄托于宇宙之間的萬(wàn)物，由陰陽(yáng)二氣生成、飽含血?dú)饩A的生靈，有的長(zhǎng)著牙齒和犄角，

有的前有爪后有趾。它們高興時(shí)就聚合，憤怒時(shí)就爭(zhēng)斗，見(jiàn)到利益就趨近，遇到災(zāi)禍就逃離，這些性情是

一致的。雖然它們各有自己喜好和厭惡的東西，但它們求生的本能和趨利避害的特點(diǎn)與人類沒(méi)什么不同。

但即便它們爪牙鋒利、筋骨強(qiáng)健，最終還是免不了被人類控制，原因就在于它們的認(rèn)知無(wú)法互通，力量無(wú)

法統(tǒng)一。每種生物都有其天生的本