打天下和守天下，孰難孰易？創(chuàng)業(yè)與守成上問侍臣：創(chuàng)業(yè)與守成孰難？房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣！魏征對曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于逸，守成難矣！

——《資治通鑒·

唐紀》凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實，繁

能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？——《諫太宗十思疏》歐陽修走近作者六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”——歐陽修《六一居士傳》走近作者歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠。江西廬陵人，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，為文以韓愈為宗，大力反對浮靡的時文，以文章負一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾）中。平生喜好獎掖后進，“唐宋八大家”中宋代的五位蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都出自他門下，對北宋文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。走近作者歐陽修在詩、文、書法、文論等各方面都很有成就。其文紆徐委曲，明白易曉，擅長抒情，說理暢達，影響了宋朝一代的文風(fēng)。詩風(fēng)雄健清麗，詞風(fēng)婉約有致。此外在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有卓著的成就，蘇軾稱他“事業(yè)三朝之望，文章百世之師”。曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。今有詩詞文集《歐陽文忠公集》《六一詞》等傳世。寫作背景北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團日益腐化。由于方少數(shù)民族的不斷進犯，民族矛盾也日益銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽修通后唐莊宗李存勖的興亡史進行諷諫。史料補充我國歷史上有一個特別的時段：

五代期間，出現(xiàn)了一個特別的帝王：后唐---莊宗五代（唐宋之間的五個朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周）是我國歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動蕩時期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。莊宗李存勖李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世為沙陀酋長。祖父朱邪赤心因鎮(zhèn)壓兵變有功，被唐朝皇帝賜為李姓，編入宗室譜籍。父親李克用，官至河?xùn)|節(jié)度使，封晉王，駐節(jié)太原，建立河?xùn)|割據(jù)勢力。十一歲的時候，隨父面見唐昭宗，唐昭宗看他面相奇特，撫著他的背說：“兒將來之國棟也，勿忘忠孝于予家?！辈⑶屹p賜深厚，又因為昭宗一句“此子可亞其父”而得名“亞子”。莊宗李存勖——軍事天才

毛澤東：“生子當(dāng)如李亞子。”李存勖曉音律，習(xí)《春秋》，通大義，善騎射。少年即隨父作戰(zhàn)，24歲襲晉王位，滅試圖造反的親叔父李克寧。911年，李存勖擊敗朱溫50萬大軍，向北攻破幽州；921年，擊敗契丹；923年滅后梁，李存勖登基稱帝，國號唐（后唐）。925年滅前蜀，疆域達到頂峰?！皶r梁晉吳蜀四分天下，后唐以一滅二，天下四分已得三分”，成為五代十國時期統(tǒng)治疆域最廣的朝代。李存勖是真正的軍事奇才，他擅長謀略，膽力過人，戰(zhàn)場上身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險，常常能以少勝多。在對后梁決定性的汴梁之戰(zhàn)中，他力排眾議，發(fā)揮騎兵機動力強的優(yōu)勢，9天之內(nèi)滅2城，長途奔襲600余里，兵臨汴梁城下，一戰(zhàn)滅后梁。此戰(zhàn)成為軍事史上長途奔襲、速戰(zhàn)速決的經(jīng)典戰(zhàn)例。莊宗李存勖——政治白癡滅梁稱帝后，李存勖卻不思進取，開始享樂。他大修宮殿，搜刮民財，猜忌功臣，寵信伶人、宦官，自取藝名“李天下”。926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀、立下第一戰(zhàn)功的郭崇韜。另一位戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監(jiān)視，險遭殺害。同年，李存勖派李嗣源率兵鎮(zhèn)壓鄴都兵變，李嗣源卻與叛軍合謀，回師攻打洛陽。四月，李存勖死于興教門之變。解讀題目歐陽修所撰的紀傳體史書，二十四史之一，記載907年至960五代史伶官傳序年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史。因有薛居正編纂的《舊五代史》，故稱之為《新五代史》。封建時代稱演戲的人為伶。在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官?！读婀賯鳌肥且黄蟼?，寫后唐莊宗好俳優(yōu)，寵幸伶人，伶人因而用事，敗政亂國，終至于國滅身亡的史實。一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。讀準(zhǔn)字音嗚呼！盛（shèng）衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢（shǐ）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕（yān）王，吾所立；契（qì）丹與吾約為兄弟；而皆背（bèi）晉以歸梁。此三者，吾遺（yí）恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛（chéng）以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。讀準(zhǔn)字音方其系（xì）燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（chóu）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫（yì

yù）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？梳理文意道理難道推其根本，推究嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，人的作為，指政治上的得失……的原因與其所以失之者，可以知之矣。指代上面說的道理唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是有天命的原因，難道是由于人的作為嗎？推究莊宗得天下和失天下的原因，就可以這個道理了。譯文文本分析本文的中心論點是什么？立論的依據(jù)是什么？論點：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)：莊宗得天下與失天下的事實。文章以“嗚呼”發(fā)端，有何用意？以感嘆詞開篇，一聲嗟嘆，表達對歷史興衰、人生盛衰的強烈感嘆；感嘆中含有慷慨悲涼之意，營造了一種濃郁的抒情氛圍；當(dāng)中還寓含深沉的歷史感慨，奠定嘆惋基調(diào)。梳理文意把

箭判斷句死世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王即位訂立盟約背叛吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，告訴他說：“梁譯，是我的仇敵；燕王，是我讓他即位的；契丹與我訂立盟約結(jié)兄弟，他們卻都背叛了我歸順了梁。文梳理文意判斷句給一定，千萬，表祈使語氣此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于你，你的，第二人稱代詞。廟。《示兒》：“家祭無忘告乃翁”這三個人，是我到死還感到悔恨的；給你譯文箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗箭，把它收藏在祖廟里。內(nèi)容理解思考：中國古代的武器種類繁多，為何單單要賜“矢”呢？“矢”即“箭”，這種武器要先瞄準(zhǔn)定向，一旦射出便不會改變，更不會回頭——蘊含著一種明確的目標(biāo)與堅定的決心。如成語中有“有的放矢”“矢志不渝”“矢在弦上”等。晉王李克用臨死時，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：討伐劉仁恭，攻克幽州；征討契丹，解除北方邊境的威脅；消滅世敵朱全忠。每一支箭代表著一個仇敵，三支箭上承載著他們必滅仇敵的決心與使命。梳理文意隨從官員

豬、羊各一頭用走在前面其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及收藏用祭告省略句，狀語后置句：以錦囊盛（之）凱旋而納之。勝利歸來。凱，指凱歌，軍隊得勝回來時奏的樂曲；旋，回，歸。這之后出兵作戰(zhàn)，莊宗就派遣隨從官員用豬、羊各一頭祭譯告祖廟，把那三枝箭請出來，用錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。文知識鏈接牢

牢：本義指關(guān)牲畜的欄圈。因為古代祭祀所用犧牲（豬牛羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以古代供祭祀的豬、牛、羊也稱“牢”。

根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有“太牢”“少牢”之分。牛、羊、豬三牲全備為“太牢”;“少牢”只有羊、豬，沒有牛。

天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

太廟：古代皇帝的祖廟。太廟在夏朝稱“世室”，在殷商稱“重屋”，周朝稱“明堂”，秦漢時起名“太廟”。太廟最初時是供奉皇帝先祖的地方，后來皇后、宗室、功臣的神位在皇帝批準(zhǔn)下也可以供奉其中，稱為“配享太廟”。廟

告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。文本分析簡述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過。晉王賜矢——晉王遺命——莊宗受而藏之恭恭敬敬莊宗用兵（請矢）——作戰(zhàn)（負矢）——凱旋（納矢）描繪莊宗忠實地執(zhí)行父命的情形，概括了莊宗全盛時期的戰(zhàn)爭狀況，體現(xiàn)莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用。與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)，從正面論證中心論點。全段欲抑先揚，為下文張本。梳理文意當(dāng)用

名作動，用木匣裝方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告捆綁

繩子

狀語后置：以組系燕父子以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！稟告省略句，狀語后置：以成功告之當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著后梁君臣的首，進入太廟，把箭還到先王的靈位前，把成功的消息向告的時候，他意氣驕?zhǔn)?，多么豪壯啊！譯文文本分析——得天下莊宗為什么能夠獲得成功，建立后唐？莊宗之所以成功，是因為有“三矢”的鞭策，他懷著一股報仇的信念毫不懈怠，憂思勞苦，努力完成父親遺愿。

——憂勞可以興國908年，莊宗受父命；911年，在高邑打敗了后梁朱全忠親自統(tǒng)帥的50萬大軍。接著，攻破燕地，將劉仁恭活捉回太原。九年后，大破契丹兵，將耶律阿保機趕回北方。923年攻滅后梁，統(tǒng)一北方；四月，在魏州稱帝，國號為唐，史稱后唐。何等的雄姿英發(fā)！其“意氣之盛”，又是何等的壯闊！以至于“舉天下豪杰，莫能與之爭”！梳理文意仇人名作狀，在夜里名作狀，向東及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而出逃看

回到哪里士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！眼淚以至于，到了多么等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作人四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒看到叛軍，手下的士卒散了，君臣相對而視，不知到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割發(fā)，大家的淚水沾濕衣襟，又是多么衰頹??！譯文梳理文意或者，或許跡象

由于豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：推究

使……滅亡“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。使……興盛

閑適安樂

判斷句難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失形跡，都是由于人事嗎?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身，這是自然的道理啊。譯文后唐莊宗的“大事年表”23歲

“與爾三矢”（繼父遺志）28歲

“系燕父子以組”（滅燕）38歲

“函梁君臣之首”（滅后梁，建后唐）15年

得天下41歲

“身死國滅，為天下笑”3年

失天下結(jié)論：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。梳理文意全沒有誰故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困被恥笑被動句之，而身死國滅，為天下笑。因此，當(dāng)莊宗強盛的時候，全天下的豪杰，沒有誰能跟他抗；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就落得個自身喪命，家滅亡，被天下人恥笑。譯文梳理文意在狀語后置

困擾

被

只是，僅僅夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！所溺愛的人或事細微的事情。長度單位。

智慧勇忽，一寸的十萬分之一。

敢的人微，一寸的百萬分之一。被動句禍患常常是在細微的事情上積累而成，智慧勇敢的人往往被自己所溺愛的人或事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎?譯文文本分析本段再次概括敘述莊宗李存勖盛衰的情況。但是在“衰”的部分，歐陽修點出了“數(shù)十伶人困之”的這一具體因素。李存勖英武一世，卻被幾個供人消遣取樂的伶人所害，多么可笑多么可憐！所以，歐陽修痛切地說：“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”歐陽修認為，李存勖大禍臨頭非一日之寒，平日小事上便埋下了禍患。最后一句“豈獨伶人”把失敗的原因推廣開去，使得文章具有了更為廣泛的警戒意義。文本分析文章最后一段有什么作用？身死國滅，為天下笑經(jīng)驗教訓(xùn)——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺引出教訓(xùn)總結(jié)全文推廣一層，為后世戒

——豈獨伶人也哉舉天下之豪杰，莫能與之爭總結(jié)全文，強調(diào)中心主旨，引人深思。從莊宗得失天下的歷史史實中警戒世人：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。文本分析本文是歐陽修為《伶官傳》作的序，可為什么主人公不是伶官而是莊宗呢？表面看來文不對題，實際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。首先，伶官的事跡在傳內(nèi)已做了詳細敘述，不必重復(fù)。其次，莊宗的衰敗正是由伶官引起的，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點落在莊宗盛衰的史實和評論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實，使伶人的作亂和后唐的衰亡直接聯(lián)系起來，這樣既扣住了題旨，又突出了中心。文本分析歐陽修為《伶官傳》作序的目的是什么？歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進行諷諫——告誡北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵信伶人，而身死國滅的歷史教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。因此，以“伶官傳”為題目，

更能達到諷諫的目的。北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治借集團日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。古諷今內(nèi)容與結(jié)構(gòu)伶

官

傳

序提出論點：盛衰之理，是天命也是人事正面：

后唐莊宗得天下憂勞可以興國反面：

后唐莊宗失天下逸豫可以亡身得出結(jié)論：

禍患常積于忽微

智勇多困于所溺做事要居安思危，謹小慎微，防微杜漸小心玩物喪志，不要滿足于表面的虛榮課堂總結(jié)“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！睔v史的教訓(xùn)不能忘記，我們要謹記興國，逸豫亡身”的道理，居安思危微杜漸，不再重復(fù)古人的悲劇。“歷史是什么？是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映?！薄皻v史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊?！蓖卣寡由炷氵€能想到歷史上哪些“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的例子？憂勞興國：逸豫亡身：?

越王勾踐臥薪嘗膽?

蜀漢后主“樂不思