第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年浙江省臺州市六校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。一些人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說比較陰柔，儒生或“酸腐”或“白面”或“手無縛雞之力”。當(dāng)然，對“儒”的最初含義，民國以來學(xué)者誤讀很多，如胡適認(rèn)為儒是靠搞喪禮混飯的殷商遺民；徐中舒認(rèn)為儒是古文字的“需”，是洗浴從事巫術(shù)活動的人；有的現(xiàn)代學(xué)者甚至認(rèn)為儒家講究溫柔敦厚是源自上古“閹人祭司王”的人格。這些偏見，可能與晚清以來外患頻繁、人們多把民族的積貧積弱歸因于儒學(xué)有關(guān)。實際上，儒學(xué)源自殷周封建軍事貴族文化，天然帶有軍事貴族的陽剛屬性?？鬃颖救顺缟嘘杽偂Ｋf“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語?子罕》），意思是軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但儒士作為男子漢，其志向不可被強迫改變。他指出，“剛毅木訥近仁”（《論語?子路》），意思是剛毅的精神氣質(zhì)是近乎“仁”的。剛毅之外，孔子認(rèn)為“仁者必有勇”（《論語?憲問》），就是說“仁”包含了勇敢陽剛?？鬃油瞥鐬楸Ｐl(wèi)共同體而不惜犧牲的勇毅行為?！蹲髠鳌酚涊d魯國在抵御齊國入侵的戰(zhàn)斗中，“公與其嬖僮汪綺乘，皆死，皆殯。孔子曰：‘能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也?！边@位戰(zhàn)死的汪綺，是未成年人，當(dāng)時習(xí)俗認(rèn)為，未成年死者屬于“殤”，不該按照成年人禮儀殯葬。孔子則認(rèn)為，汪綺能拿起武器，勇敢地為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)死，不應(yīng)該算作“殤”，理當(dāng)享受成人犧牲者的禮遇。贊美保衛(wèi)共同體利益的勇敢行為，是儒家傳統(tǒng)。誠然，孔子反對“暴虎馮河，死而無悔”（《論語?述而》）的莽夫之勇，也講究“溫柔敦厚”，“必也臨事而懼”。但這是否意味著儒家文化不夠陽剛？我們需要看當(dāng)時的社會氛圍。當(dāng)時遍地都是充滿了生命力、戰(zhàn)斗力的人。子路初見孔子時，“冠雄雞，佩鞭豚，欲陵暴孔子”（《史記?仲尼弟子列傳》），一副野蠻戰(zhàn)士造型，因而孔子“設(shè)禮稍誘子路”，漸漸用教化來節(jié)制這種磅礴的生命沖動。磅礴的生命力、戰(zhàn)斗力，須加以節(jié)制，才能達(dá)到中庸?fàn)顟B(tài)?？鬃颖救恕皽囟鴧?，威而不猛”（《論語?述而》），就是一種對力量有所節(jié)制的人格。他提倡“君子無所爭”“射不主皮，為力不同科”（比賽射箭，不在于穿透靶子，因為人的力氣大小不同），不是反對陽剛，而是針對當(dāng)時情形，對過度尚武加以節(jié)制?？鬃雍蟮钠呤覽注]，也是頗尚陽剛。《周易》的《象》對乾卦解釋“天行健，君子以自強不息”，此種陽剛精神，尤為人們所熟悉?！抖Y記?儒行》主張“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”“可殺而不可……其剛毅有如此者”。就是說，哪怕用死來脅迫，要求儒士放棄信念，都是不可能的；儒士可以被殺，不可受辱。此后孟子提出膾炙人口的“大丈夫”和“正氣”之說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《滕文公下》）；“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛”（《公孫丑上》）。其學(xué)說中陽剛之氣沛然勃發(fā)，對宋代士人精神有著深遠(yuǎn)影響。文天祥被囚禁時吟《正氣歌》，其“天地有正氣”的陽剛精神，至今仍在滋養(yǎng)著我們的民族文化。在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，重新確認(rèn)儒家的陽剛屬性，是十分必要的?！咀ⅰ科呤樱褐缚组T七十二賢。（摘編自李競恒《儒家陽剛之氣，源自殷周封建軍事貴族文化》，《南方周末》2021年3月4日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.對“儒”的最初含義，民國以來學(xué)者誤讀最多，現(xiàn)代學(xué)者的誤讀因此增多，有的學(xué)者甚至認(rèn)為講究溫柔敦厚是源自上古“閹人祭司王”的人格。B.孔子認(rèn)為有剛毅勇敢品格的人，就可以稱為仁者；能為保衛(wèi)共同體而英勇犧牲的未成年人，其死不應(yīng)被當(dāng)作“殤”。C.孔子提出膾炙人口的“大丈夫”和“正氣”之說中陽剛之氣沛然勃發(fā)，不光對宋代人士有影響，對后世人皆有滋養(yǎng)。D.文天祥被囚禁時吟《正氣歌》，其“天地有正氣”的陽剛精神，可看作是對儒家崇尚陽剛傳統(tǒng)的傳承與弘揚。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《禮記?儒行》主張“可殺而不可辱”的陽剛精神，這是對孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”思想的傳承。B.儒學(xué)源自殷周封建軍事貴族文化，有軍事貴族的陽剛屬性，這說明儒學(xué)不僅有崇尚陽剛的文化基因，也有崇尚陽剛的傳統(tǒng)。C.在儒家學(xué)說中，“仁”與陽剛精神并不矛盾，在許多時候，為了弘揚“仁”，持守“仁”，就必須具有陽剛精神。D.儒家思想從來不缺陽剛之質(zhì)，但那些認(rèn)為儒家陰柔羸弱的偏見，會干擾我們對本民族文化精神的準(zhǔn)確理解，有損我們的文化自信。（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章就一些人對中國傳統(tǒng)儒家的偏見立論，這體現(xiàn)了寫作的現(xiàn)實針對性。B.文章多處依據(jù)傳統(tǒng)儒家典籍中的言論，有力論證了中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說有陽剛屬性的觀點。C.文章以孔子贊汪綺之例，證明孔子對年輕人勇敢陽剛、犧牲報國尤為推崇。D.文章在論述傳統(tǒng)儒學(xué)的陽剛屬性時，既具歷史眼光，又有辯證思維。（4）材料為了反駁“儒家學(xué)說比較陰柔”的偏見，從多個層面進(jìn)行了論證。請結(jié)合文本，簡要概括其論證要點。（5）材料中孔子反對“暴虎馮河，死而無悔”的匹夫之勇，卻贊美“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的汪綺。請結(jié)合你的理解，談?wù)勅寮宜珜?dǎo)的“勇”是一種怎樣的勇？這對我們當(dāng)今社會有何啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。哀傷[俄]契訶夫刀割一樣的冷風(fēng)迎面吹來，雪花的迷霧在打轉(zhuǎn)兒。旋匠①格里戈里?彼得羅夫，這個當(dāng)年在加爾欽鄉(xiāng)里早已出名的出色手藝人，同時又是早已出名的最沒出息的農(nóng)民，此刻正趕著一輛雪橇把他生病的老伴送到地方自治局醫(yī)院去。這段路有三十來俄里，道路糟透了，連官府的郵差都很難對付，而旋匠格里戈里則又是個大懶漢。迎面刮著刺骨的寒風(fēng)?？罩?，不管你朝哪方看，到處都是密密層層飛旋著的大雪。雪大到叫你分不清是從天上掉下來的，還是從地上刮起來的。除了茫茫大雪，看不到田野、電線桿和樹林。每當(dāng)強勁的寒風(fēng)襲來，弄得格里戈里都看不見眼前的車軛。那匹瘦弱的老馬一步一步吃勁地拖拉著雪橇。它的全部精力全耗在從深雪里拔出腿來，并扯動著頭部。旋匠抽他的瘦馬，哀傷向旋匠突然襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒過來，平靜下來，認(rèn)真想一想。在此之前，他一直過著無憂無慮的生活，就像處在醉后那種昏昏沉沉的狀態(tài)，既不知道哀傷，也不知道歡樂，可是現(xiàn)在卻突然感到心情沉重，十分痛苦。無憂無慮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個人，居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風(fēng)雪對著干了。“你呀，瑪特廖娜，別哭了……”他小聲嘟噥，“你忍著一點兒。上帝保佑，我們會趕到醫(yī)院的。你的那個病……巴維爾?伊凡內(nèi)奇會給你藥水喝，或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身……可是巴維爾?伊凡內(nèi)奇會把眉頭一皺，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上進(jìn)過五家酒館吧！’我就對他說：‘您老人家！難道我是壞蛋，還是異教徒？我的老太婆正在把靈魂交給上帝，快死了，我還有心從這個酒館到那個酒館！您這是什么話呀，求主恩典吧！什么酒館不酒館，滾它的！’于是巴維爾?伊凡內(nèi)奇吩咐人把你抬進(jìn)醫(yī)院里去，我呢，在他的面前跪下來……”“你呀，瑪特廖娜，那個……”他又小聲嘟噥，“要是巴維爾?伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過！’往后我再也不打你了。我憑十字架向上帝起誓！再說，難道我是生性狠毒才打你的？隨手就打了，沒有道理。我心疼你哩。換了別人就不會這么傷心，可我現(xiàn)在急著送你去看病……我盡力了。瞧這風(fēng)雪，好大呀！上帝啊，你發(fā)怒吧！只求你保佑我們別迷路?，斕亓文龋阍趺蠢喜淮饝?yīng)？我問你呢，腰還痛嗎？”他感到奇怪，老太婆臉上的雪怎么老也不化。奇怪，那張臉不知怎么顯得特別瘦削，灰白里透著蠟黃，面容嚴(yán)厲而刻板。旋匠放下韁繩，猶豫起來。他不敢回頭看一眼老太婆；他害怕！問她什么，她不答應(yīng)，同樣叫人害怕。最后，為了探個明白，他沒有回頭，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去。“這么說她死了。麻煩事！”這下旋匠哭了。他不只可憐老太婆，更感到懊喪。他想：這世上的事變得真快！他的哀傷剛開了個頭，怎么立即有了結(jié)尾。他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了。他跟她共同生活了四十年，但這四十年像在霧里一般過去了。酗酒，打架，受窮，沒過上一天好日子。而且，像故意氣他似的，正當(dāng)他感悟到要疼愛老太婆，離了她就沒法生活，他實在對不起她的時候，老太婆卻死了。“是啊，她還常常去討飯！”他回想往事，“是我打發(fā)她去向人家討面包皮的，麻煩事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當(dāng)真是那種人。圣母娘娘，我這是往什么鬼地方趕呀？現(xiàn)在不用去看病了，現(xiàn)在該下葬了。往回走！”旋匠掉轉(zhuǎn)馬頭，使勁抽他的馬。道路變得越來越難走了?，F(xiàn)在，連車軛都看不見了。雪橇有時撞到小樅樹上，黑糊糊的東西擦傷他的手，在眼前閃過。視野之內(nèi)又變得白茫茫一片，風(fēng)雪飛旋?！霸購念^活一次就好了……”旋匠想道。密密層層的大雪漸漸變得灰暗了。黃昏已經(jīng)來臨?！拔疫@是往哪兒趕呀？”旋匠突然驚醒過來，“該把她埋了，我卻去醫(yī)院，……像變傻了！”旋匠又掉轉(zhuǎn)雪橇，又抽起馬來。老馬鼓足全身的勁，噴著鼻子，開始小跑起來。旋匠接二連三地抽它的背……身后響起撞擊聲，他雖然沒有回頭，也知道那是死去的老太婆的頭在撞著雪橇。天色變得越來越黑，風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨……“再從頭活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定貨……把錢都交給老太婆……是的！”后來他無意中把韁繩弄丟了。他尋找起來，想把韁繩撿起來，卻怎么也不行。他的手活動不了了……“算了……”他心想，“反正馬認(rèn)路，它會拉回家的。這會兒真想睡一覺……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇?！毙抽]上眼睛，開始打盹。不久他聽到馬站住不走了。他睜眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的東西，像是小木屋，又像大草垛……他真想從雪橇上爬下來，弄清楚是這么回事，可是全身懶得寧愿凍死，也不想動彈了……于是他安靜地睡著了。他醒過來時，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)躺在一間四壁油漆過的大房間里。窗外射進(jìn)明亮的陽光。旋匠看到床前有許多人，第一件事他就想表明自己是個穩(wěn)重而懂事的人?！罢垇韰⒓永咸诺陌不昙溃l(xiāng)親們！”他說，“還要告訴東家一聲……”“唉，算了，算了！你躺著吧！”有人打斷他?！疤炷模前途S爾?伊凡內(nèi)奇！”旋匠看到身邊的醫(yī)生吃驚地說，“老爺哪！恩人哪！”他想跳下床，撲通一聲給醫(yī)生跪下，但感到手腳都不聽他的使喚，“老爺！我的腿在哪兒？胳膊呢？”“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了！唉，唉，你哭什么呀，你已經(jīng)活了一輩子，謝天謝地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活夠了！”“傷心呀，老爺，我傷心呀！請您寬宏大量原諒我！要再活上那么五六年就好了……”“為什么？”“馬是借來的，得還人家……要給老太婆下葬……這世上的事怎么變得那么快！老爺！巴維爾?伊凡內(nèi)奇！卡累利阿榨木煙盒還沒有做得，槌球還沒有做得……”醫(yī)生一揮手，從病房里走了出去。這個旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：對手工藝人的稱呼。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭“刀割一樣的冷風(fēng)迎面吹來，雪花的迷霧在打轉(zhuǎn)兒”的環(huán)境描寫，為小說定下了蒼涼陰冷、悲愴哀傷的基調(diào)。B.小說通過格里戈里的遭遇，形象地表現(xiàn)了社會底層民眾的窮困與孤苦，作者含蓄地表明了自己愛憎分明的情感態(tài)度。C.“哀傷向旋匠突然襲來”，是因為旋匠意識到依戀的妻子可能會死去，自此之后，他無憂無慮的生活將隨之消逝。D.小說結(jié)尾部分，從旋匠的懇切的哀求來看，他想做一個有責(zé)任心、講信譽且對美好生活有向往追求之人。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨……”的環(huán)境描寫，為后面旋匠想撿韁繩但“手活動不了”“開始打盹”等情節(jié)理下伏筆。B.文章細(xì)節(jié)描寫客觀、冷峻，如寫旋匠老婆的死，“臉上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去”，讀來十分辛酸、悲涼。C.大房間中醫(yī)生巴維爾?伊凡內(nèi)奇的言行既深化了“哀傷”意蘊，又暗示了旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的社會根源。D.作者將老旋匠和他老婆婚后40年的生活狀態(tài)集中在一天的時間和一個場景來揭示，以一件不幸之事喚醒一個人靈魂，敘事凝練，意味深長。（3）小說作為敘事性文學(xué)，十分講究如何敘述故事，請簡要分析該小說的敘述特征。（4）讀契訶夫的《哀傷》，有人說他是含淚讀完，也有人說他是微笑著讀完的。請根據(jù)文本內(nèi)容分析這一特點。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令年二十三思此時所行無悔于今。今汝年亦二十三，可不勉與！”植既以才見異，而楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。植嘗乘車行馳道中，開司馬門②出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍。欲遣救仁，呼有所救戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。文帝即王位，植與諸侯并就國。黃初二年，監(jiān)國謁者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫脅使者?！庇兴菊堉巫铮垡蕴蠊?，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。太和元年，徙封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問親戚。植復(fù)上疏陳審舉之義。帝輒優(yōu)文答報。其年冬，詔諸王朝。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時法制，待藩國既自峻迫，僚屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人。又植以前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨，時年四十一。（選自《三國志?陳思王植傳》，有刪改）材料二操嘗出征，丕、植并送路側(cè)，植稱述功德，發(fā)言有章，左右屬目，操亦悅焉。丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語曰：“王當(dāng)行，流涕可也?！奔稗o，丕涕泣而拜，操及左右戚欷獻(xiàn)，于是皆以植多華辭而誠心不及也。植既任性而行，不自雕飾，五官將③御之以術(shù)，矯情自飾。宮人左右并為之稱說，故遂定為太子。（選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①倩人：請人代筆。②司馬門：皇宮外門。古代臣子經(jīng)過司馬門必須下車下馬。③五官將：曹丕被立為太子前，任五官中郎將。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾昔為A頓邱B令C年二十三D思此時所E行F無悔G于今（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.古代人物傳記是一種通過系統(tǒng)描述人物生平、事跡和精神特質(zhì)來記錄歷史的文學(xué)樣式，講究文采，兼具真實性與文學(xué)性。B.“事事復(fù)減半”與《師說》“師道之不復(fù)可知矣”的“復(fù)”意思不同。C.內(nèi)，內(nèi)心，與《人皆有不忍人之心》“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”意思不同。D.“而誠心不及也”與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”的“而”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹植自幼飽讀詩書，奠定了良好的文學(xué)修養(yǎng)。銅爵臺剛剛修成時，曹操讓兒子們都登臺賦文，曹植拿起筆很快就完成，文采可觀，可見其才思敏捷。B.曹植的封地多次改換，手下官員都是一些下等人才，士兵也都是老弱病殘，連人數(shù)也被嚴(yán)格限制在一定數(shù)量，這都說明魏國君王對他的戒備之心很深。C.曹植特別受寵愛，曹操討伐孫權(quán)時，讓曹植留守在鄴都，并加以勉勵。楊修等人輔佐曹植，但曹操對楊修的能力表示懷疑，導(dǎo)致曹植沒有被立為太子。D.曹植和曹丕曾經(jīng)在路邊為帶兵出征的曹操送行，曹植用華麗的言辭稱頌父親的功德；曹丕則表現(xiàn)出痛哭流涕的樣子，曹操和曹操左右的人都唏噓感嘆。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？②植既任性而行，不自雕飾，五官將御之以術(shù)，矯情自飾。（5）曹植在《求自試表》中言“如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體……此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也”。請結(jié)合材料一，分析曹植一生的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)他這種不甘成為“圈牢之養(yǎng)物”的志向的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。代答閨夢還張若虛關(guān)塞年華早，樓臺別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸。夢魂何處入，寂寂掩重扉。（1）下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩人首句點題，為戍守關(guān)塞，年輕的丈夫與妻子離別。場景凄清動人，但詩人僅僅是一筆帶過，給讀者以無窮的想象空間。這是全詩的開始，也是送別的結(jié)束。B.“試衫”運用動作描寫，寫離別之后，這位女主人公就陷入了漫長的苦思中，但也要強打精神來梳妝打扮。C.“蜂來上畫衣”，詩人在此巧用生花妙筆，畫衣上繡的花竟然能把蜜蜂引來，可見其逼真生動，又可見思婦對這畫衣是何等的用心。D.此詩將自然之景和人物情感完美融合，營造出一種壯闊又空靈的意境，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。（2）將此詩與《春江花月夜》進(jìn)行比較分析，在思想感情和意境方面有什么不同？（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“恕者，如心也”，即以自己的心推想別人的心，強調(diào)的是將心比心、換位思考。在《＜論語＞十二章》中，孔子對“恕”字的解釋“，”，與此意大致相同。（2）在《＜老子＞四章》中，作者認(rèn)為自我夸耀的，建立不起功勛，也不可能長久下去的句子是：，。（3）古詩詞中，“江”與“月”經(jīng)常被搭配在一起營造獨特的意境，比如：“，。”三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成各題?！吧镧姟遍L什么樣？很多人會說它應(yīng)該是一種沒有實體的“無形”的生理狀態(tài)而已——真相并非如此。最近，A。①他們發(fā)現(xiàn)大腦的視交叉上核神經(jīng)元長有“天線”樣的初級纖毛，②每24小時伸縮一次，如同生物鐘的指針。③科研人員還發(fā)現(xiàn)纖毛是調(diào)控節(jié)律的重要細(xì)胞器。④如果沒有纖毛這個結(jié)構(gòu)，⑤大腦視交叉上核區(qū)域約2萬個神經(jīng)元就不能實現(xiàn)同頻共振，⑥這樣，身體就無法抵御外界節(jié)律的干擾，⑦進(jìn)而引發(fā)睡眠障礙、代謝紊亂、免疫力下降。⑧這一發(fā)現(xiàn)為節(jié)律紊亂所致疾病的治療提供了原理遵循，⑨為節(jié)律調(diào)控新藥的研發(fā)開辟了新的路徑。在找到有形生物鐘的同時，跟生物鐘有關(guān)的謠言卻還在蠱惑著人心。比如說“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒，所以11點前要睡覺”。但只要仔細(xì)想想，B。假如人體真有那么多毒要排，應(yīng)當(dāng)是代謝越快排毒越多。事實上，當(dāng)人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時，整個代謝都平緩了下來，為何在謠言中睡覺時肝臟等器官的排毒卻加強了？（1）請在文中畫橫線A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（3）“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒，所以11點前要睡覺”是謠言。文本得出這一結(jié)論的過程符合三段論這一推理形式。請寫出得到下面結(jié)論的大前提和小前提。大前提：“”小前提：“”結(jié)論：睡眠狀態(tài)時人體不會多排毒。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。中國擁有“西湖”之名的景致①數(shù)不勝數(shù)，除了天下聞名的杭州西湖外，惠州西湖也堪稱是我國西湖中的個中翹楚?；葜菸骱L(fēng)景名勝區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，地處廣東省東南部惠州市惠城中心區(qū)，由西湖和紅花湖景區(qū)組成，以休閑和觀光為主要功能。其山川秀邃、幽勝曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭臺樓閣隱現(xiàn)于樹木蔥蘢之中，景域妙在天成，有“苧蘿西子”之美譽。歷代以蘇東坡為代表的445位文人墨客曾踏足惠州，為西湖留下了寶貴的文化遺產(chǎn)；近代孫中山、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人在惠州從事過革命運動，在西湖留下了光輝的足跡。這些歷史古跡和革命勝跡與西湖的青山秀水融為一體，②相輔相成，湖光山色，風(fēng)景迷人。西湖景點中，蘇堤是北宋蘇東坡留在西湖的名跡之一，橫亙平湖、半湖之間，堤上筑有西新橋，是北宋紹圣二年（公元1095年）由東坡資助修建。東坡當(dāng)年捐資修堤，既是體恤惠州人民劃船涉水之苦，也在平湖豐湖之間筑起了一條觀賞西湖風(fēng)光的通道。九百多年間，蘇堤西新橋幾經(jīng)修建，堤上湖上，月色依然，歷史的變革，世事的滄桑盡寫其間。每當(dāng)月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑤島。清文學(xué)家吳騫有詩云：“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊；多少管窺夸見月，可知月在此間圈?！惫史Q“蘇堤玩月”。（1）根據(jù)原文語境，用其他成語替換原文中①②處成語。（2）請將文中畫波浪線的句子改寫成一個長句，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號，與文中畫橫線的引號作用相同的一項是（）A.那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺而已。B.李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的句子。C.這樣的“慈善家”還是少一點好。D.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。四、作文（共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多人終其一生，都在拼命向外界證明自己的存在。穿與眾不同的衣服，以增強“識別度”；發(fā)一條動態(tài)，希望被點贊；講一句話，希望被認(rèn)同；做一件事，希望被看見。當(dāng)然，也有人選擇不被看見，只是做好自己，默默無聞，哪怕沒有“存在感”也活得坦然。作為新時代的青年，需不需要有“識別度”？要不要有“存在感”？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考?！咀⒁狻窟x準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年浙江省臺州市六校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。一些人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說比較陰柔，儒生或“酸腐”或“白面”或“手無縛雞之力”。當(dāng)然，對“儒”的最初含義，民國以來學(xué)者誤讀很多，如胡適認(rèn)為儒是靠搞喪禮混飯的殷商遺民；徐中舒認(rèn)為儒是古文字的“需”，是洗浴從事巫術(shù)活動的人；有的現(xiàn)代學(xué)者甚至認(rèn)為儒家講究溫柔敦厚是源自上古“閹人祭司王”的人格。這些偏見，可能與晚清以來外患頻繁、人們多把民族的積貧積弱歸因于儒學(xué)有關(guān)。實際上，儒學(xué)源自殷周封建軍事貴族文化，天然帶有軍事貴族的陽剛屬性?？鬃颖救顺缟嘘杽?。他說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語?子罕》），意思是軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但儒士作為男子漢，其志向不可被強迫改變。他指出，“剛毅木訥近仁”（《論語?子路》），意思是剛毅的精神氣質(zhì)是近乎“仁”的。剛毅之外，孔子認(rèn)為“仁者必有勇”（《論語?憲問》），就是說“仁”包含了勇敢陽剛。孔子推崇為保衛(wèi)共同體而不惜犧牲的勇毅行為。《左傳》記載魯國在抵御齊國入侵的戰(zhàn)斗中，“公與其嬖僮汪綺乘，皆死，皆殯?？鬃釉唬骸軋?zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也?！边@位戰(zhàn)死的汪綺，是未成年人，當(dāng)時習(xí)俗認(rèn)為，未成年死者屬于“殤”，不該按照成年人禮儀殯葬?？鬃觿t認(rèn)為，汪綺能拿起武器，勇敢地為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)死，不應(yīng)該算作“殤”，理當(dāng)享受成人犧牲者的禮遇。贊美保衛(wèi)共同體利益的勇敢行為，是儒家傳統(tǒng)。誠然，孔子反對“暴虎馮河，死而無悔”（《論語?述而》）的莽夫之勇，也講究“溫柔敦厚”，“必也臨事而懼”。但這是否意味著儒家文化不夠陽剛？我們需要看當(dāng)時的社會氛圍。當(dāng)時遍地都是充滿了生命力、戰(zhàn)斗力的人。子路初見孔子時，“冠雄雞，佩鞭豚，欲陵暴孔子”（《史記?仲尼弟子列傳》），一副野蠻戰(zhàn)士造型，因而孔子“設(shè)禮稍誘子路”，漸漸用教化來節(jié)制這種磅礴的生命沖動。磅礴的生命力、戰(zhàn)斗力，須加以節(jié)制，才能達(dá)到中庸?fàn)顟B(tài)?？鬃颖救恕皽囟鴧枺幻汀保ā墩撜Z?述而》），就是一種對力量有所節(jié)制的人格。他提倡“君子無所爭”“射不主皮，為力不同科”（比賽射箭，不在于穿透靶子，因為人的力氣大小不同），不是反對陽剛，而是針對當(dāng)時情形，對過度尚武加以節(jié)制?？鬃雍蟮钠呤覽注]，也是頗尚陽剛?！吨芤住返摹断蟆穼η越忉尅疤煨薪?，君子以自強不息”，此種陽剛精神，尤為人們所熟悉?！抖Y記?儒行》主張“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”“可殺而不可……其剛毅有如此者”。就是說，哪怕用死來脅迫，要求儒士放棄信念，都是不可能的；儒士可以被殺，不可受辱。此后孟子提出膾炙人口的“大丈夫”和“正氣”之說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《滕文公下》）；“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛”（《公孫丑上》）。其學(xué)說中陽剛之氣沛然勃發(fā)，對宋代士人精神有著深遠(yuǎn)影響。文天祥被囚禁時吟《正氣歌》，其“天地有正氣”的陽剛精神，至今仍在滋養(yǎng)著我們的民族文化。在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，重新確認(rèn)儒家的陽剛屬性，是十分必要的?！咀ⅰ科呤樱褐缚组T七十二賢。（摘編自李競恒《儒家陽剛之氣，源自殷周封建軍事貴族文化》，《南方周末》2021年3月4日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（D）A.對“儒”的最初含義，民國以來學(xué)者誤讀最多，現(xiàn)代學(xué)者的誤讀因此增多，有的學(xué)者甚至認(rèn)為講究溫柔敦厚是源自上古“閹人祭司王”的人格。B.孔子認(rèn)為有剛毅勇敢品格的人，就可以稱為仁者；能為保衛(wèi)共同體而英勇犧牲的未成年人，其死不應(yīng)被當(dāng)作“殤”。C.孔子提出膾炙人口的“大丈夫”和“正氣”之說中陽剛之氣沛然勃發(fā)，不光對宋代人士有影響，對后世人皆有滋養(yǎng)。D.文天祥被囚禁時吟《正氣歌》，其“天地有正氣”的陽剛精神，可看作是對儒家崇尚陽剛傳統(tǒng)的傳承與弘揚。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（B）A.《禮記?儒行》主張“可殺而不可辱”的陽剛精神，這是對孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”思想的傳承。B.儒學(xué)源自殷周封建軍事貴族文化，有軍事貴族的陽剛屬性，這說明儒學(xué)不僅有崇尚陽剛的文化基因，也有崇尚陽剛的傳統(tǒng)。C.在儒家學(xué)說中，“仁”與陽剛精神并不矛盾，在許多時候，為了弘揚“仁”，持守“仁”，就必須具有陽剛精神。D.儒家思想從來不缺陽剛之質(zhì)，但那些認(rèn)為儒家陰柔羸弱的偏見，會干擾我們對本民族文化精神的準(zhǔn)確理解，有損我們的文化自信。（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（C）A.文章就一些人對中國傳統(tǒng)儒家的偏見立論，這體現(xiàn)了寫作的現(xiàn)實針對性。B.文章多處依據(jù)傳統(tǒng)儒家典籍中的言論，有力論證了中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說有陽剛屬性的觀點。C.文章以孔子贊汪綺之例，證明孔子對年輕人勇敢陽剛、犧牲報國尤為推崇。D.文章在論述傳統(tǒng)儒學(xué)的陽剛屬性時，既具歷史眼光，又有辯證思維。（4）材料為了反駁“儒家學(xué)說比較陰柔”的偏見，從多個層面進(jìn)行了論證。請結(jié)合文本，簡要概括其論證要點。（5）材料中孔子反對“暴虎馮河，死而無悔”的匹夫之勇，卻贊美“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的汪綺。請結(jié)合你的理解，談?wù)勅寮宜珜?dǎo)的“勇”是一種怎樣的勇？這對我們當(dāng)今社會有何啟示？【解答】（1）A.“現(xiàn)代學(xué)者的誤讀因此增多”錯誤。原文只說“民國以來學(xué)者誤讀很多”“有的現(xiàn)代學(xué)者甚至認(rèn)為儒家”，現(xiàn)代學(xué)者的誤讀和民國學(xué)者誤讀沒有因果關(guān)系。選項曲解文意。B.“有剛毅勇敢品格的人，就可以稱為仁者”錯誤。根據(jù)原文第二段“孔子認(rèn)為‘仁者必有勇’”“‘仁’包含了勇敢陽剛”可知，“有勇”是成為“仁者”的必要條件，而非充分條件。選項說法絕對。C.“孔子提出”錯誤。原文為“孟子提出膾炙人口的‘大丈夫’和‘正氣’之說”，是孟子提出的，不是孔子。D.正確。故選D。（2）B.“儒學(xué)……有崇尚陽剛的傳統(tǒng)”錯誤。儒學(xué)“源自殷周封建軍事貴族文化，有軍事貴族的陽剛屬性”，據(jù)此說它“有崇尚陽剛的文化基因”，這是合理的；但并不能據(jù)此推出儒學(xué)具有“崇尚陽剛的傳統(tǒng)”，這還需歷代儒家對陽剛精神的持守和弘揚。選項推斷不合理。故選B。（3）C.選項對第三段的論點表述有誤。第三段的論點是：孔子推崇保衛(wèi)共同體利益的勇敢行為。是從另一個角度證明孔子崇尚陽剛?？鬃淤澩艟_之例，正是這一論點的論據(jù)。選項中“證明孔子對年輕人勇敢陽剛、犧牲報國尤為推崇”不等同于“推崇保衛(wèi)共同體利益的勇敢行為”。故選C。（4）①“一些人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說比較陰柔”“實際上，儒學(xué)源自殷周封建軍事貴族文化，天然帶有軍事貴族的陽剛屬性”，闡明第一點。②“孔子本人崇尚陽剛。他說‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也’”“他指出，‘剛毅木訥近仁’”“孔子認(rèn)為‘仁者必有勇’”，直接引用孔子名言，證明孔子本人崇尚陽剛精神。③“孔子則認(rèn)為，汪綺能拿起武器，勇敢地為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)死，不應(yīng)該算作‘殤’，理當(dāng)享受成人犧牲者的禮遇……”，《左傳》中孔子評價汪綺的事例，具體展現(xiàn)了孔子對為保衛(wèi)國家而英勇犧牲行為的極力推崇和贊美，體現(xiàn)了儒家在實踐層面對勇毅精神的肯定。④“孔子后的七十子，也是頗尚陽剛”，“陽剛精神，至今仍在滋養(yǎng)著我們的民族文化”，闡明第四點。（5）①勇敢的理解：a.“仁者必有勇”“溫而厲，威而不猛”，儒家的勇以道義為前提的德義之勇，而非逞強斗狠。b.其特點是擔(dān)當(dāng)與犧牲精神?？鬃淤澝劳艟_“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，體現(xiàn)勇的社會責(zé)任——為保衛(wèi)國家、集體利益而敢于犧牲，是儒家推崇的“殺身成仁”的體現(xiàn)，具有崇高的目的性。儒家主張“威而不猛”，“對過度尚武加以節(jié)制”，在行動上遵循道義和禮儀的規(guī)范。②現(xiàn)實啟示：a.培養(yǎng)剛健人格。教育中應(yīng)注重“自強不息”的陽剛精神，避免過度“精致利己”，或者盲目沖動一味爭強好勝魯莽的匹夫之勇，鼓勵公民在危難中挺身而出（如抗疫、救災(zāi)），塑造有骨氣的青年。b.弘揚責(zé)任擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)代社會需要汪綺式的“衛(wèi)社稷”精神，應(yīng)倡導(dǎo)將個人的勇敢融入到維護(hù)社會正義和國家利益的事業(yè)中去。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①闡明儒學(xué)并非柔弱，其源頭是殷周時期的封建軍事貴族文化，天生具有陽剛屬性。②直接引用孔子名言，證明孔子本人崇尚陽剛精神。如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”強調(diào)志節(jié)的剛強不可屈；“剛毅木訥近仁”和“仁者必有勇”則將剛毅、勇敢的品質(zhì)視為核心美德“仁”的重要組成部分。③通過《左傳》中孔子評價汪綺的事例，具體展現(xiàn)了孔子對為保衛(wèi)國家（社稷）而英勇犧牲行為的極力推崇和贊美，體現(xiàn)了儒家在實踐層面對勇毅精神的肯定。④通過介紹孔子后七十二賢人，也頗具陽剛。后人也是受到儒家學(xué)說的影響才具有陽剛屬性。（5）①勇敢的理解：a.儒家的勇“勇”，并非不計后果、逞強好斗的血氣之勇（匹夫之勇），而是與“仁”“義”緊密結(jié)合的德義之勇。b.特點：以“仁”為出發(fā)點，這種勇是為了踐行仁德、保衛(wèi)群體（社稷）和民眾的利益，具有崇高的目的性；以“義”為準(zhǔn)則，這種勇在行動上遵循道義和禮儀的規(guī)范，是理智的、有節(jié)制的。②現(xiàn)實啟示：a.對于我們個人而言，要培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有原則的勇氣，在是非面前敢于堅持，在責(zé)任面前勇于承擔(dān)，而非盲目沖動一味爭強好勝魯莽的匹夫之勇。b.對于社會而言，應(yīng)倡導(dǎo)為集體、為國家奉獻(xiàn)的英勇精神，將個人的勇敢融入到維護(hù)社會正義和國家利益的事業(yè)中去。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。哀傷[俄]契訶夫刀割一樣的冷風(fēng)迎面吹來，雪花的迷霧在打轉(zhuǎn)兒。旋匠①格里戈里?彼得羅夫，這個當(dāng)年在加爾欽鄉(xiāng)里早已出名的出色手藝人，同時又是早已出名的最沒出息的農(nóng)民，此刻正趕著一輛雪橇把他生病的老伴送到地方自治局醫(yī)院去。這段路有三十來俄里，道路糟透了，連官府的郵差都很難對付，而旋匠格里戈里則又是個大懶漢。迎面刮著刺骨的寒風(fēng)?？罩?，不管你朝哪方看，到處都是密密層層飛旋著的大雪。雪大到叫你分不清是從天上掉下來的，還是從地上刮起來的。除了茫茫大雪，看不到田野、電線桿和樹林。每當(dāng)強勁的寒風(fēng)襲來，弄得格里戈里都看不見眼前的車軛。那匹瘦弱的老馬一步一步吃勁地拖拉著雪橇。它的全部精力全耗在從深雪里拔出腿來，并扯動著頭部。旋匠抽他的瘦馬，哀傷向旋匠突然襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒過來，平靜下來，認(rèn)真想一想。在此之前，他一直過著無憂無慮的生活，就像處在醉后那種昏昏沉沉的狀態(tài)，既不知道哀傷，也不知道歡樂，可是現(xiàn)在卻突然感到心情沉重，十分痛苦。無憂無慮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個人，居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風(fēng)雪對著干了?！澳阊?，瑪特廖娜，別哭了……”他小聲嘟噥，“你忍著一點兒。上帝保佑，我們會趕到醫(yī)院的。你的那個病……巴維爾?伊凡內(nèi)奇會給你藥水喝，或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身……可是巴維爾?伊凡內(nèi)奇會把眉頭一皺，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上進(jìn)過五家酒館吧！’我就對他說：‘您老人家！難道我是壞蛋，還是異教徒？我的老太婆正在把靈魂交給上帝，快死了，我還有心從這個酒館到那個酒館！您這是什么話呀，求主恩典吧！什么酒館不酒館，滾它的！’于是巴維爾?伊凡內(nèi)奇吩咐人把你抬進(jìn)醫(yī)院里去，我呢，在他的面前跪下來……”“你呀，瑪特廖娜，那個……”他又小聲嘟噥，“要是巴維爾?伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過！’往后我再也不打你了。我憑十字架向上帝起誓！再說，難道我是生性狠毒才打你的？隨手就打了，沒有道理。我心疼你哩。換了別人就不會這么傷心，可我現(xiàn)在急著送你去看病……我盡力了。瞧這風(fēng)雪，好大呀！上帝啊，你發(fā)怒吧！只求你保佑我們別迷路。瑪特廖娜，你怎么老不答應(yīng)？我問你呢，腰還痛嗎？”他感到奇怪，老太婆臉上的雪怎么老也不化。奇怪，那張臉不知怎么顯得特別瘦削，灰白里透著蠟黃，面容嚴(yán)厲而刻板。旋匠放下韁繩，猶豫起來。他不敢回頭看一眼老太婆；他害怕！問她什么，她不答應(yīng)，同樣叫人害怕。最后，為了探個明白，他沒有回頭，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去。“這么說她死了。麻煩事！”這下旋匠哭了。他不只可憐老太婆，更感到懊喪。他想：這世上的事變得真快！他的哀傷剛開了個頭，怎么立即有了結(jié)尾。他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了。他跟她共同生活了四十年，但這四十年像在霧里一般過去了。酗酒，打架，受窮，沒過上一天好日子。而且，像故意氣他似的，正當(dāng)他感悟到要疼愛老太婆，離了她就沒法生活，他實在對不起她的時候，老太婆卻死了?！笆前。€常常去討飯！”他回想往事，“是我打發(fā)她去向人家討面包皮的，麻煩事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當(dāng)真是那種人。圣母娘娘，我這是往什么鬼地方趕呀？現(xiàn)在不用去看病了，現(xiàn)在該下葬了。往回走！”旋匠掉轉(zhuǎn)馬頭，使勁抽他的馬。道路變得越來越難走了?，F(xiàn)在，連車軛都看不見了。雪橇有時撞到小樅樹上，黑糊糊的東西擦傷他的手，在眼前閃過。視野之內(nèi)又變得白茫茫一片，風(fēng)雪飛旋?！霸購念^活一次就好了……”旋匠想道。密密層層的大雪漸漸變得灰暗了。黃昏已經(jīng)來臨?！拔疫@是往哪兒趕呀？”旋匠突然驚醒過來，“該把她埋了，我卻去醫(yī)院，……像變傻了！”旋匠又掉轉(zhuǎn)雪橇，又抽起馬來。老馬鼓足全身的勁，噴著鼻子，開始小跑起來。旋匠接二連三地抽它的背……身后響起撞擊聲，他雖然沒有回頭，也知道那是死去的老太婆的頭在撞著雪橇。天色變得越來越黑，風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨……“再從頭活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定貨……把錢都交給老太婆……是的！”后來他無意中把韁繩弄丟了。他尋找起來，想把韁繩撿起來，卻怎么也不行。他的手活動不了了……“算了……”他心想，“反正馬認(rèn)路，它會拉回家的。這會兒真想睡一覺……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇?！毙抽]上眼睛，開始打盹。不久他聽到馬站住不走了。他睜眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的東西，像是小木屋，又像大草垛……他真想從雪橇上爬下來，弄清楚是這么回事，可是全身懶得寧愿凍死，也不想動彈了……于是他安靜地睡著了。他醒過來時，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)躺在一間四壁油漆過的大房間里。窗外射進(jìn)明亮的陽光。旋匠看到床前有許多人，第一件事他就想表明自己是個穩(wěn)重而懂事的人?！罢垇韰⒓永咸诺陌不昙?，鄉(xiāng)親們！”他說，“還要告訴東家一聲……”“唉，算了，算了！你躺著吧！”有人打斷他?！疤炷?，是巴維爾?伊凡內(nèi)奇！”旋匠看到身邊的醫(yī)生吃驚地說，“老爺哪！恩人哪！”他想跳下床，撲通一聲給醫(yī)生跪下，但感到手腳都不聽他的使喚，“老爺！我的腿在哪兒？胳膊呢？”“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了！唉，唉，你哭什么呀，你已經(jīng)活了一輩子，謝天謝地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活夠了！”“傷心呀，老爺，我傷心呀！請您寬宏大量原諒我！要再活上那么五六年就好了……”“為什么？”“馬是借來的，得還人家……要給老太婆下葬……這世上的事怎么變得那么快！老爺！巴維爾?伊凡內(nèi)奇！卡累利阿榨木煙盒還沒有做得，槌球還沒有做得……”醫(yī)生一揮手，從病房里走了出去。這個旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：對手工藝人的稱呼。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（C）A.小說開頭“刀割一樣的冷風(fēng)迎面吹來，雪花的迷霧在打轉(zhuǎn)兒”的環(huán)境描寫，為小說定下了蒼涼陰冷、悲愴哀傷的基調(diào)。B.小說通過格里戈里的遭遇，形象地表現(xiàn)了社會底層民眾的窮困與孤苦，作者含蓄地表明了自己愛憎分明的情感態(tài)度。C.“哀傷向旋匠突然襲來”，是因為旋匠意識到依戀的妻子可能會死去，自此之后，他無憂無慮的生活將隨之消逝。D.小說結(jié)尾部分，從旋匠的懇切的哀求來看，他想做一個有責(zé)任心、講信譽且對美好生活有向往追求之人。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.“風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨……”的環(huán)境描寫，為后面旋匠想撿韁繩但“手活動不了”“開始打盹”等情節(jié)理下伏筆。B.文章細(xì)節(jié)描寫客觀、冷峻，如寫旋匠老婆的死，“臉上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去”，讀來十分辛酸、悲涼。C.大房間中醫(yī)生巴維爾?伊凡內(nèi)奇的言行既深化了“哀傷”意蘊，又暗示了旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的社會根源。D.作者將老旋匠和他老婆婚后40年的生活狀態(tài)集中在一天的時間和一個場景來揭示，以一件不幸之事喚醒一個人靈魂，敘事凝練，意味深長。（3）小說作為敘事性文學(xué)，十分講究如何敘述故事，請簡要分析該小說的敘述特征。（4）讀契訶夫的《哀傷》，有人說他是含淚讀完，也有人說他是微笑著讀完的。請根據(jù)文本內(nèi)容分析這一特點?！窘獯稹浚?）C.“自此之后，他無憂無慮的生活將隨之消逝”錯誤?！靶吵樗氖蓠R，哀傷向旋匠突然襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒過來，平靜下來，認(rèn)真想一想……居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風(fēng)雪對著干了”說明“哀傷”向旋匠突然襲來，是因為老婆的生病讓他一下子無所適從。故選C。（2）C.“暗示了旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的社會根源”錯誤。醫(yī)生的話只是揭示了小人物命運的結(jié)局是馬上死亡，沒有暗示了旋匠這類小人物悲劇產(chǎn)生的“社會根源”。故選C。（3）①小說以旋匠的視角（第三人稱或全知視角）敘事，交代了老太婆病重、兩人的四十年的生活狀態(tài)、想象中見到醫(yī)生的場面、和旋匠最后面臨死亡等事件，真實地展現(xiàn)人物的懊惱、悔恨等心理。②文中“這么說她死了。麻煩事”“這世上的事變得真快！”“他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了”等大量的內(nèi)心獨白展現(xiàn)旋匠懊喪、自責(zé)等心理。③文中“要是巴維爾?伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過！’往后我再也不打你了。我憑十字架向上帝起誓”為旋匠想象與醫(yī)生的對話；“蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當(dāng)真是那種人”為旋匠回顧與老太婆共同的漫長生活。小說運用聯(lián)想和想象（回憶與現(xiàn)實的交織），勾連回憶與現(xiàn)實，豐富小說內(nèi)容和人物形象。④文中旋匠和老太婆對話、旋匠和自己說話，旋匠想象著和醫(yī)生說話，最后現(xiàn)實中醫(yī)生的一段對話，用對話方式展現(xiàn)小人物的悲劇命運，推動情節(jié)發(fā)展，引發(fā)讀者對生活、命運等問題的思考。⑤“雪密密層層飛旋”“雪大到叫你分不清是從天上掉下來的……”等描寫，渲染了沉悶、壓抑、冰冷的氣氛，烘托了人物絕望、懊惱等心理，風(fēng)雪的嚴(yán)寒暗示人物悲劇命運。（4）①“含淚”指小說的悲劇內(nèi)涵。旋匠格里戈里?彼得羅夫是一位社會底層的小人物，他雖然有一門手藝，但酗酒、懶惰，生活一團(tuán)糟，這展現(xiàn)了小人物人生無盡的“哀傷”；以旋匠格里戈里?彼得羅夫這一典型人物，表現(xiàn)了社會專制下的底層人生活的現(xiàn)狀，展示人世間的荒涼和辛酸，旋匠心靈剛覺醒就讓他面臨離世，對美好生活的留戀和向往無法得到實現(xiàn)，這些無奈都是悲劇的因素。②“微笑”指語言上的詼諧、輕松。“或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身”“要是巴維爾?伊凡內(nèi)奇問起我打不打你……”等人物語言，聽起來輕松詼諧，可是卻無法消除旋匠心中的哀傷；“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了”是臨死前旋匠和醫(yī)生的對話，醫(yī)生等人的冷漠，在戲謔滑稽的語言中呈現(xiàn)出人世間最大的悲哀和痛心。答案：（1）C（2）C（3）①小說以旋匠的視角（第三人稱或全知視角）敘事，使事件顯示全面清晰，真實地展現(xiàn)人物的心理。②大量的內(nèi)心獨白展現(xiàn)旋匠“懊喪傷感、自責(zé)悔過”等心理，塑造旋匠人物形象。③運用聯(lián)想和想象（回憶與現(xiàn)實的交織），如想象與醫(yī)生的對話，回顧與老太婆共同的漫長生活，勾連回憶與現(xiàn)實，豐富小說內(nèi)容和人物形象。④用對話方式推動情節(jié)發(fā)展，引發(fā)讀者的思考。⑤貫穿全文的風(fēng)雪情景（環(huán)境）渲染了氣氛，烘托了人物心理，暗示人物命運。（4）契訶夫的小說可稱作“含淚的微笑”。①“含淚”指小說的悲劇內(nèi)涵。本文通過旋匠格里戈里?彼得羅夫的人生境遇，展現(xiàn)了小人物人生無盡的“哀傷”；社會專制下的底層人生活的受窮、酗酒、打罵展示人世間的荒涼和辛酸，旋匠心靈剛覺醒而生命卻又面臨結(jié)束的悲哀，對美好生活的留戀和向往卻又無法得到的無奈等。②“微笑”在本文中是指語言上的詼諧、輕松。如旋匠送老婆去醫(yī)院途中想象與醫(yī)生的對話，詼諧的話語卻無法消除旋匠心中的哀傷；又如旋匠臨死時與醫(yī)生的對話，“你跟胳膊與腿告別吧”，戲謔滑稽的語言中呈現(xiàn)人世間最大的悲哀痛心。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令年二十三思此時所行無悔于今。今汝年亦二十三，可不勉與！”植既以才見異，而楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。植嘗乘車行馳道中，開司馬門②出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍。欲遣救仁，呼有所救戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。文帝即王位，植與諸侯并就國。黃初二年，監(jiān)國謁者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫脅使者?！庇兴菊堉巫铮垡蕴蠊?，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。太和元年，徙封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問親戚。植復(fù)上疏陳審舉之義。帝輒優(yōu)文答報。其年冬，詔諸王朝。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時法制，待藩國既自峻迫，僚屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人。又植以前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨，時年四十一。（選自《三國志?陳思王植傳》，有刪改）材料二操嘗出征，丕、植并送路側(cè)，植稱述功德，發(fā)言有章，左右屬目，操亦悅焉。丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語曰：“王當(dāng)行，流涕可也?！奔稗o，丕涕泣而拜，操及左右戚欷獻(xiàn)，于是皆以植多華辭而誠心不及也。植既任性而行，不自雕飾，五官將③御之以術(shù)，矯情自飾。宮人左右并為之稱說，故遂定為太子。（選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①倩人：請人代筆。②司馬門：皇宮外門。古代臣子經(jīng)過司馬門必須下車下馬。③五官將：曹丕被立為太子前，任五官中郎將。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾昔為A頓邱B令C年二十三D思此時所E行F無悔G于今（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A.古代人物傳記是一種通過系統(tǒng)描述人物生平、事跡和精神特質(zhì)來記錄歷史的文學(xué)樣式，講究文采，兼具真實性與文學(xué)性。B.“事事復(fù)減半”與《師說》“師道之不復(fù)可知矣”的“復(fù)”意思不同。C.內(nèi)，內(nèi)心，與《人皆有不忍人之心》“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”意思不同。D.“而誠心不及也”與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”的“而”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A.曹植自幼飽讀詩書，奠定了良好的文學(xué)修養(yǎng)。銅爵臺剛剛修成時，曹操讓兒子們都登臺賦文，曹植拿起筆很快就完成，文采可觀，可見其才思敏捷。B.曹植的封地多次改換，手下官員都是一些下等人才，士兵也都是老弱病殘，連人數(shù)也被嚴(yán)格限制在一定數(shù)量，這都說明魏國君王對他的戒備之心很深。C.曹植特別受寵愛，曹操討伐孫權(quán)時，讓曹植留守在鄴都，并加以勉勵。楊修等人輔佐曹植，但曹操對楊修的能力表示懷疑，導(dǎo)致曹植沒有被立為太子。D.曹植和曹丕曾經(jīng)在路邊為帶兵出征的曹操送行，曹植用華麗的言辭稱頌父親的功德；曹丕則表現(xiàn)出痛哭流涕的樣子，曹操和曹操左右的人都唏噓感嘆。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？②植既任性而行，不自雕飾，五官將御之以術(shù)，矯情自飾。（5）曹植在《求自試表》中言“如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體……此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也”。請結(jié)合材料一，分析曹植一生的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)他這種不甘成為“圈牢之養(yǎng)物”的志向的?！窘獯稹浚?）句意：我先前當(dāng)頓邱令時，只有二十三歲，想想當(dāng)時的所作所為，至今我也不后悔?！拔帷睘橹髡Z，“為”為謂語，偏正短語“頓邱令”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開?！澳甓笔侵髦^結(jié)構(gòu)，句意完整，故在D處斷開?！八肌睘橹^語，“此時所行”為賓語，語意完整，故應(yīng)在G處斷開。故選：CDG。（2）A.正確。B.正確。副詞，又、再；/動詞，恢復(fù)。句意：每件事都再減少一半。/跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)。C.正確。名詞，內(nèi)心；/同“納”，動詞，結(jié)交。句意：曹植更加感到內(nèi)心不安。/并不是為了結(jié)交小孩子的父母。D.錯誤。用法不同，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是；/連詞，表示順承關(guān)系，才。句意：但是不及曹丕心誠。/我認(rèn)為它沒有用處才砸破了它。故選：D。（3）C.“但曹操對楊修的能力表示懷疑”錯誤，材料一中，原文是“植既以才見異，而楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣”，曹操并未對楊修能力表示懷疑，這也不是曹植未被立為太子的原因。故選：C。（4）①“顧”，只是；“面”，當(dāng)面；“奈何”，怎么，如何；“倩”，請。譯文：（我）話說出口就成議論，下筆就能寫成文章，只是應(yīng)該當(dāng)面測試，怎么會請人代筆？②“任性”，我行我素；“御”，對付；“矯情自飾”，掩蓋自己的真情實意，裝模作樣自我粉飾。譯文：曹植行事我行我素，言行又不約束，曹丕卻暗用權(quán)術(shù)對付他，他懂得掩蓋自己的真情實意，裝模作樣自我粉飾。（5）①根據(jù)“上疏求自試”“復(fù)上疏陳審舉之義”“植復(fù)上疏陳審舉之義”可知，曹植多次上疏，請求任職以施展才能，體現(xiàn)其不甘虛位的政治追求。②根據(jù)“每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用”可知，他屢求獨見君王，力陳時政見解，反映對參與國事的強烈渴望。③根據(jù)“植常自憤怨，抱利器而無所施”“既還，悵然絕望”“常汲汲無歡”可知，他終身憤懣不平，凸顯其因壯志難酬而產(chǎn)生的深刻痛苦。答案：（1）CDG（2）D（3）C（4）①（我）話說出口就成議論，下筆就能寫成文章，只是應(yīng)該當(dāng)面測試，怎么會請人代筆？②曹植行事我行我素，言行又不約束，曹丕卻暗用權(quán)術(shù)對付他，他懂得掩蓋自己的真情實意，裝模作樣自我粉飾。（5）①多次主動求試，曹植雖遭猜忌打壓，仍多次上疏（“上疏求自試”“復(fù)上疏陳審舉之義”）請求授予官職，希望施展政治抱負(fù)。②渴望議論時政，他“每欲求別見獨談，論及時政”，積極尋求參與國家政治的機會。③終生憤怨不平，他“常自憤怨，抱利器而無所施”，乃至“悵然絕望”，這種強烈的情緒正源于其志向不得施展的痛苦。參考譯文：材料一：陳思王曹植，字子建。他十多歲就能誦讀《詩經(jīng)》《論語》以及數(shù)十萬字辭賦，他還擅長寫作。曹操曾看過他的文章，問他：“你是請人代筆的吧？”曹植跪下答道：“（我）話說出口就成議論，下筆就能寫成文章，只是應(yīng)該當(dāng)面測試，怎么會請人代筆？”當(dāng)時恰逢鄴城銅雀臺（即銅爵臺）落成，曹操把兒子們都帶上臺去，讓他們各自作一篇賦。曹植落筆如飛，轉(zhuǎn)眼寫成，而且寫得值得欣賞，曹操對曹植的才能非常驚訝。（曹植）每次拜見曹操，曹操故意用不好回答的問題詰難他，他都能應(yīng)聲對答，因此，特別得到曹操寵愛。曹操帶兵去攻打?qū)O權(quán)，安排曹植留守鄴城，告誡他說：“我先前當(dāng)頓邱令時，只有二十三歲，想想當(dāng)時的所作所為，至今我也不后悔?，F(xiàn)今你也二十三歲了，可以不努力嗎！”曹植一方面憑借自己出眾的才華受到另眼看待，另一方面還有楊修等人作為輔佐。曹操猶豫不決，幾次想把他立為太子。有一次，曹植曾乘車在馳道上行駛，徑直從司馬門出宮。曹操知道后非常生氣，管理守衛(wèi)宮門的官員被處死。從此就加強了對諸侯的法規(guī)禁令，而曹植也日漸失寵。曹操擔(dān)心自己死后出現(xiàn)禍亂，認(rèn)為楊修很有才華，足智多謀，同時楊修是袁紹、袁術(shù)的外甥，于是就捏造罪名殺了楊修。曹植內(nèi)心更加感到不安。建安二十四年，曹仁被關(guān)羽圍困。曹操任命曹植為南中郎將兼征虜將軍，想派他帶兵去解救曹仁，出兵前曹操呼喚曹植前來告誡他應(yīng)注意的事宜。曹植卻喝得醉醺醺的不能受命，于是曹操反悔，罷免了曹植。魏文帝登上王位，曹植與諸侯都到封國去。黃初二年，監(jiān)國謁者灌均上奏說：“曹植醉酒行為失常，態(tài)度傲慢，脅迫使者。”主管官員請求處罰曹植的罪行，文帝因為太后，貶曹植為安鄉(xiāng)侯。同年又被改封鄄城侯。太初三年，又封曹植為鄄城王，食邑二千五百戶。太和元年，曹植被改封到浚儀。太和二年，又回到雍丘。曹植常常自己感到憤怒和怨恨，身負(fù)才能而不得施展，上奏請求試用。太和三年，又被改封到東阿。太和五年，上書請求問候宗室親戚。曹植又上奏陳述推舉人才的建議。皇帝總是好言答復(fù)。同年冬天，下詔諸王朝見。同年二月，以陳四縣作為封地封曹植為陳王，食邑三千五百戶。曹植每次請求單獨接見，談?wù)摃r事，希望得到任用，最終都沒有如愿?；氐椒獾睾?，感到失落絕望。當(dāng)時的法律，對待藩國已經(jīng)很嚴(yán)厲，下屬都是一些商人、沒有才能的人，分配的士兵也都是老弱病殘，人數(shù)不超過二百。又因為曹植之前的過錯，每件事上又減一半，十一年中多次改換封地，曹植常常感到不快樂，于是發(fā)病而死，享年四十一歲。材料二：曹操曾經(jīng)要率兵遠(yuǎn)征，曹丕和曹植一起到路邊相送，曹植稱贊敘述父親的功德，發(fā)言很有文采，旁邊的人都很矚目，曹操也很高興。曹丕（感到）惆悵失落，濟(jì)陰人吳質(zhì)在他耳邊說：“君王將要離開時，你流淚就可以了?！钡鹊讲懿僖鎰e時，曹丕哭泣拜倒。曹操和身邊的人都感到嘆息，于是都認(rèn)為曹植言辭華美但不及曹丕心誠。曹植行事我行我素，言行又不謹(jǐn)慎檢點。而時任五官中郎將的曹丕卻暗用權(quán)術(shù)對付他，曹丕懂得掩蓋自己的真情實意，善于裝模作樣曲意逢迎（贏得人們的良好印象）。宮女和曹操身邊的人都一齊替曹丕講好話，因此曹丕就被立為太子。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。代答閨夢還張若虛關(guān)塞年華早，樓臺別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸。夢魂何處入，寂寂掩重扉。（1）下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（D）A.詩人首句點題，為戍守關(guān)塞，年輕的丈夫與妻子離別。場景凄清動人，但詩人僅僅是一筆帶過，給讀者以無窮的想象空間。這是全詩的開始，也是送別的結(jié)束。B.“試衫”運用動作描寫，寫離別之后，這位女主人公就陷入了漫長的苦思中，但也要強打精神來梳妝打扮。C.“蜂來上畫衣”，詩人在此巧用生花妙筆，畫衣上繡的花竟然能把蜜蜂引來，可見其逼真生動，又可見思婦對這畫衣是何等的用心。D.此詩將自然之景和人物情感完美融合，營造出一種壯闊又空靈的意境，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。（2）將此詩與《春江花月夜》進(jìn)行比較分析，在思想感情和意境方面有什么不同？【解答】（1）D.全詩選取“試衫、開鏡、燕窺羅幕、蜂上畫衣、妝洗相待”等閨中日常意象，聚焦思婦的思念之情，意境是細(xì)膩清麗、婉約孤寂的，而非“壯闊又空靈”。“壯闊空靈”是《春江花月夜》的典型意境（如“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的宏大場景），選項混淆了兩首詩的意境風(fēng)格，D錯誤。故選D。（2）思想感情的不同《代答閨夢還》：情感聚焦“個人化的閨怨與思念”，單一且細(xì)膩。詩歌以思婦為核心視角，全程圍繞“思念戍邊丈夫”展開：“試衫著暖氣”“開鏡覓春暉”是思婦借梳妝寄托牽掛；“燕入窺羅幕，蜂來上畫衣”以景物反襯孤寂；“妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸”直接抒發(fā)日夜等待的愁苦；“夢魂何處入，寂寂掩重扉”則寫出思念無果后的落寞。情感核心是“個人離別之苦、等待之愁”，沒有超出閨怨詩的情感范疇，聚焦于具體的人物關(guān)系與個人境遇，細(xì)膩且集中?！洞航ㄔ乱埂罚呵楦屑婢摺跋嗨贾椤迸c“宇宙哲思”，廣闊且深沉。一方面，詩歌包含游子思婦的相思之情，如“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，與《代答閨夢還》的閨怨主題有共通之處；另一方面，詩歌更突破了個人情感的局限，借“春江、明月、潮水”等宏大意象，提出“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”的追問，將個人的相思之情置于“宇宙永恒、人生短暫”的時空框架中，既有對離別相思的感傷，更有對生命本質(zhì)、時空規(guī)律的哲思，情感層次更豐富，格局更廣闊。意境特點的不同《代答閨夢還》：細(xì)膩清麗、婉約孤寂，聚焦“閨中場景”。意象選擇多為閨中日常：“羅幕、畫衣、鏡、管弦、重扉”，場景局限于思婦的居所及周邊，沒有宏大的自然景觀；意境營造貼合情感：“燕入窺”“蜂來上”的細(xì)膩景致，搭配“朝相待”“暝不歸”“寂寂掩重扉”的孤寂氛圍，形成清麗婉約的意境，突出思婦的個人孤獨，沒有時空的延展感?！洞航ㄔ乱埂罚簤验熆侦`、朦朧遼遠(yuǎn)，聚焦“天地自然場景”。意象選擇兼具宏大與柔美：“春江、潮水、明月、白云、青楓浦、碣石瀟湘”，場景覆蓋“江—海—月—天”的廣闊空間，時間貫穿“潮生—月升—月落”的完整過程，時空跨度極大；意境營造雄渾又朦朧：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”開篇便勾勒出天地一體的壯闊景象，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”則以朦朧筆觸強化空靈之感，既烘托出游子思婦的相思之愁，更凸顯出宇宙的浩渺與神秘，意境雄渾而富有哲思。答案：（1）D（2）思想感情的不同：《代答閨夢還》情感聚焦“個人化的閨怨與思念”，單一且細(xì)膩?！洞航ㄔ乱埂非楦屑婢摺跋嗨贾椤迸c“宇宙哲思”，廣闊且深沉。意境特點的不同：《代答閨夢還》細(xì)膩清麗、婉約孤寂，聚焦“閨中場景”，意境營造貼合情感。《春江花月夜》壯闊空靈、朦朧遼遠(yuǎn)，聚焦“天地自然場景”，意象選擇兼具宏大與柔美，意境營造雄渾又朦朧。譯文：丈夫還很年輕的時候就去駐守邊關(guān)，妻子佇立于樓臺之上，遙望著三步一回頭的丈夫。穿上了新衣服才感覺到了一絲春天的溫暖，梳妝打扮之后推開窗子，尋覓何處有春光遠(yuǎn)處飛來的燕子仿佛透過絲羅帳幕在偷偷的看她。畫衣上繡的花把蜜蜂都引來了濃濃的春意讓桃花李花競相開放，爭奇斗艷，我的心隨著遠(yuǎn)處傳來的悠揚的樂聲一起飄到遠(yuǎn)方，仿佛到了丈夫的身邊。每個清晨我都盛裝打扮，希望有一天丈夫能從邊關(guān)歸來，可是而春去秋來，花開花落，丈夫卻還沒有歸來的信息。夜?jié)u漸深了，我渴望能早早的入夢，在夢中能夠與丈夫相會，可是孤單寂寞，被相思折磨的我，又怎么能安然的入夢呢？你可知道，每個寂寞的夜晚，只有我一個人孤單把門扉關(guān)上。賞析：這首詩是初唐詩人張若虛的作品，全詩艷麗工整，欲出宮體之籬，似啟溫李之風(fēng)，張若虛的詩風(fēng)上承齊梁，下開盛唐，在詩歌的歷史中起到了承上啟下的作用。大家往往認(rèn)為，是初唐四杰為盛唐詩歌的興盛局面打下了良好的開端。實際上，張若虛也是功不可沒的一員。這首擬閨怨詩就是最好的證明。詩人首句點題，為戍守關(guān)塞，年輕的丈夫與妻子離別了。場景是凄清動人的，但作者僅僅是一筆帶過，給讀者以無窮的想象空間。他僅僅描繪了送別的尾聲：妻子佇立于樓臺之上，遙望著三步一回頭的丈夫，直到他的身影消失在遙遠(yuǎn)的地平線。這是送別的結(jié)束，卻是全詩的開始。離別之后，這位女主人公就陷入了漫長的苦思中，但也要強打精神來梳妝打扮。穿上了新衫，才感覺到了春天的溫暖。簡單的梳妝后，她把目光投向了窗外。窗外生機盎然、花紅柳綠。偶有燕子飛過，透過羅幕看看她。不知何時，有幾只蜜蜂也打起了她那件“畫衣”的主意。詩人在此著一生花妙筆，畫衣上繡的花竟然能把蜜蜂引來，可見其逼真生動，又可見思婦對這畫衣是如何的用心。這句將她百無聊賴卻又想借此給心上人帶來驚喜的心情彰顯無疑。春季正是山花爛漫的季節(jié)，桃紅李白，而女主人公的心緒卻紛亂如麻。忽然從遙遠(yuǎn)的方向，傳來了悠揚的樂聲，大約是《折柳》吧！于是她讓自己沉醉在其中，讓自己的心飛向遙遠(yuǎn)的邊塞，飛到丈夫的身邊。上面四句借對外物描寫，來烘托女主人公的心境。而下面筆鋒一轉(zhuǎn)，又轉(zhuǎn)到了女主人公本人。她幻想著丈夫會在未來的某一天回來，于是盛裝打扮，等待著遙遠(yuǎn)的離人。而春去秋來，花開花落，該回來的人卻還沒有回來。夜?jié)u漸深了，她進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。但她卻陷入了“惟夢閑人不夢君”的新的苦惱中。最后她醒了，重重的長嘆一聲，“唉——”在寂靜的夜里，這一聲長嘆竟是回聲重重。在重重的回聲中，她無奈的再次把大門關(guān)上了。作者多用側(cè)面烘托的手法，借助帶有感情色彩的事物來抒情。另外，這首詩對于人物心理描寫的方式又可稱得起是別具一格。句句不直接描繪心境，可句句寫的都是心境。如果要將這首詩翻譯成為意識流作品，那就韻味大減。好比將一個曲曲折折的迷宮拉直，明了易懂，但趣味卻蕩然無存了。張若虛有很多優(yōu)秀的作品，但僅僅流傳下來兩首。除了這首之外，還有一首就是廣為流傳的《春江花月夜》。余下的詩，都在漫長的歲月中散失了。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“恕者，如心也”，即以自己的心推想別人的心，強調(diào)的是將心比心、換位思考。在《＜論語＞十二章》中，孔子對“恕”字的解釋“己所不欲，勿施于人”，與此意大致相同。（2）在《＜老子＞四章》中，作者認(rèn)為自我夸耀的，建立不起功勛，也不可能長久下去的句子是：自伐者無功，自矜者不長。（3）古詩詞中，“江”與“月”經(jīng)常被搭配在一起營造獨特的意境，比如：“人生如夢，一尊還酹江月?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）己所不欲勿施于人（重點字：施）（2）自伐者無功自矜者不長（重點字：矜）（3）人生如夢一尊還酹江月（醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月/人生代代無窮已江月年年望相似/不知江月待何人但見長江送流水）（重點字：酹）三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成各題?！吧镧姟遍L什么樣？很多人會說它應(yīng)該是一種沒有實體的“無形”的生理狀態(tài)而已——真相并非如此。最近，A。①他們發(fā)現(xiàn)大腦的視交叉上核神經(jīng)元長有“天線”樣的初級纖毛，②每24小時伸縮一次，如同生物鐘的指針。③科研人員還發(fā)現(xiàn)纖毛是調(diào)控節(jié)律的重要細(xì)胞器。④如果沒有纖毛這個結(jié)構(gòu)，⑤大腦視交叉上核區(qū)域約2萬個神經(jīng)元就不能實現(xiàn)同頻共振，⑥這樣，身體就無法抵御外界節(jié)律的干擾，⑦進(jìn)而引發(fā)睡眠障礙、代謝紊亂、免疫力下降。⑧這一發(fā)現(xiàn)為節(jié)律紊亂所致疾病的治療提供了原理遵循，⑨為節(jié)律調(diào)控新藥的研發(fā)開辟了新的路徑。在找到有形生物鐘的同時，跟生物鐘有關(guān)的謠言卻還在蠱惑著人心。比如說“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒，所以11點前要睡覺”。但只要仔細(xì)想想，B。假如人體真有那么多毒要排，應(yīng)當(dāng)是代謝越快排毒越多。事實上，當(dāng)人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時，整個代謝都平緩了下來，為何在謠言中睡覺時肝臟等器官的排毒卻加強了？（1）請在文中畫橫線A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（3）“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒，所以11點前要睡覺”是謠言。文本得出這一結(jié)論的過程符合三段論這一推理形式。請寫出得到下面結(jié)論的大前提和小前提。大前提：“人體代謝越快排毒越多”小前提：“人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時代謝平緩了下來（不會變快）”結(jié)論：睡眠狀態(tài)時人體不會多排毒?！窘獯稹浚?）A處，前文提及無形生物鐘和真相并非如此，根據(jù)后文的“科研人員還發(fā)現(xiàn)”，推斷出后文的“他們”是指科研人員，發(fā)現(xiàn)的是有形生物鐘，故應(yīng)填“我國科研人員發(fā)現(xiàn)了‘有形’生物鐘的存在”。B處，此處是對前文“晚上11點到凌晨1點，肝臟開始大量排毒”的思考質(zhì)疑，后文談“代謝越快排毒越多。事實上，當(dāng)人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時，整個代謝都平緩了下來”，故前文觀點是有漏洞的，故應(yīng)填“就會發(fā)現(xiàn)它的破綻”。（2）語句②：“每24小時伸縮一次”成分殘缺，前句主語是“他們”，此句應(yīng)為“纖毛”，改為“這些纖毛每24小時伸縮一次”。語句⑦：“引發(fā)……”成分殘缺，缺少賓語中心語，改為“引發(fā)……的問題”。語句⑧：“提供了原理遵循”語序不當(dāng)，導(dǎo)致了動賓搭配不當(dāng)，改為“提供了遵循的原理”。（3）三段論是指一個一般性的原則（大前提），以及一個附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過程。根據(jù)定義和示例，原文一個一般性的原則是“假如人體真有那么多毒要排，應(yīng)當(dāng)是代謝越快排毒越多”，即大前提，概括為：人體代謝越快排毒越多；附屬于一般性的原則的特殊化陳述是“當(dāng)人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時，整個代謝都平緩了下來”，即小前提，概括為：人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時代謝平緩了下來（不會變快）。答案：（1）A.我國科研人員發(fā)現(xiàn)了“有形”生物鐘的存在。B．就會發(fā)現(xiàn)它的破綻（2）②改為：這些纖毛每24小時伸縮一次⑦改為：句末加“的問題”。⑧改為：提供了遵循的原理（3）大前提：人體代謝越快排毒