1.1文本價(jià)值的現(xiàn)實(shí)延伸演講人2025九年級(jí)語文上冊(cè)《故鄉(xiāng)》農(nóng)村變遷社會(huì)調(diào)查課件作為一名深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信：經(jīng)典文學(xué)的生命力，在于它能照見現(xiàn)實(shí)的褶皺。當(dāng)我們帶領(lǐng)九年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，文字中“蕭索的荒村”“辛苦麻木的閏土”“圓規(guī)般的楊二嫂”，不僅是1921年前后中國農(nóng)村的縮影，更應(yīng)為今天的青少年打開一扇觀察社會(huì)變遷的窗口?；诖?，我設(shè)計(jì)了“《故鄉(xiāng)》農(nóng)村變遷社會(huì)調(diào)查”項(xiàng)目，試圖通過“文本-現(xiàn)實(shí)”的雙向互照，讓學(xué)生在行走與記錄中，真正理解“故鄉(xiāng)”二字背后的歷史重量與時(shí)代溫度。以下，我將從五個(gè)維度展開本次課件的核心內(nèi)容。一、為何要做“《故鄉(xiāng)》農(nóng)村變遷社會(huì)調(diào)查”？——教學(xué)立意與價(jià)值錨定011文本價(jià)值的現(xiàn)實(shí)延伸1文本價(jià)值的現(xiàn)實(shí)延伸魯迅在《故鄉(xiāng)》中寫下：“我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了?！边@段矛盾的表述，恰恰揭示了“故鄉(xiāng)”作為文學(xué)母題的本質(zhì)——它不僅是地理概念，更是情感記憶與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的交織體。九年級(jí)學(xué)生初讀《故鄉(xiāng)》，往往停留在“人物命運(yùn)悲劇”的表層認(rèn)知，難以理解魯迅對(duì)“農(nóng)村變遷”的深層思考。通過社會(huì)調(diào)查，我們能將文本中的“回憶中的故鄉(xiāng)-現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)”二元結(jié)構(gòu)，拓展為“歷史中的農(nóng)村-當(dāng)下的農(nóng)村-未來的農(nóng)村”的立體認(rèn)知框架。022語文核心素養(yǎng)的落地路徑2語文核心素養(yǎng)的落地路徑《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)“語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信”的綜合培養(yǎng)。本次調(diào)查項(xiàng)目中，學(xué)生需要完成“文獻(xiàn)查閱（信息篩選）-實(shí)地訪談（語言交際）-數(shù)據(jù)整理（邏輯思維）-報(bào)告撰寫（表達(dá)輸出）-成果展示（審美呈現(xiàn)）”全流程任務(wù)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都深度關(guān)聯(lián)語文核心素養(yǎng)。以“訪談閏土式人物”為例，學(xué)生需設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問題（如“您年輕時(shí)的主要收入來源是什么？現(xiàn)在呢？”），在對(duì)話中捕捉口語表達(dá)的細(xì)節(jié)（如老人提到“合作社”時(shí)的語氣變化），這既是語言運(yùn)用的實(shí)踐，也是對(duì)“人物命運(yùn)與時(shí)代背景關(guān)聯(lián)”的思維訓(xùn)練。033鄉(xiāng)土教育的時(shí)代使命3鄉(xiāng)土教育的時(shí)代使命2021年中央一號(hào)文件提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，2023年《中國農(nóng)村發(fā)展報(bào)告》顯示“全國農(nóng)村居民人均可支配收入較2012年翻一番”。但在數(shù)字背后，我們?nèi)阅芸吹健翱招拇濉薄傲羰乩先恕薄皞鹘y(tǒng)手藝失傳”等現(xiàn)實(shí)問題。《故鄉(xiāng)》中的“希望本是無所謂有，無所謂無的”，在今天有了新的注解——鄉(xiāng)村的未來，需要年輕一代去觀察、思考與參與。調(diào)查項(xiàng)目的最終目標(biāo)，是讓學(xué)生從“文本的讀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)的觀察者”，在真實(shí)的鄉(xiāng)土情境中培育家國情懷。041調(diào)查目標(biāo)的雙向?qū)?biāo)1調(diào)查目標(biāo)的雙向?qū)?biāo)為確保調(diào)查與《故鄉(xiāng)》教學(xué)深度融合，我們?cè)O(shè)計(jì)了“文本-現(xiàn)實(shí)”雙向?qū)?biāo)表（見表1）：|文本要素|現(xiàn)實(shí)調(diào)查維度|對(duì)應(yīng)教學(xué)目標(biāo)||----------------|--------------------|----------------------------------||環(huán)境描寫（荒村）|村莊空間形態(tài)變遷|理解“自然環(huán)境-社會(huì)環(huán)境”的關(guān)聯(lián)||閏土形象（麻木）|農(nóng)民生存狀態(tài)演變|分析“個(gè)體命運(yùn)-時(shí)代浪潮”的互動(dòng)||楊二嫂（市儈）|鄉(xiāng)村商業(yè)生態(tài)變化|探討“傳統(tǒng)倫理-現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)”的沖突||宏兒與水生|鄉(xiāng)村青少年發(fā)展|思考“代際傳承-未來希望”的可能|052調(diào)查方法的多元組合2調(diào)查方法的多元組合考慮到九年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力，我們采用“1+2+3”方法體系：“1”是1份基礎(chǔ)問卷（包含家庭收入、主要產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動(dòng)4大類15個(gè)問題，覆蓋老、中、青三代）；“2”是2類深度訪談（一類是60歲以上的“歷史見證者”，如老支書、老木匠；一類是20-40歲的“變遷參與者”，如返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、村小教師）；“3”是3種資料收集（1980年代至今的村志或口述史、近十年的衛(wèi)星地圖對(duì)比、村委會(huì)公開的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)）。以我所在的浙江紹興某鎮(zhèn)為例，學(xué)生小組選擇了魯迅故鄉(xiāng)所在的“安橋頭村”（魯迅外婆家）作為調(diào)查點(diǎn)。他們發(fā)現(xiàn)，村志中1985年的記錄是“人均年收入280元，主要作物水稻、油菜”，而2023年村委會(huì)數(shù)據(jù)顯示“人均可支配收入3.2萬元，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為黃酒研學(xué)、水鄉(xiāng)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)”，這種數(shù)據(jù)對(duì)比直接呼應(yīng)了《故鄉(xiāng)》中“經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變”的潛在主題。063調(diào)查倫理的特別提醒3調(diào)查倫理的特別提醒在實(shí)踐中，我們特別強(qiáng)調(diào)“研究者的姿態(tài)”：面對(duì)受訪村民，學(xué)生需保持“觀察者的尊重”與“對(duì)話者的真誠”。例如，有學(xué)生在訪談一位78歲的老漁民時(shí)，急于追問“您覺得現(xiàn)在的生活比閏土那時(shí)候好嗎？”，老人沉默片刻后說：“娃，我不記得閏土，但我記得小時(shí)候餓肚子，現(xiàn)在能吃飽穿暖，就挺好?！边@讓學(xué)生意識(shí)到：文本中的“符號(hào)化人物”，在現(xiàn)實(shí)中是有血有肉的個(gè)體，調(diào)查需要“貼著地面”去感受，而非生硬對(duì)照。071經(jīng)濟(jì)：從“單一農(nóng)耕”到“多元共生”的裂變1經(jīng)濟(jì)：從“單一農(nóng)耕”到“多元共生”的裂變《故鄉(xiāng)》中，閏土的生活圍繞“種稻、捕鳥、看西瓜”展開，這是典型的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)圖景。調(diào)查顯示，當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已呈現(xiàn)“三駕馬車”格局：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：安橋頭村的“稻-蝦共作”基地，通過生態(tài)養(yǎng)殖將畝均收益從1200元提升至8000元，老支書說：“過去靠天吃飯，現(xiàn)在看數(shù)據(jù)種田，手機(jī)能查土壤濕度，無人機(jī)能噴農(nóng)藥。”非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的在地生長(zhǎng)：村內(nèi)3家黃酒手工作坊轉(zhuǎn)型為“前店后廠”模式，游客可以體驗(yàn)“浸米-蒸飯-落缸”全過程，一位29歲的返鄉(xiāng)青年經(jīng)營者告訴學(xué)生：“我爺爺釀了一輩子酒，只賣給酒商；我現(xiàn)在釀的是‘故事’，游客喝的不只是酒，是魯迅筆下的‘故鄉(xiāng)味’?！蓖獠抠Y源的導(dǎo)入融合：村東頭的“鄉(xiāng)創(chuàng)基地”引入設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，將廢棄的糧倉改造成民宿，墻壁上掛著《故鄉(xiāng)》的節(jié)選段落，老板說：“我們賣的是‘魯迅故里’的文化IP，得讓游客住進(jìn)來，才能記住這里的‘故鄉(xiāng)’?！?經(jīng)濟(jì)：從“單一農(nóng)耕”到“多元共生”的裂變這種變遷帶來的不僅是收入增長(zhǎng)（調(diào)查顯示，83%的家庭收入來源超過2項(xiàng)），更打破了《故鄉(xiāng)》中“閏土們”被土地束縛的生存狀態(tài)。082社會(huì)：從“熟人社會(huì)”到“流動(dòng)社會(huì)”的震蕩2社會(huì)：從“熟人社會(huì)”到“流動(dòng)社會(huì)”的震蕩1魯迅筆下的“故鄉(xiāng)”是典型的“鄉(xiāng)土中國”：閏土與“我”的關(guān)系建立在“年節(jié)祭祀”的禮俗之上，楊二嫂的“豆腐西施”形象依托于固定的集市網(wǎng)絡(luò)。而今天的調(diào)查呈現(xiàn)出鮮明的“流動(dòng)性”：2人口流動(dòng)：村內(nèi)戶籍人口1200人，常住僅680人，其中18-35歲青年流出率達(dá)65%，但近年有12名青年因“鄉(xiāng)村振興政策”返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；3關(guān)系重構(gòu)：傳統(tǒng)的“宗族互助”逐漸被“合作社契約”替代，一位52歲的村婦女主任說：“以前借糧要找本家叔伯，現(xiàn)在買農(nóng)資找合作社，簽合同比喊‘叔’更管用?！?；4治理轉(zhuǎn)型：村委會(huì)設(shè)立“鄉(xiāng)賢議事會(huì)”，邀請(qǐng)?jiān)谕馄髽I(yè)家參與村規(guī)劃，學(xué)生訪談的一位70歲老黨員感慨：“過去開會(huì)靠敲鐘，現(xiàn)在用微信群；過去決策聽支書，現(xiàn)在要講‘民主協(xié)商’?！?社會(huì)：從“熟人社會(huì)”到“流動(dòng)社會(huì)”的震蕩這種震蕩中既有進(jìn)步（如個(gè)體獨(dú)立性增強(qiáng)），也有陣痛。一位63歲的留守老人對(duì)學(xué)生說：“孫子在城里上學(xué)，一年就回來兩次，去年春節(jié)，我包了他最愛吃的粽子，他說‘奶奶，我現(xiàn)在愛吃漢堡’——這粽子，最后還是我和老伴吃了?！边@段話讓學(xué)生直觀感受到《故鄉(xiāng)》中“隔閡”的現(xiàn)代版本：不是“老爺”與“閏土”的等級(jí)隔閡，而是代際文化差異帶來的情感隔閡。093文化：從“傳統(tǒng)堅(jiān)守”到“創(chuàng)新融合”的探索3文化：從“傳統(tǒng)堅(jiān)守”到“創(chuàng)新融合”的探索《故鄉(xiāng)》中，“祭祀”“木偶像”是鄉(xiāng)土文化的重要載體。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)習(xí)俗并未消失，而是以新形式延續(xù)：儀式的簡(jiǎn)化與保留：春節(jié)“請(qǐng)?zhí)保漓胱嫦龋┑膬x式仍在進(jìn)行，但不再“供三牲”，改為“擺水果”；清明掃墓從“燒紙錢”變?yōu)椤矮I(xiàn)鮮花”，一位81歲的老禮生說：“規(guī)矩不能丟，但得跟著時(shí)代改，不然年輕人不愿意參與。”手藝的傳承與創(chuàng)新：村內(nèi)的“箍桶匠”僅剩1人（73歲），但他的兒子將箍桶技藝與文創(chuàng)結(jié)合，制作“魯迅筆下農(nóng)具”微縮模型，成為旅游爆款；精神的延續(xù)與升華：村小將《故鄉(xiāng)》納入“鄉(xiāng)土閱讀課”，學(xué)生們排演課本劇時(shí)，主動(dòng)將“水生和宏兒”的對(duì)話改編為“現(xiàn)在的小朋友一起玩無人機(jī)”，導(dǎo)演的小女孩說：“魯迅希望他們‘不再像我們’，現(xiàn)在的我們，應(yīng)該有新的故事?！?文化：從“傳統(tǒng)堅(jiān)守”到“創(chuàng)新融合”的探索這種文化變遷，恰恰呼應(yīng)了魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的隱喻——“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”：傳統(tǒng)是“地上的痕跡”，創(chuàng)新是“新走的路”，兩者共同鋪就鄉(xiāng)村的文化之路。101文本細(xì)讀與調(diào)查發(fā)現(xiàn)的對(duì)比研讀1文本細(xì)讀與調(diào)查發(fā)現(xiàn)的對(duì)比研讀在《故鄉(xiāng)》精讀課上，我會(huì)組織“文本-現(xiàn)實(shí)”對(duì)比研討。例如，分析“閏土遞香爐”的細(xì)節(jié)時(shí)，先讓學(xué)生朗讀原文，提問：“為什么閏土在苦難中會(huì)寄希望于神靈？”然后展示調(diào)查中一位65歲老農(nóng)的訪談?dòng)涗洠骸?008年發(fā)大水，莊稼全毀了，那時(shí)候真覺得天要塌了；現(xiàn)在有農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)，災(zāi)年能賠一半損失，心里踏實(shí)多了?！蓖ㄟ^對(duì)比，學(xué)生自然理解：閏土的“麻木”源于生存保障的缺失，而今天農(nóng)民的“踏實(shí)”背后是制度的進(jìn)步。112調(diào)查成果的多模態(tài)呈現(xiàn)2調(diào)查成果的多模態(tài)呈現(xiàn)學(xué)生的調(diào)查成果不僅是一份報(bào)告，更可以轉(zhuǎn)化為豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)：故事會(huì)：邀請(qǐng)學(xué)生扮演“調(diào)查員”，講述訪談中最觸動(dòng)自己的故事（如“老木匠的新徒弟”“返鄉(xiāng)姐姐的電商夢(mèng)”）；數(shù)據(jù)可視化：用圖表呈現(xiàn)“家庭收入來源變化”“基礎(chǔ)設(shè)施改善”等數(shù)據(jù)，結(jié)合《故鄉(xiāng)》中的環(huán)境描寫，討論“數(shù)字背后的溫度”；創(chuàng)意寫作：以“給二十年后的故鄉(xiāng)寫一封信”為題，要求學(xué)生結(jié)合調(diào)查發(fā)現(xiàn)，想象鄉(xiāng)村的未來，呼應(yīng)《故鄉(xiāng)》“希望”的主題。我曾收到一篇學(xué)生作文，其中寫道：“魯迅的故鄉(xiāng)有閏土的嘆息，我們的故鄉(xiāng)有老支書的笑容；魯迅的希望在‘走的人多了’，我們的希望在‘每一個(gè)參與的人’。”這段文字，正是調(diào)查項(xiàng)目最珍貴的教學(xué)成果。123鄉(xiāng)土情懷的長(zhǎng)效培育3鄉(xiāng)土情懷的長(zhǎng)效培育調(diào)查不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。我們?cè)诎嗉?jí)設(shè)立“鄉(xiāng)村觀察角”，定期更新調(diào)查點(diǎn)的動(dòng)態(tài)（如“村頭老槐樹被列為古樹保護(hù)”“新開設(shè)的非遺課堂”）；鼓勵(lì)學(xué)生與受訪村民保持聯(lián)系（如節(jié)日問候、幫忙拍攝短視頻）；甚至將調(diào)查延伸至寒假，組織“春節(jié)里的鄉(xiāng)村”微記錄活動(dòng)。這些持續(xù)的互動(dòng)，讓“故鄉(xiāng)”從文本中的“他者”，變?yōu)閷W(xué)生心中的“牽掛”。結(jié)語：在《故鄉(xiāng)》與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，尋找成長(zhǎng)的坐標(biāo)站在2025年的春天回望，《故鄉(xiāng)》已發(fā)表百年。魯迅筆下的“農(nóng)村變遷”，從未停止它的腳步——從“荒村”到“美麗鄉(xiāng)村”，從“單一農(nóng)耕”到“三產(chǎn)融合”，從“生存掙扎”到“發(fā)展希望”，每一次變遷都刻著時(shí)代的印記，也藏著無數(shù)個(gè)體的故事。本次“《故鄉(xiāng)》農(nóng)村變遷社會(huì)調(diào)查”，于我而言，是一次“教學(xué)相長(zhǎng)”的旅程：我看到學(xué)生從“讀不懂閏土”到“理解老支書的嘆息”，從“背課文”到“寫鄉(xiāng)村”，從“課堂里的學(xué)習(xí)者”到“社會(huì)的觀察者”。于學(xué)生而言，這是一次“看見與被看見”的成長(zhǎng)：他們不僅看見了魯