一、走近梁啟超：理解演講的“時代密碼”演講人走近梁啟超：理解演講的“時代密碼”板書設(shè)計結(jié)語：讓“敬業(yè)樂業(yè)”成為青春的底色思想影響：跨越百年的精神燈塔文本細讀：《敬業(yè)與樂業(yè)》的邏輯框架與核心思想目錄2025九年級語文上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》梁啟超思想影響課件作為深耕中學語文教學十余年的一線教師，我始終認為，經(jīng)典文本的價值不僅在于語言的錘煉與思維的訓練，更在于其傳遞的精神內(nèi)核能跨越時空，為不同時代的讀者提供人生指引。今天，我們要共同探討的《敬業(yè)與樂業(yè)》正是這樣一篇經(jīng)典之作——它是梁啟超先生1922年對上海中華職業(yè)學校學生的演講，百年后的今天，仍在九年級語文教材中煥發(fā)著思想的光芒。接下來，我將以“文本解析—思想溯源—現(xiàn)實映照”的遞進邏輯，帶大家深入理解這篇演講的思想內(nèi)涵及其對當代青少年的深遠影響。01走近梁啟超：理解演講的“時代密碼”走近梁啟超：理解演講的“時代密碼”要讀懂《敬業(yè)與樂業(yè)》，首先要理解它的“言說語境”。梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，是中國近代史上“百科全書式”的啟蒙思想家。他既是“公車上書”的參與者、戊戌變法的核心人物，也是中國近代史學、新聞學、教育學的奠基人之一。其思想兼具傳統(tǒng)士大夫的家國情懷與現(xiàn)代知識分子的開放視野，這一點在《敬業(yè)與樂業(yè)》中體現(xiàn)得尤為明顯。1演講背景：職業(yè)教育興起與社會轉(zhuǎn)型的碰撞20世紀20年代的中國，正處于從“士農(nóng)工商”傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。一方面，科舉制度廢除后，“讀書做官”的單一價值取向被打破，職業(yè)教育逐漸興起；另一方面，社會上仍存在“職業(yè)有高低貴賤”的偏見，底層勞動者常被輕視，青年學生對“為何工作”“如何工作”普遍迷茫。上海中華職業(yè)學校作為中國近代第一所民辦職業(yè)學校，正是在這樣的背景下成立的。梁啟超受邀演講，既是應(yīng)校長黃炎培之請為學生“立心”，更是以思想家的敏銳回應(yīng)時代之問——在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會中，個體應(yīng)如何找到生命的意義？2梁啟超的“職業(yè)觀”底色：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合梁啟超的職業(yè)觀并非空穴來風，而是深深扎根于他的思想體系。他早年受儒家“修身齊家治國平天下”思想影響，推崇“執(zhí)事敬”（《論語子路》）“敬事而信”（《論語學而》）的處世態(tài)度；中年接觸西方實用主義哲學，尤其受約翰杜威“教育即生活”理念啟發(fā)，提出“職業(yè)教育應(yīng)以服務(wù)社會為旨歸”；晚年則結(jié)合自身“筆耕不輟”的實踐，將“敬業(yè)”“樂業(yè)”升華為一種生命哲學。這種“傳統(tǒng)精神+現(xiàn)代視野”的融合，使《敬業(yè)與樂業(yè)》既具文化傳承的厚重感，又有指導現(xiàn)實的生命力。02文本細讀：《敬業(yè)與樂業(yè)》的邏輯框架與核心思想文本細讀：《敬業(yè)與樂業(yè)》的邏輯框架與核心思想《敬業(yè)與樂業(yè)》全文約3000字，雖為演講卻結(jié)構(gòu)嚴謹，堪稱“議論文的典范”。我在教學中常引導學生用“抓關(guān)鍵句—理論證鏈—析核心觀點”的方法梳理文本，以下從三個層面展開解析。1開篇破題：以“有業(yè)”為邏輯起點演講開篇，梁啟超并未直接談“敬業(yè)”“樂業(yè)”，而是先批駁“無業(yè)游民”的危害。他引用孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉”（《論語陽貨》）和百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的典故，指出“有業(yè)”是“敬業(yè)”“樂業(yè)”的前提。這一設(shè)計看似“迂回”，實則切中時弊——當時許多青年因科舉廢除而失去人生方向，要么沉迷享樂，要么鄙視體力勞動。梁啟超用“有業(yè)之必要”為演講奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)，正如他在《飲冰室合集》中所言：“一切道德，皆以有業(yè)為基礎(chǔ)；無業(yè)之人，雖欲自好，而終不可得?！?主體展開：“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的遞進論證在確認“有業(yè)”的必要性后，演講進入核心部分——如何對待職業(yè)。梁啟超將“敬業(yè)”與“樂業(yè)”分為兩個層次，層層遞進：2主體展開：“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的遞進論證2.1敬業(yè)：職業(yè)精神的底線什么是“敬業(yè)”？梁啟超用“主一無適便是敬”（朱熹《近思錄》）定義，即專注于當下的工作，不旁騖、不敷衍。他從三個角度論證“敬業(yè)之必要”：01職業(yè)的神圣性：引用《莊子》“佝僂承蜩”的故事，說明“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”。無論是大總統(tǒng)還是拉黃包車，只要“把這種勞作做到圓滿”，都是值得尊敬的。02專注的力量：以“當木匠的做成一張好桌子”“當政治家的建設(shè)成一個共和國家”類比，指出“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下”，關(guān)鍵在于是否“專心致志”。03反面對照：批評“覺得做工苦”的人“是自己替自己開玩笑”，因為“不敬業(yè)的人，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己”。042主體展開：“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的遞進論證2.2樂業(yè)：職業(yè)幸福的更高境界如果說“敬業(yè)”是“應(yīng)該做”，那么“樂業(yè)”則是“喜歡做”。梁啟超認為，“樂業(yè)”才是職業(yè)的最高境界，他用“苦樂全在主觀的心”破除“工作即苦役”的偏見，并給出三條“樂業(yè)”的路徑：從投入中發(fā)現(xiàn)趣味：“每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。”他以“賽球的人”為例，說明“因競勝而得快樂”的道理。從創(chuàng)造中獲得滿足：“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。”這種“把職業(yè)當生命”的態(tài)度，本質(zhì)是對自我價值的確認。從利他中升華意義：“當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事……只要是正當?shù)穆殬I(yè)，沒有不是可敬的。”這里隱含著“職業(yè)即服務(wù)社會”的價值觀——當個體意識到工作不僅為自己，更為他人、為社會時，“樂業(yè)”便有了更深厚的精神支撐。3收尾升華：以“責任心”與“趣味”收束演講結(jié)尾，梁啟超將“敬業(yè)”“樂業(yè)”提煉為“責任心”與“趣味”：“我生平最受用的有兩句話：一是‘責任心’，二是‘趣味’。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍?！边@一總結(jié)既呼應(yīng)開篇“有業(yè)之必要”，又將具體職業(yè)態(tài)度升華為普遍的人生哲學——無論從事何種職業(yè)，“責任”是底線，“趣味”是動力，二者結(jié)合方能成就充實的人生。03思想影響：跨越百年的精神燈塔思想影響：跨越百年的精神燈塔《敬業(yè)與樂業(yè)》之所以能成為經(jīng)典，不僅在于其嚴密的論證邏輯，更在于它回答了一個永恒的問題：**人應(yīng)當如何對待自己的工作與生活？**這種思考在百年后的今天，依然對青少年的成長、社會價值觀的塑造、教育理念的更新有著深刻影響。1對青少年成長的“精神導航”作用在九年級的課堂上，我常聽到學生困惑：“現(xiàn)在努力學習是為了什么？”“將來選什么職業(yè)才不會后悔？”《敬業(yè)與樂業(yè)》恰好提供了答案——它教會學生用“過程思維”取代“結(jié)果思維”，用“投入態(tài)度”超越“功利計較”。1對青少年成長的“精神導航”作用1.1破除“職業(yè)貴賤”的認知偏見曾有學生在周記中寫道：“我爸是送外賣的，同學總說這工作‘沒面子’?！蔽冶阋龑刈x文中“凡職業(yè)沒有不是神圣的”段落，結(jié)合外賣騎手在疫情中“保障城市運轉(zhuǎn)”的實例，讓他明白：職業(yè)的價值不在于“光鮮”，而在于“是否創(chuàng)造了社會需要的價值”。這種教育，幫助青少年建立平等的職業(yè)觀，避免陷入“眼高手低”或“自我貶低”的誤區(qū)。1對青少年成長的“精神導航”作用1.2培養(yǎng)“專注投入”的做事習慣九年級學生面臨升學壓力，容易產(chǎn)生“學習是苦差”的情緒。我常以“敬業(yè)”思想引導他們：“聽課、寫作業(yè)不是為了分數(shù)，而是為了培養(yǎng)‘把一件事做到最好’的能力。”有位學生曾因數(shù)學題難而煩躁，我便和他分析：“解出這道題的過程，就是在訓練你的邏輯思維；即使最終沒滿分，這種專注的習慣也會讓你終身受益。”后來他在作文中寫道：“原來‘敬業(yè)’不是逼自己吃苦，而是學會在做事中成長。”2對社會價值觀的“糾偏校準”功能在“內(nèi)卷”“躺平”交替出現(xiàn)的當代社會，《敬業(yè)與樂業(yè)》的思想如同一劑“清醒劑”——它既反對“為錢工作”的功利主義，也反對“逃避工作”的虛無主義，而是倡導“在工作中實現(xiàn)自我價值”的積極態(tài)度。2對社會價值觀的“糾偏校準”功能2.1對抗“工具理性”的過度膨脹現(xiàn)代社會常將職業(yè)視為“謀生工具”，導致“工作與生活割裂”“意義感缺失”等問題。梁啟超強調(diào)“職業(yè)是人格的表現(xiàn)”（《敬業(yè)與樂業(yè)》原文），提醒我們：工作不僅是獲取報酬的手段，更是展現(xiàn)能力、傳遞善意、實現(xiàn)理想的途徑。比如，鄉(xiāng)村教師支月英36年堅守大山，她說“看到孩子走出山窩，比拿獎金更開心”，這正是“樂業(yè)”精神的現(xiàn)代詮釋。2對社會價值觀的“糾偏校準”功能2.2消解“成功焦慮”的社會情緒當下“唯分數(shù)論”“唯收入論”的成功標準，讓許多人陷入焦慮?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》則提供了另一種成功觀：“只要自己認定這是一件正當?shù)氖?，把它做到圓滿，便是第一等人物。”杭州“90后”地鐵司機陳琪，每天重復“開門、關(guān)門、瞭望”200多次，卻能在平凡中總結(jié)出“精準停車五步法”，成為行業(yè)標桿。這種“在平凡中創(chuàng)造不凡”的態(tài)度，正是“敬業(yè)樂業(yè)”思想的生動實踐。3對教育理念的“傳統(tǒng)賦能”價值作為語文教師，我深刻體會到《敬業(yè)與樂業(yè)》對當代教育的啟示——它將“職業(yè)教育”與“生命教育”結(jié)合，為“立德樹人”提供了傳統(tǒng)文化資源。3對教育理念的“傳統(tǒng)賦能”價值3.1從“知識傳授”到“人格培養(yǎng)”的轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)課堂常側(cè)重知識灌輸，而《敬業(yè)與樂業(yè)》告訴我們：教育的核心是“培養(yǎng)怎樣的人”。我在教學中設(shè)計“職業(yè)訪談”活動，讓學生采訪醫(yī)生、廚師、程序員等不同職業(yè)者，記錄他們的“敬業(yè)故事”。有位學生采訪社區(qū)清潔工后寫道：“阿姨說‘掃干凈每片落葉，居民走得舒心’，原來‘敬業(yè)’就是把‘小事’當‘大事’做。”這種實踐，比單純講解“敬業(yè)”的定義更能觸動心靈。3對教育理念的“傳統(tǒng)賦能”價值3.2從“應(yīng)試導向”到“終身發(fā)展”的延伸九年級是升學關(guān)鍵期，但《敬業(yè)與樂業(yè)》提醒我們：學習本身就是一種“職業(yè)”——學生的“本職工作”是“成長”。我常和學生說：“現(xiàn)在認真聽一堂課、寫一篇作文，不是為了中考，而是為將來無論從事什么職業(yè)，都能保持‘把事情做好’的習慣?！边@種“為終身發(fā)展奠基”的理念，讓學生從“被動學習”轉(zhuǎn)向“主動成長”。04結(jié)語：讓“敬業(yè)樂業(yè)”成為青春的底色結(jié)語：讓“敬業(yè)樂業(yè)”成為青春的底色回顧百年前的演講，再看今天的課堂，我愈發(fā)確信：《敬業(yè)與樂業(yè)》的價值，不在于提供“標準答案”，而在于激發(fā)思考——它教會我們用尊重的態(tài)度對待每一份工作，用熱愛的眼光發(fā)現(xiàn)生活的趣味，用責任的擔當書寫生命的意義。作為教師，我常想：當學生們讀到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”時，是否會想起自己解出數(shù)學題的喜悅？當他們討論“職業(yè)神圣性”時，是否會重新審視父母的工作？這些思考，終將在某個時刻轉(zhuǎn)化為行動——或許是認真完成一次值日，或許是耐心輔導同學一道題，或許是在未來的崗位上堅守初心。最后，我想用梁啟超在演講中的一段話與大家