一、教學(xué)背景與目標(biāo)定位：為何要學(xué)《論教養(yǎng)》？演講人CONTENTS教學(xué)背景與目標(biāo)定位：為何要學(xué)《論教養(yǎng)》？教學(xué)過(guò)程：從文本到生活的深度探究總結(jié)升華：文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)，是一生的修行分層作業(yè)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)實(shí)踐：從自覺(jué)到習(xí)慣，從個(gè)體到傳承目錄2025九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《論教養(yǎng)》文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)課件作為一線語(yǔ)文教師，我始終認(rèn)為，語(yǔ)文課堂不僅是知識(shí)傳遞的場(chǎng)所，更是價(jià)值觀培育的土壤。當(dāng)我翻開(kāi)2025年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的教材，看到利哈喬夫的《論教養(yǎng)》時(shí)，內(nèi)心泛起一陣溫暖的漣漪——這篇看似討論“禮貌”的議論文，實(shí)則是一把打開(kāi)青少年精神世界的鑰匙，引導(dǎo)我們思考：文明禮儀的本質(zhì)，究竟是外在的“表演”，還是內(nèi)在的“修養(yǎng)”？今天，我將以這篇課文為依托，與同學(xué)們共同探索“文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)”這一主題。01教學(xué)背景與目標(biāo)定位：為何要學(xué)《論教養(yǎng)》？1教材定位與學(xué)情分析九年級(jí)學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，他們對(duì)“禮貌”的認(rèn)知往往停留在“不罵人”“說(shuō)謝謝”等表層行為，卻容易忽視“為什么要這么做”“如何讓禮貌成為自然”等深層問(wèn)題?！墩摻甜B(yǎng)》作為統(tǒng)編教材中少有的以“教養(yǎng)”為核心的議論性文本，恰好填補(bǔ)了這一認(rèn)知空白。作者利哈喬夫以俄羅斯知識(shí)分子的敏銳視角，從日常生活細(xì)節(jié)切入，通過(guò)正反對(duì)比、舉例論證等方法，揭示了“教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重”這一核心觀點(diǎn)，為學(xué)生提供了從“行為約束”到“內(nèi)在自覺(jué)”的思維進(jìn)階路徑。2三維教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)基于課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生發(fā)展需求，我將本課目標(biāo)設(shè)定為：知識(shí)與能力：梳理文本論證思路，把握“教養(yǎng)”的內(nèi)涵；學(xué)會(huì)區(qū)分“外在禮貌”與“內(nèi)在修養(yǎng)”，提升議論文閱讀與思辨能力。過(guò)程與方法：通過(guò)“現(xiàn)象觀察—文本探究—生活辨析”的學(xué)習(xí)鏈，掌握“由表及里”的分析方法；結(jié)合具體情境討論，培養(yǎng)聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題解決能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解“教養(yǎng)是對(duì)他人的尊重，更是對(duì)自我的約束”，激發(fā)將文明禮儀內(nèi)化為自覺(jué)行為的意愿，樹(shù)立“文化傳承者”的責(zé)任意識(shí)。3教學(xué)重難點(diǎn)突破重點(diǎn)：把握“教養(yǎng)”的內(nèi)在本質(zhì)——超越形式的尊重與共情。01難點(diǎn)：辨析“表面禮貌”與“內(nèi)在修養(yǎng)”的差異，理解“教養(yǎng)需要文化積淀”的深層邏輯。02（過(guò)渡：明確了教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)，我們需要通過(guò)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從文本走向生活，從認(rèn)知走向?qū)嵺`。）0302教學(xué)過(guò)程：從文本到生活的深度探究1情境導(dǎo)入：生活中的“教養(yǎng)”現(xiàn)象觀察上課伊始，我會(huì)播放兩段校園生活視頻：視頻一：課間，A同學(xué)邊吃零食邊和同學(xué)聊天，碎屑掉在課桌上；B同學(xué)看到后默默用紙巾清理，卻被A同學(xué)說(shuō)“多管閑事”。視頻二：食堂打飯時(shí)，C同學(xué)總是讓低年級(jí)同學(xué)先打，自己排在最后；有同學(xué)問(wèn)他“傻不傻”，他說(shuō)“他們飯盒大，端著累”。播放結(jié)束后，我會(huì)提問(wèn)：“這兩段視頻中，哪些行為讓你感受到‘教養(yǎng)’？哪些讓你覺(jué)得‘沒(méi)教養(yǎng)’？你的判斷依據(jù)是什么？”學(xué)生的回答往往集中在“是否考慮他人感受”“是否主動(dòng)付出”等層面，這為后續(xù)文本分析埋下伏筆。（設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生熟悉的場(chǎng)景引發(fā)共鳴，激活已有經(jīng)驗(yàn)，將“教養(yǎng)”從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的生活片段。）2文本精讀：利哈喬夫的“教養(yǎng)”密碼2.1梳理論證結(jié)構(gòu)，把握核心觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生快速瀏覽課文，用“圈點(diǎn)批注法”標(biāo)注關(guān)鍵句，梳理作者的論證思路：開(kāi)篇否定“教養(yǎng)=繁文縟節(jié)”的誤區(qū)（第1-2段）；從反面列舉“無(wú)教養(yǎng)”的具體表現(xiàn)（第3-10段）：對(duì)親人暴躁、公共場(chǎng)合喧嘩、打斷他人談話等；從正面定義“有教養(yǎng)”的本質(zhì)（第11-12段）：始終保持尊重，關(guān)照他人感受；延伸討論“優(yōu)雅風(fēng)度”與“教養(yǎng)”的關(guān)系（第13-17段）：風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)，根源在于內(nèi)在的文化積淀。通過(guò)表格對(duì)比“無(wú)教養(yǎng)”與“有教養(yǎng)”的行為特征（見(jiàn)下表），學(xué)生能直觀感受到作者“由反到正”的論證邏輯，進(jìn)而提煉核心觀點(diǎn)：教養(yǎng)不是外在的禮貌表演，而是源于內(nèi)心對(duì)他人的尊重與共情。2文本精讀：利哈喬夫的“教養(yǎng)”密碼2.1梳理論證結(jié)構(gòu)，把握核心觀點(diǎn)|維度|無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)|有教養(yǎng)的表現(xiàn)||-------------|-------------------------------|-------------------------------||對(duì)家人|態(tài)度暴躁，要求苛刻|溫和耐心，主動(dòng)分擔(dān)||公共場(chǎng)合|大聲喧嘩，妨礙他人|輕聲細(xì)語(yǔ)，注意他人感受||與人交流|打斷談話，自我中心|耐心傾聽(tīng)，給予回應(yīng)||核心特征|以自我為中心，忽視他人需求|以他人為考量，主動(dòng)約束行為|2文本精讀：利哈喬夫的“教養(yǎng)”密碼2.2分析論證方法，體會(huì)表達(dá)效果文本中，利哈喬夫大量使用對(duì)比論證與舉例論證。例如：對(duì)比論證：將“在家里對(duì)親人暴躁”與“在外面假裝客氣”對(duì)比，揭露“無(wú)教養(yǎng)”的虛偽性；舉例論證：用“用餐時(shí)刀叉擺放”“接電話時(shí)的語(yǔ)氣”等具體場(chǎng)景，讓抽象的“教養(yǎng)”變得可觸摸。我會(huì)讓學(xué)生分組找出類(lèi)似的論證片段，討論其作用。有學(xué)生提到：“作者舉‘聽(tīng)別人講話時(shí)東張西望’的例子，我立刻想到自己上次和媽媽聊天時(shí)看手機(jī)的樣子，這讓我意識(shí)到‘不專(zhuān)注’也是沒(méi)教養(yǎng)的表現(xiàn)。”這種聯(lián)系自身的分析，正是文本與生活的有效聯(lián)結(jié)。（過(guò)渡：通過(guò)文本分析，我們明確了“教養(yǎng)”的內(nèi)在本質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)中的“教養(yǎng)”往往更復(fù)雜——有些行為看似“禮貌”，卻未必有“修養(yǎng)”。接下來(lái)，我們需要辨析這些“偽禮貌”現(xiàn)象。）3拓展討論：辨析“表面禮貌”與“內(nèi)在修養(yǎng)”3.1情境任務(wù)：生活中的“教養(yǎng)”迷思我設(shè)計(jì)了三個(gè)情境，讓學(xué)生分組討論，判斷“是否有教養(yǎng)”并說(shuō)明理由：情境一：同學(xué)甲每天主動(dòng)幫班主任搬作業(yè)，但私下說(shuō)“這是為了評(píng)三好學(xué)生”。情境二：同學(xué)乙在敬老院陪老人聊天時(shí)，全程低頭看手機(jī)，卻每5分鐘抬頭笑一次。情境三：同學(xué)丙看到陌生人摔倒，猶豫幾秒后上前攙扶，說(shuō)：“我怕被訛，但不幫心里難受。”討論中，學(xué)生的觀點(diǎn)逐漸從“看行為結(jié)果”轉(zhuǎn)向“看動(dòng)機(jī)與持續(xù)性”。例如，對(duì)于情境一，有學(xué)生說(shuō)：“雖然搬作業(yè)是好事，但動(dòng)機(jī)是功利的，這種‘禮貌’是表演，不是真正的教養(yǎng)?！睂?duì)于情境三，有學(xué)生反駁：“即使猶豫，最終選擇幫助，說(shuō)明他內(nèi)心有道德約束，這反而是教養(yǎng)的體現(xiàn)?！?拓展討論：辨析“表面禮貌”與“內(nèi)在修養(yǎng)”3.2深度追問(wèn)：教養(yǎng)為何需要“內(nèi)在性”？結(jié)合學(xué)生討論，我引導(dǎo)他們思考：為什么利哈喬夫強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)必須來(lái)自?xún)?nèi)心”？學(xué)生的回答逐漸深入：外在禮貌可能因場(chǎng)合改變（如對(duì)陌生人客氣，對(duì)家人暴躁），而內(nèi)在修養(yǎng)是穩(wěn)定的人格特質(zhì)；外在禮貌可能是“表演”（如為了評(píng)價(jià)而做），內(nèi)在修養(yǎng)是“自覺(jué)”（即使無(wú)人看見(jiàn)也會(huì)做）；內(nèi)在修養(yǎng)能帶來(lái)持續(xù)的善意（如長(zhǎng)期幫助他人），而外在禮貌可能因“目的達(dá)成”而消失。此時(shí)，我會(huì)補(bǔ)充利哈喬夫在《善與美書(shū)簡(jiǎn)》中的另一段話：“教養(yǎng)不僅意味著禮貌，更意味著對(duì)世界的善意。一個(gè)有教養(yǎng)的人，即使在無(wú)人注意的角落，也會(huì)保持靈魂的高貴。”這段話將討論推向哲學(xué)高度，讓學(xué)生理解：教養(yǎng)是一個(gè)人對(duì)自我精神境界的要求，是文明傳承的內(nèi)在動(dòng)力。3拓展討論：辨析“表面禮貌”與“內(nèi)在修養(yǎng)”3.2深度追問(wèn)：教養(yǎng)為何需要“內(nèi)在性”？（過(guò)渡：從文本到生活，從辨析到反思，我們最終要解決的問(wèn)題是：如何將“文明禮儀”內(nèi)化為自身修養(yǎng)？）4實(shí)踐遷移：做“有內(nèi)在修養(yǎng)”的文明人4.1制定“教養(yǎng)微行動(dòng)”清單我請(qǐng)學(xué)生結(jié)合文本與討論，從“家庭”“學(xué)校”“社會(huì)”三個(gè)場(chǎng)景，各設(shè)計(jì)一條“基于內(nèi)在修養(yǎng)”的具體行動(dòng)。例如：家庭：每天晚飯后主動(dòng)和父母聊10分鐘天（不是為了“完成任務(wù)”，而是真心想聽(tīng)他們的故事）；學(xué)校：同學(xué)回答問(wèn)題時(shí)，不急于糾正錯(cuò)誤，先認(rèn)真聽(tīng)完（尊重他人的表達(dá)權(quán)）；社會(huì)：乘電梯時(shí)，先等里面的人出來(lái)再進(jìn)去（避免“趕時(shí)間”而擁擠）。4實(shí)踐遷移：做“有內(nèi)在修養(yǎng)”的文明人4.2記錄“教養(yǎng)觀察日記”布置一周實(shí)踐任務(wù)：每天記錄1-2個(gè)“有教養(yǎng)”或“無(wú)教養(yǎng)”的行為（可以是自己的，也可以是他人的），并分析其背后的動(dòng)機(jī)與修養(yǎng)水平。例如，有學(xué)生記錄：“今天我看到保安叔叔幫同學(xué)撿掉落的書(shū)本，他沒(méi)有說(shuō)話，只是笑著遞過(guò)去。這不是任務(wù)，而是他習(xí)慣了照顧別人，這就是教養(yǎng)吧。”（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)實(shí)踐任務(wù)，將文本學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為行為自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)“知—情—行”的統(tǒng)一。）03總結(jié)升華：文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)，是一生的修行總結(jié)升華：文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)，是一生的修行回顧整節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們從生活現(xiàn)象走進(jìn)文本，從文本分析走向生活辨析，最終落腳于實(shí)踐行動(dòng)。現(xiàn)在，讓我們用三句話總結(jié)“文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)”：1教養(yǎng)是“無(wú)需提醒的自覺(jué)”它不需要他人監(jiān)督，不需要利益驅(qū)動(dòng)，而是源于內(nèi)心對(duì)“尊重他人”的認(rèn)同。就像利哈喬夫所說(shuō)：“教養(yǎng)的核心，是關(guān)懷他人的精神需求?！?教養(yǎng)是“文化積淀的外顯”一個(gè)人的修養(yǎng)，往往沉淀著家庭的教育、學(xué)校的熏陶、社會(huì)的文化。正如我們?cè)谟懻撝邪l(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)期的善意行為，會(huì)內(nèi)化為穩(wěn)定的人格特質(zhì)。3教養(yǎng)是“文明傳承的火種”當(dāng)我們將文明禮儀內(nèi)化為修養(yǎng)，不僅是完善自我，更是在為社會(huì)傳遞溫暖。就像那個(gè)默默清理課桌的B同學(xué)、主動(dòng)讓低年級(jí)打飯的C同學(xué)——他們用行動(dòng)證明：教養(yǎng)，是一個(gè)人能給世界最好的禮物。（結(jié)語(yǔ)：同學(xué)們，教養(yǎng)不是“做給別人看的”，而是“活給自己的”。愿我們都能成為“內(nèi)心有光”的人，讓文明禮儀的內(nèi)在修養(yǎng)，照亮自己的人生，也溫暖他人的世界。）04分層作業(yè)設(shè)計(jì)分層作業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)層：整理本課筆記，用思