一、教學(xué)背景與設(shè)計(jì)理念演講人CONTENTS教學(xué)背景與設(shè)計(jì)理念教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)文本深度解析：從“早行”到“思鄉(xiāng)”的情感脈絡(luò)情感共鳴的構(gòu)建：從“古詩(shī)”到“生活”的聯(lián)結(jié)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：在實(shí)踐中深化共鳴總結(jié)與升華：游子思鄉(xiāng)的永恒性與當(dāng)代意義目錄2025九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《商山早行》游子思鄉(xiāng)情感共鳴課件01教學(xué)背景與設(shè)計(jì)理念教學(xué)背景與設(shè)計(jì)理念作為九年級(jí)上冊(cè)第五單元“詩(shī)歌鑒賞”板塊的經(jīng)典篇目，溫庭筠的《商山早行》是初中階段古典詩(shī)歌教學(xué)中“羈旅思鄉(xiāng)”主題的代表性作品。這首創(chuàng)作于晚唐的五言律詩(shī)，以“早行”為線索，通過(guò)“雞聲茅店月”“人跡板橋霜”等經(jīng)典意象的疊加，將游子行旅的艱辛與思鄉(xiāng)的愁緒熔鑄于二十八字中，既是古代文人“行役詩(shī)”的典范，也是當(dāng)代學(xué)生理解“家國(guó)情懷”“文化傳承”等核心素養(yǎng)的重要載體。從學(xué)情來(lái)看，九年級(jí)學(xué)生已具備初步的古詩(shī)鑒賞能力，能通過(guò)注釋理解基本句意，但對(duì)“意象組合”“情感留白”等詩(shī)歌藝術(shù)手法的感知仍需引導(dǎo)；他們?cè)谏钪须m未經(jīng)歷長(zhǎng)途羈旅，但住校、研學(xué)等短暫離家的體驗(yàn)，已為“思鄉(xiāng)”情感的共鳴奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?；诖?，本課件設(shè)計(jì)以“文本細(xì)讀—意象解碼—情感共鳴”為遞進(jìn)邏輯，通過(guò)“知人論世”“意象拼圖”“生活聯(lián)結(jié)”等環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生從“讀懂字面”走向“悟透情韻”，最終實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)歌與當(dāng)代生活的情感對(duì)話。02教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)三維目標(biāo)知識(shí)與能力：掌握“槲葉”“枳花”“鳧雁”等詩(shī)歌意象的文化內(nèi)涵；梳理“早行”線索下的時(shí)間、場(chǎng)景變化；學(xué)習(xí)“列錦”“以景結(jié)情”等詩(shī)歌表現(xiàn)手法。過(guò)程與方法：通過(guò)“意象卡片”“情感坐標(biāo)”等活動(dòng)，在小組合作中探究詩(shī)歌“景”與“情”的關(guān)聯(lián)；借助比較閱讀（如《次北固山下》《天凈沙秋思》），總結(jié)羈旅詩(shī)的情感表達(dá)規(guī)律。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)溫庭筠作為游子“身不由己的漂泊”與“魂?duì)繅?mèng)縈的歸思”，理解“思鄉(xiāng)”作為人類(lèi)共通情感的永恒性；在古今對(duì)照中，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與共情力。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：通過(guò)意象分析，理解“早行之景”與“思鄉(xiāng)之情”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。難點(diǎn)：突破時(shí)空隔閡，感受晚唐文人“個(gè)體漂泊”與“時(shí)代動(dòng)蕩”交織下的復(fù)雜鄉(xiāng)愁。03文本深度解析：從“早行”到“思鄉(xiāng)”的情感脈絡(luò)知人論世：溫庭筠的“商山”與“早行”要讀懂《商山早行》，需先了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，溫庭筠一生仕途坎坷，48歲才得授隋縣尉，此詩(shī)約作于他赴任途中。商山（今陜西商洛）是唐代長(zhǎng)安通往江南的交通要道，詩(shī)人取道于此，既是地理意義上的“早行”，更是人生境遇中的“漂泊”。這種“個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流”的交織，為詩(shī)歌注入了更厚重的情感底色。逐句解讀：細(xì)節(jié)中的“早”與“思”首聯(lián)“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”：“動(dòng)征鐸”（掛在馬車(chē)上的鈴鐺響起）是“早行”的起點(diǎn)，一個(gè)“晨”字點(diǎn)明時(shí)間之早——天未亮便要啟程；“客行”二字直述身份，“悲故鄉(xiāng)”則直抒胸臆。值得注意的是，“悲”字并非簡(jiǎn)單的悲傷，而是包含了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)前路的迷茫、對(duì)歸期的不確定，這種復(fù)雜情緒為全詩(shī)奠定了“低回而深沉”的情感基調(diào)。頷聯(lián)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”：這是被歐陽(yáng)修譽(yù)為“狀難寫(xiě)之景如在目前”的千古名句。表面看是六個(gè)名詞的并列（雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜），實(shí)則是一幅“早行圖”的動(dòng)態(tài)拼接：遠(yuǎn)處傳來(lái)報(bào)曉的雞鳴，近處茅店的屋頂還掛著殘?jiān)?；板橋上的白霜未化，已有早行人的足跡淺淺印上。這里沒(méi)有“早”字，卻通過(guò)“月未落”“霜未消”“雞初鳴”等細(xì)節(jié)，將“早”的程度推向極致。逐句解讀：細(xì)節(jié)中的“早”與“思”更關(guān)鍵的是，“茅店”是游子暫居的“他鄉(xiāng)”，“板橋”是通向遠(yuǎn)方的“客路”，而“人跡”與“雞聲”的存在，恰恰反襯出環(huán)境的寂靜——這種“熱鬧中的孤獨(dú)”，正是游子思鄉(xiāng)的典型心理體驗(yàn)。頸聯(lián)“槲葉落山路，枳花明驛墻”：此聯(lián)承接頷聯(lián)的“早行”場(chǎng)景，從聽(tīng)覺(jué)（雞聲）、視覺(jué)（月、霜）轉(zhuǎn)向更廣闊的山野畫(huà)面?！伴稳~”是商洛山區(qū)的常見(jiàn)樹(shù)種，秋季落葉，但詩(shī)中“落”字說(shuō)明此時(shí)仍是早春（槲葉經(jīng)冬不落，入春才逐漸脫落），這一細(xì)節(jié)暗示詩(shī)人出行的時(shí)節(jié)；“枳花”即枳樹(shù)的花，早春開(kāi)放，白色小花在驛墻（驛站的墻壁）上顯得格外醒目?！奥洹迸c“明”形成動(dòng)靜對(duì)比：槲葉飄落是“動(dòng)”，枳花映墻是“靜”；“山路”的荒涼與“驛墻”的人工痕跡形成空間對(duì)比。逐句解讀：細(xì)節(jié)中的“早”與“思”這些看似客觀的景物描寫(xiě)，實(shí)則暗含游子的觀察視角——他為何注意到槲葉的飄落？或許是因?yàn)槁淙~觸動(dòng)了“時(shí)光流逝、歸期未卜”的感慨；他為何留意枳花的明麗？或許是因?yàn)楫愢l(xiāng)的美景反襯出故鄉(xiāng)的溫馨。尾聯(lián)“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘”：全詩(shī)至此由“實(shí)寫(xiě)早行”轉(zhuǎn)向“虛寫(xiě)夢(mèng)境”?！岸帕辍笔菧赝ン薜墓枢l(xiāng)（長(zhǎng)安杜陵），“鳧雁滿(mǎn)回塘”則是他夢(mèng)中的景象：故鄉(xiāng)的池塘里，野鴨和大雁自在地游弋，水面漣漪蕩漾。這一夢(mèng)境與前文的“早行之苦”形成強(qiáng)烈反差：現(xiàn)實(shí)中，他在霜橋上獨(dú)行；夢(mèng)境里，故鄉(xiāng)的池塘是溫暖的、喧鬧的、生機(jī)盎然的。值得玩味的是，“因思”二字說(shuō)明這不是突發(fā)的聯(lián)想，而是早行途中持續(xù)的心理活動(dòng)——從“悲故鄉(xiāng)”到“思杜陵”，情感脈絡(luò)環(huán)環(huán)相扣；“鳧雁”作為水鳥(niǎo)，常被古人用來(lái)象征“自由”與“歸巢”（如“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”），此處“滿(mǎn)回塘”的熱鬧，更反襯出現(xiàn)實(shí)中游子的孤獨(dú)。藝術(shù)手法：古典詩(shī)歌的“留白”與“共鳴”《商山早行》的動(dòng)人之處，不僅在于情感的真摯，更在于藝術(shù)手法的精妙：列錦修辭：頷聯(lián)六個(gè)名詞的并列，看似隨意，實(shí)則是詩(shī)人精心選擇的“意象拼圖”。這些意象既有時(shí)間（月代表夜未盡）、空間（茅店、板橋代表旅途），又有聽(tīng)覺(jué)（雞聲）、視覺(jué)（人跡、霜），共同構(gòu)建出“早行”的立體場(chǎng)景。這種手法讓詩(shī)歌語(yǔ)言更凝練，也給讀者留下了想象的空間——每個(gè)讀者都能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在腦海中補(bǔ)全這幅“早行圖”。以景結(jié)情：尾聯(lián)的夢(mèng)境描寫(xiě)，表面是“景”，實(shí)則是“情”。通過(guò)“鳧雁滿(mǎn)回塘”的溫馨畫(huà)面，將“思鄉(xiāng)”之情推向高潮，卻又戛然而止，留下余韻。這種“不直寫(xiě)情而情自現(xiàn)”的手法，符合中國(guó)古典詩(shī)歌“含蓄蘊(yùn)藉”的審美傳統(tǒng)。今昔對(duì)照：全詩(shī)始終在“現(xiàn)實(shí)早行”與“故鄉(xiāng)夢(mèng)境”之間切換，這種對(duì)照不僅強(qiáng)化了情感的張力，也讓“思鄉(xiāng)”的主題更具層次感——它不僅是對(duì)具體親人、故居的思念，更是對(duì)“安穩(wěn)生活”“精神歸所”的追尋。04情感共鳴的構(gòu)建：從“古詩(shī)”到“生活”的聯(lián)結(jié)尋找“共同經(jīng)驗(yàn)”：游子的“早行”與當(dāng)代人的“出發(fā)”九年級(jí)學(xué)生雖未經(jīng)歷古代游子的長(zhǎng)途跋涉，但“早行”的體驗(yàn)并不陌生：清晨趕早自習(xí)的公交、第一次住校時(shí)的離別、研學(xué)旅行中對(duì)家的想念……這些生活片段，都是理解“客行悲故鄉(xiāng)”的情感橋梁。教學(xué)中可設(shè)計(jì)“生活聯(lián)結(jié)卡”活動(dòng)，讓學(xué)生寫(xiě)下自己“早出發(fā)”時(shí)的感受（如“天沒(méi)亮就起床，看著窗外的路燈，突然想念媽媽做的早飯”），再與詩(shī)歌中的“雞聲茅店月”對(duì)照，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)：古今“早行”的具體場(chǎng)景不同，但“離開(kāi)熟悉環(huán)境時(shí)的不舍”“對(duì)溫暖歸屬的渴望”是相通的。解碼“文化意象”：古典詩(shī)歌中的“思鄉(xiāng)符號(hào)”詩(shī)歌中的意象不是孤立的，而是承載著文化記憶的“情感符號(hào)”。教學(xué)中需引導(dǎo)學(xué)生梳理“月”“霜”“雁”等意象的傳統(tǒng)內(nèi)涵：01月：從“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”到“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“月”始終是“思鄉(xiāng)”的經(jīng)典載體——它的圓缺對(duì)應(yīng)著人間的聚散，它的清輝能跨越時(shí)空，讓游子與故鄉(xiāng)共享同一輪月亮。02霜：“霜”的寒冷與“早行”的艱辛相呼應(yīng)，更暗含“歲月易逝”的感慨（如“艱難苦恨繁霜鬢”）。詩(shī)中“板橋霜”的潔白，既是環(huán)境的真實(shí)描寫(xiě)，也是游子內(nèi)心“純凈歸思”的外化。03雁：“鳧雁”作為水鳥(niǎo)，常成對(duì)出現(xiàn)，與“孤客”形成對(duì)比；它們的遷徙規(guī)律（秋去春歸），又暗合游子“歸期不定”的焦慮。04解碼“文化意象”：古典詩(shī)歌中的“思鄉(xiāng)符號(hào)”通過(guò)這種“意象解碼”，學(xué)生能更深刻地理解：詩(shī)人選擇這些意象，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)千年文化沉淀的“情感密碼”——它們能快速喚起讀者的共鳴，因?yàn)槊總€(gè)符號(hào)都藏著中國(guó)人共同的文化記憶。共情“時(shí)代背景”：個(gè)體命運(yùn)與家國(guó)敘事的交織晚唐是一個(gè)“亂離”的時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)、科舉腐敗，許多文人不得不踏上“求官”的漂泊之路。溫庭筠的“早行”，既是個(gè)人的“謀生之旅”，也是時(shí)代的“流民縮影”。教學(xué)中可補(bǔ)充晚唐社會(huì)背景資料（如《舊唐書(shū)文苑傳》中對(duì)文人仕途的記載），引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果詩(shī)人生活在太平盛世，他的‘早行’還會(huì)如此‘悲’嗎？”通過(guò)這種追問(wèn)，學(xué)生能意識(shí)到：思鄉(xiāng)之情不僅是個(gè)人的情感，更是時(shí)代的投影——當(dāng)個(gè)體無(wú)法掌控命運(yùn)時(shí)，對(duì)“故鄉(xiāng)”的思念會(huì)更強(qiáng)烈，因?yàn)槟鞘俏ㄒ荒芴峁┌踩械摹熬癖尽薄?5教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：在實(shí)踐中深化共鳴活動(dòng)一：“早行圖”繪制與解說(shuō)（15分鐘）步驟：學(xué)生以小組為單位，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容繪制“商山早行”的場(chǎng)景圖（需包含雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜等元素），并為畫(huà)作配解說(shuō)詞（要求結(jié)合詩(shī)歌意象與情感）。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)視覺(jué)化呈現(xiàn)，幫助學(xué)生將抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的畫(huà)面，加深對(duì)“早行之景”的理解；解說(shuō)詞的撰寫(xiě)則能鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)“景”與“情”的關(guān)聯(lián)思考。活動(dòng)二：“古今游子”書(shū)信對(duì)話（20分鐘）步驟：假設(shè)學(xué)生是當(dāng)代“小游子”（如住校生、研學(xué)旅行者），給溫庭筠寫(xiě)一封信，分享自己的“離鄉(xiāng)體驗(yàn)”；再以溫庭筠的口吻回信，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容表達(dá)“早行”中的思鄉(xiāng)之情。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)跨時(shí)空的書(shū)信對(duì)話，打破古今隔閡，讓學(xué)生在“傾訴”與“回應(yīng)”中，感受思鄉(xiāng)情感的共通性；同時(shí)，模仿古人回信的過(guò)程，能深化對(duì)詩(shī)歌情感的理解。活動(dòng)三：“思鄉(xiāng)”主題詩(shī)歌創(chuàng)作（10分鐘）步驟：以“早行”或“離鄉(xiāng)”為背景，運(yùn)用“列錦”“意象疊加”等手法，創(chuàng)作一首短詩(shī)（4-8句），表達(dá)自己的“思鄉(xiāng)”或“念家”之情。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，讓學(xué)生從“鑒賞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)作者”，在運(yùn)用詩(shī)歌手法的過(guò)程中，更深刻地體會(huì)古典詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)情感的個(gè)性化表達(dá)。06總結(jié)與升華：游子思鄉(xiāng)的永恒性與當(dāng)代意義總結(jié)與升華：游子思鄉(xiāng)的永恒性與當(dāng)代意義《商山早行》之所以能跨越千年仍打動(dòng)人心，在于它寫(xiě)出了人類(lèi)共通的情感——無(wú)論時(shí)代如何變遷，“離開(kāi)”與“歸來(lái)”始終是生命的主題，“思鄉(xiāng)”始終是刻在人類(lèi)基因里的情感密碼。對(duì)九年級(jí)學(xué)生而言，理解這首詩(shī)的意