一、教學(xué)定位：為何要還原"早行"場(chǎng)景？演講人CONTENTS教學(xué)定位：為何要還原"早行"場(chǎng)景？背景解碼：早行場(chǎng)景的"時(shí)空坐標(biāo)"場(chǎng)景還原：從"意象拼圖"到"沉浸式體驗(yàn)"情感升華：場(chǎng)景背后的"羈旅之思"教學(xué)延伸：從"這一首"到"這一類"總結(jié)：當(dāng)我們還原"早行"，我們?cè)谶€原什么？目錄2025九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《商山早行》早行場(chǎng)景還原課件作為一名深耕初中語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信：詩(shī)歌教學(xué)的核心，是帶領(lǐng)學(xué)生穿越文字的屏障，觸摸詩(shī)人跳動(dòng)的脈搏。當(dāng)我們面對(duì)溫庭筠的《商山早行》時(shí)，"早行"二字絕不是簡(jiǎn)單的時(shí)間概念，而是一幅由晨霜、茅店、歸雁共同織就的羈旅畫卷。今天，我將以"場(chǎng)景還原"為鑰匙，與同學(xué)們一起推開時(shí)空的門，走進(jìn)千年前那個(gè)帶著涼意的清晨。01教學(xué)定位：為何要還原"早行"場(chǎng)景？1文本特質(zhì)決定的教學(xué)重點(diǎn)《商山早行》是晚唐詩(shī)人溫庭筠的代表作之一，全詩(shī)僅八句，卻濃縮了古典詩(shī)歌"狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外"的美學(xué)特征。詩(shī)中"雞聲茅店月，人跡板橋霜"一聯(lián)，被歐陽(yáng)修譽(yù)為"道路辛苦，羈旅愁思，豈不見于言外乎"（《六一詩(shī)話》）。這類以白描手法構(gòu)建場(chǎng)景的詩(shī)歌，若僅停留在字面翻譯或意象羅列，學(xué)生很難真正體會(huì)"早行"背后的情感厚度。場(chǎng)景還原，正是打通"理解"與"共情"的關(guān)鍵路徑。2九年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知需求九年級(jí)學(xué)生已具備基本的古詩(shī)閱讀能力，但對(duì)"意象組合"的深層意蘊(yùn)、"以景結(jié)情"的藝術(shù)手法仍需具體引導(dǎo)。通過場(chǎng)景還原，能將抽象的"羈旅之思"轉(zhuǎn)化為可感的生活體驗(yàn)——當(dāng)學(xué)生能想象自己踩著晨霜走過板橋，聽見遠(yuǎn)處茅店的雞鳴，看見天邊未褪的殘?jiān)聲r(shí)，詩(shī)中的"悲"便不再是一個(gè)抽象的字，而是切膚的共鳴。3課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在"文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)"學(xué)習(xí)任務(wù)群中強(qiáng)調(diào)："引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。"場(chǎng)景還原正是落實(shí)這一要求的具體實(shí)踐——通過細(xì)節(jié)重構(gòu)、感官喚醒，讓學(xué)生在"如臨其境"中實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人的跨時(shí)空對(duì)話。02背景解碼：早行場(chǎng)景的"時(shí)空坐標(biāo)"背景解碼：早行場(chǎng)景的"時(shí)空坐標(biāo)"要還原"早行"場(chǎng)景，必先明確其"時(shí)空坐標(biāo)"。我們需要從三個(gè)維度建立認(rèn)知框架：2.1地理坐標(biāo)：商山在哪里？商山，位于今陜西商洛市東南，是唐代長(zhǎng)安通往荊襄、吳越的交通要道。據(jù)《舊唐書地理志》記載，商於古道"扼南北之喉，通秦楚之要"，往來商旅、貶官、游子絡(luò)繹不絕。溫庭筠寫此詩(shī)時(shí)，正處于人生的困頓期——他多次應(yīng)試不第，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)安與江淮之間，商山正是他羈旅途中的必經(jīng)之地。想象一下：詩(shī)人騎著瘦馬，沿著蜿蜒的商於古道前行，道旁是層疊的山巒，遠(yuǎn)處是若隱若現(xiàn)的驛站，這樣的地理環(huán)境本身就自帶"漂泊"的意味。2時(shí)間坐標(biāo)："早行"究竟多早？詩(shī)中"晨起動(dòng)征鐸"一句點(diǎn)明"早行"的時(shí)間起點(diǎn)是"清晨"，但具體幾點(diǎn)？我們可以結(jié)合唐代的計(jì)時(shí)方式推測(cè)：唐代采用十二時(shí)辰制，"晨"對(duì)應(yīng)"卯時(shí)"（5-7點(diǎn)），但"早行"的旅人往往會(huì)更早出發(fā)——為了避開正午的暑熱（若在夏季）或爭(zhēng)取更多行路時(shí)間，實(shí)際出發(fā)時(shí)間可能在"寅時(shí)"（3-5點(diǎn)），即天色尚未大亮、星辰未完全隱去的時(shí)刻。詩(shī)中"雞聲茅店月"的"月"尚未落下，"人跡板橋霜"的"霜"未被陽(yáng)光融化，都印證了這是"黎明前的黑暗"與"天色將明未明"的交替時(shí)刻。3文化坐標(biāo)：古人為何"早行"？在沒有現(xiàn)代交通工具的古代，"早行"是常態(tài)而非特例?！对?shī)經(jīng)召南小星》中"肅肅宵征，夙夜在公"，寫的是小吏早行的辛苦；杜甫《早發(fā)》中"早行石上水，暮宿天邊煙"，道盡游子的漂泊；陸游《早行》"燈殘窗未曉，夢(mèng)破雨鳴廊"，則是詩(shī)人赴任途中的真實(shí)記錄。古人早行，或?yàn)樯?jì)（商旅）、或?yàn)楣γㄅe子）、或?yàn)槭送荆ü倮簦?早"字背后，是生存的壓力、理想的追尋，更是對(duì)"前路"的未知與迷茫。溫庭筠的"早行"，正是這一文化傳統(tǒng)中的一個(gè)具體切片。03場(chǎng)景還原：從"意象拼圖"到"沉浸式體驗(yàn)"場(chǎng)景還原：從"意象拼圖"到"沉浸式體驗(yàn)"《商山早行》的精妙，在于用十個(gè)名詞（雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜、槲葉、山路、枳花、驛墻）構(gòu)建了一幅"早行圖"。這些看似孤立的意象，實(shí)則是詩(shī)人有意選擇的"場(chǎng)景碎片"。我們需要將這些碎片重新拼合，從"視覺、聽覺、觸覺、嗅覺"四感出發(fā)，還原一個(gè)立體可感的早行場(chǎng)景。1視覺：未明天色中的"冷色調(diào)"當(dāng)我們閉上眼睛，想象自己就是那個(gè)早行的旅人，首先映入眼簾的是怎樣的畫面？天空：不是明亮的湛藍(lán)，而是青灰色的幕布。月亮還掛在西邊，輪廓清晰但光線微弱，像一枚被磨舊的銀盤。星星已稀疏，只有幾顆殘星在月邊掙扎，即將被天光吞噬。地面：板橋上覆蓋著一層薄霜，像撒了一把細(xì)碎的鹽，踩上去會(huì)發(fā)出"咯吱"的輕響。霜面上已經(jīng)有幾串腳印，深淺不一，應(yīng)該是更早出發(fā)的旅人留下的——這說明"早行"不是個(gè)例，而是這條路上每天都會(huì)上演的故事。景物：山路旁的槲樹落葉滿地，槲葉寬大，邊緣已經(jīng)泛褐，在霜地上顯得更加枯黃。驛站的墻垣在晨霧中若隱若現(xiàn)，墻頭上的枳花卻格外醒目——枳花是白色的，在灰暗的背景下像點(diǎn)亮的小燈，這抹白色既反襯了整體的冷寂，又暗示了季節(jié)（枳花春季開放，說明詩(shī)人早行時(shí)正值早春）。2聽覺：寂靜中的"聲音碎片"在黎明前的寂靜里，聲音會(huì)被放大數(shù)倍。詩(shī)人捕捉到了哪些聲音？征鐸聲："晨起動(dòng)征鐸"，馬車上的鈴鐺被搖動(dòng)，發(fā)出清脆的"叮當(dāng)"聲。這聲音是出發(fā)的信號(hào)，也是打破寂靜的第一聲——旅人收拾行裝，系緊馬具，金屬的鈴鐺與木車的吱呀聲交織，宣告著"早行"的開始。雞叫聲："雞聲茅店月"，不遠(yuǎn)處的茅店里傳來雄雞的啼鳴。這聲音帶著沙啞，卻格外清亮，像是在催促旅人："天快亮了，該上路了。"茅店的窗戶還透著昏黃的燈影，店主可能已經(jīng)起來燒水，準(zhǔn)備給早行的客人煮一碗熱粥。腳步聲：自己的腳步踩在霜地上，"沙沙"的摩擦聲；馬蹄踏在石板上，"得得"的悶響；偶爾有山風(fēng)掠過，吹得路邊的枯枝"噼啪"作響——這些聲音交織在一起，構(gòu)成了早行特有的"聲景"。3觸覺：寒意中的"身體記憶"早行的"早"，不僅是時(shí)間概念，更是身體的感受。我們可以通過詩(shī)中的細(xì)節(jié)還原這種觸覺體驗(yàn)：手：扶著馬車的車轅，木頭的表面結(jié)著一層薄霜，觸手冰涼，像被冰塊貼了一下。手指蜷進(jìn)衣袖里取暖，但行裝還要整理，只好快速地系緊繩結(jié)，指尖被凍得發(fā)紅。腳：穿著麻鞋踩在板橋的霜面上，寒氣透過鞋底鉆進(jìn)來，腳心像被針輕輕扎著。走幾步后，腳步變重，霜被踩碎，變成細(xì)小的冰晶，沾在鞋幫上，涼絲絲的。臉：山風(fēng)帶著晨露的濕氣撲在臉上，像被灑了一把冷水。鼻尖發(fā)酸，睫毛上可能結(jié)了細(xì)小的霜花，眨眼睛時(shí)會(huì)有點(diǎn)刺癢。4嗅覺：煙火氣中的"鄉(xiāng)愁引子"詩(shī)中雖未直接寫"嗅覺"，但場(chǎng)景還原中不能忽略這一維度——?dú)馕锻钅苡|發(fā)記憶。茅店的煙火氣：從茅店的煙囪里飄來炊煙的味道，混合著柴草的焦香和粥飯的甜香。這味道讓旅人想起家鄉(xiāng)的灶臺(tái)：清晨，母親總是最早起來燒火，鍋里煮著自己最愛喝的小米粥，灶臺(tái)上的蒸籠冒著熱氣，父親在門口整理農(nóng)具……山野的青草味：雖然是早春，山腳下的草已經(jīng)開始返青，被霜打過后，散發(fā)著青澀的草香。這種味道清新卻陌生，與記憶中故鄉(xiāng)田埂的草香不同，更反襯出"客行"的孤獨(dú)。04情感升華：場(chǎng)景背后的"羈旅之思"情感升華：場(chǎng)景背后的"羈旅之思"當(dāng)我們通過四感還原了早行場(chǎng)景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些看似客觀的景物描寫，其實(shí)都是詩(shī)人情感的投射。場(chǎng)景是"殼"，情感才是"核"。1"悲故鄉(xiāng)"：早行中的情感底色詩(shī)中"客行悲故鄉(xiāng)"一句直抒胸臆，但這種"悲"不是突然的情緒爆發(fā)，而是被場(chǎng)景觸發(fā)的綿長(zhǎng)愁思。當(dāng)旅人踩著自己的腳?。?人跡板橋霜"），聽見熟悉的雞叫（"雞聲茅店月"），看見類似故鄉(xiāng)的枳花（"枳花明驛墻"），這些細(xì)節(jié)都像一把把小鉤子，鉤出記憶中關(guān)于"故鄉(xiāng)"的碎片：杜陵（溫庭筠的故鄉(xiāng)在長(zhǎng)安杜陵附近）的池塘里，鳧雁成群，春水蕩漾；自家的院子里，老槐樹的影子落在墻根，母親在樹下縫補(bǔ)衣裳……現(xiàn)實(shí)的"早行"越辛苦，故鄉(xiāng)的"夢(mèng)境"（"因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘"）就越溫暖，這種對(duì)比讓"悲"更深刻。4.2"早行"的隱喻：人生的漂泊狀態(tài)從更宏觀的角度看，"早行"不僅是一次具體的出行，更是古代文人"求仕"歷程的象征。溫庭筠一生科舉不順，48歲才中進(jìn)士，此前多次往返于長(zhǎng)安與江南，商山的早行路，正是他"求而不得"的人生寫照。詩(shī)中的"征鐸"（車馬的鈴鐺）、"驛墻"（旅途的驛站）、"山路"（漫長(zhǎng)的行程），都暗示著"在路上"的狀態(tài)——這種狀態(tài)，既是空間的遷移，也是精神的漂泊。1"悲故鄉(xiāng)"：早行中的情感底色4.3詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值：白描中的"留白藝術(shù)"溫庭筠的高明之處，在于他沒有用"斷腸""淚下"等直白的詞語(yǔ)寫愁，而是通過場(chǎng)景白描讓情感自然流露。這種"不著一字，盡得風(fēng)流"的手法，正是中國(guó)古典詩(shī)歌的美學(xué)精髓。當(dāng)我們還原場(chǎng)景時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)意象都是情感的載體，每一處細(xì)節(jié)都是抒情的伏筆——這就是"詩(shī)中有畫，畫中有情"的魅力。05教學(xué)延伸：從"這一首"到"這一類"教學(xué)延伸：從"這一首"到"這一類"為了讓學(xué)生更深刻理解"早行場(chǎng)景"的文化內(nèi)涵，我們可以設(shè)計(jì)以下延伸活動(dòng)：5.1比較閱讀：早行詩(shī)中的"同與不同"展示其他早行主題的詩(shī)歌，如：梅堯臣《魯山山行》："霜落熊升樹，林空鹿飲溪"（側(cè)重自然之趣）陳與義《早行》："露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明"（側(cè)重行旅之苦）鄭谷《淮上與友人別》："數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦"（側(cè)重離別之愁）引導(dǎo)學(xué)生比較：不同詩(shī)人的早行場(chǎng)景有何異同？情感表達(dá)有何差異？從而總結(jié)"早行"母題的共性（羈旅、漂泊）與個(gè)性（因身份、境遇不同而產(chǎn)生的獨(dú)特體驗(yàn)）。2創(chuàng)意寫作：我是"早行旅人"讓學(xué)生以"早行"為主題，模仿《商山早行》的白描手法，寫一段200字左右的場(chǎng)景描寫，要求包含至少三個(gè)感官細(xì)節(jié)（視覺、聽覺、觸覺等）。例如：天還沒亮透，東邊剛泛起魚肚白。我踩著青石板上路，鞋底蹭過結(jié)霜的地面，發(fā)出"嘶啦"的輕響。街角的老槐樹落了一身白霜，枝椏間傳來麻雀的啾鳴，像是被凍得直打顫。前面的茶攤已經(jīng)支起來了，銅壺里的水"咕嘟咕嘟"冒著熱氣，姜湯的辣味混著柴草香飄過來，我忍不住吸了吸鼻子——這味道，像極了老家灶房里母親煮的驅(qū)寒湯。通過寫作，學(xué)生能更深刻體會(huì)"場(chǎng)景即情感"的創(chuàng)作規(guī)律。3文化探究：古人的"時(shí)間觀念"結(jié)合《商山早行》的"早行"時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生探究古代的計(jì)時(shí)工具（日晷、漏刻）、出行習(xí)俗（"雞鳴而起"的農(nóng)耕傳統(tǒng)）、交通方式（馬車、步行），理解"早行"背后的社會(huì)文化因素。例如：唐代的"宵禁制度"規(guī)定"昏而閉，五更而開"，旅人必須在"五更"（3-5點(diǎn)）后才能出城，這也是"早行"多在黎明前的原因之一。06總結(jié)：當(dāng)我們還原"早行"，我們?cè)谶€原什么？總結(jié)：當(dāng)我們還原"早行"，我們?cè)谶€原什么？站在課堂的講臺(tái)上，我常想：教一首詩(shī)，不是為了讓學(xué)生記住幾個(gè)意象、背會(huì)中心思想，而是為了讓他們看見詩(shī)人的眼睛，聽見歷史的聲音?！渡躺皆缧小返?早行場(chǎng)景還原"，本質(zhì)上是一次"情感考古"——我們用文字重建千年前的清晨，用想象觸摸詩(shī)人的心跳，最終是為了讓學(xué)生明白：所謂"古典詩(shī)歌"，從來不是課本上的冰冷文字，而是古人用體溫焐熱的生活片段，是跨越千年依然能與我們共鳴的生命體驗(yàn)。最后，讓我們?cè)僮x一遍全詩(shī)，在詩(shī)句中重溫那個(gè)帶著霜色的清晨：晨起動(dòng)征鐸，客行