學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精崇仁二中高二歷史期中考試命題人:高二歷史備課組學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào):___________題號(hào)一二總分得分一、單選題（本大題共25小題，共50。0分）“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定:不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn).”下列思想與上述評(píng)論最相符的是(）A。天與人不相勝B.官無常貴而民無終賤C。修身齊家平天下D。治世不一道，變國不法古阿諾德·湯因比在《歷史研究》里寫道：“中國最偉大、最富創(chuàng)造性的思想文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在兵連禍接的時(shí)代,即完成政治統(tǒng)一之前?！毕铝兴枷雽儆凇斑@一時(shí)代”的是A。“道之以德,齊之以禮”B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C。“人倫者，天理也”D.“經(jīng)世致用，工商皆本”孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是A.“仁”B.“心外無物"C.“理”D?！案裎镏轮鼻厥蓟式⒌闹醒爰瘷?quán)制度最重要的原則是(）A.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”B.“節(jié)用裕民……以德服人”C.“以法為教，以吏為師”D?！疤煜轮?無大小，皆決于上"中國古代科技成就中天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成就卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是（）A.以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要B。封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究C。中國科學(xué)家不注重理論研究D.科舉考試只考儒家學(xué)說馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)"。此語實(shí)際上（）A.證實(shí)了印刷術(shù)是中國古代最偉大的發(fā)明B。說明了路德認(rèn)同基督教的上帝造物說C.肯定了印刷術(shù)有助于新教思想的傳播D。夸大了印刷術(shù)在傳播中華文明中的影響沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說：“……古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情.忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”下列選項(xiàng)最能表達(dá)作者觀點(diǎn)的是A.戰(zhàn)國絹帛畫形態(tài)飛揚(yáng)神秘古拙B。魏晉“以形寫神”的文人畫產(chǎn)生C.唐朝注重人物的線條暈染法出現(xiàn)D.宋代文人山水畫更加注重意境下圖為宋代蘇軾的書法作品《寒食帖》，下列對(duì)該貼字體的特點(diǎn)描述正確的是（）A。非真非草，行云流水B。寫意奔放，風(fēng)卷殘?jiān)艭。方正平直，循乎法度D。筆畫圓勻,形體修長北宋著名的瓦市藝人張山人說：“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩,鬻錢以糊口.”至北宋末期，東京的瓦子勾欄已熱鬧非凡了。這體現(xiàn)了北宋(）A。寫詩足以謀生B.經(jīng)濟(jì)重心南移C。文藝商業(yè)化D.已暫停抑商明代小說中的主人公，已不再局限于那種千篇一律的才子佳人,過去最普通的人開始成為文學(xué)中的典型形象。這一現(xiàn)象反映出()

①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②文學(xué)創(chuàng)作日益平民化

③市民階層的擴(kuò)大

④反封建思想開始興起。A。①②③④B。①②③C.②③④D。①②④在查禁鴉片時(shí)期，林則徐曾在自己的府衙寫了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛.”與林則徐追求根本一致的現(xiàn)象是()A。提出用革命“明公理，去舊俗"的主張B。提倡民主科學(xué)大旗，反對(duì)專制愚昧舊俗C。提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)D。提出“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥钡淖兏镏鲝垖?duì)下面的歷史漫畫表達(dá)的主旨理解正確的是()注：圖中文字為“西方科學(xué)技術(shù)”“注射器”A。西方科學(xué)技術(shù)能徹底治愈畫中人的病癥B。學(xué)習(xí)西方尚處于學(xué)習(xí)“器物”的層次上C。已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只靠西方科學(xué)技術(shù)不能救國D.清政府腐敗激化社會(huì)矛盾引發(fā)農(nóng)民起義咸豐十年（1860年），曾國藩上書皇帝說：“自古外夷之助中國,成功之后,每多意外要求。馭夷之道，貴識(shí)夷情.目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂;將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”.由此可知曾國藩A.繼承了“師夷制夷”思想B。認(rèn)為應(yīng)全面向西方學(xué)習(xí)C。強(qiáng)烈的“天朝上國"思想D。主張“中體西用”思想在中國近代，五四時(shí)代的思想是非?；钴S的。“五四時(shí)期對(duì)人格的尊嚴(yán)，對(duì)人的自由，對(duì)學(xué)術(shù)的獨(dú)立探討精神,這些價(jià)值正是當(dāng)前我們開發(fā)社會(huì)資本，培養(yǎng)文化能力,發(fā)展有創(chuàng)見性的理論思維、道德理性和精神價(jià)值的必要條件"。五四時(shí)期，思想多元化局面出現(xiàn)的根本原因是A。中國的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化B.各種政治力量尋找中國未來發(fā)展的道路C.當(dāng)時(shí)的中國政府推行較為開明的文化政策D。帝國主義對(duì)華文化侵略的放松迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者,英人馬克思也．”由此可見（）

①新興的中國工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖

②當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖"

③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播

④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚．A.①③B.②④C。①②③D。②③④康有為上書光緒帝:“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明,尤尚機(jī)器,辮發(fā)長垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。"據(jù)此可知，康有為（)A.主張?jiān)谏鐣?huì)習(xí)俗方面與世界趨同B。認(rèn)為中國應(yīng)該全盤西化C.企圖通過“剪辮易服”推翻清政府D。積極倡導(dǎo)制定憲法、限制君權(quán)1916年，陳獨(dú)秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r(shí)他（)A.反對(duì)民主共和制B。強(qiáng)調(diào)思想啟蒙C。主張開展國民革命D。高舉社會(huì)主義大旗孫中山在《三民主義與中國》中指出“似乎歐美各國應(yīng)該家給人足,樂享幸福……然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義,就是因貧富不均”.其倡民生，解決貧富不均的核心措施是A.平均地權(quán)B。民權(quán)主義C.發(fā)展實(shí)業(yè)D。實(shí)行社會(huì)救濟(jì)《孫中山選集》下卷載:“……吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級(jí)之組織,以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！庇纱丝芍獙O中山（）A.接受了馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說B。發(fā)展了舊三民主義中的民族主義C。認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題是中國革命的關(guān)鍵D.確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”政策毛澤東曾指出：“新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義.沒有三大政策,或三大政策缺一,在新時(shí)期，就都是偽三民主義，或半三民主義?！毕铝欣斫庾顪?zhǔn)確的是（）A.新三民主義是三大政策的代名詞B。新三民主義是反帝反封建的綱領(lǐng)C。新三民主義蘊(yùn)含了三大政策的精神D。新三民主義有局限性體現(xiàn)馬克思主義和中國革命實(shí)際相結(jié)合，并指導(dǎo)中國民主革命取得勝利的理論成果是(）A。三民主義B。毛澤東思想C.鄧小平理論D.三個(gè)代表李伯謙在《新中國考古學(xué)發(fā)展與貢獻(xiàn)——追尋從未間斷的中國文化》一文中說：“中國文化、文明的發(fā)展不是在封閉環(huán)境中孤獨(dú)進(jìn)行的，在其發(fā)展過程中始終存在著文化的交流,既有對(duì)外的傳播影響，也有對(duì)外來文化的借鑒和吸收……中國古代文化不是排外的文化，它具有寬廣胸懷，善于吸收、消化外來文化的精華，通過融合、重組不斷壯大發(fā)展，以求生生不息?！毕铝兴枷氤晒茏C明這一點(diǎn)的是（）①早期儒家思想的形成②宋明理學(xué)的形成③毛澤東思想的形成④鄧小平理論的形成A。②③④B。①②④C。①②③D。①③④下面是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國思路歷程簡圖，由此圖可見近現(xiàn)代思路歷程是A。全盤西化的過程B.碰撞分化與融臺(tái)的過程C。東學(xué)西漸的過程D.回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者的共同點(diǎn)是A.堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路B。實(shí)事求是，從中國的國情出發(fā)C。始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)D。把反“左"作為工作中的重要任務(wù)1978年12月13日鄧小平在中共中央工作會(huì)議上的講到：“一個(gè)黨,一個(gè)國家，一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行,那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國?！睂?duì)此理解正確的是（）

①掀起了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

②批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的思想

③強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性

④首次明確實(shí)事求是的思想原則。A.①②B。②③C.③④D。①④二、材料解析題（本大題共3小題，共50。0分）(16。0分)古代中國儒學(xué)長期處于獨(dú)尊地位,近代中國文化結(jié)構(gòu)有了重大變化。閱讀下列材料，回答問題：材料一史學(xué)家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。”-—《中國歷史眾生相》材料二晚清思想潮流與清代中期迥然有別……學(xué)術(shù)界由一枝獨(dú)秀(漢學(xué)）轉(zhuǎn)向多派并存……在這一轉(zhuǎn)變過程中，晚清士人的學(xué)術(shù)視野也較以前寬廣得多，打破了傳統(tǒng)的界限，而開始了對(duì)西學(xué)的研究?！?徐中約《中國近代史》材料三1915年《新青年》的創(chuàng)刊以及因此而興起的五四新文化運(yùn)動(dòng)，則進(jìn)一步改變了中國文化的一元結(jié)構(gòu)……西方文化在五四新文化運(yùn)動(dòng)期間有了進(jìn)一步的傳播……《新青年》創(chuàng)刊對(duì)中國文化從一元走向多元的另一重大貢獻(xiàn)，即是對(duì)儒家思想的批判……使人們從儒家思想的禁錮中解放出來，促進(jìn)了多元思想格局的出現(xiàn)。—-鄭大華《〈新青年>創(chuàng)刊與中國近代的文化走向》請(qǐng)回答:（1）材料一中提到的秦始皇和漢武帝為統(tǒng)一思想采取的措施分別是什么？這兩種不同做法產(chǎn)生的影響如何？（4。0分）（2）據(jù)材料二，概括晚清時(shí)期中國文化的走向，請(qǐng)結(jié)合洋務(wù)思想加以說明。(4.0分)（3）據(jù)材料三，歸納《新青年》創(chuàng)刊對(duì)中國文化的重大貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉五四新文化運(yùn)動(dòng)期間“西方文化有了進(jìn)一步的傳播”的表現(xiàn).(4分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),我們可以從中國近代的文化走向中得到怎樣的啟示？(4分)閱讀下列材料，回答問題。（18分)

材料一蔡和森在1926年所寫的《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》中，最早將“半封建"“半殖民地"……連為一個(gè)完整的新概念，用它來概括說明近代中國的社會(huì)性質(zhì)，并將它同黨要完成的革命使命聯(lián)系起來。蔡指出：“中國共產(chǎn)黨的政治環(huán)境……是半殖民地和半封建的中國，共產(chǎn)黨不僅負(fù)有解放無產(chǎn)階級(jí)的責(zé)任，并且負(fù)有民族革命的責(zé)任。”

--《關(guān)于近代中國“兩半”社會(huì)性質(zhì)總理論的由來》材料二

材料三計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場.計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削,消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕.

--鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)和當(dāng)時(shí)中國革命的基本任務(wù).（4分）

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明中共十三大對(duì)社會(huì)主義的理論建設(shè)作出了什么貢獻(xiàn)?（4分）

（3)根據(jù)材料三，指出鄧小平對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論有何發(fā)展？(4分)

（4)綜合以上材料，概括蔡和森、鄧小平等中國共產(chǎn)黨杰出領(lǐng)導(dǎo)人在中國革命和建設(shè)理論創(chuàng)新方面的相同點(diǎn)。（4分)

(18分)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗九十年的崢嶸歲月和光輝業(yè)績，如同一幅逶迤而又氣勢(shì)磅礴、雄渾而又絢麗多彩的畫卷，展現(xiàn)在世人面前。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題.

材料一紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。

--《星星之火,可以燎原》（1930年1月)

材料二以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利,這無論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。并且,沒有城市工人激烈斗爭，則一切“包圍城市”的計(jì)劃完全是空談。

—--《紅旗》（1930年5月24日）

(1）閱讀材料一、二，分析材料中的不同觀點(diǎn)及其分歧的實(shí)質(zhì)。材料一體現(xiàn)的思想對(duì)中國革命有何重要作用？(6分）

材料三研究鄧小平的外國學(xué)者，根據(jù)鄧小平在當(dāng)代扮演的重要角色，從四個(gè)方面對(duì)鄧小平歷史地位做出了枳極評(píng)價(jià)。其一，最成功的改革家；其二，“中國現(xiàn)代化之父”；其三,世界和平的維護(hù)者；其四，社會(huì)主義思想（即社會(huì)主義亊業(yè))的救星”。

——《國內(nèi)外鄧小平理論研究之比較》

（2）外國學(xué)者關(guān)于鄧小平歷史地位的評(píng)價(jià)是否符合實(shí)際?據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)說明理由(6分）

材料四“……我們唱著東方紅,當(dāng)家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人,帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代，高舉旗幟開創(chuàng)未來……”

—-《走進(jìn)新時(shí)代》

（3）材料四是建國以來黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐功偉績的寫照。歌詞中“當(dāng)家作主站起來”“改革開放富起來"“繼往開來”描繪的分別是哪三大理論成果的產(chǎn)物？這些理論成果的共同特點(diǎn)是什么?（6分)

1.C

2.A

3。A

4.D

5.A

6.C

7。D

8。A

9。C

10.B

11。C

12。B

13.A

14.B

15.B

16.A

17.B

18。A

19.B

20.C

21.B

22.A

23。B

24。B

25。B

26。（1）措施:焚書坑儒；罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù).影響：秦始皇摧殘了文化,是其暴政而亡的原因之一；漢武帝使儒家思想稱為封建正統(tǒng)思想；加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了政治統(tǒng)一；不利于文化的自由發(fā)展.

（2)走向：從一元走向多元。說明：洋務(wù)派提出“中體西用"，主張“師夷長技以自強(qiáng)”.

（3）貢獻(xiàn):推動(dòng)中國文化從一元走向多元的進(jìn)程；沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。表現(xiàn)：民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)；馬克思主義傳入中國。

（4）啟示：學(xué)習(xí)吸收外來文化的精華;傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。?27。（1）第一問：根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)和當(dāng)時(shí)中國革命的基本任務(wù)．根據(jù)材料“…蔡指出:“中國共產(chǎn)黨的政治環(huán)境…是半殖民地和半封建的中國，共產(chǎn)黨不僅負(fù)有解放無產(chǎn)階級(jí)的責(zé)任，并且負(fù)有民族革命的責(zé)任．"，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國是半殖民地半封建社會(huì)．主要任務(wù)是打倒列強(qiáng)，鏟除軍閥．

（2）第一問：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中共十三大對(duì)社會(huì)主義的理論建設(shè)作出了什么貢獻(xiàn)？根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：中共十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,發(fā)展了馬克思主義．

（3）第一問：根據(jù)材料三,指出鄧小平對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論有何發(fā)展？根據(jù)材料“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場．計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段．社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕．”,可知，這是鄧小平南方談話的內(nèi)容,南方談話指出計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段；社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)共同富裕．對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步發(fā)展．

(4)第一問:綜合以上材料,概括蔡和森、鄧小平等中國共產(chǎn)黨杰出領(lǐng)導(dǎo)人在中國革命和建設(shè)理論創(chuàng)新方面的相同點(diǎn)．根據(jù)三則材料可知，都把馬克思主義與當(dāng)時(shí)的國情相結(jié)合，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，沒有拘泥于理論教條，走出了一條中國特色的革命和建設(shè)之路．

故答案為：

（1）性質(zhì):中國是半殖民地半封建社會(huì)．基本任務(wù)：打倒列強(qiáng)，鏟除軍閥．

（2)貢獻(xiàn)：提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，發(fā)展了馬克思主義．

（