漢語(yǔ)特點(diǎn)對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的影響

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作家所做的工作無(wú)

非就是“研究”和運(yùn)用語(yǔ)言。追本溯源地來(lái)

看，一種文學(xué)的特色很大程度上根植于其所

使用的語(yǔ)言。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)指

出：“每一種語(yǔ)言都有它鮮明的特點(diǎn)。所以,

一種文學(xué)的內(nèi)在形式限制-----和可能性

從來(lái)不會(huì)和另一種文學(xué)完全相同。用一種語(yǔ)

言的形式和質(zhì)料形成的文字，總帶著模子的

色彩和線(xiàn)條?！雹倏梢哉f(shuō)，正是語(yǔ)言,在不同

的文學(xué)之間劃出了清晰的界限。自然，本身

極具特色的漢語(yǔ)在這方面的影響也相當(dāng)深

遠(yuǎn),它潛移默化地從諸多方面的影響了漢語(yǔ)

文學(xué)特色的形成。漢語(yǔ)的精神,從本質(zhì)上說(shuō),

不是西方那種執(zhí)著于知性、理性的精神,而

是充滿(mǎn)感受和體驗(yàn)的精神。漢語(yǔ)的思維，帶

一種具象思維成分。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)

漢語(yǔ)是一種藝術(shù)性的民族語(yǔ)言,漢語(yǔ)思維具

有藝術(shù)氣質(zhì)。這種藝術(shù)氣質(zhì)投射在文學(xué)上，

便形成了博大精深、美輪美奐的中國(guó)文學(xué)。

由于各種原因，中國(guó)古典詩(shī)詞受漢語(yǔ)特

色的影響最深,是最具有中國(guó)特色的文學(xué)樣

式之一。它千百年來(lái)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸

引著為數(shù)眾多的愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者,成為中國(guó)

文學(xué)乃至世界文學(xué)園地中一束光彩奪目的

奇葩。本文試圖從中國(guó)古典詩(shī)詞入手，運(yùn)用

語(yǔ)言學(xué)相關(guān)知識(shí),從藝術(shù)成因角度探討漢語(yǔ)

特征對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的一些影響。文字的象形與

內(nèi)涵的詩(shī)意文學(xué)在很大程度上是以書(shū)面的

形式記錄傳承的，因而記錄時(shí)所使用的符號(hào)

即文字對(duì)于文學(xué)尤其是書(shū)面文學(xué)特色的形

成影響至深。作為最基本的組成材料，漢字

在潛移默化中以自己的特點(diǎn)影響了漢語(yǔ)文

學(xué)的特色。就如同我們看到的那樣,漢字不

同于印歐語(yǔ)系的符號(hào)系統(tǒng),它是一種表意性

的象形文字。一般認(rèn)為，認(rèn)字的最早生成方

式有象形、形聲、指事、會(huì)意四種。但若仔

細(xì)觀(guān)察則不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論哪種方式都包含了

外指的“物相”和內(nèi)指的“意向”兩個(gè)因

素,象形都是其基礎(chǔ)。許慎在《說(shuō)文解字》

中指出：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上

下是也”?？梢?jiàn)，指事是在象形的基礎(chǔ)上加

標(biāo)記來(lái)實(shí)現(xiàn)的；“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指

揮,武信是也”。可見(jiàn),會(huì)意是在原有的象形

基礎(chǔ)上逐步深化,通過(guò)形象的復(fù)合來(lái)揭示人

們的思維和聯(lián)想的；“形聲者，以事為名，取

譬相成，江河是也”②?？梢?jiàn),形聲是在象形

符號(hào)的基礎(chǔ)上增加聲符來(lái)擴(kuò)大文字再生產(chǎn)

的，即使是音譯外來(lái)詞,人們往往也喜歡為

這些表音字加上音符,如“目宿”加“H”

成為“苜?！?，“師子”加“3”成為“獅

子”，“皮離”加“王”成為“玻璃”等等。

顯然,漢字是中國(guó)人習(xí)慣以直覺(jué)形象的

眼光看待一切的致思途徑的產(chǎn)物。在印歐語(yǔ)

當(dāng)中,假若你從未見(jiàn)過(guò)某一單詞,絕大多數(shù)

情況下只能望其興嘆。而在漢語(yǔ)中，結(jié)果則

很可能是另一種情況。比如你可能不認(rèn)識(shí)

“麓’字，但透過(guò)左邊簡(jiǎn)化后的形旁“才”

和右邊的“"你總會(huì)猜到這該是一種讀音

近似的動(dòng)物的名字吧。類(lèi)似的情況還有

很多,漢字外形與內(nèi)涵關(guān)系就是這么緊密。

因而,可以說(shuō),一個(gè)漢字就是一個(gè)“感于外

而發(fā)于內(nèi)”的心理意向，一種客體與主體的

相互交融，一種經(jīng)過(guò)概括化、模式化了的

“共相”。漢字的這種構(gòu)成體現(xiàn)了主體對(duì)于

客體的感覺(jué)、體驗(yàn)與選擇，頗具詩(shī)的意味和

審美的意味,因而也更適宜于抒情寫(xiě)意,從

而促進(jìn)了中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)。日本學(xué)

者兒島獻(xiàn)者在他的《中國(guó)文學(xué)史綱》中指

出：“中國(guó)文字以象形為基礎(chǔ)，而指事會(huì)意

形聲皆有一部分之象形,象形與圖畫(huà)，只有

精粗之異耳。試觀(guān)郭璞《江賦》，通篇文字

于紙上。再觀(guān)司馬相如之《上林賦》，篇中

敘山者崇峨崔嵬嶄巖崎嶇等等，皆冠以山，

敘魚(yú)鳥(niǎo)者亦如此，皆冠以魚(yú)鳥(niǎo)之偏旁，山與

魚(yú)鳥(niǎo)皆象形也;故一篇文字全體生動(dòng),善寫(xiě)

高山絕峰,峻極于天之雄勢(shì)，易使人想見(jiàn)鳥(niǎo)

飛天魚(yú)躍淵之活境，皆于文字構(gòu)造有圖畫(huà)性

質(zhì)之所致?！雹劭墒?漢字在不斷地演化過(guò)

程中,流失了許多感性的東西，導(dǎo)致圖畫(huà)性

和意象性不斷減弱?，F(xiàn)代人欣賞到的用簡(jiǎn)化

漢字記錄的中國(guó)古典詩(shī)詞已較它們初被記

錄下來(lái)時(shí)遜色得多。但由于長(zhǎng)期的、歷史的

文化心理積淀，漢字的這種“詩(shī)性”的特征

在詩(shī)詞哲學(xué)過(guò)程中往往從潛意識(shí)的深層彌

漫開(kāi)來(lái),在不知不覺(jué)中給人以詩(shī)的含蓄,韻

的渾融，氣的煙蘊(yùn)。比如“暮”與“晚”，意

義相同,韻味大不一樣,觀(guān)其原因，還是和

“暮”字的形義、淵源有關(guān)，“暮”的原字

即“莫”，而“莫”的初始寫(xiě)法則為，

即日落草莽之中，因而“暮”比“晚”更能

體現(xiàn)出雄渾蒼茫之象。如“可堪孤館避春寒,

杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，“落日熔金，暮云合璧，

人在何處”。

正因?yàn)闈h字是這樣一種脫胎于圖畫(huà)的

文字，是基于主體對(duì)于客體的直感的、形象

的、整體的把握，而不是像西方的拼音文字

那樣建立在理性的分析和規(guī)定之上，因而漢

語(yǔ)詞匯的意義往往是渾然而模糊的,具有獨(dú)

特的“觀(guān)物取象”的功能。它往往是一種整

體象征,所突出的并不是客體的確切屬性，

而多半是主體“心理形象”。恩斯特?卡西

爾在《人論》中曾舉過(guò)這樣一個(gè)例子:希臘

的“月亮”指的是月亮度量“時(shí)間”的功

能意義，而拉丁語(yǔ)的“月亮”則是指月亮的

“亮度”。我們可以加上漢語(yǔ)的“月”比較

一下，“月”顯然是取月亮在常態(tài)下的“形

狀”的，比起“時(shí)間”和“亮度”來(lái)，“形

狀”顯然直觀(guān)，卻少有思維的規(guī)定性、單一

性、明晰性?！霸隆敝兴坪跏裁炊及耍?/p>

然而又都沒(méi)有說(shuō)清。至于后來(lái)的詩(shī)詞作品中,

又把“月”稱(chēng)作“玉鉤”、“桂魄”、“寒

蟾”、“銀蟾”、“清輝”、“嬋娟”等，

就更加感覺(jué)化,富于整體象征,也更加模糊

朦朧如夢(mèng)境幻境了。這樣的文字，缺乏科學(xué)

語(yǔ)言所要求的透明度，但卻更加適合表現(xiàn)詩(shī)

詞中文學(xué)性藝術(shù)性的意象。漢字自產(chǎn)生之日

起,就為漢語(yǔ)文學(xué)準(zhǔn)備了相當(dāng)富于詩(shī)意內(nèi)涵

的基本的材料,為中國(guó)文學(xué)尤其是古典詩(shī)詞

提供了相當(dāng)適宜的生長(zhǎng)土壤。音節(jié)的特點(diǎn)與

形式的構(gòu)建中國(guó)古典詩(shī)詞表象的特點(diǎn)是形

式整齊，同時(shí)，這也是藝術(shù)形式的特色之一。

它的引人入勝處很大一部分原因就在于它

擅長(zhǎng)帶著腳鐐跳舞，四言、五言、五絕、七

絕、五律、七律的種種要求及品目繁多的詞

牌規(guī)定，已經(jīng)注定中國(guó)古典詩(shī)詞是嚴(yán)守紀(jì)律

的一族。它們看上去井然有序，讀起來(lái)瑯瑯

上口，頗具形式之美,音樂(lè)之美,表現(xiàn)出很強(qiáng)

的藝術(shù)性。而這一切的成因，都與漢語(yǔ)音節(jié)

的特點(diǎn)密不可分。

不同于印歐語(yǔ)以音系作為基本的語(yǔ)言

感知單位，漢語(yǔ)的基本感知單位是音節(jié)。音

節(jié)由聲母和韻母構(gòu)成,聲調(diào)則把它們緊緊包

裹住，因此,漢語(yǔ)的音節(jié)非常整齊,切分明確,

在書(shū)面上則有一個(gè)個(gè)方塊漢字與之相對(duì)應(yīng)。

漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)不僅使?jié)h語(yǔ)能在形式上作

十分整齊的排列，而且為漢語(yǔ)文學(xué)中的對(duì)仗、

對(duì)偶等手法的運(yùn)用與工整的形式安排提供

了一個(gè)十分難得的基礎(chǔ)。中國(guó)古典詩(shī)詞便充

分利用了這一基礎(chǔ),對(duì)仗、對(duì)偶在篇章中比

比皆是,有時(shí)甚至成為一種要求,如律詩(shī)要

求頷聯(lián)、頸聯(lián)中的上下兩句相對(duì)，一些詞牌

中作出了關(guān)于對(duì)仗的規(guī)定等，而且在長(zhǎng)久的

寫(xiě)作中，詩(shī)人們還摸索出借對(duì)、流水對(duì)等特

殊對(duì)仗法，增強(qiáng)了藝術(shù)審美效果,頗值得玩

味。如果說(shuō)音節(jié)的組合為中國(guó)古典詩(shī)詞的格

律樹(shù)立了基本梁柱的話(huà),那么音節(jié)的聲調(diào)變

化則使梁柱成為“雕梁畫(huà)柱”，前者奠定了

節(jié)奏的基礎(chǔ),后者以平仄的變化配合造成音

調(diào)的和諧。在漢語(yǔ)里,每一個(gè)單音節(jié)的字都

有一個(gè)聲調(diào),來(lái)反映音節(jié)高低升降的變化。

聲調(diào)最早發(fā)見(jiàn)于南朝的齊梁之間，有下上去

入四種,其中上去入三種聲調(diào)統(tǒng)為仄聲,與

前面的平聲相對(duì)。在此之后,文人們?cè)谠?shī)詞

創(chuàng)作中開(kāi)始利用漢語(yǔ)四聲的特點(diǎn),有意造成

聲韻上的平仄相間變化,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，

天然具有一種音樂(lè)美。

讓我們以劉禹錫的《酬?duì)柼鞊P(yáng)州初逢席

上見(jiàn)贈(zèng)》和陸游的《鵬鵑天》為例,來(lái)看這

種音韻上的平仄變化造成的音樂(lè)美感。劉詩(shī)

如下：巴山蜀水凄涼地,二十三年棄置身。懷

舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔

千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,

暫憑杯酒長(zhǎng)精神。詩(shī)中字的平仄為:平平仄

仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平

仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平陸

詞如下：家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。

斟殘玉灌行穿竹，卷罷黃庭臥看山。貪嘯傲,

看蓑殘,不妨隨處一開(kāi)顏。元知造物心腸別,

老卻英雄似等閑。詞中用學(xué)的平仄為:仄仄

平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平

平仄，仄仄平平仄仄平。平仄仄，仄平平，平

平仄仄仄平平,平平仄仄平平仄,仄仄平平

仄仄平。相反,一篇作品即使意境再美，如果

在音律上發(fā)生非和諧現(xiàn)象,審美意識(shí)與情趣

將大受損害。且看下面語(yǔ)音的趨同性例子：

屋北鹿獨(dú)宿溪西雞齊啼中國(guó)古典詩(shī)詞一方

面將其聲律模式建立在漢語(yǔ)單音節(jié)和四聲

的基礎(chǔ)上,另一方面,又在漢語(yǔ)單音節(jié)聲韻

配合的特點(diǎn)上建立起具體作品的音律形象

④，以獨(dú)具一格的音響審美效果傳達(dá)作品豐

富的思想感情,大大強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染

力。在古代韻書(shū)里，凡韻腹和韻尾相同的字,

就歸為一個(gè)韻，《廣韻》中有二百零六韻，古

代韻母系統(tǒng)之復(fù)雜可見(jiàn)一斑。韻的數(shù)目如此

繁多,每個(gè)韻訓(xùn)都為詩(shī)人潛心揣摩,不同的

韻部產(chǎn)生了不同的情緒效果。宋人把《廣韻》

中的二百零六韻分成十六撮:通、江、止、

遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、

流、深、咸。每一攝對(duì)古典詩(shī)詞作者來(lái)說(shuō)，

都形成了一種特殊的感情體驗(yàn),這種體驗(yàn)往

往是下意識(shí)的，但確是區(qū)分得非常明確的，

請(qǐng)看下面的四首詩(shī)詞：東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還

如何遜在揚(yáng)州。此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢花

可自由？幸不折來(lái)傷歲暮,若為看去亂鄉(xiāng)愁。

江邊一樹(shù)重重發(fā)，朝夕催人自白頭。------

杜甫：《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶

見(jiàn)寄》韻腳:州、由、愁、頭,押流攝尤韻。

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯,匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)

斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬃先秋，淚空

流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。------

陸游：《訴衷情》韻腳:侯、州、裘、秋、流、

洲I,押流攝尤韻。城上高樓接大荒，海天愁思

正茫茫。驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻，嶺

樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越

文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。------柳宗元：

《登柳州城寄漳汀封連四州》韻腳:荒、茫、

墻、腸、鄉(xiāng)，押宕攝陽(yáng)韻。十年生死兩茫茫,

不思量，自難忘。千里孤墳,無(wú)處活凄涼?？v

使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽

還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千

行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

------蘇軾：《江城子?乙卯正月二十日夜記

夢(mèng)》韻腳:茫、量、忘、涼、霜、鄉(xiāng)、窗、

妝、行、岡,押宕攝陽(yáng)韻。四首詩(shī)詞中所表

達(dá)的思想感情中都有悲愁的成份，但前兩者

是憂(yōu)愁凄愴的味道更濃一些,后兩者則在悲

傷中流露出一絲陽(yáng)剛之美,之所以如此,和

韻的選擇關(guān)系密切。不同的韻有不同的美學(xué)

價(jià)值,這可能和韻母的音色有關(guān)。韻腳就如

樂(lè)曲的主音,主音決定了一首曲子的調(diào)性。

漢民族的詩(shī)歌，不僅在于意象、氣韻,還在于

音樂(lè)感。所以劉勰說(shuō)：“是以聲畫(huà)妍蚩，寄在

吟詠;吟詠?zhàn)涛?流于字句，氣力窮于和韻。

異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”⑤氣

力的強(qiáng)弱、剛?cè)峋驮谟诤椭C與押韻。正因?yàn)?/p>

漢語(yǔ)言在語(yǔ)言單位組合方面具有美的極大

潛力,歷代詩(shī)詞作者無(wú)不醉心于語(yǔ)言的編排

與操練，留下了大量具有語(yǔ)言形式美感的文

學(xué)作品。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)一不

看重形式之美?？梢哉f(shuō)，正是由于古人在創(chuàng)

作上“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)拗與毅力，才

使語(yǔ)言形式上的切磋成了中國(guó)古代最大的

競(jìng)技保留項(xiàng)目。啟功先生曾引張?jiān)ａ撆c吳汝

綸論學(xué)手札說(shuō)：“昔諸子謂退之用盡一生精

力,全在聲響上著式夫，匪獨(dú)退之，自六經(jīng)諸

子,史漢以至唐宋諸大家，無(wú)不皆然?！雹?/p>

經(jīng)過(guò)眾多文人許多年的努力,漢語(yǔ)文學(xué)

的形式已經(jīng)被造得十分精美。由于語(yǔ)言發(fā)展

的連續(xù)性,古人作詩(shī)填詞時(shí)“用破一生心”

營(yíng)造出的許多美妙形式,仍有一部分保留在

現(xiàn)代漢語(yǔ)里,繼續(xù)發(fā)揮著作用,特別是在習(xí)

慣語(yǔ)和成語(yǔ)當(dāng)中,這種例子更是常見(jiàn)。這使

人們?cè)诓唤?jīng)意間便領(lǐng)略到了那種形式之美，

如“折戟沉沙”、“落花流水”等詞匯本身,

給予我們的即是一種享受。更有甚者，這種

重視形式的傳統(tǒng)已經(jīng)形成了一種無(wú)竟識(shí)，因

而在中國(guó)，即使是在店鋪茶館的外面,也常

?？吹健皩?duì)聯(lián)”高懸，如“和氣遠(yuǎn)招十一利,

公平廣進(jìn)四方財(cái)”，“坐片刻不分你我，喝

一碗各奔東西”，不能不說(shuō)這種無(wú)意識(shí)影響

到了文學(xué)家的創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)，漢語(yǔ)音節(jié)的特

點(diǎn)及在此基礎(chǔ)形成的聲調(diào)及韻的劃分,賦予

了漢語(yǔ)文學(xué)與眾不同的魅力。語(yǔ)法的特點(diǎn)與

潛力的開(kāi)掘這里讓我們先來(lái)比較一下李白

的《靜夜思》與其英文翻譯:原詩(shī):床前明月

光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

譯

文:Sobrightagleamonthefootofmybed---

一CouldtherehavebeenafrostalreadyLift

ingmyselftolooklfounditwasmoonlightSi

nkingbackagainlthoughtofhome不難發(fā)現(xiàn)，

在譯文中，原文里未加確定的時(shí)態(tài)和人稱(chēng)都

被---落實(shí),詩(shī)中本來(lái)可以想象補(bǔ)充的空白

蕩然無(wú)存。同時(shí)found、thought等詞的使

用把本來(lái)連續(xù)的動(dòng)作變?yōu)榻K止性的行為,原

詩(shī)幽遠(yuǎn)的意境也消失貽盡，從而也便失去了

中國(guó)文學(xué)那種特有的模糊之美。這不僅是

《靜夜思》一首詩(shī)在翻譯時(shí)面臨的尷尬，而

且是絕大多數(shù)中國(guó)古典詩(shī)詞在譯成印歐語(yǔ)

時(shí)所面臨的問(wèn)題。在這里，最高明的翻譯家

也難以再現(xiàn)原作之美。

這種情況的出現(xiàn),和漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)關(guān)

系密切。漢語(yǔ)是一種分析語(yǔ),具有極端的分

析性,這使得詞語(yǔ)的組合十分方便,不受形

態(tài)的約束,沒(méi)有印歐語(yǔ)那種復(fù)雜的形態(tài)變化,

不像后者那樣在數(shù)、格、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)和詞性

方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。漢語(yǔ)的組合主要靠語(yǔ)

義和語(yǔ)序,詞和詞之間沒(méi)有絕對(duì)的排斥性，

只要語(yǔ)義上合乎邏輯事理,就可以搭配。所

以,漢語(yǔ)的組織往往是語(yǔ)義和語(yǔ)言藝術(shù)方面

的考慮大于句法的考慮。這種組合關(guān)系常常

能夠容忍許多從邏輯上看是非常奇怪的組

合。在這種寬式語(yǔ)言中，作家就如同在大海

中游蕩，自由地表現(xiàn)自己隨心所欲,暢所欲

言。請(qǐng)看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤

老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕

陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！鼻叭?，是晚秋游

子感情的自然流露,無(wú)一動(dòng)詞,全是雙音節(jié)

名詞有節(jié)奏的鋪排,流暢自如。再看李白《贈(zèng)

汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！备杪?/p>

怎么“踏”？英語(yǔ)中恐怕非得用“With”來(lái)

介紹“歌聲”，漢語(yǔ)沒(méi)有格的限制，“踏”

和“歌聲”通過(guò)意義自然連接,不牽強(qiáng)附會(huì),

解釋成“在歌聲中踏行”，就是踏著歌聲！

這是語(yǔ)言和感覺(jué)融為一體的徹悟,歡快、喜

悅、節(jié)奏、歌聲聚在一起。李白還有“三山

半落青天外，一水中分白鷺洲的妙

語(yǔ)，“半落青天外”、“中分白鷺洲”和

“踏歌聲”用法相同，是詩(shī)人、語(yǔ)言、景物

的自然融合。柳宗元《江雪》中的“獨(dú)釣寒

江雪”，正是漢語(yǔ)賜給詩(shī)人的想象境地。對(duì)

于說(shuō)英語(yǔ)的人來(lái)說(shuō),必得用“in”引入處所

格“雪”，對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，把“寒江雪”當(dāng)

處所還是對(duì)象，可以自由想象。

很多學(xué)者都認(rèn)為,漢語(yǔ)語(yǔ)詞組合自由，

使?jié)h語(yǔ)免除了許多規(guī)矩,與意象組合無(wú)關(guān)的

成分都可以省去，因此漢語(yǔ)的表達(dá)往往言簡(jiǎn)

意賅，辭約義豐。由于漢語(yǔ)的單詞蘊(yùn)藏了豐

富的語(yǔ)文感受,因此將這些基本粒子排列組

合起來(lái)，就成為一組組生動(dòng)可感的具象。中

國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言大師們?cè)诓捎眠@種具象思維

的語(yǔ)言時(shí),也大都用具象的手法來(lái)捕捉事物

的形態(tài),描繪心中的感受,這往往能觸發(fā)每

個(gè)經(jīng)過(guò)中國(guó)文化熏陶的讀者內(nèi)心深處的共

鳴。當(dāng)一個(gè)個(gè)語(yǔ)詞的具象被詩(shī)人藝術(shù)地精心

安排在一起的時(shí)候,它們內(nèi)涵的豐富聯(lián)想和

民族情感就組成了連續(xù)的有機(jī)的畫(huà)面,未著

一個(gè)動(dòng)詞,而動(dòng)作自在其中;未用一字抒情，

而心境溢于言表，因而發(fā)散出強(qiáng)烈的表現(xiàn)力

和感染力。將一首中國(guó)詩(shī)譯成英語(yǔ),要作許

多處理,要增加許多元素，但在我們的閱讀

過(guò)程中，并非都要這樣,反而倒是以不作這

種處理為佳,詩(shī)的印象仍舊完整無(wú)缺,而作

了那些處理,詩(shī)卻會(huì)受損。中國(guó)古典詩(shī)詞所

用的文言，由于超脫了呆板分析性的文法語(yǔ)

法而獲得更完全的表達(dá),如唐代陸龜蒙有這

樣一首七律:平波落月吟閑景，暗幌浮煙思

起人。清露曉重花謝半，遠(yuǎn)風(fēng)微動(dòng)蕙抽新。

城荒上處樵童小，石群分來(lái)宿鷺馴。晴

寺野尋同去好，古碑苔字細(xì)書(shū)勻。該詩(shī)也可

以倒過(guò)來(lái)讀:勻書(shū)細(xì)字苔碑古,好去同尋野

寺晴。馴鷺?biāo)迊?lái)分碎石，小童樵處上荒城。

新抽蕙動(dòng)微風(fēng)遠(yuǎn)，半謝花重曉露清。人起思

煙浮幌暗，景閑吟月落波平。讀者絲毫不覺(jué)

得語(yǔ)法有何不自然,西文要同樣做,卻根本

不行。原因就在于西文無(wú)法使一個(gè)字母同時(shí)

兼有兩三種文法用途,而不需要字面上的變

化。西文的細(xì)分限指特指的要求，使它無(wú)法

可似中國(guó)文言這般自由。中國(guó)古典詩(shī)詞文法

語(yǔ)法上的自由，意味著其欲利用語(yǔ)字的多元

性來(lái)保持美感印象