組合小卷4信息類文本+散文+戲?。荚嚂r(shí)間：60分鐘試卷滿分：51分）一、閱讀下面的文字，完成小題。（19分）【銜接課文：《齊桓晉文之事》】浸種：一夜春雨漲堂前，萬木生芽迎句芒

南宋樓璹的《耕織圖》是“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽(yù)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承。

“耕圖二十一”畫面中一座簡明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機(jī)盎然的景象。三名男子看年紀(jì)似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準(zhǔn)備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項(xiàng)。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首·浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，來耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側(cè)是樓璹的詩，詩的首聯(lián)與頷聯(lián)是對畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會萌發(fā)出新芽。詩的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時(shí)要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對畫面進(jìn)行了補(bǔ)充說明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計(jì)；韶月（立春）開始進(jìn)入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過就要拿耜（即“犁”）開始準(zhǔn)備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強(qiáng)調(diào)了畫面重點(diǎn)：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個(gè)挨著一個(gè)整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”。《禮記·月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們在立春祭祀句芒，舉行迎春儀式。對“春神”的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來也可以追溯到中國古代的祭祀活動(dòng)。在古代社會，人們認(rèn)為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動(dòng)中，雞常被當(dāng)作祭品。樓璹的詩由民間采風(fēng)而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們在立春之際殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時(shí)不候浸種有講究1.把握農(nóng)時(shí)。宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩首句即言“溪頭夜雨足”。2．巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒有孔洞，種子不會漏出，但水能夠進(jìn)入籃中，又有較好的透氣性。使用時(shí)，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。3．科學(xué)原理。禾本科植物的種子會休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動(dòng)非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復(fù)蘇的一種有效方法。通過浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會隨著水分進(jìn)入細(xì)胞，促進(jìn)種子中的酶活化，增強(qiáng)胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當(dāng)胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開始分裂、生長，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽。可見，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時(shí)間與種子的谷殼厚薄、透水性強(qiáng)弱、浸種前種子的含水量以及浸種時(shí)的水溫等相關(guān)。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時(shí)吸水較快，溫度低時(shí)吸水較慢。目前，隨著我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時(shí)把握、農(nóng)具巧用以及技術(shù)細(xì)節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國古代水稻種植技術(shù)的先進(jìn)性。（摘編自《基于“中國歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1．（3分）【銜接考點(diǎn)：信息篩選、整合、辨析】下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.元代程棨臨摹《耕織圖》時(shí)，在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技傳播。B．樓璹《浸種》詩的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補(bǔ)充了農(nóng)時(shí)、農(nóng)具和春秋的農(nóng)俗等信息。C．乾隆和詩的尾聯(lián)“筠筐浸春水，次第宛列成”對應(yīng)畫面中溪水里兩籃浸種、排列整齊的場景。D．浸種需吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%~18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關(guān)。2．（3分）【銜接考點(diǎn)：分析材料，合理推斷】下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《耕織圖》原作通過圖文結(jié)合的形式，既展現(xiàn)了農(nóng)耕場景，又傳播了農(nóng)業(yè)知識，體現(xiàn)了實(shí)用性與科普性的結(jié)合。B.樓璹詩中“只雞祭句芒”和其他記載印證了古代祭祀春神的習(xí)俗，說明農(nóng)耕活動(dòng)與民俗文化密切相關(guān)。C.文中詳細(xì)解釋了浸種的科學(xué)原理，如種子吸水后酶活化、胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化等，體現(xiàn)了古代農(nóng)耕技術(shù)的科學(xué)性。D．乾隆和詩將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動(dòng)情感寄托，與樓璹詩相比，加入了對浸種意義的闡釋。3．（3分）（新考法題）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需兼顧自然條件與技術(shù)細(xì)節(jié)。春雨過后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其

①

；選擇此時(shí)浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關(guān)聯(lián)著

②

的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需

③

以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化。4．（4分）【銜接考點(diǎn)：評價(jià)運(yùn)用材料觀點(diǎn)】對文中“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。5．（6分）【銜接考點(diǎn)：教考銜接，遷移運(yùn)用】文中“浸種需把握農(nóng)時(shí)”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣”的思想有何共通之處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、閱讀下面的文字，完成小題。（16分）霞光記韓松落怎樣才算“去過”一個(gè)地方，旅行家朋友尼佬的結(jié)論是：“至少待過一個(gè)白天或歇一晚。路過當(dāng)然不算?！痹谖铱磥?，“去過”仍然可以分出許多層次，有淺度的“去過”，也有深度的“去過”，深度的“去過”里，應(yīng)該有一條硬指標(biāo)：是不是看見過一個(gè)地方的朝霞和晚霞。因?yàn)椋嵌际强捎霾豢汕蟮木跋?，只有在一個(gè)地方停留得足夠久，才有可能遇到上天的饋贈。在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常?？梢钥吹匠己屯硐肌Ｒ?yàn)?，霞光是陽光和云層、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來的，西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光。晴朗往往特別徹底，暴雨也經(jīng)常猝不及防，干燥和濕潤的對比來得非常強(qiáng)烈，霞光就在這種動(dòng)蕩里產(chǎn)生。它是戲劇化的、激烈的、大開大合的，是天空最暴烈的情緒表達(dá)。我在沿海地區(qū)生活過很久，從沒看見過西北那樣的霞光，因?yàn)槟抢锍Ｄ晁擅?，陽光不夠?qiáng)烈，缺乏這種暴烈和戲劇性。記憶里最美的霞光，是十五歲時(shí)看到的，那時(shí)我讀高二，每天要上晚自習(xí)，晚自習(xí)是晚上七點(diǎn)開始，而西北的夏天和秋天，太陽是八點(diǎn)半以后才落山。那天，我們在教室里自習(xí)，起初的一個(gè)小時(shí)，什么都很正常，落日的光芒，金燦燦地灑進(jìn)教室里，和往常沒有什么兩樣，八點(diǎn)剛過，天空之上，似乎有什么機(jī)關(guān)被啟動(dòng)了，晚霞開始變換各種顏色，金紅、火紅、淡粉、深棕、黑紅、灰紅，艷麗濃烈的云，翻江倒海一樣地在天上翻滾，云層的縫隙里，金光像探照燈一樣照下來。起初，只有幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)了天空的異樣，以為這異樣很快會過去，只隨意張望了幾眼，十幾分鐘后，天空各種顏色的翻滾越來越劇烈，似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生。我們?nèi)加康酱扒叭?，又驚又喜地凝望，別的窗戶里，也傳來嘰嘰喳喳的語聲，整座教學(xué)樓，慢慢喧鬧起來。直到九點(diǎn)，天徹底黑下去，天地交接的地方，鑲著一點(diǎn)熔巖一樣的金紅色，算是霞光存在過的最后一點(diǎn)證據(jù)。又一年的早晨，我醒得特別早，透過大大的玻璃窗，我看見秋天的天空，朝霞像瘋了一樣洶涌，微光中，什么地方的樹在轟鳴，聲音像海，鳥群驚慌失措，急雨一樣從窗子外飛過去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量帶著，歪斜了。向著一個(gè)方向斜過去，于是屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了，天上甚至連一點(diǎn)死灰一樣的痕跡也沒有留下。后來，我再也沒遇見過那種近乎禮遇的霞光。但一年四季，在這霞光地帶里，我們還是經(jīng)常會因?yàn)樘炜盏谋┝覒騽?，涌到窗前去，每一次都和第一次看到時(shí)一樣驚奇。天空的戲劇，還要地上的事物與之配合，所以，西部的最佳觀霞點(diǎn)，應(yīng)該是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的，只是，很多人在西部生活過好多年，卻從來都沒有遇見這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過那種情景。都是因?yàn)椋鞘且环N可遇不可求之景。在這樣霞光涌動(dòng)的地方生活過，才會明白西部人性格的構(gòu)成，那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格，應(yīng)該就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具體而微的呈現(xiàn)。所以丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里提出“地理性格”這樣的說法，用一個(gè)地方山川河流的形態(tài)，空氣的溫度和濕度，為人們的性格做注解。西部人和沿海人的性格差異，完全可以為這個(gè)論點(diǎn)提供證據(jù)。只有見過西部的霞光，才算是“去過”西部，要見過一個(gè)地方那些近乎饋贈的景象，才算“去過”那個(gè)地方。在這個(gè)意義上，我只“去過”西部，何等淺陋，又何等有幸。我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細(xì)節(jié)和缺憾，總有局限，卻又讓人心胸激蕩。1.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“去過”一詞在首尾段反復(fù)出現(xiàn)，意在強(qiáng)調(diào)深度“去過”一個(gè)地方的標(biāo)準(zhǔn)。B.屋頂窗子的變形及房屋的歪斜感，表現(xiàn)了朝霞洶涌而至、猝然而逝的特點(diǎn)。C.在西部的特殊氣候條件下，映照在沙丘、山崖上的壯麗霞光能夠經(jīng)常遇見。D.本文與《登泰山記》一樣，先后描繪朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。2.關(guān)于文中描寫晚霞部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者疊加使用多個(gè)色彩詞，渲染出晚霞的絢麗斑斕，極具視覺沖擊力，增強(qiáng)畫面感。B.“似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生”，從聲色兩方面寫出云霞動(dòng)蕩劇烈，突出“戲劇性”。C.我們?nèi)加恐链扒?，驚喜凝望，喧騰熱鬧，側(cè)面烘托晚霞的異彩涌動(dòng)和激烈變化。D.“八點(diǎn)剛過”“十幾分鐘后”“直到九點(diǎn)”，以時(shí)間為序，展示晚霞的動(dòng)態(tài)變化。3.（4分）【銜接考點(diǎn)：理解重要句子】文章為何說“我只‘去過’西部，何等淺陋，又何等有幸”？4.（6分）《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互聯(lián)系。請以此文為例，談?wù)勀愕睦斫?。三、閱讀下面戲劇，完成小題。（16分）智斗（胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從山坡上走過。）胡傳魁嘿，阿慶嫂！阿慶嫂（回身迎上）聽說您當(dāng)了司令啦，恭喜呀！胡傳魁你好哇？阿慶嫂好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來了？胡傳魁買賣興隆，混得不錯(cuò)吧？阿慶嫂托您的福，還算混得下去。胡傳魁哈哈哈……阿慶嫂胡司令，您這邊請坐。胡傳魁好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?，刁德一。（刁德一上下打量阿慶嫂。）阿慶嫂（發(fā)覺刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋）參謀長，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長樹大根深，往后還求您多照應(yīng)。胡傳魁是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。刁德一好說好說。阿慶嫂參謀長，您坐！胡傳魁阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀！阿慶嫂那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說話了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐?。ㄟM(jìn)屋）。刁德一司令！這么熟識，是什么人哪？胡傳魁你問的是她？（唱）想當(dāng)初，老子的隊(duì)伍才開張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不改色，無事一樣。（阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽著，發(fā)現(xiàn)敵人看見了自己，就若無其事地從屋里走出。）胡傳魁（接唱）騙走了東洋兵，我才躲過了大難一場。（轉(zhuǎn)向阿慶嫂）似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。阿慶嫂胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。當(dāng)時(shí)我也是急中生智，事過之后，您猜怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀?。òc嫂一面倒茶，一面觀察。）阿慶嫂參謀長，您吃茶?。ê鋈幌肫穑﹩?，香煙忘了，我去拿煙去。（進(jìn)屋）刁德一（看著阿慶嫂背影）司令！我是本地人，怎么沒有見過這位老板娘啊？胡傳魁人家夫妻“八·一三”以后才來這兒開茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會認(rèn)識她哪？刁德一哎！這個(gè)女人真不簡單哪！胡傳魁怎么，你對她還有什么懷疑嗎？刁德一不不不！司令的恩人嘛！胡傳魁你這個(gè)人哪！刁德一嘿嘿嘿……（阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內(nèi)走出。）阿慶嫂參謀長，煙不好，請抽一支呀?。ǖ蟮乱唤舆^阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕，自己用打火機(jī)，點(diǎn)著。）阿慶嫂胡司令，抽一支?。ê鷤骺訜?。阿慶嫂給胡點(diǎn)煙。）刁德一（望著阿慶嫂背影，唱）這個(gè)女人不尋常！阿慶嫂（唱）刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁（唱）這小刁一點(diǎn)面子也不講！刁德一（略一想，打開煙盒請阿慶嫂抽煙）抽煙?。òc嫂搖手拒絕。）胡傳魁人家不會，你這是干什么?。〉蟮乱唬ǔ┧龖B(tài)度不卑又不亢。阿慶嫂（唱）他神情不陰又不陽。胡傳魁（唱）刁德一搞的什么鬼花樣？阿慶嫂（唱）他們到底是姓蔣還是姓汪？阿慶嫂（唱）我必須察言觀色把他防。（阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。）刁德一阿慶嫂！（唱）適才聽得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；?。若無有抗日救國的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！阿慶嫂（唱）參謀長休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)，開茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來又常往，我有心背靠大樹好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一（唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹有陰涼，你與他們常來往，想必是安排照應(yīng)更周詳！阿慶嫂（唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量。人一走，茶就涼……（阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。）阿慶嫂（接唱）有什么周詳不周詳！胡傳魁哈哈哈……刁德一嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個(gè)開茶館的，說出話來滴水不漏。佩服！佩服！【注】1939年秋，在沙家浜秘密療傷的新四軍戰(zhàn)士，面對日偽勾結(jié)、下鄉(xiāng)“掃蕩”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅(jiān)持抗日的故事。阿慶嫂是春來茶館的老板娘，中共地下工作者；刁德一是沙家浜鎮(zhèn)地主刁老財(cái)?shù)膬鹤?，是與日寇勾結(jié)的“忠義救國軍”參謀長，積極為日本人賣力，大肆搜捕新四軍傷病員，后被新四軍鎮(zhèn)壓。胡傳魁是其司令，在劇里是花臉的角色，用花臉可以表現(xiàn)出他的江湖氣，以及仗義、豪爽、缺少心機(jī)的特點(diǎn)。他是個(gè)“草包”，雖然是一個(gè)反面人物，但是卻有他的可愛之處。

1.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.胡傳魁和阿慶嫂再次相逢后，阿慶嫂只寒暄了一句就問胡傳魁“哪陣風(fēng)把您給吹回來了”，意在詢問胡傳魁此次回到沙家浜的真實(shí)目的。B.“我借貴方一塊寶地”點(diǎn)明阿慶嫂是個(gè)外鄉(xiāng)人，“參謀長樹大根深”是阿慶嫂向刁德一表明自己知道他在本地是很有勢力的。C.刁德一的應(yīng)答“好說好說”既顯示了他對阿慶嫂的熱情，意思是“我會照應(yīng)的”，同時(shí)也在觀察阿慶嫂的表現(xiàn)。D.胡傳魁是個(gè)草根出身的司令，說話帶有很重的江湖氣。阿慶嫂講話也很得體，把自己的恩惠輕輕帶過，而且還特意半開玩笑地說“后怕”。2.下列對文中畫橫線語句的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.這段唱詞前八句是整句，音韻諧和，后三句是散句，顯示了阿慶嫂的生意興隆，使人物形象鮮明生動(dòng)。B.運(yùn)用對偶、雙關(guān)、借代等修辭手法，寫出了自己與客人的關(guān)系，既符合阿慶嫂身份又回答巧妙。C.這段畫線文字是阿慶嫂針對刁德一懷疑自己和新四軍來往所作的回答，說明自己和新四軍沒有一點(diǎn)關(guān)系。D.“人一走，茶就涼”軟中帶硬，“有什么周詳不周詳”一句話中有話，巧妙地把刁德一的刁難頂了回去。3.（4分）【銜接考點(diǎn)：理解重要句子】請結(jié)合全文，簡要分析文中畫波浪線的兩處舞臺說明對塑造人物形象的作用。（1）刁德一上下打量阿慶嫂。（2）阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶。4.（6分）劇本為什么把本場戲命名為“智斗”？請結(jié)合文意，談?wù)勀愕睦斫狻＝M合小卷4信息類文本+散文+戲?。荚嚂r(shí)間：60分鐘試卷滿分：51分）一、閱讀下面的文字，完成小題。（19分）【銜接課文：《齊桓晉文之事》】浸種：一夜春雨漲堂前，萬木生芽迎句芒

南宋樓璹的《耕織圖》是“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽(yù)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承。

“耕圖二十一”畫面中一座簡明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機(jī)盎然的景象。三名男子看年紀(jì)似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準(zhǔn)備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項(xiàng)。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首·浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，來耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側(cè)是樓璹的詩，詩的首聯(lián)與頷聯(lián)是對畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會萌發(fā)出新芽。詩的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時(shí)要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對畫面進(jìn)行了補(bǔ)充說明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計(jì)；韶月（立春）開始進(jìn)入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過就要拿耜（即“犁”）開始準(zhǔn)備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強(qiáng)調(diào)了畫面重點(diǎn)：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個(gè)挨著一個(gè)整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記·月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們在立春祭祀句芒，舉行迎春儀式。對“春神”的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來也可以追溯到中國古代的祭祀活動(dòng)。在古代社會，人們認(rèn)為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動(dòng)中，雞常被當(dāng)作祭品。樓璹的詩由民間采風(fēng)而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們在立春之際殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時(shí)不候浸種有講究1.把握農(nóng)時(shí)。宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩首句即言“溪頭夜雨足”。2．巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒有孔洞，種子不會漏出，但水能夠進(jìn)入籃中，又有較好的透氣性。使用時(shí)，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。3．科學(xué)原理。禾本科植物的種子會休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動(dòng)非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復(fù)蘇的一種有效方法。通過浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會隨著水分進(jìn)入細(xì)胞，促進(jìn)種子中的酶活化，增強(qiáng)胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當(dāng)胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開始分裂、生長，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽?？梢?，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時(shí)間與種子的谷殼厚薄、透水性強(qiáng)弱、浸種前種子的含水量以及浸種時(shí)的水溫等相關(guān)。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時(shí)吸水較快，溫度低時(shí)吸水較慢。目前，隨著我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時(shí)把握、農(nóng)具巧用以及技術(shù)細(xì)節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國古代水稻種植技術(shù)的先進(jìn)性。（摘編自《基于“中國歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1．（3分）【銜接考點(diǎn)：信息篩選、整合、辨析】下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.元代程棨臨摹《耕織圖》時(shí)，在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技傳播。B．樓璹《浸種》詩的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補(bǔ)充了農(nóng)時(shí)、農(nóng)具和春秋的農(nóng)俗等信息。C．乾隆和詩的尾聯(lián)“筠筐浸春水，次第宛列成”對應(yīng)畫面中溪水里兩籃浸種、排列整齊的場景。D．浸種需吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%~18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關(guān)?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，原文指出畫面中“溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著”，而乾隆和詩尾聯(lián)“筠筐浸春水，次第宛列成”與畫面場景完全對應(yīng)。A項(xiàng)，“在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩”錯(cuò)誤，程棨題寫的是樓璹的律詩，而非自己創(chuàng)作。B項(xiàng)，“只雞祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的習(xí)俗，而非“春秋的農(nóng)俗”。D項(xiàng)，“15%～18%的水分即可正常發(fā)芽”錯(cuò)誤，原文為“吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽”。2．（3分）【銜接考點(diǎn)：分析材料，合理推斷】下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《耕織圖》原作通過圖文結(jié)合的形式，既展現(xiàn)了農(nóng)耕場景，又傳播了農(nóng)業(yè)知識，體現(xiàn)了實(shí)用性與科普性的結(jié)合。B.樓璹詩中“只雞祭句芒”和其他記載印證了古代祭祀春神的習(xí)俗，說明農(nóng)耕活動(dòng)與民俗文化密切相關(guān)。C.文中詳細(xì)解釋了浸種的科學(xué)原理，如種子吸水后酶活化、胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化等，體現(xiàn)了古代農(nóng)耕技術(shù)的科學(xué)性。D．乾隆和詩將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動(dòng)情感寄托，與樓璹詩相比，加入了對浸種意義的闡釋。【答案】A【解析】原文明確提到“相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播”。這表明在文中提到的畫作中，呈圖文結(jié)合形式的是元代程棨臨摹的畫作，而非樓璹原作《耕織圖》。3．（3分）（新考法題）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需兼顧自然條件與技術(shù)細(xì)節(jié)。春雨過后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其

①

；選擇此時(shí)浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關(guān)聯(lián)著

②

的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需

③

以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化?！敬鸢浮俊臼纠竣俪浞纸菰谒?/p>

②祭祀句芒祈豐收③適宜的溫度和氧氣【解析】①處：根據(jù)原文“溪水中已有兩籃浸泡著的種子……竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中”，可知石塊的作用是確保種子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。②處：結(jié)合“出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收”，浸種時(shí)節(jié)關(guān)聯(lián)祭祀句芒的習(xí)俗，故填“祭祀句芒祈豐收”。③處：依據(jù)“當(dāng)胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開始分裂、生長”，可知種子萌發(fā)需溫度和氧氣，故填“適宜的溫度和氧氣”。4．（4分）【銜接考點(diǎn)：評價(jià)運(yùn)用材料觀點(diǎn)】對文中“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由?！敬鸢浮浚ㄊ纠┐鸢敢唬罕Ａ衾碛桑哼@部分內(nèi)容解釋了浸種相關(guān)的農(nóng)俗文化，如祭祀春神句芒的由來、儀式及意義，與《耕織圖》“促進(jìn)農(nóng)耕文明傳承”的核心相符；補(bǔ)充了畫面和詩句中“只雞祭句芒”的文化背景，讓讀者理解古代農(nóng)業(yè)活動(dòng)中精神信仰與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，豐富了文本對農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)。答案二：不保留理由：文本核心是介紹“浸種”的農(nóng)業(yè)技術(shù)環(huán)節(jié)，包括農(nóng)時(shí)、農(nóng)具、科學(xué)原理等；“祭春神”屬于民俗文化范疇，與浸種的技術(shù)操作關(guān)聯(lián)較弱，刪除后可使文本更聚焦于農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容，避免偏離主題，讓信息更簡潔集中?！窘馕觥啃枨逦砻鳌氨Ａ簟被颉安槐Ａ簟薄ＶС直Ａ簦盒杼岬健稗r(nóng)俗文化”“與農(nóng)耕文明傳承相關(guān)”“補(bǔ)充詩句／畫面背景”等關(guān)鍵詞。支持不保留：需提到“偏離技術(shù)主題”“與浸種操作關(guān)聯(lián)弱”“使文本更聚焦”等關(guān)鍵詞。其他合理理由酌情給分。5．（6分）【銜接考點(diǎn)：教考銜接，遷移運(yùn)用】文中“浸種需把握農(nóng)時(shí)”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣”的思想有何共通之處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）【答案】①兩者均強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律對生產(chǎn)生活的重要性。②文中“浸種選在立春前后，依賴夜雨晝晴”，體現(xiàn)農(nóng)耕需順應(yīng)季節(jié)、氣候等自然時(shí)序；《齊桓晉文之事》中“無失其時(shí)”“勿奪其時(shí)”，主張養(yǎng)殖與耕種需遵循生物生長規(guī)律與農(nóng)時(shí)。③二者都反映了古代先民“天人合一”的生產(chǎn)智慧，認(rèn)為順應(yīng)自然節(jié)奏是保障生計(jì)、實(shí)現(xiàn)豐收的前提?！窘馕觥抗餐c(diǎn)為“遵循自然規(guī)律”，需分別結(jié)合文本“浸種依農(nóng)時(shí)”與《齊桓晉文之事》“無失其時(shí)”“勿奪其時(shí)”的具體內(nèi)容，分析其核心思想與目的。二、閱讀下面的文字，完成小題。（16分）霞光記韓松落怎樣才算“去過”一個(gè)地方，旅行家朋友尼佬的結(jié)論是：“至少待過一個(gè)白天或歇一晚。路過當(dāng)然不算?！痹谖铱磥?，“去過”仍然可以分出許多層次，有淺度的“去過”，也有深度的“去過”，深度的“去過”里，應(yīng)該有一條硬指標(biāo)：是不是看見過一個(gè)地方的朝霞和晚霞。因?yàn)?，那都是可遇不可求的景象，只有在一個(gè)地方停留得足夠久，才有可能遇到上天的饋贈。在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因?yàn)椋脊馐顷柟夂驮茖?、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來的，西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光。晴朗往往特別徹底，暴雨也經(jīng)常猝不及防，干燥和濕潤的對比來得非常強(qiáng)烈，霞光就在這種動(dòng)蕩里產(chǎn)生。它是戲劇化的、激烈的、大開大合的，是天空最暴烈的情緒表達(dá)。我在沿海地區(qū)生活過很久，從沒看見過西北那樣的霞光，因?yàn)槟抢锍Ｄ晁擅?，陽光不夠?qiáng)烈，缺乏這種暴烈和戲劇性。記憶里最美的霞光，是十五歲時(shí)看到的，那時(shí)我讀高二，每天要上晚自習(xí)，晚自習(xí)是晚上七點(diǎn)開始，而西北的夏天和秋天，太陽是八點(diǎn)半以后才落山。那天，我們在教室里自習(xí)，起初的一個(gè)小時(shí)，什么都很正常，落日的光芒，金燦燦地灑進(jìn)教室里，和往常沒有什么兩樣，八點(diǎn)剛過，天空之上，似乎有什么機(jī)關(guān)被啟動(dòng)了，晚霞開始變換各種顏色，金紅、火紅、淡粉、深棕、黑紅、灰紅，艷麗濃烈的云，翻江倒海一樣地在天上翻滾，云層的縫隙里，金光像探照燈一樣照下來。起初，只有幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)了天空的異樣，以為這異樣很快會過去，只隨意張望了幾眼，十幾分鐘后，天空各種顏色的翻滾越來越劇烈，似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生。我們?nèi)加康酱扒叭?，又驚又喜地凝望，別的窗戶里，也傳來嘰嘰喳喳的語聲，整座教學(xué)樓，慢慢喧鬧起來。直到九點(diǎn)，天徹底黑下去，天地交接的地方，鑲著一點(diǎn)熔巖一樣的金紅色，算是霞光存在過的最后一點(diǎn)證據(jù)。又一年的早晨，我醒得特別早，透過大大的玻璃窗，我看見秋天的天空，朝霞像瘋了一樣洶涌，微光中，什么地方的樹在轟鳴，聲音像海，鳥群驚慌失措，急雨一樣從窗子外飛過去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量帶著，歪斜了。向著一個(gè)方向斜過去，于是屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了，天上甚至連一點(diǎn)死灰一樣的痕跡也沒有留下。后來，我再也沒遇見過那種近乎禮遇的霞光。但一年四季，在這霞光地帶里，我們還是經(jīng)常會因?yàn)樘炜盏谋┝覒騽?，涌到窗前去，每一次都和第一次看到時(shí)一樣驚奇。天空的戲劇，還要地上的事物與之配合，所以，西部的最佳觀霞點(diǎn)，應(yīng)該是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的，只是，很多人在西部生活過好多年，卻從來都沒有遇見這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過那種情景。都是因?yàn)?，那是一種可遇不可求之景。在這樣霞光涌動(dòng)的地方生活過，才會明白西部人性格的構(gòu)成，那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格，應(yīng)該就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具體而微的呈現(xiàn)。所以丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里提出“地理性格”這樣的說法，用一個(gè)地方山川河流的形態(tài)，空氣的溫度和濕度，為人們的性格做注解。西部人和沿海人的性格差異，完全可以為這個(gè)論點(diǎn)提供證據(jù)。只有見過西部的霞光，才算是“去過”西部，要見過一個(gè)地方那些近乎饋贈的景象，才算“去過”那個(gè)地方。在這個(gè)意義上，我只“去過”西部，何等淺陋，又何等有幸。我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細(xì)節(jié)和缺憾，總有局限，卻又讓人心胸激蕩。1.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“去過”一詞在首尾段反復(fù)出現(xiàn)，意在強(qiáng)調(diào)深度“去過”一個(gè)地方的標(biāo)準(zhǔn)。B.屋頂窗子的變形及房屋的歪斜感，表現(xiàn)了朝霞洶涌而至、猝然而逝的特點(diǎn)。C.在西部的特殊氣候條件下，映照在沙丘、山崖上的壯麗霞光能夠經(jīng)常遇見。D.本文與《登泰山記》一樣，先后描繪朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。2.關(guān)于文中描寫晚霞部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者疊加使用多個(gè)色彩詞，渲染出晚霞的絢麗斑斕，極具視覺沖擊力，增強(qiáng)畫面感。B.“似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生”，從聲色兩方面寫出云霞動(dòng)蕩劇烈，突出“戲劇性”。C.我們?nèi)加恐链扒?，驚喜凝望，喧騰熱鬧，側(cè)面烘托晚霞的異彩涌動(dòng)和激烈變化。D.“八點(diǎn)剛過”“十幾分鐘后”“直到九點(diǎn)”，以時(shí)間為序，展示晚霞的動(dòng)態(tài)變化。3.（4分）【銜接考點(diǎn)：理解重要句子】文章為何說“我只‘去過’西部，何等淺陋，又何等有幸”？4.（6分）《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互聯(lián)系。請以此文為例，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮緼

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3.①作者自嘲只“去過”西部，而未能“去過”更多的地方。②作者慶幸見到近乎禮遇的西部霞光。③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格。

4.①三者各有其道：西部霞光激烈動(dòng)蕩，具有暴烈和戲劇性；西部的沙漠和丹霞地貌，壯麗崇高；西部人的性格構(gòu)成是幽暗與熱烈共存、悶沌與激烈并具。②三者相互聯(lián)系：西部的氣候條件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壯觀；西部人的性格是長空和大地共同雕塑而成的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《霞光記》以細(xì)膩的筆觸描繪了西部霞光的壯麗與變幻，展現(xiàn)了自然與人文的交融。作者通過朝霞與晚霞的描寫，不僅傳遞了西部獨(dú)特的氣候與地貌特征，更深入探討了地理環(huán)境對性格的塑造。文章語言富有詩意，情感真摯，通過霞光的可遇不可求，表達(dá)了對西部生活的深刻體驗(yàn)與獨(dú)特感悟，體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。1.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“猝然而逝的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了”可知，屋頂和窗子的變形是為了表現(xiàn)朝霞洶涌而至的力量感，而非表現(xiàn)其猝然而逝的特點(diǎn)。C.“霞光能夠經(jīng)常遇見”錯(cuò)誤。根據(jù)“只是，很多人在西部生活過好多年，卻從來都沒有遇見這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過那種情景”可知，這種霞光是可遇不可求的，并不能經(jīng)常遇見。D.“先后描繪朝霞和晚霞的景象”錯(cuò)誤。根據(jù)文中描述，晚霞的景象出現(xiàn)在前，而朝霞的景象出現(xiàn)在后，因此本文并非按照朝霞、晚霞的先后順序描繪，與《登泰山記》的描寫順序不同。故選A。2.本題考查學(xué)生對文中環(huán)境描寫的分析能力。B.“從聲色兩方面寫出云霞動(dòng)蕩劇烈”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“天空各種顏色的翻滾越來越劇烈，似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生”可知，作者僅從視覺角度描寫了晚霞的劇烈變化，并未涉及聲音的描寫。故選B。3.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容（重要語句）的理解和分析能力。①作者自嘲只“去過”西部，而未能“去過”更多的地方，這體現(xiàn)在他對“去過”一個(gè)地方的定義上，他認(rèn)為深度的“去過”應(yīng)該包括看見過一個(gè)地方的朝霞和晚霞，而他自己只“去過”西部，意味著他沒有在其他地方有過類似的深度體驗(yàn)，因此感到“淺陋”。②作者慶幸見到近乎禮遇的西部霞光，文中提到“后來，我再也沒遇見過那種近乎禮遇的霞光”，這表明作者對在西部見到的霞光印象深刻，認(rèn)為這是一種難得的體驗(yàn)，因此感到“有幸”。③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格，文中提到“我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細(xì)節(jié)和缺憾”，這說明作者對西部人的性格有著深刻的理解和情感上的依戀，這也是他感到“有幸”的原因之一。4.本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①三者各有其道。文中描述了西部霞光的激烈動(dòng)蕩，如“霞光是陽光和云層、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來的”，以及“它是戲劇化的、激烈的、大開大合的”，這些描述展現(xiàn)了西部天空的獨(dú)特性和暴烈性。西部的沙漠和丹霞地貌，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的”，這些自然景觀的壯麗崇高，體現(xiàn)了地的獨(dú)特之道。西部人的性格構(gòu)成，如“那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格”，這些描述揭示了西部人性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性，體現(xiàn)了人的獨(dú)特之道。

②三者相互聯(lián)系。西部的氣候條件生成霞光，如“西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光”，這說明了天對地的影響。霞光映照在沙丘山崖上，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的”，這說明了天與地的相互作用。西部人的性格是長空和大地共同雕塑而成的，如“西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長空和大地共同雕塑的形象”，這說明了天、地對人的影響。三、閱讀下面戲劇，完成小題。（16分）智斗（胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從山坡上走過。）胡傳魁嘿，阿慶嫂！阿慶嫂（回身迎上）聽說您當(dāng)了司令啦，恭喜呀！胡傳魁你好哇？阿慶嫂好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來了？胡傳魁買賣興隆，混得不錯(cuò)吧？阿慶嫂托您的福，還算混得下去。胡傳魁哈哈哈……阿慶嫂胡司令，您這邊請坐。胡傳魁好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?，刁德一。（刁德一上下打量阿慶嫂。）阿慶嫂（發(fā)覺刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋）參謀長，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長樹大根深，往后還求您多照應(yīng)。胡傳魁是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。刁德一好說好說。阿慶嫂參謀長，您坐！胡傳魁阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀！阿慶嫂那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說話了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐！（進(jìn)屋）。刁德一司令！這么熟識，是什么人哪？胡傳魁你問的是她？（唱）想當(dāng)初，老子的隊(duì)伍才開張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不改色，無事一樣。（阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽著，發(fā)現(xiàn)敵人看見了自己，就若無其事地從屋里走出。）胡傳魁（接唱）騙走了東洋兵，我才躲過了大難一場。（轉(zhuǎn)向阿慶嫂）似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。阿慶嫂胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。當(dāng)時(shí)我也是急中生智，事過之后，您猜怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀?。òc嫂一面倒茶，一面觀察。）阿慶嫂參謀長，您吃茶?。ê鋈幌肫穑﹩?，香煙忘了，我去拿煙去。（進(jìn)屋）刁德一（看著阿慶嫂背影）司令！我是本地人，怎么沒有見過這位老板娘啊？胡傳魁人家夫妻“八·一三”以后才來這兒開茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會認(rèn)識她哪？刁德一哎！這個(gè)女人真不簡單哪！胡傳魁怎么，你對她還有什么懷疑嗎？刁德一不不不！司令的恩人嘛！胡傳魁你這個(gè)人哪！刁德一嘿嘿嘿……（阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內(nèi)走出。）阿慶嫂參謀長，煙不好，請抽一支呀！（刁德一接過阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕，自己用打火機(jī)，點(diǎn)著。）阿慶嫂胡司令，抽一支?。ê鷤骺訜煛０c嫂給胡點(diǎn)煙。）刁德一（望著阿慶嫂背影，唱）這個(gè)女人不尋常！阿慶嫂（唱）刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁（唱）這小刁一點(diǎn)面子也不講！刁德一（略一想，打開煙盒請阿慶嫂抽煙）抽煙?。òc嫂搖手拒絕。）胡傳魁人家不會，你這是干什么?。〉蟮乱唬ǔ┧龖B(tài)度不卑又不亢。阿慶嫂（唱）他神情不陰又不陽。胡傳魁（唱）刁德一搞的什么鬼花樣？阿慶嫂（唱）他們到底是姓蔣還是姓汪？阿慶嫂（唱）我必須察言觀色把他防。（阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。）刁德一阿慶嫂！（唱）適才聽得司