資陽市高中2023級第一次診斷性考試1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼貼在答題卡上對2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，用0.5mm黑色墨水簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考人只將答題卡收回。1.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址中象征神權(quán)的玉琮和象()A.母系氏族社會結(jié)構(gòu)得到強化B.原始宗教信仰體系趨C.私有制與階級分化已經(jīng)出現(xiàn)D.奴【答案】C【解析】可知，大汶口文化中晚期墓葬隨葬品數(shù)量懸殊，良渚文化中大型墓葬才有象征神權(quán)和軍權(quán)的玉器），葬品的差異體現(xiàn)的是財產(chǎn)私有和不平等，與母系氏族社會的特征址有象征神權(quán)的玉器出土，這說明宗教信仰在當(dāng)時仍然存在且有一定地位，并沒有體現(xiàn)出宗教信于瓦解，排除B項；奴隸制社會成熟的標(biāo)志是有一套完整的奴法、規(guī)矩之義并未消失。據(jù)此可知，春秋時期()A.神權(quán)意識明顯增強B.威儀具有【答案】B【解析】正確；題干中完全沒有涉及“神權(quán)意識”的相關(guān)內(nèi)容，無論是西周還是春秋時期關(guān)于“威儀”的），關(guān)系、嫡長子繼承制、大宗小宗等核心內(nèi)容，題干中關(guān)于“威儀”的表述沒有涉及到宗法制度里3.《管子》一書以戰(zhàn)國時期托名管仲的管仲學(xué)派著作為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上吸收、融合了法任擔(dān)荷，服牛絡(luò)馬，以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無”。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期()A.抑商思想成為社會主流B.商人資本控制生【答案】D【解析】【詳解】本題是推斷題。時空是戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“商人通賈，倍道兼行，夜以遠(yuǎn)者，利在前也”“負(fù)任擔(dān)荷，服牛絡(luò)馬，以周四方，料多少，計貴賤，以其所有，易其所無時商人已能自主從事長途販運貿(mào)易，根據(jù)市場供需和價格差異進行商業(yè)活動，這反映了“工商未涉及控制生產(chǎn)領(lǐng)域，排除B項；材料肯定商業(yè)活4.秦設(shè)太尉，位列三公，乃最高武官。漢武帝之前，太尉或為臨時征伐，或為穩(wěn)定新政而時置時罷。武帝其后擔(dān)任者多為皇帝親信與外戚。上述變化()A.強化了君主專制統(tǒng)治B.助長了地方【答案】A【解析】過任用親信、外戚擔(dān)任高級軍職并使之成為加官，皇帝得以直接控制軍權(quán)，削弱了丞相系統(tǒng)的以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人”。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時()A.佛道思想強烈沖擊儒家地位B.儒學(xué)經(jīng)典是家庭教育的核心內(nèi)容【答案】B【解析】思想對儒家地位的沖擊，排除A項；科舉制在隋朝才創(chuàng)立，而材中沒有涉及科舉制對社會階層流動的促進作用，排除中后期()A.邊疆的軍事實力得到強化B.朝廷的統(tǒng)治力量C.地方勢力的膨脹受到遏制D.崇【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷根據(jù)材料“天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政”，并結(jié)合所學(xué)知識安史割據(jù)的局面，可知中央政府對驕兵悍將的跋扈行為無力征討，只能采取妥協(xié)安撫政策，這直接反是藩鎮(zhèn)割據(jù)對中央的威脅，而非邊疆軍事實力強化，排除A項；7.提點刑獄司是宋朝首創(chuàng)的掌管一路司法、監(jiān)察事務(wù)的重要機構(gòu)。之后，朝廷卻逐漸使其兼領(lǐng)甲司等機構(gòu)，職權(quán)范圍涉及勸課農(nóng)桑、興修水利、賑濟災(zāi)民、移風(fēng)易俗等。提點刑獄司職權(quán)的擴張()A.體現(xiàn)了因俗而治的治理傳統(tǒng)B.削弱了地方監(jiān)察體系獨C.有助于提升地方的治理效能D.反映【答案】C【解析】到后來兼管勸農(nóng)、水利、賑災(zāi)、易俗等多項民政事務(wù)。結(jié)合所學(xué)知識可知，這種由同一機構(gòu)統(tǒng)俗而治”主要指尊重當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗，與材料中職權(quán)擴張無關(guān)，性，但材料強調(diào)的是其職能的拓展，而非獨立性被削弱的結(jié)樂歌唱。夜市既有供應(yīng)家常菜的普通飯店，也有大型酒店。士人們攜家?guī)Э?，畫舫可作宴飲之處。由此可知，該時期()A.商品經(jīng)濟較為發(fā)達B.商業(yè)活動時空【答案】A【解析】船戲水，沿岸列屋、河上畫舫可作宴飲之處”，反映出消費需求的旺盛和服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，這些都表明明但僅從虎丘一地的夜市情況，不能得出“商業(yè)活動時空限制取消”的結(jié)論，排除B項；材料主要國銀行卻利用華人的仿效在禮拜日大肆收購華人銀根。對此解釋合理的是()A.列強利用不平等條約操縱金融市場【答案】D【解析】據(jù)材料“華人錢莊皆‘照外國例規(guī)，每逢禮拜，諸事不做’，而外國銀行卻利用華人的仿效在禮拜日大肆收購華人銀根”可知，華人錢莊機械模仿西方作息制度，未能洞悉其金融規(guī)則的復(fù)雜性并制定有效應(yīng)對策涉及買辦群體的活動及其作用，排除B項；材料僅反映華人錢莊模仿規(guī)則的失誤，未涉及傳切官定衛(wèi)生章程者”“裝置糞土移物經(jīng)過街市不施覆蓋者”和“于廁所外便溺者”，均成為干犯法行為。對此合理的解釋是()A.新政已建立完備的衛(wèi)生法律體系B.公共衛(wèi)生管理呈現(xiàn)近代化的趨勢【答案】B【解析】知，清政府通過法律形式對涉及公共衛(wèi)生的行為進行規(guī)范和約束，這體現(xiàn)了用近代法律手段的是對公共衛(wèi)生方面違法行為的法律規(guī)定，與民主共和觀念并無直接關(guān)聯(lián)，民主共和觀念主制和民眾的政治理念等方面，而不是公共衛(wèi)生管理表中三所交通大學(xué)在1916—1922年間支出經(jīng)費的總體變化，主要源于()【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1916—192盛行，民族工業(yè)發(fā)展對技術(shù)人才需求增大，交通大學(xué)作為培養(yǎng)工程、交通人才的重要機構(gòu)，經(jīng)費總銷數(shù)占外省的第一位”。此現(xiàn)象()A.擴大了馬克思主義傳播的社會基礎(chǔ)【答案】A【解析】省的第一位，而這些新思想包括馬克思主義等進步思潮，廣泛的傳播使得更多民眾接觸和接此得出當(dāng)?shù)孛癖娝枷胗^念全面革新的結(jié)論，新思想的傳播和接受是一個漸進的過程，并非一革新，排除C項；中共早期組織在四川的建立是在情、生產(chǎn)建設(shè)等活動，充分彰顯了少年兒童的愛國情懷。這一時期兒童團的活動()A.直接配合了正面戰(zhàn)場的作戰(zhàn)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：偵察敵情、生產(chǎn)建設(shè)等活動”可知，兒童團的活動將廣大少年兒童納入抗戰(zhàn)體系，體現(xiàn)了動員范“應(yīng)該大發(fā)展，盡快做到在世界各地都能派有自己的記者，發(fā)出自己的消息。把地球管起來，讓全世界都A.推動新中國國際形象的塑造B促進“雙百”方針有效落實【答案】A【解析】知，新中國成立初期，國際上面臨著西方國家的封鎖與誤解。毛澤東強調(diào)新華社要“把地球管起放、百家爭鳴”，主要是針對國內(nèi)文化藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域提出的繁榮方針，與新華社對外報道際形象無關(guān)，排除B項；題干重點在于強調(diào)在全球范圍發(fā)聲以方采用石基、石墻樓房；在石頭較少，竹子便宜的地方采用毛石基礎(chǔ)、瓦頂樓房。貴州利用出“向石頭進軍”的口號。在陜西，土窯是“干打壘”的一種形式。以上現(xiàn)象反映當(dāng)時()A.工業(yè)布局兼具戰(zhàn)備與民生B.群眾智慧推動C.技術(shù)瓶頸制約了建設(shè)效率D.【答案】B【解析】據(jù)材料“‘干打壘’在民間俗稱‘土墻房’。三線建設(shè)期間，重慶地區(qū)的‘干打壘’在取土困難多的地方采用石基、石墻樓房；在石頭較少，竹子便宜的地方采用毛石基礎(chǔ)、瓦頂樓房。貴州利優(yōu)勢提出‘向石頭進軍’的口號。在陜西，土窯是‘干打壘’的一種形式”可知不同地區(qū)的建設(shè)地的資源條件，如石頭、竹子、山地等，靈活采用不同的“干打壘”建造方式，這充分體現(xiàn)了群打壘”這種住房的建造形式，并未涉及工業(yè)布局中戰(zhàn)備與民生的表明，我國科技發(fā)展的主要特點是()C.科技體制改革釋放創(chuàng)新活力D.基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)科技與經(jīng)濟結(jié)合、改革撥款制度、開拓技術(shù)市場等，可知科技體制改革打破了原有僵化體制，中國科技水平仍與發(fā)達國家存在差距，排除A項；材料聚焦科西傳至西域。中原的桃在漢晉時期的樓蘭城遺址內(nèi)、吐魯番晉唐古墓中均有發(fā)現(xiàn)。與此同時，西域的特色物產(chǎn)如香棗、刺蜜、巴旦杏等作為珍饈美味，成為土貢并進入長安，豐富了中原的飲食內(nèi)容。胡餅作為西盡供胡食”，開元年間飲食“胡化”風(fēng)潮達到頂峰，反映了西域飲食文化對中原的深刻影響。在魏晉南北朝時期民族大融合的影響之下，北方游牧民族的乳酪餅在此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們面，木匕、木箸(筷子)等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳。方面，吐魯番出土文書顯示，高昌地區(qū)已開始過寒食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日。綜上，西域飲食不僅保留了本地特色，也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來自更遠(yuǎn)西方的文明元素，形成了多元交——賀菊蓮《漢唐時期西域飲食文化交流探析》反對聲浪出現(xiàn)，不少人士大聲疾呼“維持國貨”。進食方式的選擇就不再是平常小事，而是關(guān)乎民族氣節(jié)——摘編自林海聰《分餐與共食———關(guān)于中國近代以來的漢族飲食風(fēng)俗變革考論》材料三:改革開放之后，川菜在西藏得到大規(guī)模經(jīng)濟的推動。1984年，國家允許其他省份的個人來西藏從事私人經(jīng)營。以川菜為代表的內(nèi)模傳播，促進了西藏主食和食材的多元化，改變了當(dāng)?shù)孛癖姷娘嬍秤^念，也推動了當(dāng)?shù)嘏腼兎绞桨l(fā)生了較大改變。藏民逐漸接受了米飯、魚蝦、雞及蔬菜。今日能見到藏民家中生食牦牛肉與熟烹內(nèi)地食材共存的景象，普通百姓也逐漸習(xí)慣使用筷子。在拉薩，飲食文化實現(xiàn)交融，藏人吃川菜，川人吃藏餐，火鍋、糌粑和酥油茶成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐矏鄣拿朗场！幾詣钴帯㈥埃?；）；近代中國：以被動開放為背景，西方飲食文化主動傳入；伴隨崇洋思潮與民族主義抵制；飲食選漢唐時期：國家統(tǒng)一，國力強盛；絲綢之路暢通，交近代中國：鴉片戰(zhàn)爭后國門洞開，西方列強入侵；西方文化強勢傳播，沖擊傳統(tǒng)觀念；民族危機加深，救漢唐時期，中原與西域飲食文化相互吸收，如胡餅傳入與餃子西傳，體現(xiàn)各民族文化互補共改革開放后，川菜入藏與藏餐傳播，促進漢藏飲食交融，體現(xiàn)各民族相互尊重、共同發(fā)展，鞏固中華民族【解析】吐魯番晉唐古墓中均有發(fā)現(xiàn)。與此同時，西域的特色物產(chǎn)如香棗、刺蜜、巴旦杏等作為珍饈美味貢并進入長安，豐富了中原的飲食內(nèi)容。胡餅作為西域常見食品，于漢代傳入內(nèi)地，至間廣泛食用的大眾化食品，此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子了它們的實物。飲食器具方面，木匕、木箸(筷子)）；開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)；進食方式的選擇就不再是平常小事，而是關(guān)乎民族氣節(jié)的一種族主義抵制；飲食選擇與政治身份、民族氣節(jié)綁定；社會背景：由材料“在魏晉南北朝時期民族影響之下，北方游牧民族的乳酪餅在內(nèi)地也有所流傳。這一形勢，至唐，更加發(fā)展。此外，中等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳。節(jié)俗方面，強盛；絲綢之路暢通，交通便利；民族政策開明，民族融合加深；官方主導(dǎo)與民間自發(fā)交流結(jié)合；由材料“1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲塵上。當(dāng)西餐被知識分子和官僚普遍視為一種進步、文明、高貴的身份象征之時”可得出，近代中國：鴉片戰(zhàn)爭后國門洞開，西方列強入侵；西方文化強勢傳播，沖擊傳統(tǒng)觀念；民族危機加深，救亡圖存成為時食器具方面，木匕、木箸(筷子)等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食傳”可得出，推動物質(zhì)文化交流與傳播；由材料“節(jié)俗方面，吐魯番出土文書顯示，高昌地區(qū)已食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日。綜上，西域飲食文化不僅保留了本地特色，也吸收并保存了大統(tǒng)文化及來自更遠(yuǎn)西方的文明元素，形成了多元交融的飲食文化體系”及所學(xué)可得出，促進民族化認(rèn)同；由材料“1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國家模仿西餐的飲食方式宴請賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)”可得出，反映社會變遷與時代特料“也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來自更遠(yuǎn)西方的文明元素”可得出，增強中華文化包容原產(chǎn)中原的粟已西傳至西域”及所學(xué)可得出，漢唐時期，中原與西域飲食文化相互子西傳，體現(xiàn)各民族文化互補共生，奠定多元一體的文化格局；由材料“18廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客”可得來，飲食文化的抵制與接納，反映民族氣節(jié)與開放包容的平衡，強化民族凝聚力；由材料“普漸習(xí)慣使用筷子。在拉薩，飲食文化實現(xiàn)交融，藏人吃川菜，川人吃藏餐，火鍋、糌粑和酥油各族人民共同喜愛的美食”及所學(xué)可得出，改革開放后，川菜入藏與藏餐傳播，促進漢藏飲食年年年年冬，鹽廠成立副產(chǎn)部，生產(chǎn)出氯化鉀、硼砂、硼酸年年年年年年年年年年年年——摘編自自貢市鹽務(wù)管理局《自貢鹽業(yè)志》在材料中選擇某一歷史階段的史實進行論述，結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識，任選角度，自擬論題釋。(要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合【答案】示例論題：抗戰(zhàn)時期自貢鹽業(yè)的發(fā)展助力民族救亡砂等戰(zhàn)略物資，1943年聯(lián)合成立“三一化學(xué)制品廠”，為抗戰(zhàn)前線提供物資破傳統(tǒng)制鹽局限，向化工領(lǐng)域拓展，既保障了后方民生需求，又為抗戰(zhàn)提供了關(guān)鍵戰(zhàn)略物資，體現(xiàn)了民族【解析】其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識，可以從近代民族工業(yè)的發(fā)展、為抗戰(zhàn)前線提供物資行說明，如：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沿海鹽業(yè)基地淪陷，民族工業(yè)家范旭東將