高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市校級(jí)聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。問一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊囆g(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個(gè)研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡稱“包”）：莊子開啟了我的漢學(xué)道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國古代思想中的“逍遙”術(shù)語的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認(rèn)為視覺藝術(shù)具有認(rèn)知維度，可以運(yùn)用于追蹤抽象概念的發(fā)展進(jìn)程。通過考察文本——圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認(rèn)知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個(gè)文明的言論自由程度。在中國，最早起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國進(jìn)入了貴族統(tǒng)治時(shí)期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級(jí)……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了知識(shí)分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點(diǎn)？包：中國的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀(jì)晚期法國大革命時(shí)，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學(xué)民主，實(shí)際上一開始并非如此。英國人看到中國科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國家的關(guān)系、國家權(quán)力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對(duì)象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點(diǎn)：一是將地方習(xí)慣視為準(zhǔn)則，例如多數(shù)美國人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國或其他任何地方，西方無論在任何時(shí)代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方給中國貼上“社會(huì)停滯”“東方專制主義”等負(fù)面標(biāo)簽就是如此。五四以來，中國知識(shí)分子把自己的未來限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當(dāng)下全球化的語境下，中國藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認(rèn)為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競爭中的國際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國家的文化資源，在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競爭力的國際性文化產(chǎn)品，但五四知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)，這導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國”。未來的中國藝術(shù)家如果想推出具有競爭力的國際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國人民聲辯》中認(rèn)為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國美術(shù)的精神底蘊(yùn)，驗(yàn)證了中國文化當(dāng)年的勢能。您認(rèn)同他的看法嗎？包：我想要強(qiáng)調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進(jìn)的，不同文化之間除了競爭，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們?cè)诶斫庵飞系母鞣N障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國漢學(xué)家包華石教授訪談錄》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子開啟了包華石的漢學(xué)道路，他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B.除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響。C.針對(duì)“西方詭辯術(shù)”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對(duì)西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕。D.訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競爭也可以相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流的建議。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.問一將受訪者被中國藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過程作為訪談的切入點(diǎn)，營造了親切而不失專業(yè)的對(duì)話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B.問三回答顛覆了大眾慣常認(rèn)知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘，具有獨(dú)創(chuàng)性。C.問四可能會(huì)提出“中西方在政治風(fēng)俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術(shù)中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D.聯(lián)合國副秘書長在2025年首個(gè)“文明對(duì)話國際日”上的“文明對(duì)話是通往和平的途徑”發(fā)言與問八中受訪者的觀點(diǎn)不謀而合。3.下列選項(xiàng)中，更適合作為論據(jù)來支撐問五回答的是（）A.南宋的《望賢迎駕圖》具體描繪了婦孺形象，16世紀(jì)《利維坦》插圖中卻只有群眾以背影襯托國王巨獸的畫面。B.清代《古文淵鑒》提出任用官員“不限資格之高下”，18世紀(jì)初被譯為英文，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期該書影響很大。C.1593年由楊東明創(chuàng)作的《饑民圖說》反映了收成欠佳時(shí)期饑民的悲慘生活，但歐洲16世紀(jì)卻尚未出現(xiàn)此類作品。D.宋代稅率依靠收入而定，賺得越多，則納稅越多；17—18世紀(jì)的歐洲，稅率仍然靠世襲身份進(jìn)行區(qū)分，世代相同。4.訪問者如何在對(duì)談中將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5.《拿來主義》與本文都提出了對(duì)待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】1.D2.B3.B4.①以受訪者研究經(jīng)歷切入，從“如何走向漢學(xué)領(lǐng)域”逐步深入到“學(xué)術(shù)研究方法”“具體研究成果”，符合認(rèn)知邏輯。②圍繞“中國藝術(shù)與政治”“中西方文化影響”核心話題，通過追問“顛覆固有認(rèn)知”“跳出西方詭辯術(shù)”“當(dāng)下中國藝術(shù)家做法”等，層層遞進(jìn)拓展深度。③結(jié)合受訪者著作（《西中有東》）與他人評(píng)價(jià)（劉東教授觀點(diǎn)），引出文化本質(zhì)與交流意義的思考，豐富話題維度。5.觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)：魯迅《拿來主義》強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化“取其精華、去其糟粕”，反對(duì)“全盤拿來”與“全盤否定”，核心“批判性吸收”；包華石主張中國反思自身文化傳統(tǒng)，警惕“西方中心論”，倡導(dǎo)文化相互學(xué)習(xí)，核心是“打破西方文化霸權(quán)，挖掘本土文化價(jià)值構(gòu)建現(xiàn)代性”。原因：魯迅所處時(shí)代（20世紀(jì)30年代）中國面臨文化轉(zhuǎn)型與民族危機(jī)，需借合理吸收西方文化救亡圖存；包華石作為海外漢學(xué)家，旨在糾正西方對(duì)中國文化的偏見，提醒中國避免陷入西方文化認(rèn)知陷阱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】該訪談先探尋受訪者受莊子啟發(fā)走上漢學(xué)之路的緣起，再深入探討其核心學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如中國藝術(shù)與政治的聯(lián)系、藝術(shù)作為“民意反饋管道”、中國對(duì)歐洲現(xiàn)代觀念的啟發(fā)，還剖析“西方詭辯術(shù)”陷阱，最后聚焦當(dāng)下中國藝術(shù)家的發(fā)展方向與文化交流意義。訪談邏輯清晰，從學(xué)術(shù)起源到觀點(diǎn)闡釋，再到現(xiàn)實(shí)建議，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了對(duì)中西方文化關(guān)系的深度思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文提到的是“因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國古代思想中的‘逍遙’術(shù)語的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來”，即“逍遙”術(shù)語在漢至宋的藝術(shù)與政治領(lǐng)域呈現(xiàn)，而非《齊物論》。B.“如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響”錯(cuò)誤，原文問六中提到包華石提出“中國的八大發(fā)現(xiàn)”，含法制、民意反饋等，但僅在問五中明確“歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響”，其他概念未提及受到中國啟發(fā)。C.“針對(duì)‘西方詭辯術(shù)’，問六和問八持續(xù)拋出追問”錯(cuò)誤，問八是引用劉東教授的觀點(diǎn)并詢問包華石是否認(rèn)同，核心是文化是流變的、藝術(shù)的作用，并非持續(xù)追問西方詭辯術(shù)；且“體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕”于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“……具有獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)誤，原文問三的回答中，僅舉例“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”、東漢“畫像石”“唐代的繪畫題材”，例子數(shù)量有限，“植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘，具有獨(dú)創(chuàng)性”原文無據(jù)，選項(xiàng)夸大了論據(jù)數(shù)量和觀點(diǎn)依據(jù)。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。問五的核心觀點(diǎn)是“中國的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為‘西方’特色的‘現(xiàn)代觀念’”，即中國資源啟發(fā)西方現(xiàn)代觀念。A.對(duì)比南宋與《利維坦》插圖的差異，未涉及“中國啟發(fā)西方”，不適合作為論據(jù)。B.清代《古文淵鑒》“不限資格之高下”被譯為英文，影響歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，證明中國知識(shí)資源啟發(fā)西方，適合作為論據(jù)。C.對(duì)比中國《饑民圖說》與歐洲16世紀(jì)無此類作品，未涉及“中國啟發(fā)西方”，不適合作為論據(jù)。D.對(duì)比宋代與歐洲稅率差異，未涉及“中國啟發(fā)西方”，不適合作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、訪談技巧的能力。①以受訪者研究經(jīng)歷為切入點(diǎn)，先詢問其被“漢學(xué)所吸引”的契機(jī)，再深入探討學(xué)術(shù)研究方法，最后聚焦具體研究成果，遵循由淺入深的認(rèn)知邏輯，讓對(duì)話自然推進(jìn)。②圍繞“中國藝術(shù)與政治”“中西方文化影響”兩大核心話題，通過遞進(jìn)式追問深化討論：先針對(duì)“顛覆固有認(rèn)知”的觀點(diǎn)提問，再探究“跳出西方詭辯術(shù)”的方法，最后關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)追問“當(dāng)下中國藝術(shù)家做法”，從觀點(diǎn)闡釋到問題破解，再到實(shí)踐指導(dǎo)，逐步拓展話題深度。③借助受訪者著作《西中有東》與劉東教授的評(píng)價(jià)作為對(duì)話支點(diǎn)：以著作內(nèi)容引出中西方文化影響的具體觀點(diǎn)，以外部評(píng)價(jià)引發(fā)對(duì)文化本質(zhì)與交流意義的思考，突破雙方對(duì)話的局限，豐富話題維度，提升討論的思想高度?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)：魯迅在《拿來主義》中，針對(duì)當(dāng)時(shí)“全盤西化”或“盲目排外”的極端傾向，強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化需“取其精華、去其糟粕”，主張通過“占有、挑選”實(shí)現(xiàn)批判性吸收，核心是解決中國文化如何合理借鑒西方以實(shí)現(xiàn)革新的問題；包華石則聚焦西方中心論的偏見，主張中國重新反思自身文化傳統(tǒng)（如“中國的八大發(fā)現(xiàn)”中的政治與文化智慧），警惕“西方詭辯術(shù)”對(duì)認(rèn)知的誤導(dǎo)，倡導(dǎo)文化間平等的相互學(xué)習(xí)，核心是打破西方文化霸權(quán)，挖掘中國本土文化價(jià)值以建構(gòu)現(xiàn)代性。原因：魯迅所處的20世紀(jì)30年代，中國面臨民族危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型困境，部分人對(duì)西方文化要么盲從要么排斥，故需明確“拿來”的正確態(tài)度以助力救亡圖存；包華石作為海外漢學(xué)家，目睹西方將民主、平等視為自身專有并貶低中國文化的現(xiàn)狀，且看到五四以來中國知識(shí)分子對(duì)西方文化的過度依賴，故旨在糾正偏見，提醒中國重視自身文化傳統(tǒng)的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。歷史的天空徐貴祥日軍開炮了。一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹枝在空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說了幾句話。雪無痕將信將疑地抬起頭來，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動(dòng)腳步。石云彪再次拍了拍雪無痕的腦袋，掰開它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開！”雪無痕依然不動(dòng)，并且將肉干吐了出來，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個(gè)高智商的畜生，這個(gè)大難不死的情種，它似乎已經(jīng)明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經(jīng)歷的事情太多了，它曾經(jīng)不止一次地看到過人類的各種表情，它憑著它歷經(jīng)滄桑的豐富的經(jīng)驗(yàn)，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識(shí)到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經(jīng)是個(gè)目擊者，也曾經(jīng)是個(gè)戰(zhàn)斗者。今天，看來它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來，照著雪無痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再彎下腰去對(duì)它耳語，跟它笑談?？墒茄o痕沒有上當(dāng)。它知道，這一次賦予它的任務(wù)是虛構(gòu)的，是想把它支使開，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場。它不。它絕不會(huì)在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時(shí)刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫，它頑強(qiáng)地屈下前爪，而用后爪死死地?fù)咐蔚孛?，善解人意的腦袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對(duì)準(zhǔn)了雪無痕的腦袋。沒有膽怯，沒有驚恐。雪無痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說：開槍吧，咱們的最后時(shí)刻來到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹林的鴉聒。石云彪終于對(duì)雪無痕點(diǎn)了點(diǎn)頭，像是在說：那好，我知道你是不會(huì)當(dāng)逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身撲向石云彪。石云彪岔開兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個(gè)物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團(tuán)座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進(jìn)那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風(fēng)紀(jì)扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨(dú)眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了，仗打到這步田地，敵人動(dòng)真的了。從炮聲的強(qiáng)弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經(jīng)越過二四六團(tuán)的防線，812高地危在旦夕。他同二營營長簡單商量了撤退計(jì)劃之后，便親率一個(gè)連箭一般地插向812高地，前去接應(yīng)石云彪。只翻過一道山梁，陳墨涵就看見了那驚天地泣鬼神的一幕——團(tuán)部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見了那個(gè)穿著校官呢軍服的獨(dú)眼上校，看見了那柄在花團(tuán)錦簇的銀光中閃電一般旋轉(zhuǎn)飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開來，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時(shí)候他的眼前便沉落了一個(gè)完整世界的喧囂。一切都遙遠(yuǎn)了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見十萬里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見從群山之上冉冉升起的那個(gè)凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過一挺機(jī)關(guān)槍橫于坡上。幾株血花濺開了石云彪的呢制軍服，嫣然開放如燃燒的玫瑰。機(jī)關(guān)槍吐出的火舌恰似悸動(dòng)的長劍，向遠(yuǎn)處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過一道白色的光影，這光影像個(gè)精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地?fù)湎虼┲狐S色軍服的日軍。已經(jīng)無法分辨它究竟經(jīng)歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經(jīng)被血浸透了——它是雪無痕。陳墨涵此時(shí)已經(jīng)顧不上指揮隊(duì)伍了，他的神經(jīng)被不遠(yuǎn)處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經(jīng)顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過耳邊的辛辣的熱風(fēng)，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹林。陳墨涵夢一般地看著石云彪，看見那副身軀猶如一座沉重晃動(dòng)的山，那只獨(dú)眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍(lán)天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨(dú)眼平視前方。一陣槍聲撲過來，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動(dòng)僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時(shí)身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當(dāng)進(jìn)入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽見那雷霆般的笑聲……（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B.結(jié)尾處寫四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見，石云彪大無畏的精神對(duì)陳墨涵影響之深。C.文中“彌漫樹林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對(duì)日軍的厭棄與鄙夷。D.石云彪想趕走雪無痕，可見他預(yù)知即將到來的廝殺極其殘酷，自己可能會(huì)因此殉國，希望雪無痕離開戰(zhàn)場，獨(dú)自逃生。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說敘寫與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B.小說善于描寫人物動(dòng)作，如石云彪“彎”“揀”“揮動(dòng)”等，將石云彪勇敢無畏、誓死抗?fàn)幍男蜗笳故玖顺鰜?。C.小說寫石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進(jìn)眼眶，為后文多次對(duì)他“獨(dú)眼”的描寫和交代做了鋪墊。D.小說多次使用比喻手法，如畫線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8.小說中敘寫雪無痕的內(nèi)容，有什么作用？請(qǐng)簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說《歷史的天空》與《荷花淀》對(duì)“戰(zhàn)爭”的書寫有何不同？請(qǐng)以“戰(zhàn)場·戰(zhàn)爭·戰(zhàn)士”作為評(píng)判的關(guān)鍵詞簡要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①小說通過石云彪試圖哄走雪無痕，后來想擊斃雪無痕，最后留下雪無痕參戰(zhàn)的敘寫，烘托了石云彪的重情重義，使人物形象更立體，更豐滿。②雪無痕對(duì)主人的忠誠、堅(jiān)定與石云彪對(duì)國家的忠誠不渝、舍生忘死相映襯，使文本呈現(xiàn)出悲壯的審美風(fēng)貌。③雪無痕對(duì)主人的忠誠超越生死，與戰(zhàn)士“寧死不退”的精神高度契合，深化了主題。9.①戰(zhàn)場，即環(huán)境，《歷史的天空》的戰(zhàn)場在“812高地”，充滿炮火硝煙；《荷花淀》的戰(zhàn)場在“荷花淀”，寧靜優(yōu)美，充滿詩情畫意。②戰(zhàn)爭，即情節(jié)，《歷史的天空》有血腥的廝殺，敵我殊死戰(zhàn)斗，場面激烈壯觀；《荷花淀》是伏擊戰(zhàn)、勝利戰(zhàn)，充滿了歡歌笑語、生活氣息。③戰(zhàn)士，即人物，《歷史的天空》的戰(zhàn)士是以石云彪為代表的不怕犧牲、與日軍血戰(zhàn)到底的抗日官兵，是職業(yè)軍人；《荷花淀》主要刻畫的戰(zhàn)士是一群由持家守家、深明大義的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變而成的女戰(zhàn)士。【解析】【導(dǎo)語】這段文字通過細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的描寫，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭中中國軍人的英勇與犧牲精神。作者徐貴祥以石云彪和雪無痕為中心，刻畫了戰(zhàn)場上的悲壯與忠誠，通過細(xì)節(jié)描寫和情感渲染，使人物形象鮮明，情節(jié)感人至深。整體上，這是一篇充滿愛國主義情懷和英雄主義色彩的作品。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)緊迫感”錯(cuò)誤。開篇“日軍開炮了”已明確戰(zhàn)斗開始，后文“四周已是槍聲如爆炒豆”“正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了”進(jìn)一步說明戰(zhàn)斗已在激烈進(jìn)行，炮彈爆炸并非“營造戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感”，而是營造出戰(zhàn)事漸逼漸緊的緊迫感。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角”錯(cuò)誤。小說整體采用的是第三人稱全知視角，沒有從“有限”到“全知”的視角變化。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、物象的作用的能力。①烘托人物形象：通過雪無痕“絕不會(huì)在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時(shí)刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友”的忠誠與堅(jiān)定，烘托石云彪的重情重義和英勇無畏，使人物形象更加立體豐滿。②強(qiáng)化悲壯氛圍：雪無痕與石云彪的互動(dòng)，一個(gè)想方設(shè)法地趕，一個(gè)堅(jiān)定不移地留，增強(qiáng)了文本的悲壯感和情感張力。③深化主題：雪無痕面對(duì)手槍時(shí)“沒有膽怯，沒有驚恐”“表情平靜坦然”，它的寧死不退與戰(zhàn)士的精神高度契合，突出了忠誠與犧牲的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①戰(zhàn)場：《歷史的天空》直接描寫812高地上慘烈的戰(zhàn)斗場面，炮火的轟鳴、飛濺的碎片、彌漫的硝煙，突出戰(zhàn)爭的殘酷；《荷花淀》則淡化戰(zhàn)場，側(cè)重戰(zhàn)爭背景下的日常生活描寫。②戰(zhàn)爭：《歷史的天空》聚焦戰(zhàn)士的英勇奮戰(zhàn)，無懼犧牲，如石云彪無畏無懼、殊死戰(zhàn)斗，聚焦敵我雙方的正面硬剛，充滿血腥與悲壯；《荷花淀》核心情節(jié)是水生嫂等婦女意外遭遇日軍，配合丈夫們展開伏擊戰(zhàn)，戰(zhàn)斗以我軍勝利、婦女們成長告終，充滿生活氣息。③戰(zhàn)士：《歷史的天空》中石云彪始終保持著與敵人血戰(zhàn)到底的鐵血意志，主動(dòng)以身殉國，是抗日戰(zhàn)爭中職業(yè)軍人擔(dān)當(dāng)?shù)目s影；《荷花淀》水生嫂們從在家織席、送丈夫參軍的傳統(tǒng)婦女，到學(xué)會(huì)劃船、配合伏擊的主動(dòng)參與，描寫普通人在戰(zhàn)爭中的成長與覺醒。二、古詩文閱讀（37分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀文字，完成下面小題。材料一：吳公子札來聘（訪問），見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞君子務(wù)在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政不慎舉何以堪之禍必及子！”——《左傳·襄公二十九年》材料二：二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子藏，子藏去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君之嗣也，誰敢干之！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子藏之義?！眳侨斯塘⒓驹?，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。余祭四年使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒高之難。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”——《史記·吳太伯世家》材料三：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈(zèng)也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之；吾為有上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”——《新序·雜事卷七》材料四：圣人見微以知著，見端以知末，故見象箸①而懼，知天下之將亂也?！俄n非子·說林上》注釋：①箕子發(fā)現(xiàn)商紂王將竹木筷子換成象牙筷子后，推斷其生活將逐步升級(jí)——餐具需配玉盤犀角杯，食物需山珍海味，衣著需綾羅綢緞，最終追求樓臺(tái)享樂，預(yù)示腐敗蔓延。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而任其大A政B不慎C舉D何以E堪之F禍G必及子11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其”，恐怕，與“乎”連用，表揣測語氣，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”意義、與“也”連用所表達(dá)的語氣都不相同。B.乃，竟、竟然，與《桃花源記》“乃不知有漢”中的“乃”意義相同。C.反，同“返”，返回、回歸，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“反”語言現(xiàn)象和意義都相同。D.故，故交，故舊，與《歸去來兮辭（并序）》“親故多勸余為長吏”中的“故”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公子季札出使魯國，拜見魯國大夫叔孫穆子，批評(píng)他不重視舉薦、選拔優(yōu)秀人才。B.吳國公子季札深受吳人擁戴，吳國上下堅(jiān)決要擁立他為吳王，他認(rèn)為這樣不合王位繼承之禮，堅(jiān)決拒絕，并斷然放棄王室貴族生活，耕種鄉(xiāng)野。C.聰明有遠(yuǎn)見的人能見微知著，比如，商朝后期名臣箕子看見紂王使用象牙筷子就感到恐懼，知道他的貪欲若發(fā)展下去，整個(gè)天下的財(cái)富也無法滿足他的需求。D.徐國國君看中了季札的寶劍，說很想要它。季札因出訪重任沒有及時(shí)給他，但心里有承諾。事后，徐國國君死了，季札就把寶劍掛在他墓旁的樹上。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。14.“君子喻于義”“圣人見微知著”?？鬃?、司馬遷都曾盛贊季札，認(rèn)為他是君子、圣人。請(qǐng)結(jié)合上述材料，總結(jié)出季札被譽(yù)為“君子圣人”理由有哪些，并簡要分析。【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）臨終前留下遺命，把王位傳給弟弟余祭，想要按照兄弟順序相傳，最終一定交還國家給季札為止，以此實(shí)現(xiàn)先王壽夢的意愿。（2）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购蘧透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到(事情)合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為正確(就)看不出有什么值得反悔的地方。14.（1）重義守信，心諾不欺：季札心許徐君寶劍，雖未明言，仍守心諾，返而掛劍于墓，體現(xiàn)“君子喻于義”的誠信品格。（2）讓國避位，守節(jié)不阿：屢辭王位，效子藏之節(jié)，棄室耕田，不爭權(quán)勢，彰顯淡泊名利、以禮讓為先的君子風(fēng)范。（3）見微知著，智識(shí)深遠(yuǎn)：觀齊政將亂，勸晏子納邑免難；察鄭執(zhí)政奢靡，預(yù)判禍及子產(chǎn)，體現(xiàn)“圣人見微知著”的洞察力與政治智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】季札，春秋吳國賢公子，以德行禮義聞名。他拒位守節(jié)、心許贈(zèng)劍、見微知著，展現(xiàn)了君子之風(fēng)與圣人之智?？鬃淤澠洹熬印保抉R遷譽(yù)其“圣人”。本文通過四則材料，從擇人、讓國、守諾、遠(yuǎn)見等維度，解析季札被譽(yù)為“君子圣人”的深層原因，感受其跨越千年的精神力量。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：執(zhí)掌國家大政，若在用人上不慎重，憑什么擔(dān)當(dāng)此職？災(zāi)禍必定會(huì)降臨到您身上！“任其大政”是動(dòng)賓短語，補(bǔ)出主語“穆子”，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開。“何以堪之”是賓語前置句，正常語序是“以何堪之”，單獨(dú)成句，應(yīng)在DF處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解的能力。A.正確。表揣測語氣，恐怕/表祈使語氣，還是。句意：您恐怕不得善終吧？/我們還是回去吧。B.“意義相同”錯(cuò)誤。意義不同。于是、就/竟然。句意：在這種情況下就立了長子諸樊。/竟然不知有漢朝。C.正確。句意：再返回徐國時(shí)。/為什么不回到根本上來呢？D.正確。句意：延陵季子啊不忘故交。/親人故交多次勸我做長吏。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“說很想要它”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“徐君觀劍，不言而色欲之”可知，這里徐君并未“說很想要它”，只是神色流露渴望之意。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“欲傳以次”，狀語后置句，正常語序是“欲以次傳”，想要按照兄弟順序相傳；“致”，交還；“稱”，實(shí)現(xiàn)。（2）第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“是”，認(rèn)為正確?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。（1）材料三里，季札雖未明言贈(zèng)劍，但“心許之矣”，歸而徐君已死，仍掛劍墓樹，踐行內(nèi)心承諾。此舉超越形式契約，體現(xiàn)“君子喻于義”的內(nèi)在誠信，非拘于利，而守于心諾，故為君子之德。（2）材料二里，壽夢欲立賢子季札，季札堅(jiān)辭；諸樊讓位，亦不受，甚至“棄其室而耕”。他以子藏讓國為典范，拒登大位，恪守宗法倫序，不以賢能僭越，展現(xiàn)謙退守禮、淡泊權(quán)位的君子節(jié)操。（3）材料二里，季札觀齊政未定，預(yù)判“難未息”，勸晏子早退以避禍；見鄭執(zhí)政“侈”，斷言“政必及子”，并告誡以禮治國。此正合材料四“見微以知著”之圣人智慧，顯其洞察時(shí)勢、預(yù)見興亡的政治遠(yuǎn)見。參考譯文：材料一：吳國的公子季札前來魯國聘問，見到叔孫穆子，喜歡他。對(duì)穆子說：“您恐怕不得善終吧？喜好善行卻不能選擇合適的人。我聽說君子的關(guān)鍵在于選擇賢人。您作為魯國的宗族重臣，執(zhí)掌國家大政，若在用人上不慎重，憑什么擔(dān)當(dāng)此職？災(zāi)禍必定會(huì)降臨到您身上！”材料二：二十五年，吳王壽夢去世。壽夢有四個(gè)兒子：長子叫諸樊，第二個(gè)叫余祭，第三個(gè)叫余昧，第四個(gè)叫季札。季札賢能，因而壽夢想要立他為繼承人，但季札辭讓不肯接受，在這種情況下就立了長子諸樊，由他代理國事、執(zhí)掌政權(quán)。諸樊即位的第一年，服喪期滿后，要把王位讓給季札。季札推辭說：“當(dāng)年曹宣公去世時(shí)，諸侯和曹國人認(rèn)為曹國國君不義，打算擁立子藏為君，子藏離開本國，以此成全現(xiàn)任國君，君子稱贊他‘能夠堅(jiān)守節(jié)操’。您是合法的繼承人，誰敢違抗您！掌握國家權(quán)力，并不符合我的節(jié)操準(zhǔn)則。我季札雖然才能低下，仍希望追隨子藏那樣堅(jiān)守道義的行為?！眳菄藞?jiān)持要立季札為君，季札便拋棄自己的家宅去務(wù)農(nóng)耕田，人們這才不再勉強(qiáng)他。十三年后，吳王諸樊去世。臨終前留下遺命，把王位傳給弟弟余祭，想要按照兄弟順序相傳，最終一定交還國家給季札為止，以此實(shí)現(xiàn)先王壽夢的意愿。余祭在位第四年出使齊國。他對(duì)晏平仲說：“您應(yīng)盡快交出封地和政事。沒有封地、不掌權(quán)柄，才能避免災(zāi)難。齊國的政權(quán)即將有所歸屬；如果還沒有確定歸屬，禍亂就不會(huì)平息?！币虼岁套油ㄟ^陳桓子交出了封邑和職權(quán)，從而避開了后來欒氏與高氏引發(fā)的內(nèi)亂。離開齊國后，他又出使鄭國。見到子產(chǎn)，對(duì)他說：“鄭國執(zhí)政者驕奢過度，大難將至，政權(quán)必將落到您身上。您一旦執(zhí)政，務(wù)必謹(jǐn)慎地以禮治國。否則的話，鄭國將會(huì)走向衰敗?！辈牧先貉恿昙咀訙?zhǔn)備向西出使晉國，身佩寶劍途經(jīng)徐國，拜見徐國國君。徐君看著那把劍，雖未開口，但神情中流露出想要之意。延陵季子因?yàn)榧缲?fù)著出使大國的任務(wù)，當(dāng)時(shí)沒有立即獻(xiàn)上寶劍，但他內(nèi)心已經(jīng)答應(yīng)要送給徐君了。等到他出使晉國回來，再返回徐國時(shí)，徐君已經(jīng)在楚國去世了。于是季子解下寶劍，想送給繼任的新君。隨從阻止他說：“這是吳國的國寶，不能隨便送人?！毖恿昙咀诱f：“我不是把它當(dāng)作禮物贈(zèng)送，而是兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾。上次我來時(shí)，徐君看我的劍，雖沒說話，但神色明顯渴望得到它；我當(dāng)時(shí)因?yàn)檫€要出使中原大國，不便立刻相贈(zèng)。即便如此，我心里早已許諾給他了。如今他死了卻不履行諾言，這是欺騙自己的良心。為了愛惜一把劍而違背內(nèi)心的誠信，廉潔之人不會(huì)這么做的?！庇谑侨詫殑λ腿ソo新君。新君說：“先父未曾留下遺命接受此劍，我不敢收下?！庇谑羌咀颖惆褎煸谛炀龎?zāi)古缘臉渖虾箅x去。徐國人贊賞他的行為，唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下價(jià)值千金的寶劍啊掛在墳?zāi)怪??！辈牧纤模菏ト丝匆娢⑿〉嫩E象就能知道顯著的結(jié)果，看見開端就能知道末端，所以看到象牙筷子就感到恐懼，知道天下將要混亂了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·秋色漸將晚①葉夢得秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑②重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙③。注：①本詞寫于作者告老、隱居湖州舟山后。葉夢得，北宋與南宋之交的重要詞人。②化用晉代陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！焙蟪Ｓ萌龔接麟[居生活。③“東山老”指謝安?！昂场奔春?。這里化用李白《永王東巡歌》里“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片開頭四句直接點(diǎn)明時(shí)序，同時(shí)也寫出了作者隱居環(huán)境的清幽。B.“徙倚望滄?！眱删渫ㄟ^對(duì)眼前美好的天光水色的描寫，表現(xiàn)作者享受隱居的愜意。C.“念平昔，空飄蕩，遍天涯”三字一句，短促有力，如響板敲來，鏗然有聲。D.本詞上片以寫景為主，景中含情；下片通過用典、直抒胸臆突顯了作者的矛盾心理。16.葉夢得開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路，一般認(rèn)為葉詞中的“氣”主要表現(xiàn)在英雄氣、狂氣、逸氣三方面，請(qǐng)結(jié)合本詞簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①英雄氣：“念平昔，空飄蕩，遍天涯”是對(duì)自己往昔仗劍天涯卻無所成就的自責(zé)自罪，襯托自己渴望再建功業(yè)、報(bào)效國家的英雄豪氣；②狂氣：“誰似東山老，談笑靜胡沙”化用謝安談笑自若擊潰前秦百萬雄師的典故，以反詰之語暗示自己渴盼馳騁疆場的愿望，讀來有一種疏狂之氣；③逸氣：“歸來三徑重掃，松竹本吾家”寫出了作者悠閑自在的隱居生活，體現(xiàn)隱逸之氣?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“表現(xiàn)作者享受隱居的愜意”錯(cuò)誤?！白戳髂贻p度，拚卻鬢雙華”是說作者白白地看著年華輕易逝去，表現(xiàn)了作者空老山林的苦悶，為了排遣心中的苦悶，作者才“徙倚望滄?！?，作者不能忘情國事，所以即使眼前景物美好，但他不會(huì)享受隱居生活。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①英雄氣：從整首詞看，全詞意境開闊豁達(dá)，如“徙倚望滄海，天凈水明霞”；感情豪邁雄健，如“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑凈胡沙”；頗有蘇軾之風(fēng)，既表達(dá)了報(bào)國無門，歸隱難安的矛盾，又表達(dá)了解紓國難、再立新功的心聲；“念平昔，空飄蕩，遍天涯”詞人從時(shí)間和空間上反復(fù)感嘆自己一事無成，徒留恨意，襯托自己渴望再建功業(yè)、報(bào)效國家的英雄豪氣。②狂氣：詞中“誰似東山老，談笑凈胡沙”意思是“誰能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚(yáng)起的塵沙?！薄皷|山老”指東晉的謝安，謝安讓東晉王朝能夠偏安江南，立有大功。這一句作者自比謝安，既有精忠報(bào)國的豪邁，又有對(duì)腐朽朝廷的憤怒控訴，氣勢磅礴，聲情并壯，所謂一語見雄杰。③逸氣：詞中“歸來三徑重掃，松竹本吾家”意思為：歸來后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。此句化用陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”一句，表明自己就像陶淵明一樣，早就有歸隱田園的心愿。這兩句寫得非常具有田園意味，具有言辭簡約恬淡的特色。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“____________，____________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（2）中秋前夕，洞庭湖風(fēng)平浪靜。你泛舟湖上，見月光灑在萬頃碧波上，湖面平整光滑，湖水澄澈如玉，你不由吟出張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中的兩句“____________，____________”。（3）黛玉葬花以“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，悲泣春花，哀嘆命運(yùn)。在古詩詞中，不乏含“花”字且借以抒發(fā)悲涼之意的佳句，比如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）舳艫千里旌旗蔽空（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（3）滿地黃花堆積憔悴損（感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心/落花流水春去也，天上人間）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律。對(duì)偶古稱“麗辭”，中國古典文論中對(duì)于文章的對(duì)偶，特別是詩的對(duì)偶是有許多講究的。甲，以為只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語詞性相同就是了。實(shí)際上遠(yuǎn)不止此?！段男牡颀垺诽岢隽酥膶?duì)偶原則：“故麗辭之體，凡有四對(duì)。言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，對(duì)比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也?！蹦媒裉斓脑拋碚f，言對(duì)就是不用典故，事對(duì)就是用典故，反對(duì)就是反義詞或意義不相同的詞相對(duì)，正對(duì)就是同義詞或意義相近的詞相對(duì)。劉勰輕視言對(duì)，提倡事對(duì)，這是跟駢體文的體裁有關(guān)的。從藝術(shù)觀點(diǎn)說，這個(gè)提法有待商榷。許多大詩人的著名的對(duì)句如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“明月松間照，清泉石上流”，也都是言對(duì)，不是事對(duì)?！胺磳?duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，這倒是一條很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)問題上，劉勰的理論是高明的：乙，是用不同的道理來達(dá)到同一的意趣，表面上是相反，實(shí)際上是相成，這樣的對(duì)偶是內(nèi)容豐富的對(duì)偶；他又認(rèn)為正對(duì)是“事異義同”，因?yàn)閮蓚€(gè)句子從字面上看來雖然不同，實(shí)際上只表示了同一的意思，這樣的對(duì)偶是（）的對(duì)偶。①因此，關(guān)于對(duì)偶，②不單我們要看見古人求同的方面，③還要看見古人求異的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在對(duì)偶中特別強(qiáng)調(diào)相反，強(qiáng)調(diào)對(duì)立，強(qiáng)調(diào)不同。⑥這個(gè)現(xiàn)象同樣適用于聲律方面。⑦《文心雕龍》聲律篇中有很重要的兩句話：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”⑧說的就是這個(gè)道理。18.在文中橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段表意完整清晰，每處不超過15個(gè)字。19.填人文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.平淡無奇 B.言不盡意 C.索然寡味 D.乏善可陳20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.下列詩句中不符合劉勰“反對(duì)”一說的是（）A.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 B.鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟C.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄 D.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛22.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下思維導(dǎo)圖，每空不超過15個(gè)字（③處填寫2個(gè)字）?！敬鸢浮?8.甲：人們?nèi)菀装褜?duì)偶看得很簡單（淺顯）/有的人對(duì)此不了解乙：他認(rèn)為反對(duì)是“理殊趣合”19.B20.（1）②句修改為：“我們不單要（不要單）看見古人求同的方面”（2）⑥句修改為：“這個(gè)原理（道理/經(jīng)驗(yàn)）同樣適用于聲律方面”或“這個(gè)現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在聲律領(lǐng)域”21.A22.①以大眾對(duì)對(duì)偶的認(rèn)知誤區(qū)導(dǎo)入②引用《文心雕龍》詮釋對(duì)偶的四種類型③評(píng)析/評(píng)價(jià)/分析④評(píng)析劉勰的對(duì)偶原則【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：結(jié)合后文“以為只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語調(diào)性相同就是了。實(shí)際上遠(yuǎn)不止此”，可知是說人們對(duì)對(duì)偶的認(rèn)識(shí)比較簡單、片面，所以可填“人們?nèi)菀装褜?duì)偶看得很簡單”。乙處：根據(jù)后文“是用不同的道理來達(dá)到同一的意趣”以及前文對(duì)“反對(duì)”的定義“反對(duì)者，理殊趣合者也”，所以可填“他認(rèn)為反對(duì)是‘理殊趣合’”?！?9題解析】本題考查學(xué)