高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省晉中部分學(xué)校2026屆高三上學(xué)期11月考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：碼頭是歷史遺留下來的產(chǎn)物，主要用于貨物卸載、乘客上下船。傳統(tǒng)碼頭位于江河岸邊供船只停靠，因此碼頭成為城市景觀中一個(gè)重要的組成部分，與不同的城市相融合，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展。其不僅是一個(gè)功能性場(chǎng)所，也是一種文化的象征。碼頭經(jīng)過了漫長(zhǎng)的演變歲月，有著自身的發(fā)展故事。碼頭蘊(yùn)含著歷史，作為標(biāo)志性場(chǎng)所，彰顯著自身的魅力。景觀敘事不局限于歷史事件，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的變化，有效彰顯碼頭中隱藏的時(shí)間、歷史、事件等信息，將零散的故事整合成有序的故事線，重構(gòu)碼頭空間環(huán)境的整體語境，通過娓娓道來的敘事方法，讓受眾感受到碼頭文化的內(nèi)涵與碼頭的發(fā)展歷程。此外，數(shù)字時(shí)代、信息時(shí)代的發(fā)展，提升了人們的審美水平，純粹功能性的景觀設(shè)計(jì)無法滿足人們需求，敘事性景觀兼有文化性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性的表達(dá)，能豐富人們的精神世界。將景觀敘事的理論結(jié)果運(yùn)用在碼頭文化景觀設(shè)計(jì)中，不僅能讓具體項(xiàng)目有理論支撐，還能通過實(shí)踐和理論的不斷結(jié)合與完善，拓展敘事性景觀的功能類型以及應(yīng)用方式，從而進(jìn)一步提升敘事性景觀介入碼頭文化改造的本土化設(shè)計(jì)需求，促進(jìn)景觀敘事理論向多層次、全方位的發(fā)展。主題的確定是敘事性景觀營(yíng)造的核心，就如一篇精彩的文章離不開文章的立意，需通過前期大量的調(diào)研，分析整理場(chǎng)地的自然、歷史、文化、社會(huì)等，并以時(shí)間線索羅列出重大歷史事件、生產(chǎn)生活方式、自然資源三類碼頭敘事要素清單，確定敘事主題與中心思想。敘事性景觀的文本編排強(qiáng)調(diào)具有秩序性與整體性的空間節(jié)奏變化，碼頭景觀經(jīng)歷過繁榮與衰敗，發(fā)展線索清晰，開端通常設(shè)置在景觀入口，讓人們對(duì)碼頭有初步的認(rèn)知。隨著故事的發(fā)展，可以將歷史發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大歷史事件作為故事高潮，并設(shè)為主要景觀節(jié)點(diǎn)。碼頭的衰敗可作為故事最后的小高潮，讓故事具有起伏變化，結(jié)局處更多是留白處理，給游客留下思考的空間。從文學(xué)的角度來說，使用修辭手法能夠豐富故事情節(jié)，在景觀中常用的修辭手法包括象征、隱喻、對(duì)比、白描等。如象征強(qiáng)調(diào)本體意義上引申出來的觀點(diǎn)與內(nèi)涵，通常應(yīng)用在景觀小品雕塑、公共藝術(shù)品上，起到“借物抒情”的作用；對(duì)比強(qiáng)調(diào)兩個(gè)或多種不同事物矛盾對(duì)立的關(guān)系，在碼頭景觀中，通常用一些老碼頭的工業(yè)遺址與新型材料的色彩質(zhì)感進(jìn)行對(duì)比，以體現(xiàn)時(shí)代交替、面向未來的文化內(nèi)涵。碼頭與敘事性景觀相結(jié)合，能將各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)用時(shí)間線索進(jìn)行串聯(lián)，讓受眾更加全面地了解碼頭文化故事。在實(shí)踐過程中，需要講究方法和策略，與時(shí)俱進(jìn)。只有采用當(dāng)前先進(jìn)的理論與技術(shù)，再結(jié)合實(shí)踐，才能真正講好城市故事，喚醒城市記憶，實(shí)現(xiàn)貫通性、主題性，滿足游客更高層次的精神需求。（摘編自王曉昕、郭海霞《碼頭文化景觀敘事性空間營(yíng)造策略》）材料二：重慶磁器口碼頭的重建改造沿襲了舊時(shí)碼頭的尺度和風(fēng)貌。舊時(shí)碼頭由天然的地勢(shì)形態(tài)誕生，遠(yuǎn)古時(shí)期，水路發(fā)達(dá)，商賈貿(mào)易大部分通過水運(yùn)進(jìn)行，由此誕生了碼頭文化。碼頭最早是灘涂，船舶?？吭诖?；再是大量的臺(tái)階連接水流與城鎮(zhèn)，船夫們卸貨下坡，纖夫扛運(yùn)物品；最后應(yīng)運(yùn)而生的便是場(chǎng)所（場(chǎng)壩），臨著臺(tái)階，給客商們提供買賣的空間。現(xiàn)在的磁器口碼頭方案便是基于以上的文化研究，來做符合碼頭文化、有故事線索的場(chǎng)景還原。大平臺(tái)連接磁器口古鎮(zhèn)，而多條臺(tái)階串聯(lián)起來的場(chǎng)所給人們提供休憩的空間，同時(shí)還原了舊時(shí)商人們分界買賣的熱鬧景象；用仿石景觀來還原灘涂地貌，給游人提供觀江景、野餐、休閑的區(qū)域。這一方案具體來說有如下特點(diǎn)：將描述重慶老城景觀的號(hào)子以鋪裝的形式和消防車道相結(jié)合；瓷窯窯口以陣列的形式出現(xiàn)，與再現(xiàn)磁器口興盛歷史的特色景觀，同時(shí)形成廣場(chǎng)的界面與高標(biāo)識(shí)度；在碼頭的大廣場(chǎng)上設(shè)置雕塑，這樣可以豐富廣場(chǎng)的空間格局與活動(dòng)內(nèi)容；在臺(tái)階兩側(cè)的擋土墻上設(shè)置與景觀空間一致的二維半雕塑；結(jié)合碼頭景觀的需求設(shè)置與場(chǎng)地功能一致的景觀小品與場(chǎng)景雕塑，豐富景觀場(chǎng)景的戲劇感。值得一提的是，由于嘉陵江江水的旱澇期變化，碼頭在豐水期有一部分被淹沒在江水中，所以采用的材料都需要特殊定制，使用牢固的固定方式，避免安全問題。在感受文化韻味的同時(shí)融入新元素，加強(qiáng)燈光照明，在重大節(jié)假日時(shí)開放景區(qū)照明燈帶，將照明分為日常使用燈光以及景點(diǎn)照明燈，利用全息投影技術(shù)，結(jié)合音樂表演大型燈光秀，增加互動(dòng)設(shè)施，讓年輕人也能更好地融入磁器口碼頭的體驗(yàn)。（摘編自王雨衡《歷史文脈傳承視野下重慶磁器口碼頭景觀設(shè)計(jì)的保護(hù)與應(yīng)用研究》）1.下列對(duì)“碼頭文化”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.碼頭文化既是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代人文景觀不可或缺的一部分，需要著力再建設(shè)。B.碼頭文化既具有功能性的一面，又具有文化性的一面，是一個(gè)地方文化繁榮的象征。C.隨著科技時(shí)代的到來，人們鑒賞水平的提升，碼頭文化也要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。D.碼頭文化建設(shè)若能和景觀敘事的理論結(jié)果相結(jié)合，便更能體現(xiàn)它的多層次和全方位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.景觀敘事通過強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的變化，重構(gòu)空間環(huán)境的整體語境，選取的素材一定要是具有沉淀性的歷史題材。B.碼頭文化敘事主題的確定，需要建立在對(duì)原有重大歷史事件、生產(chǎn)生活方式、自然資源等因素的考量與研究之上。C.想要講好城市故事，就必須通過碼頭文化的重建，喚醒城市記憶，借此來滿足游客們更高層次的審美追求。D.重慶磁器口碼頭的重建和改造，不僅迎合了中老年人的審美需求，更讓年輕人也融入磁器口碼頭的審美體驗(yàn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.武漢是我國(guó)重要的“戲劇大碼頭”之一，京津滬漢四大“戲劇大碼頭”交相輝映、各有所長(zhǎng)，為中華戲曲的繁榮發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。B.德州漕運(yùn)碼頭將打造一臺(tái)沉浸式歷史情景劇，將大運(yùn)河塑造成一位老人的形象，講述其與德州的淵源，游客也可參與其中。C.上海十六鋪碼頭得名于“十六鋪”，即十六個(gè)鋪?zhàn)?，它的興起使得碼頭和街市聯(lián)為一體，按行業(yè)分出了一條條細(xì)小的專業(yè)市街。D.新建的胭脂河碼頭是對(duì)接蘇皖地區(qū)、優(yōu)化內(nèi)河運(yùn)輸通道的重大樞紐項(xiàng)目，往南可直通石臼湖，進(jìn)入蕪申運(yùn)河，往北連通秦淮河，通往長(zhǎng)江。4.結(jié)合材料一和材料二內(nèi)容，下面圖中表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

材料二內(nèi)容對(duì)應(yīng)材料一觀點(diǎn)A還原了舊時(shí)商人們分界買賣的熱鬧景象敘事性景觀的文本編排強(qiáng)調(diào)具有秩序性與整體性的空間節(jié)奏變化B再現(xiàn)磁器口興盛歷史的特色景觀主題的確定是敘事性景觀營(yíng)造的核心C用仿石景觀來還原灘涂地貌，給游人提供觀江景、野餐、休閑的區(qū)域?qū)Ρ葟?qiáng)調(diào)兩個(gè)或多種不同事物矛盾對(duì)立的關(guān)系，更能體現(xiàn)時(shí)代交替、面向未來的文化內(nèi)涵D擋土墻上設(shè)置與景觀空間一致的二維半雕塑象征強(qiáng)調(diào)本體意義上引申出來的觀點(diǎn)與內(nèi)涵A.A B.B C.C D.D5.結(jié)合材料一、材料二內(nèi)容，試分析打造一個(gè)地區(qū)的文化碼頭，應(yīng)該如何做。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：故鄉(xiāng)的元宵汪曾祺故鄉(xiāng)的元宵是并不熱鬧的。沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有“大頭和尚戲柳翠”，沒有花擔(dān)子、茶擔(dān)子。這些都在七月十五“迎會(huì)”——賽城隍時(shí)才有，元宵是沒有的。很多地方興“鬧元宵”，我們那里的元宵卻是靜靜的。有幾年，有送麒麟的。上午，三個(gè)鄉(xiāng)下的漢子，一個(gè)舉著麒麟——一張長(zhǎng)板凳，外面糊紙?jiān)镊梓?，一個(gè)敲小鑼，一個(gè)打镲，咚咚當(dāng)當(dāng)敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。每一段開頭都是“格炸炸”：格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家……我對(duì)這“格炸炸”印象很深。這是什么意思呢？這是狀聲詞？狀的什么聲呢？送麒麟的沒有表演，沒有動(dòng)作，曲調(diào)也很簡(jiǎn)單。送麒麟的來了，一點(diǎn)也不叫人興奮，只聽得一連串的“格炸炸”?！案裾ㄕā蓖炅?，祖母就給他們一點(diǎn)錢。街上擲骰子“趕老羊”的賭錢的攤子上沒有人。六顆骰子靜靜地在大碗底臥著。擺賭攤的坐在小板凳上抱著膝蓋發(fā)呆。年快過完了，準(zhǔn)備過年輸?shù)腻X也輸?shù)貌畈欢嗔?，明天還有事，大家都沒有賭興。草巷口有個(gè)吹糖人的。孫猴子舞大刀、老鼠偷油。北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老漁翁。老漁翁的蓑衣是從藥店里買來的夏枯草做的。到天地壇看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很響，天嗡子蠻牛似的叫。一天快過去了。不過元宵要等到晚上，上了燈，才算。元宵元宵嘛。我們那里一般不叫元宵，叫燈節(jié)。燈節(jié)要過幾天，十三上燈，十七落燈?！罢兆印笔鞘?。各屋里的燈都點(diǎn)起來了。大媽（大伯母）屋里點(diǎn)的是四盞玻璃方燈。二媽屋里點(diǎn)的是畫了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一張珠子燈。我的繼母屋里點(diǎn)的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。上街去看走馬燈。連萬順家的走馬燈也很大?！班l(xiāng)下人不識(shí)走馬燈，——又來了?！弊唏R燈不過是來回轉(zhuǎn)動(dòng)的車、馬、人（兵）的影子，但也能看它轉(zhuǎn)幾圈。后來我自己也動(dòng)手做了一個(gè)，點(diǎn)了蠟燭，看著里面的紙輪一樣轉(zhuǎn)了起來，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。乾陛和的走馬燈并不“走”，只是一個(gè)長(zhǎng)方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著一根頭發(fā)絲，燭火烘熱了發(fā)絲，小人的手腳會(huì)上下動(dòng)。它雖然不“走”，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什么燈呢？這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。整個(gè)畫面表現(xiàn)的是《西游記》唐僧取經(jīng)。孩子有自己的燈。兔子燈、繡球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動(dòng)手做的。下面安四個(gè)轱轆，可以拉著走。兔子燈其實(shí)不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛！繡球燈、馬燈都是買的。繡球燈是一個(gè)多面的紙?jiān)那?，有一個(gè)篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個(gè)轱轆，手執(zhí)竹竿，向前推移，球即不停滾動(dòng)。馬燈是兩段，一個(gè)馬頭，一個(gè)馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、蛤蟆燈、魚燈，這些手提的燈，是小孩玩的。有一個(gè)習(xí)俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長(zhǎng)方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫工筆演義小說人物故事，燈節(jié)前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏后點(diǎn)蠟燭。這實(shí)際上是照得透亮的連環(huán)畫?？磭劣袃商帲惶幵跓掙栍^的偏殿，一處在附設(shè)在城隍廟里的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國(guó)》。圍屏看了多少年，但還是年年看。好像不看圍屏，就不算過燈節(jié)似的。街上有人放花。有人放高升（起火），不多的幾支，起火升到天上，嗤——滅了。天上有一盞紅燈籠。竹篾為骨，外糊紅紙，一個(gè)長(zhǎng)方的筒，里面點(diǎn)了蠟燭，放到天上。燈籠是很好放的，連腦線都不用，在一個(gè)角上系上線，就能飛上去。燈籠在天上微微飄動(dòng)，不知道為什么，看了使人有一點(diǎn)薄薄的凄涼。年過完了，明天十六，所有店鋪就“大開門”了。我們那里，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點(diǎn)市民必需的東西，叫作“小開門”。十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個(gè)炮仗，叫作“大開門”，開始正常營(yíng)業(yè)。年，就這樣過去了。一九九三年二月十二日（有刪改）文本二：有人給汪曾祺先生貼標(biāo)簽，說他是鄉(xiāng)土作家，他不樂意接受；又有人說他是風(fēng)俗畫作家，他就很開心，并坦承好像是有這么回事。他說自己愛看風(fēng)俗畫，也愛看講風(fēng)俗的書，并說：“我對(duì)風(fēng)俗有興趣，是因?yàn)橛X得它很美?！L(fēng)俗反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛，對(duì)‘活著’所感到的歡悅?！痹谒P下，各種風(fēng)俗濃得化不開。有時(shí)候感覺他不是在寫小說、寫人，而是在寫風(fēng)俗。那些舊時(shí)代的市井風(fēng)情、七行八作的日常等，都從他的文字中走出，帶著傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的氣息，緩慢、悠遠(yuǎn)、細(xì)微……仿佛那支被時(shí)代落下的熟稔老歌，讓人甜蜜又傷感。“禮失求諸野”，隨著現(xiàn)代化大潮的到來，有些行業(yè)、有些習(xí)俗，“野”也無跡可尋，只能求諸文字世界了。這也是汪曾祺的意義吧。（節(jié)選自段春娟《汪曾祺筆下的元宵節(jié)》）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)送麒麟的印象就只有“格炸炸”，表現(xiàn)這一元宵活動(dòng)的無聊與不熱鬧。B.擲骰子的、吹糖人的、舞大刀的等活動(dòng)在作者看來是無趣的，襯托元宵晚上的熱鬧。C.故鄉(xiāng)元宵節(jié)的晚上，不僅要各家各戶屋里上燈，孩子點(diǎn)燈，還要到街上去賞燈。D.過完元宵節(jié)，整個(gè)年就算過完了，街上的店鋪放鞭炮“大開門”，開始正式營(yíng)業(yè)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭用了五個(gè)“沒有”來說明故鄉(xiāng)的元宵節(jié)是不熱鬧的，這不僅引起了讀者的閱讀興趣，且采用了欲揚(yáng)先抑的手法，反襯晚上的熱鬧與喧嘩。B.本文語言質(zhì)樸自然，口語、方言的使用，讓整篇文章極富生活氣息，不知不覺中便可把讀者帶入故鄉(xiāng)元宵這一情境，極具真實(shí)感。C.本文詳略得當(dāng)?shù)孛枥L了故鄉(xiāng)元宵節(jié)民間節(jié)日活動(dòng)，其中“送麒麟”“看圍屏”“放燈籠”是詳寫，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”則一筆帶過。D.文章結(jié)尾“年，就這樣過去了”一句蘊(yùn)含的情感極為復(fù)雜，有對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，也有對(duì)歲月流逝的感慨，更有時(shí)光流逝之后的無限凄涼。8.通讀全文，分析對(duì)于“看圍屏”這一習(xí)俗，作者為什么要單獨(dú)成段來寫。9.文本二中，汪曾祺認(rèn)為“風(fēng)俗反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛，對(duì)‘活著’所感到的歡悅”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析他這一觀點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：東坡先生謫居儋耳①，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過②負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而華屋玉食之念，不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時(shí)，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。”嗟夫！淵明不肯為五斗米，一束帶見鄉(xiāng)里小人；而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔?，信而好古，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸?、子思同道。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。（節(jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）材料二：余聞江州東林寺，有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺予，字大紙厚，甚可喜也，每體中不佳，輒取讀，不過一篇，惟恐讀盡后，無以自遣耳。（節(jié)選自蘇軾《書淵明羲農(nóng)去我久詩》）材料三：俗傳書生入官庫，見錢不識(shí)?；蚬侄鴨栔唬骸肮讨錇殄X，但怪其不在紙里中耳?！庇枧甲x淵明《歸去來辭》云：“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟?！蹦酥讉餍哦凶C使瓶有儲(chǔ)粟亦甚微矣此翁平生只于瓶中見粟也耶？《馬后紀(jì)》宮人見大練③，反以為異物。晉惠帝問饑民：“何不食肉糜？”細(xì)思之，皆一理也。聊為好事者一笑。（節(jié)選自蘇軾《書淵明歸去來序》）〖備注〗①儋耳：今海南儋州。②過：蘇軾之子蘇過。③大練：大帛，粗糙的絲織物。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃知A俗傳信B而有證C使瓶D有儲(chǔ)粟E亦甚F微矣G此翁平生H只于瓶中見粟也耶11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此所以深服淵明”與“與其所以失之者”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“所以”意思相同。B.“區(qū)區(qū)之跡”與“然秦以區(qū)區(qū)之地”（《過秦論》）兩句中的“區(qū)區(qū)”意思相同。C.“轍繼之者亦一二焉”與“愿得張儀而甘心焉”（《屈原列傳》）兩句中“焉”字意思不同。D.“聊為好事者一笑”與“不復(fù)聊賴”（《促織》）兩句中的“聊”字意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是蘇轍以親弟弟的身份敘述兄長(zhǎng)的為人處世之道，可見兄弟二人的深情厚誼。B.材料一引用了蘇軾寫給蘇轍的信，引文中又有引文，這些引文讓讀者覺得親切可信。C.材料二寫蘇軾回憶自己偶然得到陶淵明的詩集，因?yàn)樘矚g而舍不得一口氣讀完的經(jīng)歷。D.三篇文章從不同角度表現(xiàn)了蘇軾、蘇轍兄弟對(duì)陶淵明及其詩歌的喜愛和欣賞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患。（2）終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？14.根據(jù)材料內(nèi)容，分析蘇軾喜愛陶淵明的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。長(zhǎng)沙過賈誼宅〖備注〗劉長(zhǎng)卿三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道思猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！紓渥ⅰ阶髡咭蛟庹_陷被貶睦州司馬，本詩寫于赴任途中。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉詩開篇便寫出了賈誼被貶長(zhǎng)沙三年，有志不得伸，心境悲涼，奠定了全詩抑郁沉重的感情基調(diào)。B.劉詩頷聯(lián)和頸聯(lián)是對(duì)賈誼故宅的所見所想，既渲染了寂寥的氛圍，又含蓄地表達(dá)了萬古同悲之感。C.李詩第二句寫出賈誼少年才俊、意氣風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，隱含了漢文帝對(duì)賈誼的推重贊嘆之詞。D.李詩第三句把一代明君漢文帝虛心垂詢、凝神傾聽，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。16.這兩首詩都在寫賈誼，所表達(dá)的情感和手法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《五代史伶官傳序》中以“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“_______，_______”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（2）高適《燕歌行并序》中，“_______，_______”兩句以戰(zhàn)士的流血犧牲與主將的驕奢淫逸形成鮮明對(duì)比。（3）“夢(mèng)”非常奇妙，處于不同的心境，常常會(huì)有不同的夢(mèng)，唐宋詩詞中，“_______，_______”之類寫“夢(mèng)”的句子不勝枚舉。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人著書立說，為何要作序？一般說來，不外兩種情況，一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意推介，即在閱讀時(shí)，被原著觸動(dòng)，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，怡人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽修的《五代史伶官傳序》，所序很短，卻被后世甲，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼，譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊友新知而寫。他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美。其中許多段落，讀來不禁令人乙，一贊三嘆。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭?/p>