高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省大數據智學領航聯(lián)盟2026屆高三一模語文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。燈泡會一直亮著——100所縣鎮(zhèn)學校與向下扎根的戲劇教育問一：燈泡代表的是什么?丁乃竺：賴聲川老師一直覺得在大城市，人們經?？梢钥吹礁鞣N各樣的演出。所以當父親家鄉(xiāng)會昌的領導找到我們的時候，我們就想能不能通過帶戲回來，為家鄉(xiāng)做點什么事。我們第一次來到會昌的時候，就看到門口的這兩棵有著好幾百年歷史的大榕樹，它們真的長得特別好。然后賴老師又想，如果真的要在這邊做一個戲劇小鎮(zhèn)，那能不能用燈泡。因為燈泡代表創(chuàng)意，是靈感的來源，燈泡亮起來就像靈光乍現了一樣。后來我們就把樹和燈泡變成了會昌戲劇小鎮(zhèn)的logo。問二：①?趙實：我們的先輩陶行知老師提出鄉(xiāng)村美育，燈泡需要在鄉(xiāng)村里面亮起。“美”是美術的美，也是美德的美，通過藝術來陶冶情操，來培養(yǎng)德性。大約10年前，中國的很多農村缺少美術、音樂、電腦等科目的老師，于是我們開始有了“支教中國”的行動。后來，我們通過遠程視頻會議的形式來教學。我們做了大概有10年，在88個農村的普通小學里面，志愿者通過互聯(lián)網視頻會議的方式來授課，每個星期大概教授3000個學生，其中95%都是留守兒童。我們的課程涵蓋美術、音樂、電腦、科學、英語，都是那些在當地招聘不到老師的學科。我們的整個課程框架是關于“我與自己的關系”“我與大自然的關系”“人與人的關系”和“我與社會的關系”，陶行知先生的美育系統(tǒng)也是關于它。我們希望通過這樣的方式使美育這個“燈泡”在農村的小學里面，尤其是缺少老師的學校里面“亮”起來。問三：怎樣探索美學和創(chuàng)意教育?羅樂瑜：其實學生對戲劇的認知是非常不一樣的，特別是鄉(xiāng)村的學生，他可能沒有那么多看戲的機會，他的戲劇語言是非常匱乏的。如果我們一上來就跟他說，你要表演，你要有信念感，其實是很難達成的。所以我們在嘗試了非常多不同的主題之后，得出了一套可以將戲劇拆解成更觸手可及的東西的“作坊課程”。我們希望學生可以在玩的過程中，達到這種更輕松的創(chuàng)意教育的目的。問四：“后臺有戲”是如何誕生的?羅樂瑜：做“后臺有戲”其實是源于我找工作失敗的經歷。為了找工作，我關注了兩百個公眾號。每一個都是不同的劇院或者是不同的公司，它們中間沒有一個平臺。我們比較常見的一些大型的招聘網站，也沒有戲劇這個門類。這時我就想到我在美國讀書的時候，有幾個專門做戲劇門類的招聘工作的網站。所以我“一怒之下”做了“后臺有戲”這個公眾號。問五：②?丁乃竺：從1984年到現在，我們最關心的還是整個戲劇的生態(tài)。因為我們覺得戲劇要蓬勃，它的生態(tài)必須要健康，人才要充足。在我這個制作戲劇這么多年的人看來，一部戲的成功，技術至少占了一半。在國內做戲劇的時候，就發(fā)現技術一直是我心頭的痛，因為很多基礎性的技術人員還是缺失的。當我們開始起心動念來做會昌戲劇小鎮(zhèn)的時候，我就想到了有沒有可能在會昌這個確實比較偏遠的地方，成立這樣一個非常好的和聲戲劇技術學院。問六：為什么會在高中課程體系中加入戲劇?趙實：我們在小學階段，雖然用視頻遠程上課，但這么多年還是只能做到美育的部分，在線教戲劇還是很難做到。所以10年前在開辦UWC常熟世界聯(lián)合學院的時候，我們就希望把戲劇作為一門標準的課程，放在課程的大綱里，和其他科目是平行的位置，而不是課外活動。當時討論了好久，因為在中國其實很少有文化中學這樣做。那時候學生也開始有點“卷”了，我們擔心學生會因為覺得它難而不選，所以我們就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把戲劇放進了高一的科目，到了高二、高三可以作為選修的主科之一。沒想到非常成功。到現在，戲劇已經成為最受學生歡迎的一個科目。問七：③?羅樂瑜：我們做了一個“樂從社區(qū)”，在佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)。我們受邀帶著社區(qū)工作者和廣州美術學院的學生，要在這個社區(qū)落地一個項目。經過前期調研并在各方支持下，我們舉辦了一個“樂從社區(qū)居民藝術節(jié)”。我們先是通過“藝術共創(chuàng)活動”和社區(qū)居民一起創(chuàng)作了一些藝術品。在創(chuàng)作過程中，我們鼓勵廣美的學生多去和居民溝通，去講他們的故事，最后再將這些藝術品全部集合，組成一個公園展覽。同時，我們還排了一個集體編創(chuàng)的游園式戲劇演出，也是大受歡迎。能有一個這么好的結果，與我們把戲劇拉到了人們更熟悉的地方、拉到了居民身邊是分不開的。樂從社區(qū)的書記說：“我終于知道戲劇可以不用只是在劇場里面演出，它可以是過程，它可以是我們在這里共同創(chuàng)造的?！眴柊耍涸谛℃?zhèn)見證到什么特別的改變?丁乃竺：十幾年前我們開始帶戲到會昌來，真正感覺到城鄉(xiāng)的差距是很大的。賴老師一直講，他說我們在城市里面有很多機會，能看到很多東西；但大部分在會昌縣的年輕人都是選擇離開，都會出去。我們就想，如果我們能在這邊建造這樣一個像夢一樣的戲劇小鎮(zhèn)，會不會把年輕人留住。戲劇小鎮(zhèn)才開始了半年，我們感覺已經有作用了。在小鎮(zhèn)里面，我們會不定期就會策劃一些表演，希望通過這些演出，可以讓這里的居民打開一扇又一扇窗，可以讓他們透過窗看到更大的世界。能夠在大城市里成功，這已經不是一件稀奇的事了，但如果我們能夠真真正正在一些比較偏遠的地方做好一些事情，而且對后代是有影響的，這才是我們真正想要的?。ㄕ幾?024年7月24日麥浪中學生戲劇大賽第三場麥田論壇）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.陶行知最早提出鄉(xiāng)村美育的理念，其“美”兼具美術與美德之意，希望通過引導大家正確認識“我與社會”等四層關系來培育完整的人。B.在資深戲劇制作人看來，技術的支撐至關重要，其貢獻度占戲劇成功的一半，而國內戲劇基礎技術人才的短缺現狀令人擔憂。C.由于線上教學難以承載戲劇實踐，UWC常熟世界聯(lián)合學院創(chuàng)新性地將戲劇設置為與其他學科并列的標準課程，而非課外活動。D.游園式戲劇演出獲得成功，是因為創(chuàng)作團隊將戲劇從高雅的殿堂帶到了社區(qū)，使其與當地居民的生活經驗更為貼近。2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.問二中的相關數據，具體體現了該行動實施的時間、規(guī)模和受眾，為探討鄉(xiāng)村美育提供了現實依據。B.“支教中國”行動通過遠程視頻授課，有效解決了鄉(xiāng)村學校美術、音樂等學科師資短缺的根源問題。C.引用社區(qū)書記的感慨，說明戲劇演出可以突破傳統(tǒng)劇場空間，由社區(qū)居民共同參與，并帶來新的體驗。D.文末運用“但”“而且”等關聯(lián)詞，有效強化了相對大城市而言，在偏遠地區(qū)嘗試做有意義的事情并產生影響的深層意義。3.根據上下文，在原文的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過18個字。4.本文標題中的“燈泡”寓意深刻。請結合文本，闡述“燈泡”在這一公益項目中除象征創(chuàng)意與靈感外，還有什么象征意義。5.請根據文本，簡要談談如何在縣鎮(zhèn)學校有效開展戲劇教育。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。笨花（節(jié)選）鐵凝向武備在晉南接到父親向文成的信。幾年時間，向武備經歷了從部隊到地方，從地方到部隊，從山地到平原，從平原到山地的無數次轉換，成為太岳區(qū)一個縣政府的領導人?？蛇@位久經鍛煉的領導人，拿著這封寄自笨花村的家信，雙手卻是顫抖不已。這顫抖，并不只因為家信的珍貴，而是緣于信封上那些古怪的難以辨認的字跡。他熟悉父親的筆體?？墒菫槭裁锤赣H單把這封信寫成如此模樣：一種不祥的預感籠罩著向武備。向武備一番躊躇，還是小心翼翼地拆開了信。如同信封一樣，信紙也是滿篇“涂鴉”。他從這些歪三扭四、模糊難辨的字里行間，還是費力地讀懂了這信的內容：原來就在不到一個月的時間里，他先后失去了姑姑取燈①和祖父向喜兩位親人。然而使他難過的，還有父親的字跡。往日父親給武備寫信，總是努力把字寫得像“蠅頭小楷”一般。而這次，他似乎是沒有力量再去完成寫信這個簡單的書寫過程了。那么，這應是父親的眼睛所致?，F在，兩位親人的離去，還有一位親人視力的消逝，使向武備遭受的精神打擊是難以言表的。但是向武備連個自我排遣的機會也沒有了：他剛剛接到通知，他必須立刻出發(fā)，赴雁北地區(qū)參加一個重要會議。從延安來了位首長，要傳達《對日寇最后一戰(zhàn)》的文件精神。屆時向武備還能夠在那里看見他的大叔叔向文麒，向文麒所在的根據地屬雁北。向武備壓抑著內心的悲痛，出發(fā)去雁北。他把父親的信帶在了身上。在村口，文麒一看見武備，便興奮地說：“我就知道你也要來參加會。我還要告訴你一件事讓你再次高興一下。你猜猜是什么事吧?！笨上鋫錄]有馬上要猜的興致，見到叔叔，也不似往常那樣興奮。他不愿意剛見到叔叔就向叔叔“報喪”，不“報喪”又找不到更合適的話說。他在村口呆立一會兒，對叔叔說：“我先到你那里去洗洗腳吧，我兩只腳上都打了泡?！钡搅耸迨宓淖√帲鋫渥诖罂簧舷茨_。向文麒還在繼續(xù)他的話題，對武備說：“知道戰(zhàn)地劇社吧?”武備說：“知道，屬軍區(qū)。”文麒說：“戰(zhàn)地劇社也來了，一會兒就到。戰(zhàn)地劇社有位作曲家也姓向，知道吧?也來了。”向武備總算知道叔叔要他猜的是什么了：他的二叔向文麟來了。剛才武備神不守舍的，自是沒往這里想?，F在經文麒一說，他還是有些責怪自己對二叔的忽略。二叔的文藝天賦是家人料想不到的，吹、拉、彈、唱他都拿得起，在戰(zhàn)地劇社任作曲，他的許多作品都在根據地傳唱。盡管武備仍神不守舍，但他知道二叔要來，怎么說也是一件難得的事。武備愿意在這里見到二叔，也是不忘他口袋里的那封家信。向文麟沒有馬上和文麒、武備見面，他正忙于他今晚的演出。這次戰(zhàn)地劇社來雁北，是為配合這次會議的召開。壓軸戲名叫《源泉》，便是向文麟的作品。這出戲講了一個抗日戰(zhàn)爭中軍民魚水情的故事：在一次反“掃蕩”戰(zhàn)斗中，幾名八路軍戰(zhàn)士掩護群眾往山地轉移，日本兵緊追不舍，但又找不到目標。一位抱著孩子的大嫂唯恐孩子的哭聲引來敵人，竟用手捂死了自己的孩子。同時，又有一個戰(zhàn)士為掩護群眾獻出了生命。后來戰(zhàn)斗勝利了，群眾為這名戰(zhàn)士舉行了隆重的送葬儀式。這儀式也成了這部劇的經典片段，配的樂曲被稱為《哀樂》，已在根據地流傳。戰(zhàn)地劇社的戲臺搭在村口的土坡上?！对慈烽_始了，一位穿灰軍裝的高個子出現在舞臺一角指揮樂隊。文麒對武備說：“看，你二叔?！眲∏榘l(fā)展到那個經典的送葬片段：臺上送葬的隊伍出場了，《哀樂》奏起來了。武備從來沒有聽到過如此深沉感人的樂曲。這樂曲像哭泣，像訴說，這哭泣和訴說都是發(fā)自人的肺腑。它使觀眾不能不隨之一起想哭泣，想訴說。武備不能自已了，他暗自抽泣著離開了會場，獨自回到文麒的住處。演出結束后，文麒領來了文麟。文麒發(fā)現武備一個人呆坐在屋里，也不點燈，就埋怨武備為什么提前離開會場。他點上燈，看看武備紅腫的眼，就又打趣著對文麟說：“你看，藝術的力量，你的曲子竟然也能讓武備受其感動了。”二叔文麟觀察著悶坐的武備，覺得事情并非如此簡單，其中一定另有原因。這時文麟也才感到武備的沉悶大概另有原因。他把武備叫到桌前，三人圍桌坐定，武備這才把家里的事告訴兩位叔叔。他把父親向文成的信在燈下展開，他的兩位叔叔用力辨認著信上的字跡，他們到底也讀懂了他們那位身在笨花村的大哥的字。文麟沉思片刻說：“沒想到，我這首《哀樂》竟像是專為家里人寫的一樣?！笨釔壅f話的文麒沉默多時才說：“其實我離開保定后，最掛念的就是取燈。我也常注意冀中的戰(zhàn)局，也怪我這當哥哥的沒把她保護好。”叔侄三人守著一盞燈和一封信又悶坐了一陣。后來文麟打破沉悶，提議說：“走，出去走走吧，到山上去。”說著先站起來，文麟和武備響應著文麒也站起來。叔侄三人來到剛才演出的土坡上，繞過一個空蕩的戲臺，走上這崖山的最高處。文麒又說：“來，站成一排，咱們面朝東南站一會兒?！蔽镊牒臀鋫湓俅雾憫镊?，面向東南站成一排。這天夜里，月色格外清澈，能看得很遠很透。武備向東看就像看見了笨花村。文麒、文麟看不見笨花村，只看見月光下那些山山嶺嶺，溝溝壑壑。面對著山嶺和溝壑，文麟突然發(fā)話：“現在該我提議了，來，讓我們?yōu)槿裟О伞！蔽镊韬臀鋫漤憫镊氲奶嶙h，將身子站直，把頭垂下。文麟向著東方，一往情深地說：“取燈，我們正在太行山為你默哀。你怎么這么早就走了。我們只剩下對日寇的最后一戰(zhàn)了。我那首《哀樂》莫非就是專為獻給你的?我愿你能夠聽見……”叔侄三人下山往回走，文麟又說：“我在魯藝②時，還想過把取燈弄到魯藝呢。她的歌唱得比我還好，我唱歌還屬土鬧兒。”（有刪改）〖備注〗①取燈，參加抗日工作，被日本人殺害。②魯藝，指魯迅藝術學院，1938年創(chuàng)辦于延安。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.文本通過“蠅頭小楷”與“滿篇涂鴉”的對比，突出戰(zhàn)爭環(huán)境下書信往來的艱難與不易，增強了時代真實感。B.向文麒興致勃勃地想讓向武備猜測喜訊的內容，生動展現出叔侄間輕松的談話氛圍，凸顯了抗日戰(zhàn)士樂觀的生活態(tài)度。C.文中寫向武備在觀看演出時暗自抽泣并提前離場，這樣寫是側重表現劇情的巨大感染力，表達向武備極其悲痛之情。D.叔侄三人面朝東南默哀，以莊重的儀式寄托對取燈的哀思，體現了革命者對親人的深切懷念和對革命事業(yè)的堅定信念。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇點明向武備接到家信，交代其成長經歷，便于讀者更好地理解后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。B.文中“洗腳”這一日常行為，含蓄揭示了人物的內心世界，體現了細節(jié)描寫的魅力。C.文中關于月光的描寫，以寧靜優(yōu)美的夜景沖淡了悲情色彩，使情感表達更為蘊藉。D.小說以全知視角展開敘事，自如呈現不同人物的內心世界與行為，增強了故事的情感深度。8.文中向武備的形象通過具體行為與情感表達得以凸顯。請結合文本內容，分別對向武備“身份反差下的矛盾行為”和“情感表達的前后轉變”作簡要評析。9.小說結尾處，向文麟提到曾想“把取燈弄到魯藝”。這一情節(jié)看似閑筆，實則蘊含深意。請結合文本談談你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：水之為性也，柔而能剛，順而能逆。禹之治水，不與水爭利，疏九河而注之海。后世治水者，乃欲障而遏之，其勢愈怒。元至正中，河決白茅堤，賈魯治之，創(chuàng)為“疏塞并舉”之法。役民夫二十萬，四月而功成，然次年復決。論者謂其“專力于決河之急，而不謀經久之計”。明弘治間，劉大夏筑太行堤，導河南流。或問其故，對曰：“北岸坦衍，南岸迫隘。遏之使北，是驅水與民爭地也。”其后百六十余年無大患。潘季馴繼之，乃創(chuàng)“束水攻沙”之策，謂：“水合則勢猛，勢猛則沙刷，沙刷則河深。”然其法必頻歲修不懈，后之司水者或怠焉，河患復作。夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安；激之則蕩，猶民之易亂。昔西門豹治鄴發(fā)民鑿十二渠民初怨之而后得其利。李冰鑿離堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因其勢而利導之，非強其性而逆之也。故善治水者，不與水爭地；善治民者，不與民爭利。賈魯之功，止于救一時之潰；大夏之謀，乃為百世之利。而季馴之術，雖工而難繼，何也?蓋法貴因時，而道在持久。今之議河者，或主分流，或主合流，皆欲執(zhí)一術以御無常之水，豈不殆哉?太史公曰：“甚哉水之為利害也！”予觀歷代河防，其成也必順水性，其敗也多由吏蠹。故曰：河之決塞，非獨水之罪也，亦人之過也。（節(jié)選自《明史·河渠志》，有刪改）材料二：治河之要，在識水性而已。水性趨下，導之則順，遏之則逆。昔禹之治水，行其所無事，因其勢也。賈魯以疏塞救潰，功成而旋敗，其失在急近利；劉大夏導河南行，得寬猛相濟之道，故能持久。至潘季馴束水攻沙，雖一時奏效，然歲費鉅萬，民力不堪。夫法因時變，道貴通權。執(zhí)一術以御百變之水，猶膠柱而鼓瑟，豈不殆哉?（節(jié)選自顧炎武《日知錄》，有刪改）10.材料一畫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。昔A西門豹B治鄴C發(fā)民D鑿十二渠E民初F怨之G后H得其利。11.下列對材料中加點部分及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疏，疏通，與《屈原列傳》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。B.“乃欲障而遏之”中的“障”與《燭之武退秦師》“晉軍函陵”中的“軍”用法相同。C.“甚哉水之為利害也”與《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷”句式相同。D.殆，危險，與《石鐘山記》“酈元之所見聞，殆與余同”中的“殆”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.賈魯采用“疏塞并舉”的方法，短期內動員大量人力完成治河，但因為缺乏長遠規(guī)劃，次年再次決堤。B.劉大夏通過對南北兩岸地形差異的分析，認為導河南流才能順應水性，從根本上消除黃河潰決的隱患。C.潘季馴“束水攻沙”的策略雖有合理性，但因需要持續(xù)維護且后世有的官員懈怠，最終未能徹底解決河患。D.材料一以西門豹、李冰等為例，強調治水要因勢利導，并進一步引申出為政需順應民心的深刻道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安。（2）劉大夏導河南行，得寬猛相濟之道，故能持久。14.兩則材料通過治水之道引申出怎樣的為政理念?請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。小舟游近村舍舟步歸陸游斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場①。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎②。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇③猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕④所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵?！紓渥ⅰ舰僮鲌觯好耖g藝人在空地上表演獻藝。②蔡中郎：指蔡邕。其藝術形象常在民間故事中被扭曲演繹。③黮閒：蒙昧，糊涂。④糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”。《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?5.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.陸詩前兩句生動細致地描繪了“斜陽古柳”下“負鼓盲翁”的說書場景，氛圍古樸，為后文的議論作了鋪墊。B.王詩頷聯(lián)指出，歷史人物在當時就可能被誤解，而后世眾說紛紜更易混淆真相，這揭示了史實失真的普遍性。C.王詩尾聯(lián)中“獨”字，意在批判前代賢人過于孤高，其精神境界難以被后世真正理解。D.兩首詩均流露出對歷史記載可靠性的懷疑，但陸詩語言淺近，略帶詼諧，而王詩則議論精警，富于哲思。16.陸詩中“死后是非誰管得”與王詩中“丹青難寫是精神”都表達了對歷史認知的深刻思考，但兩者觀點有所不同，請結合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_______，_______”兩句，以星月倒映在湖水中的澄明之景，展現出空靈澄澈的境界。（2）某大學的校訓中有“自強”和“弘毅”兩個詞，前者出自《周易》的“天行健，君子以自強不息”，后者則出自《〈論語〉十二章》中的“_______，_______”。（3）“蛟”是傳說中的一種龍類，常隱于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代詩文中經常出現它的身影，如“_______，_______”。二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。千百年來，漢語中沉淀著如煙的成語、諺語、慣用語和歇后語等文化語匯。它們在交際中（），淋漓盡致地彰顯了中華民族語言文化的特殊魅力。季羨林先生曾言：“這些'語'，在全世界所有民族和國家中，都罕有其匹，是我們中華民族不可多得的珍貴文化遺產。”我們要讓這份中華民族的珍貴文化遺產薪火相傳、發(fā)揚光大。漢語語匯學認為，。詞和語最大的不同在于詞具有概念性，而語具有敘述性。專有名詞和專門用語雖然也是由詞組成的，但有概念性而無敘述性，不屬于語而屬于詞。至于“語”，像諺語，其敘述性表現為表述性。比如，“花無百日紅，人無常少年”是在告誡人們時間寶貴、要珍惜時間。慣用語的敘述性表現為描述性。這種描述可以是直接描述，比如“掏腰包”等；也可以通過比喻、引申等方法來實現，比如“炒魷魚”“薅羊毛”等。歇后語的敘述性表現為引述性，前面的部分陳述的是具體的事物或者事情，后面的部分根據前面陳述的內容引出一種相對抽象的事理或事實。比如“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”中，“芝麻開花“是對現實生活中芝麻生長過程的一種觀察，“節(jié)節(jié)高”則是將這種開花狀況概括為一種對成長