高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市紅橋區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。近些年，各種圖書排行榜出現(xiàn)在人們的視野中，對引導(dǎo)人們讀好書起到了積極作用，但大多數(shù)圖書榜要么把目光放在銷量上，要么一味地（）新出版的書籍，為商業(yè)所綁架。①這樣很容易誤導(dǎo)讀者，尤其是年輕的讀者。要知道，圖書的暢銷和品質(zhì)有的時(shí)候有關(guān)系，更多的時(shí)候是毫無關(guān)系的。②真正開啟心智的書藉，往往在寂寞的角落。新書（）有好的，但大多數(shù)新書還是要經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，才能判斷它的價(jià)值。③如果只讀新書，不讀老書，只讀暢銷書，不讀經(jīng)典書，讀書的營養(yǎng)肯定缺失，會(huì)造成精神上的“缺鈣”。④經(jīng)典書是書中的“奢侈品”，是經(jīng)過歲月淘洗的，是書中的黃金寶石，值得珍藏。一位在大學(xué)執(zhí)教的文科教授說，在對文科生的閱讀調(diào)查中，讀過中國四大名著原文的比例并不樂觀，有的學(xué)生只讀縮編本，或者是通過電視劇來了解情節(jié)，而學(xué)生們對近些年涌現(xiàn)的一些暢銷書卻津津樂道，（）。其實(shí)好的文學(xué)“”——等待著讀者發(fā)現(xiàn)的眼睛。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.青睞雖然了然于胸B.青睞固然如數(shù)家珍C.垂青雖然如數(shù)家珍D.垂青固然了然于胸2.關(guān)于文段內(nèi)容，解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第①句中的“尤其”可以被“特別”替換。B.第②句中的“書藉”有誤，應(yīng)為“書籍”。C.第③句中引號作用為特定稱謂，意在著重強(qiáng)調(diào)。D.第④句運(yùn)用比喻，將抽象的“珍貴性”轉(zhuǎn)化為具象事物。3.填入文中畫線處的語句，文意通暢的一項(xiàng)是（）A.藏之深山，傳之后世B.猶抱琵琶半遮面C.要看它是否觸及了人的靈魂D.它就在那里，不悲不喜二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國古籍的驚人價(jià)值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千多年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對文獻(xiàn)研究者來說，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。（取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）材料二：古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學(xué)字符識別技術(shù)，將圖像文件中的文字識別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術(shù)，對所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮敦不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B-PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對應(yīng)一個(gè)或一組符號。研究者通過多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識別等任務(wù)。模型預(yù)測的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。讓古籍“活”起來的嘗試還有很多。《典籍里的中國》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗(yàn)。（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）4.根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項(xiàng)是（）A.《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書館）B.《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）C.《秦婦吟》殘卷（唐·韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）D.《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時(shí)期歷史史書）5.根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蘇子”應(yīng)標(biāo)為“（B-PER）（E-PER）”。 B.“愀然”應(yīng)標(biāo)為“OS”。C.“正襟”應(yīng)標(biāo)為“OO”。 D.“問客”應(yīng)標(biāo)為“SO”。6.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護(hù)，可以保護(hù)其文物價(jià)值。B.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。C.實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術(shù)。D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。君臣之不相信，可見于此矣。子?jì)肓?，遂不寤。藉使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時(shí)也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論·下篇》）材料二：秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時(shí)則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾無藩籬之難曾：竟然B.遂過而不變遂：堅(jiān)持C.審權(quán)勢之宜審：明白D.竭其貨賄賄：財(cái)物8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.三主之惑士大夫之族B.暴虐以重禍猶不能不以之興懷C.變化因時(shí)則思無因喜以謬賞D.傾耳而聽吾嘗跂而望矣9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上B.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上C.負(fù)鋤梃謫戍之/徒圜視而合從/大呼而成群時(shí)/則有叛人/而無叛吏人/怨于下/而吏畏于上D.負(fù)鋤梃/謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)/則有叛人而無叛吏/人怨于下/而吏畏于上10.下列文中所涉文化常識有誤的一項(xiàng)是（）A.山東，戰(zhàn)國時(shí)指崤山、函谷關(guān)以東地區(qū)，泛指秦以外的六國。B.三秦，因項(xiàng)羽破秦后把陜西關(guān)中地區(qū)分封給三個(gè)諸侯王而得名。C.賈誼，西漢政論家、文學(xué)家，李商隱曾詩云“賈生才調(diào)更無倫”D.柳宗元，唐宋八大家之一，有詩作名句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。11.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為如果子?jì)胗杏怪髦?，并得到中等才能的輔佐者，秦朝未必會(huì)滅亡。B.材料二“失在于政，不在于制”的觀點(diǎn)，一定程度上是對賈誼觀點(diǎn)的補(bǔ)充。C.兩則材料的立論角度相同，都從“制度”與“人事”兩方面對秦亡進(jìn)行深刻反思。D.對于如何吸取秦亡教訓(xùn)，賈誼重在治國理念，柳宗元重在制度與政策的區(qū)分。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。（2）鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！保?）秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。13.依據(jù)前面兩則文言材料，簡要概括秦朝滅亡的原因。第Ⅱ卷四、（26分）14.閱讀下面這首古詩，按要求作答。雪晴歐陽修悠悠野水來，滟滟西溪闊。曉日披宿云，荒臺(tái)照殘雪。風(fēng)光變窮臘，歲律新陽月。凍卉意初回，綠醅①浮可撥。人閑樂朋友，鳥哢知時(shí)節(jié)。豈止探芳菲，耕桑行可閱?！紓渥ⅰ舰倬G醅：未濾過的酒，上浮綠色泡沫。（1）下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“悠悠”“滟滟”等擬聲詞，生動(dòng)地描繪出野水潺潺、西溪寬闊的景象。B.“荒臺(tái)照殘雪”一句，用字感傷，冬日蕭瑟盡顯，奠定了全詩的感情基調(diào)。C.作品緊扣“雪晴”二字，寫景狀物遠(yuǎn)近結(jié)合，既視野開闊，又觀察細(xì)膩。D.詩中運(yùn)用視覺、聽覺、嗅覺等多種感官，使讀者全面感受雪后初晴的景象。（2）請梳理本詩的主要思想情感。15.在橫線處填寫作品原句。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的“__________，__________”。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_________，_________”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起下文對歷史的緬懷。（3）我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有相似的感嘆“_________，__________”。五、（21分）閱讀下面文章，完成下面小題。三木小記梁衡“一花一世界，一葉一菩提。”物人相通，世界是一個(gè)有機(jī)體。所以才會(huì)見物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)，才有朱子格物、達(dá)摩面壁。其實(shí)，我們不一定行萬里、讀萬卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對你微笑，開示出一點(diǎn)什么道理。在院里遇見一株桃樹本來，這院里的樹都是為美化環(huán)境而裁的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天從樓下路過時(shí)竟發(fā)現(xiàn)了一株果實(shí)累累的桃樹，我懷疑是園林人進(jìn)貨時(shí)混進(jìn)了一株真身。它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類的管束，身心舒暢，紅果滿枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山?，放歸大地，正是此意。昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時(shí)候的山野記憶。怕有半個(gè)多世紀(jì)沒有邂逅過這種味道了。七分甜，二分酸，還有一分難言。因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I來的，多是反季節(jié)的溫室大桃，就算是應(yīng)季的桃子，未熟時(shí)就摘了下來，留出了運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，等到了你的嘴里，白馬非馬，已不是原來的味道。這桃子經(jīng)過化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠(yuǎn)的疲勞，還有冷藏后的凍餒，它在強(qiáng)顏歡笑，以一個(gè)疲憊之身來滿足你的口腹之欲。只不過因?yàn)槟銢]有嘗過最本真的桃子，便以為就是這個(gè)樣子。而眼前的這一樹桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸取泥土之香，承受日月之華，釀造出了一顆顆真桃、原桃。正當(dāng)那些桃液飽滿，薄薄的皮都快要被撐破時(shí)，恰好來了一個(gè)幸運(yùn)的我，看到了它們。原來世界上的事物，千好萬好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹下，驀然回首忽相遇。抬頭看見一叢荊條這是一個(gè)干部大院。我每天散步時(shí)要經(jīng)過一個(gè)小坡。坡頂上長滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。一年一年，秋有紅葉春有花，一團(tuán)錦繡無盡時(shí)。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)波頂上還有一叢荊條樹。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細(xì)，它卻有一提之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯?？上e(cuò)了地方，這個(gè)院里幾乎沒有人認(rèn)識它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長的“荊條把”、曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時(shí)，裊裊炊煙起，飯菜滿院香，是農(nóng)家最享受的時(shí)刻。當(dāng)然它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺(tái)上插筷子用的插兜。還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長，無論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性。后來，在書里讀到了“負(fù)荊請罪”這個(gè)成語，對荊條又有了新的認(rèn)識。廉頗持功自傲，與藺相如爭名斗氣。而相如則以國事為重，處處屈身相讓。一日，廉頗突然覺悟，便背著一把荊條去向藺相如請罪，本是準(zhǔn)備讓對方用荊條抽身來解氣的，但這荊條并沒有派上用場。相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬人的心上，在史書上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請罪”成了謙誠自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆。散步的人們?nèi)允菄切┤A貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨(dú)愛這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，梁條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴(yán)自重。它來自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，鋼干鐵枝盡顯純樸綿長的古風(fēng)。小攤上的實(shí)心竹一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺大奇。向來說竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”。從未聽過有什么實(shí)心之竹。后來查資料才知道，有竹之初本來也是實(shí)心，在山間與它木競爭，追探陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個(gè)模樣。這就是達(dá)爾文說的，萬物總是向最完善處進(jìn)化。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心?，F(xiàn)在攤上賣的實(shí)心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個(gè)物種的進(jìn)化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，潤滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠(yuǎn)，初心依舊，色澤照人，于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：虛心待人人人歸，實(shí)心做事事事成。如此，游人買去，無論做紀(jì)念品還是贈(zèng)送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價(jià)十倍。攤主聽了，喜不自禁。我說：“待明年再來，買你的有字之竹。”16.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.文章結(jié)構(gòu)清晰，以“總—分”形式展開，開篇點(diǎn)明主旨，分別通過桃樹、荊條、實(shí)心竹三則筆記，由理及物，層層深入地闡述哲思。B.文章開篇引用“一花一世界，一葉一菩提”，意在表明大千世界蘊(yùn)藏于微小事物之中，物人相通，這是作者觀察草木并生發(fā)感悟的哲學(xué)基礎(chǔ)。C.作者將市場上的桃子稱為“白馬非馬”，運(yùn)用典故形象地揭示了商品化桃子因運(yùn)輸、冷藏等環(huán)節(jié)已失去本真味道。D.在描寫荊條時(shí)，作者先寫其身處“華木榮花”間的“不協(xié)調(diào)”，為后文贊頌其堅(jiān)韌剛勁、不卑不亢的品格做鋪墊，形成了欲揚(yáng)先抑的效果。E.全文語言風(fēng)格典雅厚重而又平實(shí)自然，綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，并將科學(xué)知識與人文典故巧妙融合，意蘊(yùn)豐厚。17.文中描寫桃樹時(shí)，提及《