高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊覀円脕?。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。（摘編自魯迅《拿來主義》）材料二：“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐校^“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強(qiáng)。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程。“來而不往，非禮也?！敝袊耸嵌Y義之邦，總不能光拿人家的?。∮行┩菊J(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對于熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！保ㄕ幾躁愒t《拿去主義》）材料三：魯迅先生的“拿來主義”誕生于一個積貧積弱、文化論爭激烈的年代，其核心是主張一種主動、清醒、具有批判精神的對外開放態(tài)度。進(jìn)入21世紀(jì)，這一思想非但沒有過時，反而在我國的科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級中體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。回顧我國的高鐵發(fā)展歷程，便是“拿來主義”的經(jīng)典實(shí)踐。初期，我們通過國際合作，引進(jìn)了德、日、法等國的先進(jìn)技術(shù)。這便是“拿來”，是“選中地步，打好地基”的關(guān)鍵一步。但我們沒有成為“廢物倉庫”，全盤照收；也沒有成為“孱頭”，因懼怕技術(shù)壁壘而裹足不前。我們做的，是魯迅所說的“占有”與“挑選”——對引進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行深入的消化、吸收。更重要的是，我們在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了“再創(chuàng)新”。工程師們“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，結(jié)合中國復(fù)雜的地理氣候條件，攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān)，最終形成了具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的“復(fù)興號”標(biāo)準(zhǔn)動車組，實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”乃至“領(lǐng)跑”的跨越。這已經(jīng)超越了魯迅當(dāng)年“使用、存放、毀滅”的范疇，而是賦予了“拿來”之物全新的生命和更高的價值。今天，無論是人工智能、大數(shù)據(jù)還是生物醫(yī)藥領(lǐng)域，開放合作與自主創(chuàng)新都是車之兩輪、鳥之雙翼。單純的“送去”或“閉關(guān)”都無法立足于世界民族之林?！澳脕碇髁x”在新時代的精髓，已經(jīng)從“如何選擇性地獲取”，深化為“如何在獲取的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越”，這便是“消化吸收再創(chuàng)新”的邏輯，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的必由之路。（摘編自評論《從“拿來”到“再創(chuàng)”：新時代的技術(shù)強(qiáng)國之路》）1.下列對“孱頭”“昏蛋”“廢物”這三個概念的相關(guān)理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“孱頭”之誤在于主體性的缺失，因恐懼而放棄了占有的權(quán)利；“昏蛋”之誤在于判斷力的極端化，因拒絕糟粕而毀滅了一切。B.從“孱頭”到“廢物”，揭示了思維上的遞進(jìn)關(guān)系：前者完全拒絕，后者完全接受，都在“是否選擇”這一根本問題上犯了錯誤。C.這三個概念共同指向非理性的思維模式，即無法以發(fā)展的、辯證的眼光看待復(fù)雜的文化遺產(chǎn)，從而陷入簡單化的處理方式。D.材料三中，中國高鐵發(fā)展之路，“沒有成為‘廢物倉庫’……也沒有成為‘孱頭’”，表明在實(shí)踐層面回應(yīng)并規(guī)避了這兩種錯誤。2.下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用“大宅子”內(nèi)部構(gòu)成的復(fù)雜性，隱喻了文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存的現(xiàn)實(shí)，揭示了實(shí)行“挑選”的必要性。B.材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“單向”現(xiàn)象，再破除“文化落后”心態(tài)，最后倡導(dǎo)輸出創(chuàng)新的當(dāng)代成果。C.材料三從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個維度，論證了“拿來主義”精神的延續(xù)性，及其內(nèi)涵在新時代“再創(chuàng)新”的實(shí)踐中得到的深化。D.綜合三則材料，“拿去主義”與魯迅批判的“送去主義”內(nèi)涵相似，都是指將本國文化對外輸出以實(shí)現(xiàn)文化交流。3.下列對三則材料中“拿來”這一核心概念的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.從主體上看，材料一“拿來”強(qiáng)調(diào)“自己來拿”，是一種主動的、具有主體意識的行為，以區(qū)別于被動“送來”。B.從方法上看，材料一的“拿來”包含“占有”與“挑選”兩個不可或缺的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了先接收再辨析的邏輯順序。C.從結(jié)果上看，材料二的“拿來”可能導(dǎo)致對“拿去”的忽視，形成文化交流的“單向流程”，因而需要警惕和平衡。D.從層次上看，材料三的“拿來”僅指技術(shù)引進(jìn)的初級階段，而更高層次的“再創(chuàng)新”則完全擺脫了“拿來”的范疇。4.議論要有針對性，請結(jié)合材料二談?wù)勂洹搬槍π浴笔侨绾误w現(xiàn)的？5.魯迅先生說：“主人是新主人，宅子是新宅子?！痹诮裉欤覀兠總€人都在構(gòu)建自己的知識“大宅”，努力成為“新主人”。請綜合三則材料，就如何成為知識的“新主人”提供幾點(diǎn)建議。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黑娃照相張一弓右手插在襖兜里，捏緊了一疊八元四角錢的鈔票，十八歲的張黑娃兩腿生風(fēng)地上中岳廟趕會去了。這八元四角錢，是他第一次剪兔毛賣的錢，一筆空前巨大的收入。黑娃娘心疼他沒件好衣裳，囑咐他：“你就去會上把這錢花了，想吃啥，吃！想穿啥，穿！”黑娃應(yīng)著，如同一個腰纏萬貫的少掌柜似的，直奔中岳廟而去。黑娃來到會上，便一頭鉆進(jìn)了百貨棚。他整整用了半晌的工夫，經(jīng)歷了不少于二十次的詢問、對比、選擇，終于認(rèn)準(zhǔn)了一件小翻領(lǐng)、有拉鏈的紅絨衣，可一盤算，不僅錢不夠，季節(jié)也快過了，只好悻悻地鉆了出來?！懊烂赖爻运活D再說！”黑娃打量著路邊飯棚，但察看了一遍，又感到惶恐，似乎每看到一種食物，心里便立即冒出不該吃的理由。最后，他在一個水煎包子鍋前站住了，但他立即想到，“俺爹沒吃過水煎包子也活了六十多歲”，于是他又向飯棚掃了一眼，那眼神分明是說：統(tǒng)統(tǒng)地寄存在這兒！天已過午，黑娃捏著分文未少的紙幣，徘徊起來，感到這樣雙手空空地回去，好像對不起娘的囑托。他惶惑地尋思，希望找到一個能使金錢發(fā)揮出最大效益的門路。好像有誰看破了黑娃的心思，一幅“彩色快照”的廣告牌前，兩個小伙兒正說：“這花錢不能算多，可是要啥有啥！”“走走，咱也‘美一回’去！”黑娃納罕地跑過去，看見一位青年攝影師，正舉著一部“最新進(jìn)口的美國機(jī)子”對人群說：“照一照，十年少！”花壇上布景著沙發(fā)、茶幾和西服、領(lǐng)帶等時髦物件。兩個剛出了窯的燒窯匠已換上西裝革履，傻乎乎地笑著。黑娃正愣著，燒窯匠已登上花壇，作碰杯飲酒狀。“嚓”的一聲，攝影師當(dāng)即取出底片，喊著“變，變！”，瞬間，一張彩色照片已呈現(xiàn)在人們面前。黑娃也擠上前去，忍不住伸手說：“照相的，把相片給俺看看！”攝影師瞅瞅黑娃，又瞅瞅他的手，忙把相片收回去：“不敢不敢，你這手一摸，得留下五個指頭印兒！”人們“轟”地笑了。“你說啥？”黑娃當(dāng)眾受辱，脖子也漲紅了?！吧?？”攝影師揶揄說，“人家的相片，再看也是人家的；你想看，就自己照一張?！焙谕薮舐曊f：“照就照！”“小老弟，三塊八一張，先交錢?！焙谕抻X得耳朵里“嗡”的一聲。但那詫異和嘲笑的目光又使他漲紅了臉龐。他“刷”地從兜里掏出鈔票，以破釜沉舟的姿態(tài)，把鈔票摔到小桌子上，拍著胸脯說：“你給我照！”看熱鬧的人們都收斂聲息，對這個穿著補(bǔ)丁襖的小伙兒刮目相看了。當(dāng)黑娃把鈔票摔到桌子上的時候，他心里猛地一沉。但他望著人們瞠目結(jié)舌的樣子，又感到無比的快意?！按┠募律?？”攝影師熱情地詢問著。黑娃挑了西裝和毛衣。他從容地脫下破舊衣服，勇敢地袒露著結(jié)實(shí)的肌肉，赤膊站在陽光下，象是向人們炫耀：看看，好好看看，這才是真正的黑娃呀！咱不比身外之物！然而，當(dāng)攝影師幫他把毛衣、西服等“身外之物”堆砌在他那健美的軀體上時，他還是感覺著一種進(jìn)行了一次報復(fù)的愜意?！跋殿I(lǐng)帶嗎？”“系上！”在眾目睽睽之下，煥然一新的黑娃登上花壇，在沙發(fā)上落座，忽然抓起電話機(jī)的話筒，大聲喊叫起來：“喂喂！你是俺娘嗎？俺是黑娃呀！俺在中岳廟給你說話哩！……啥？蒜面條？雞蛋鹵？中，中！俺一會兒就坐直升飛機(jī)回去……”圍觀的人們明白了這是黑娃的即興表演，一個個前仰后合，嘩笑起來。黑娃很滿意這番表演的戲劇性效果，又沖著話筒喊叫：“美國！美國！俺是中國的黑娃博士……要是沒照好，得叫你美國賠俺！”他放下話筒，掂起茶壺，嘴對嘴地“哧溜、哧溜”地喝，而后一手執(zhí)酒杯，一手抓蠟制蘋果，仰臉作飲酒狀，說：“照?。　薄靶π?！”攝影師說。黑娃不由地綻開嘴唇，開心地笑了?！班?！”當(dāng)黑娃脫去西裝，重新?lián)Q上破襖的時候，攝影師已經(jīng)把彩色相片呈送到他面前。呀呀！相片上的黑娃，是那樣英俊、富有、容光煥發(fā)。黑娃愣愣地望著相片，那眼神好像在問：這一位果真是俺么？但他很快便確認(rèn)，這就是本來的黑娃，或者說，這就是未來的黑娃。他感到滿足而且激動，想著娘見了也會高興。但不知為什么，當(dāng)他重新把右手插進(jìn)襖兜的時候，他的心卻在“通通”地跳動，伴隨著一種淡淡的莫名的惆悵。黑娃走出廟會，登上了山坡。遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，他想起了他的長毛兔，心里又踏實(shí)而舒適了。他再次掏出彩色照片，審視良久，忽然對相片里的他說：“我說你呀，你好好聽著，再過兩年，咱來真?zhèn)€的！”他又回頭望著山下的廟會，大聲喊叫著：“你們——統(tǒng)統(tǒng)的——給俺留著！”“留著”——“留著！”群山發(fā)出了回聲。（原載《上海文學(xué)》1981年第7期，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黑娃娘囑咐他“想吃啥，吃！想穿啥，穿！”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村樸素而實(shí)用的消費(fèi)觀。B.黑娃放棄吃穿的心理掙扎，既表現(xiàn)了他的勤儉，也揭示了貧困在其內(nèi)心造成的壓抑。C.黑娃最終照相，是純粹為了在受辱后立刻情緒反擊，以挽回顏面，無其他復(fù)雜目的。D.黑娃在想起“長毛兔”并立下誓言后，將此次消費(fèi)沖動轉(zhuǎn)化為了未來奮斗的現(xiàn)實(shí)動力。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過“美國機(jī)子”的細(xì)節(jié)，以小見大，折射出新興商品經(jīng)濟(jì)對鄉(xiāng)村社會的影響。B.小說融合喜劇化的夸張行為與人物真誠渴望，滑稽表演彰顯對美好生活的動人向往。C.小說敘事雖為第三人稱視角，但情感緊貼主人公，以溫情口吻拉近了與讀者的距離。D.小說刻畫人物，依賴人物外部的語言、動作描寫，并沒有直接深入人物的內(nèi)心世界。8.小說中，黑娃在照相時上演了一出打電話的“即興表演”。請結(jié)合這一情節(jié)，簡要概括黑娃的性格特質(zhì)。9.在課文《哦，香雪》中，“自動鉛筆盒”是承載香雪青春向往的核心物件。本文中的“彩色快照”也扮演了相似的角色。請?zhí)骄窟@張“彩色快照”對黑娃的意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時多游其家見有弊筐貯故書在壁間發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為“時文”。能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事。年十有七，試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世。至于今，蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。（節(jié)選自歐陽修《記舊本韓文后》）材料二：韓愈字退之，鄧州南陽人。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進(jìn)士，往往知名，皆稱“韓門弟子”。愈官顯，稍謝遣。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚(yáng)雄為未淳，寧不信然？至進(jìn)諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔②隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。（節(jié)選自歐陽修、宋祁等《新唐書·韓愈傳》）〖備注〗①楊、劉：指宋初西昆體代表作家楊億、劉筠。尹師魯：歐陽修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。予為兒童A時B多游C其家D見有弊筐E貯故書F在壁間G發(fā)H而視之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，表被動，與《勸學(xué)》“冰，水為之”中的“為”讀音意義都相同。B.舉，參加科舉，與《陳涉世家》“舉大計亦死”中的“舉”意義不相同。C.信，確實(shí)，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”的“信”意義相同。D.“始若未之信”與《師說》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)時天下學(xué)者都學(xué)習(xí)楊億、劉筠的“時文”，以此考取科第，歐陽修也專攻禮部詩賦，尚未學(xué)習(xí)韓愈文章。B.歐陽修認(rèn)為文章應(yīng)以韓文為最高標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)時無人提倡韓文，他自己也無暇學(xué)習(xí)，直到后來才致力于此。C.韓愈自幼勤奮讀書，通曉百家之學(xué)，中進(jìn)士后仍保持剛直性格，與人交往從不改本心附和他人觀點(diǎn)。D.韓愈批判魏晉佛道的流傳使儒家道統(tǒng)衰微，他奮力匡正時弊，其功績堪比孔子，而超過荀子、揚(yáng)雄。13.將韓愈《師說》中的一個句子和材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（2）成就后進(jìn)士，往往知名，皆稱“韓門弟子”。14.材料二說“自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云”，歐陽修為韓愈文章和道學(xué)的傳播都做了哪些貢獻(xiàn)？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。返照杜甫楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。衰年肺病惟高枕①，絕塞②愁時早閉門。不可久留豺虎亂，南方實(shí)有未招魂③?！紓渥ⅰ舰俑哒恚簱P(yáng)雄《解嘲》：“世治則庸夫高枕而有余?！雹诮^塞：與后面的“南方”均指白帝城。③屈原被放逐江南，形容憔悴。他的學(xué)生宋玉寫了一篇《招魂》以振作他老師的精神。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“黃昏”點(diǎn)明時間，以“過雨痕”暗示驟雨初歇，為后文營造特定氛圍。B.頷聯(lián)寫石壁翻倒江中，從四面八方聚攏來的云遮了樹林，使山下的村莊都看不見了。C.頸聯(lián)“愁時”和“肺病”對舉，表達(dá)詩人對自身病痛和邊塞動蕩交織的憂慮。D.尾聯(lián)“豺虎亂”借代社會動蕩，“未招魂”用典，暗含自己想回北方卻未能成行。16.本詩與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”都寫到了落日景象，但兩者營造的意境和寄托的情感卻有所不同。請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某公司在招聘海報上引用了《短歌行》中借姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的兩句：“____________，____________?！保?）老同學(xué)聚會，談及當(dāng)年那位才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)的班長，有人用《念奴嬌·赤壁懷古》中的“____________，____________”兩句來形容他當(dāng)年的風(fēng)采。（3）一位書法家在談及每日堅持練字時，深有感觸地引用《勸學(xué)》中的名句“__________，____________”，來說明堅持不懈所帶來的驚人變化。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。伴隨“浙BA”火熱推進(jìn)，一場場融合了文化、產(chǎn)業(yè)與科技的賽間演出不斷“炸場”“出圈”（A）。在蒼南主場對陣麗水的“浙BA”賽前，蒼南新藝術(shù)木偶劇團(tuán)帶來的非遺提線木偶戲《火將軍變臉》一登場，就以驚艷的視覺沖擊讓全場觀眾直呼“震撼”。蒼南木偶戲的歷史可上溯至漢代，是流淌千年的文化瑰寶。每尊木偶身上至少系著八根細(xì)線，復(fù)雜的甚至多達(dá)三十余根，演員指尖輕攏慢捻間，木偶便活靈活現(xiàn)地演繹出世間百態(tài)。這門古老技藝的價值也不斷被認(rèn)可：2012年，蒼南提線木偶戲入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；2017年，蒼南縣被浙江省文旅廳授予“‘提線木偶戲’傳統(tǒng)戲劇特色縣”（B）稱號。①自2006年起，劇團(tuán)團(tuán)長胡立基帶領(lǐng)劇團(tuán)開始改善傳統(tǒng)的表演方式，創(chuàng)作新型木偶戲節(jié)目。②為適配“浙BA”體育館360度開放式舞臺，胡立基團(tuán)隊更是進(jìn)行“量身定制”（C）的調(diào)整。③團(tuán)隊特意放大木偶尺寸，確保各個方位的觀眾都能清晰捕捉到“人偶配合”的細(xì)節(jié)。④他們還設(shè)計了繞場走位的環(huán)節(jié)，讓木偶主動向觀眾揮手、亮相，不少小朋友興奮地舉手回應(yīng)。⑤這種沉浸式互動的熱鬧場景，