課堂導(dǎo)入歸園田居·其一陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明關(guān)于作者陶淵明（約365-427），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，出身于破落仕宦家庭，東晉詩(shī)人、賦家、散文家。曾祖父陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。陶淵明曾任江州祭建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《?淵

明

集

》

。寫作背景《晉書·陶潛傳》：（潛）素簡(jiǎn)貴，不私事上官。白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解去

來(lái)

》

。五斗米折腰：比喻為人清高，。題目理解歸

去

來(lái)

兮

辭回去，辭官歸隱，回歸田園助

詞

,無(wú)實(shí)

義語(yǔ)

氣助

詞一

種文

體辭，乃賦之別稱，統(tǒng)稱“辭賦”。辭賦濫觴于騷，盛于漢，故世稱漢賦，后成為詩(shī)文之總稱。以楚人最工，故稱楚辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體、騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，以四六字句為主，講求聲律和諧，講究藻飾。體，因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體、騷體。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，以四六字句為主，講求聲律和諧，講究藻飾。讀準(zhǔn)字音自給

jǐ幼稚

zhì儲(chǔ)粟

sù一稔

rěn載欣載奔

zài遐觀

xiá靡途

mǐ心憚

dàn矯厲

jiǎo斂裳

liǎncháng輕飏

yáng

熹微

xī眄庭柯

miàn

流憩

qì壺觴shāng出岫翳翳

yì窈窕盤桓

huán西疇

chóu

棹孤尋壑曷不

遑遑yǎotiǎohèhé耘耔

yún

zǐ

東皋gāo辭前小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途

。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公足以為酒。故便求之。我家境貧困，耕種田地不夠用來(lái)供給自己生活。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，我也沒有什么維持生計(jì)的本領(lǐng)。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官，我也就沒有了憂慮，有了做官的念頭，但求官又沒有門路。恰巧碰上有出使外地的事，地方長(zhǎng)官以愛惜人才為美德，叔父因我貧困艱苦就推薦了我，于是我就被任命為小城的官吏。那時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使，彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，官田收獲的糧食也足夠用它來(lái)釀酒，所以我就請(qǐng)求到彭澤做官。辭前小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。沒過多久，我便有了辭官回家的想法。為什么呢？本性喜愛自然，這不是勉強(qiáng)得了的。饑寒問題雖然迫切，但是違背意愿，身心都感到痛苦。過去出仕，都是為了吃飯而役使自己。在這時(shí)惆悵感嘆，覺得深深愧于平生的志愿。但還是希望看到這一茬莊稼成熟，就會(huì)收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情非常急迫，就自己請(qǐng)求免去官職。從仲秋到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，于是寫了這篇名為《歸去來(lái)兮》的文章。乙巳年十一月。辭前小序?qū)崉t陶淵明對(duì)前半生的省思交代陶淵明景）原

文出仕原因維持生計(jì)親故勸說(shuō)原

文辭官原因“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”質(zhì)性自然，非矯厲所得。

違背本性少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。

根本原因親故多勸余為長(zhǎng)吏身心痛苦饑凍雖切，違己交病。有施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德于是悵然慷慨，深愧平生

之

志

。深愧于志地點(diǎn)合適滿足嗜好彭澤去家百余里尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。為妹奔喪公田之利，足以為酒文意理解辭官歸田疑問代詞，為什么為什么歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？挽回錯(cuò)誤的讓心靈被身體役使。為，被悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。確實(shí)

指出來(lái)做官對(duì)的，正確的對(duì)過往的懊悔自責(zé)，如今的自悟自醒——是人生的大徹大悟，表歸意之決歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然是自己使精神受到形體役使，為什么還要如此惆悵又獨(dú)自傷悲？我明白過往的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，如今覺悟到今日歸田是正確的，以往出仕是錯(cuò)誤的。文意理解辭官歸田漂流搖蕩的樣子怨恨光線微弱舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。船緩緩前進(jìn)以前路問征夫，向路人打聽前面的路程。以舟輕飏、風(fēng)吹衣，表現(xiàn)擺脫束縛、重返田園的輕快舒暢。恨晨光熹微（急盼天明）則表達(dá)歸家（奔向自由）之迫切——?dú)w心似箭。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人打聽前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。內(nèi)容小結(jié)辭官歸田——?dú)w程田園將蕪胡不歸對(duì)人生的大徹大悟，表歸意既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲

？對(duì)過往的自責(zé)自悔——自作自受如今的自悟自醒——出仕已錯(cuò)，歸隱未晚；往日不可挽回，未悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。來(lái)仍舊可期舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。擺脫束縛、重返田園之輕快問征夫以前路，恨晨光之熹微。歸家（奔向自由）之迫切文意理解歸家之樂簡(jiǎn)陋的房屋庭院中的小路（代隱居之所）乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就

荒

，松菊猶載……載……，用在動(dòng)詞前，表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行喻指堅(jiān)芳之節(jié)仍在存。攜幼入室，有酒盈樽

。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以深知斟滿舉起斜著眼睛看

使容顏喜悅寄

傲

，審容膝之易安。寫歸家之樂（居室之樂）：物質(zhì)雖拮據(jù)，精神卻富足。于是看見了自家簡(jiǎn)陋的房屋，我歡快地奔跑起來(lái)。仆人高興地迎接我，孩子等候在家門口。院中的小路已荒蕪了，松樹和菊花卻還幸存。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)盛滿酒杯。我舉起酒杯自斟自飲，看著院里的樹木展開歡顏。倚著南窗寄托傲岸的情懷，深知住在狹小的室中反而容易使人安適。文意理解歸家之樂游玩，游覽拄著抬頭，仰頭園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀

。出于岫，從峰巒中涌出日光漫步與休息遠(yuǎn)云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。陰暗、暗淡的樣子徘徊寫歸家之樂（游園之樂）：“形”與“心”自由無(wú)拘——潔身自好、孤獨(dú)傲岸每天在園中游玩，成為一種樂趣。家門雖設(shè)卻常常關(guān)著。拄著拐杖出去，到處走走，隨意地行走休息。時(shí)常抬起頭望向遠(yuǎn)方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道歸還。日光暗淡，太陽(yáng)快要下山，我仍撫著那孤松流連

徘

徊

。名句賞析倚南窗以寄傲，審容膝之易安。用典?！皩徣菹ブ装病庇玫洹x·皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉?！谑浅鲋x使者。遂相與逃去，為人灌園樂?！焙笠浴叭菹ァ毖跃邮抑M小。對(duì)比?！凹陌痢本裆系母蛔?、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比，突出傲世的情懷。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語(yǔ)》名句賞析云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。擬人、象征。把云和鳥人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的樂厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居》山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀疲ㄆ湮澹穬?nèi)容小結(jié)交代歸家時(shí)的情景。

歸家

歸園園日涉以成趣…………撫孤松而盤桓問征夫以前路乃瞻衡宇引壺觴以自酌歸抵居涉途

恨晨光之熹微

家

載欣載奔

室

眄庭柯以怡顏

園歸心似箭欣喜若狂舒適安逸留連忘返親情（天倫）之樂：僮仆歡迎，稚子候門；攜幼入室，有酒居室之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審膝之易安。游園之樂：策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。文意理解田園之樂求焉，追求什么。賓語(yǔ)前置

親人與世俗世界斷絕交游歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚知心話助詞以春及告余，告訴我春天到了因……而感到高興之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。因……而感到快樂于西疇有事，到西邊的田地里耕作與世俗的絕交，即是與自然（田園）的握手——體現(xiàn)了歸隱生活的閑適與樂趣歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。既然這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車出去追求什么？親人間的知心話讓我喜悅，彈琴讀書也讓我感到快樂，可以消解憂愁。農(nóng)人們把春日已至的消息告訴我，我將要到西邊的田里去耕作

奔

走

。文意理解山水之樂命人備置劃船，動(dòng)詞循著，順著經(jīng)過山丘或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以有時(shí)幽深的樣子向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。羨慕順應(yīng)天時(shí)將要終結(jié)農(nóng)忙耕作，農(nóng)閑出游，從大自然的生機(jī)勃發(fā)、遷流不息中，對(duì)比出人生的倏忽與短暫。（觸景生情）我有時(shí)坐著覆帷小車，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)去探尋曲折幽深的溝壑，有時(shí)也走過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓開始涌流。我羨慕萬(wàn)物恰逢時(shí)令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生將要結(jié)束。內(nèi)容小結(jié)交代歸家后的歡樂。歸田

歸自然農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘悅親戚之情話樂琴書以消憂家庭之樂悠閑之樂鄉(xiāng)鄰之樂出游之樂陶淵明是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。文意理解歸去之悟算了吧。已，停止為什么為胡，為什么。賓語(yǔ)前置已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之寓形于宇內(nèi)，寄身在天地之間？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。期求順隨，順從之何，到哪去？賓語(yǔ)前置抒寫對(duì)宇宙與人生的參悟：人生短暫，應(yīng)隨遇而安。表明自己的人生態(tài)度：不汲汲于富貴，不期盼著不切實(shí)際的長(zhǎng)生不老——腳踏實(shí)地真實(shí)生活。算了吧！人寄身在天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不順隨自己的內(nèi)心，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴榮華不是我的愿望，仙境也無(wú)法期求。文意理解歸去之悟留戀，愛惜有時(shí)除草，培土懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。順隨自然?；?，造化

靠著，倚著聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！水邊的高地姑且

走到生命的盡頭

疑奚，懷疑什么。賓語(yǔ)前置寫悠然自在的歸隱生活（詩(shī)意地棲居）：獨(dú)享良辰勝景，躬親農(nóng)桑，登山長(zhǎng)嘯，臨水抒懷。抒發(fā)深刻的人生體驗(yàn)與感悟：隨遇而安，樂天知命。愛惜那良辰美景，我獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草培土。我登上向陽(yáng)的高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的溪流吟詠?zhàn)髟?shī)。姑且順隨自然的變化直到生命的盡頭，樂天安命還要去懷疑什么呢？?jī)?nèi)容小結(jié)表達(dá)面對(duì)“吾生之行休”，陶淵明之人生態(tài)度寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

人生短暫，應(yīng)隨曷不委心任去留

遇而安率性灑脫，遵隨本心歸去富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)

不汲汲于富貴，

腳踏實(shí)地，之不可期不追求長(zhǎng)生不老

真實(shí)自然懷良辰以孤往……臨清流而賦詩(shī)悟詩(shī)意地棲居，自在地生活自安自樂聊乘化以歸盡，樂

樂夫天命，隨遇遺世獨(dú)立，曠達(dá)樂觀夫天命復(fù)奚疑而安內(nèi)容小結(jié)聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？這一句反映出詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情。隱逸的道路基本上就是逃避現(xiàn)實(shí)。陶淵明回歸脫生死，這里有他樂天安命的思想，有他遺世獨(dú)立觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情暗而不能的保身之計(jì)。陶淵明本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸隱便成為他必然的選擇。思考探究陶淵明真實(shí)的田園生活夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠?！对乖?shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》環(huán)堵蕭然，不蔽種豆南山下，風(fēng)日；短褐穿結(jié)，

草盛豆苗稀。饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场泛勂皩铱铡！段辶壬鷤?/p>

》晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居》這才是真實(shí)的田園生活，是被饑餓、勞作、困苦所包裹的生活。雖然披星戴月，卻還是要忍饑挨餓，生活并不如詩(shī)辭所寫那么美好。但盡管如此，陶淵明仍然選擇了辭官歸田，寧可忍受所有物質(zhì)的困境，也要追尋自己的本心，這足以見其對(duì)官場(chǎng)之厭惡，遠(yuǎn)離官場(chǎng)之心之決絕。思想探究有人認(rèn)為《歸去來(lái)兮辭》集中表現(xiàn)陶淵明回歸田園之“樂”

，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，你認(rèn)同哪一種說(shuō)法?樂中有悲人生短暫之悲

濟(jì)世不得之悲

理想破滅之悲隱居鄉(xiāng)村，貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無(wú)奈也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。內(nèi)容總結(jié)達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。出仕是古代文人志士必然的價(jià)值取向。陶淵明早年曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于陶淵明非士族出身，在東晉士族嚴(yán)酷的門閥制度下，很難有通過做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。天下有道則見，無(wú)道則隱。寧固窮以濟(jì)意，不委曲以累己。陶淵明把歸隱視作生命的寄托與歸宿，將“人格”與“自由”視為生命的本質(zhì)二元（不讓“心為形役”）——這是一種對(duì)精神自由的終極追求，魏晉風(fēng)尚是一種個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。名家評(píng)點(diǎn)陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地?！婿骶帯吨袊?guó)文學(xué)史》文章總結(jié)幾進(jìn)幾出，陶淵明要逃避的，只是污濁的官場(chǎng)，是政治，而不是生活本身。他是熱愛生活的，他的田園和家庭就是他要?dú)w向的地方。這里就是最真實(shí)自然的人間樂園。這產(chǎn)生了人生的和諧，這更是信念的強(qiáng)大和