子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐《

論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐赤由

點(diǎn)

求陪長(zhǎng)者閑坐這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生孔子：60歲子路：51歲

(比孔子小9歲)

:姓仲，名由，字子路。曾皙：39歲

(比孔子小20多歲)

:姓曾，名點(diǎn)，字皙，曾參的父親。父子兩人都是孔子的學(xué)生。冉有：31歲

(比孔子小29歲)

:姓冉，名求,字子有。公西華：18歲

(比孔子小42歲)

:復(fù)

姓公西，名赤，字子華。古人的稱呼姓本是整個(gè)氏族的稱號(hào)，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會(huì)的痕跡。姓一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”，供長(zhǎng)輩和自己稱喚。名古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬字號(hào)：號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別直稱姓名大致有三種情況:1.自稱姓名或名。2.用于介紹或作傳。號(hào)

號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。3.稱所厭惡、所輕視的人。寫作背景一般認(rèn)為，課文選取的這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒(méi)能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過(guò)“道不行，

乘桴浮于?！?《

論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

)的念頭。因此，曾皙的話可能切中孔子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。聽(tīng)名家朗誦，正音重點(diǎn)字詞千乘（shèng）之國(guó)饑饉（jǐn）比(bì)及

哂（shěn）

鏗（kēng）爾撰（zhuàn）

冠（guàn）者

俟（sì）

風(fēng)乎舞雩（yú）喟（kuì）然

沂（yí）整體感知：請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括文章主要內(nèi)容明確：孔子引導(dǎo)弟子言志，四位弟子依次闡述志向，孔子逐一做出評(píng)價(jià)。弟子言孔子問(wèn)孔子評(píng)志志志壹孔子問(wèn)志第一部分：孔子問(wèn)志齊讀第一部分，思考：01

孔子是怎樣問(wèn)志的？02

反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

以：因?yàn)椋樵~知:了解。

長(zhǎng)乎爾：乎爾長(zhǎng)（狀語(yǔ)后置）乎：于，比

譯文：年紀(jì)比你們大

毋吾以也：毋以吾也（賓語(yǔ)前置）以：1是“用”的意思。2

通“已”，停止居：名詞，指平時(shí)在家的時(shí)候爾：你們何以：以何（賓語(yǔ)前置）因?yàn)槭裁醋g文：孔子說(shuō)：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。（你們）平日在家的時(shí)候說(shuō)：“沒(méi)人了解我呀！”假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么辦？不吾知也：不知吾（賓語(yǔ)前置）譯文：不知道我：如:連詞，表假設(shè)?；?不定代詞，有人。第一部分：孔子問(wèn)志1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)和藹可親平易近人造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘貳弟子述志請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容完成下列表格人物子路述志性格冉有公西華曾皙子路率爾而對(duì)曰:"千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之

為：治理

之：指千乘之國(guó)

方；合乎禮義的行事準(zhǔn)則

哂：微笑譯文：子路急忙回答說(shuō):“有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)的中間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽(tīng)了，微微一笑。

率爾：急遽而不加考慮的樣子爾：相當(dāng)于“然”

……的樣子

千乘之國(guó)，有一千輛兵車的諸侯國(guó)。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。萬(wàn)乘指天子、帝王：萬(wàn)乘之尊

攝：夾

師旅：指軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。

因：接續(xù)饑饉：饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。（偏旁饣與食物有關(guān)）第二部分：弟子述志子路（仲由）

側(cè)重強(qiáng)國(guó)志向：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負(fù)、自信、坦誠(chéng)，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮?duì)”的神態(tài)中窺見(jiàn)其人（神態(tài)、語(yǔ)言）求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

何如：怎么樣

如（②）至于

俟：等待

方：古代計(jì)量面積用語(yǔ)，多用于計(jì)量土地。后加表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。

如（①）：或者

為：治理

比及：等到

足：使……足?？梢允拱傩肇S衣足食譯文：冉求，你怎么樣？”

冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了。第二部分：弟子述志冉有（求）側(cè)重富民志向：性格：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓，他坦言力不足，用禮樂(lè)教化人民的事情等到修養(yǎng)更高的君子來(lái)完成（語(yǔ)“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。端：古代的一種禮服，名作動(dòng)穿著禮服章甫：古代的一種禮帽，名作動(dòng)、帶著禮帽相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。

何如：怎么樣

能：勝任、能做到

焉：代詞.指代“小相”這個(gè)工作

宗廟：天子或諸侯供奉祖先的場(chǎng)所、天子或諸侯祭祀祖先，是古代時(shí)國(guó)家重要政事。"譯文：公西華，你怎么樣?"(公西華)回答說(shuō):“不敢說(shuō)能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。諸侯的祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊"廟號(hào)：廟號(hào)是中國(guó)君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)?；实鄣膹R號(hào)一般為某某祖、某某宗。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)同：諸侯共同朝見(jiàn)天子第二部分：弟子述志公西華（赤）側(cè)重以禮志向：性格：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)謙恭有禮，嫻于辭令。從他“非曰能愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。（語(yǔ)“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。子曰:"何傷乎?亦各言其志也

何傷乎：傷何乎

妨礙什么呢？意思是有什么關(guān)系呢？傷：妨礙

鼓：彈奏

名詞作動(dòng)詞

希：通“稀”稀疏

鏗爾：鏗的一聲.形容響亮的聲音

舍：放下

而：表順承

作：起身、站起來(lái)

撰：古今異義

古義

才能、這里指為政的才能

今義：寫作

異乎三子者之撰：狀語(yǔ)后置乎三子者之撰異譯文：曾點(diǎn)，你怎么樣?"(曾晳)彈奏瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?"孔子說(shuō)

那有什么關(guān)系呢

不過(guò):"?是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。童子：少年，未成年的男子

莫：通“暮”。莫春即暮春，農(nóng)歷三月

成：定

冠禮：吉代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：狀語(yǔ)后置句風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)

詠：唱歌而：連詞，表修飾譯文：(曾晳)說(shuō):"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊本德行相當(dāng)?shù)拿?字”，使他

風(fēng)，成為受人尊敬的貴族成員。所以后世將二十歲稱作弱冠。一路唱著歌走回家。"第二部分：弟子述志曾皙（點(diǎn)）暮春詠歸志向：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)性格：從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮叁孔子評(píng)志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”后：名詞作動(dòng)詞，走在后面譯文：子路、冉有、公西華都出去了，何如：如何，賓語(yǔ)前置，固定結(jié)構(gòu)，

曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?cè)鯓尤坏脑捲趺礃?？”也已矣：罷了何：為什么孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”為國(guó)以禮：用禮來(lái)治理國(guó)家，狀語(yǔ)后

曾皙說(shuō)：“您為什么笑子路呢？”置孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他（子讓：謙讓路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”回顧：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！痹u(píng)價(jià)：“孔子哂之”“為國(guó)以禮治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。其言不讓”子路談完自己的理想，孔子“哂之”，孔子“哂由”的原因是什么?孔子說(shuō):“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！备鶕?jù)文意，孔子“哂由”是因?yàn)橹螄?guó)要用禮，而子路的話和他說(shuō)話的方式缺乏謙讓不符合禮的準(zhǔn)則。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：語(yǔ)氣助詞，用于句首，無(wú)實(shí)意邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事譯文：難道冉有所講的就不是國(guó)家的事嗎?怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能來(lái)做大相呢?"也與：語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)安見(jiàn)：怎么見(jiàn)得？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？：怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?非諸侯而何？：不是諸侯國(guó)的事又是什么呢?為：做

之：指諸侯小、大：形容詞作名詞，小相，大相回顧

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。評(píng)價(jià)：“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，贊賞他謙遜的態(tài)度回顧：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。評(píng)價(jià)：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大”肯定公西華的謙遜的態(tài)度，覺(jué)得他大材小用回顧：

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！薄澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蹦捍簳r(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。評(píng)價(jià)：吾與點(diǎn)也孔子十分贊同曾晳的觀點(diǎn)探究：為何“與”點(diǎn)？（１）聯(lián)系時(shí)代背景：侯暴和平、穩(wěn)定有著強(qiáng)烈渴望，孔子的政治主張——仁政、以禮治國(guó)成為了一種政治上的深切關(guān)懷。探究：為何“與”點(diǎn)？（2）聯(lián)系《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)錄非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的話不要說(shuō)，不合于禮的不要做。能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？——《論語(yǔ)·里仁》孔子說(shuō)：“能用禮讓來(lái)治理國(guó)家嗎？這有什么難的呢？不能用禮讓來(lái)治理國(guó)家，又怎么能實(shí)行禮制呢？”孔子思想的核心內(nèi)容：仁愛(ài)套

維社

護(hù)會(huì)

貴規(guī)

族范

等和

級(jí)道

秩德

序規(guī)

的范

一仁

禮天下，施行仁政根

本途

徑。整思

考

：

孔

子

為

什

么

贊

成

曾

點(diǎn)

的

想

法

？曾晳的志向中雖未提及治國(guó)，但他通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言描繪出一幅“春光明媚，人民安樂(lè)”的太平盛世圖（社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中禮樂(lè)治國(guó)后的社會(huì)特點(diǎn)，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，也表現(xiàn)出了孔子對(duì)大同世界的向往；曾晳的行為特點(diǎn)：曾晳舍瑟而作，一方面體現(xiàn)了孔子的禮樂(lè)思想，另一方面曾晳的灑脫、不愿為官，符合當(dāng)時(shí)孔子“道不行，乘桴浮于海”的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了淡泊名利、灑脫高雅的高尚志趣。肆擇先賢之志