醫(yī)古文考試題及答案自考

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.“其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種”中“合湯”的意思是（）A.調(diào)配湯藥B.混合湯汁C.匯合湯液D.配合煮湯答案：A2.“翁自幼好學(xué)，日記千言”中“日記”的意思是（）A.每天記錄B.一日的經(jīng)歷C.每天記住D.白天記憶答案：C3.“若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯”中“壯”指（）A.強(qiáng)壯B.量詞（艾灸的計(jì)數(shù)單位）C.壯年D.雄壯答案：B4.“今刪其要，以備篇籍”中“刪”的意思是（）A.刪減B.挑選C.抄寫(xiě)D.編輯答案：B5.“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾”中“極”的意思是（）A.極端B.疲憊C.極點(diǎn)D.非常答案：B6.“曾不可以告咳嬰之兒”中“曾”的意思是（）A.曾經(jīng)B.竟然C.增加D.曾經(jīng)不答案：B7.“而世本紕繆，篇目重迭”中“紕繆”的意思是（）A.錯(cuò)誤B.絲綢C.細(xì)致D.疏忽答案：A8.“有病不治，常得中醫(yī)”中“中醫(yī)”的意思是（）A.中國(guó)醫(yī)生B.中等水平的醫(yī)生C.符合醫(yī)理D.中醫(yī)理論答案：C9.“乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)”中“舉子業(yè)”指（）A.科舉考試的學(xué)業(yè)B.推舉子弟的學(xué)業(yè)C.舉起孩子的事業(yè)D.舉薦學(xué)子的業(yè)務(wù)答案：A10.“得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)”中“班班”的意思是（）A.班級(jí)B.明顯貌C.班次D.頒布答案：B二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.以下詞語(yǔ)屬于古今異義的有（）A.丈夫（古：男子；今：女子的配偶）B.走（古：跑；今：行走）C.涕（古：眼淚；今：鼻涕）D.犧牲（古：祭祀用的牲畜；今：為正義舍棄生命）E.布衣（古：平民；今：布做的衣服）答案：ABCDE2.下列句子中含有通假字的有（）A.“木敷者，其葉發(fā)。”（“發(fā)”通“廢”）B.“若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)者，人事而已矣?！保o(wú)通假字）C.“此余之所以載思而不敢避也?！保ā拜d”通“再”）D.“能使良醫(yī)得蚤從事?！保ā霸椤蓖ā霸纭保〦.“郡守子知之，屬使勿逐?！保ā皩佟蓖ā皣凇保┐鸢福篈CDE3.下列哪些句子中的“之”可作代詞（）A.先生得無(wú)誕之乎？B.夫病之一物，非人身素有之也。C.乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。D.之二人者，皆不以常人待其身。E.血脈治也，而何怪？答案：AB4.下列句中“以”字表示目的關(guān)系的有（）A.夫神仙雖不目見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。B.醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本。C.其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻，故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也。D.乃以筆書(shū)空，云“王本立”三字。E.若有疾厄求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可謂蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。答案：B5.以下詞語(yǔ)中表示“病愈”意思的有（）A.瘥B.愈C.間D.起E.除答案：ABCDE6.下列句子中“為”字可解釋為“被”的有（）A.身非木石，其能久乎？然不可不為之慮也。B.夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。C.人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則難治也。D.向吾不為斯役，則久已病矣。E.為將奈何？答案：無(wú)（以上句子中“為”字無(wú)表示“被”的用法）7.下列句子中的“于”字表示比較關(guān)系的有（）A.夫病之一物，非人身素有之也?；蜃酝舛耄蛴蓛?nèi)而生，皆邪氣也。邪氣加身，速攻之可也，速去之可也。攬而留之，何也？雖愚夫愚婦，皆知其不可也。及其聞攻則不悅，聞補(bǔ)則樂(lè)之。古今之通患也。今之醫(yī)工，補(bǔ)則補(bǔ)矣，其如邪氣何？攻則攻矣，其如元?dú)夂?？世無(wú)真實(shí)，誰(shuí)能別之？今余著此吐汗下三法之詮，所以該治病之法也。庶幾來(lái)者有所憑藉耳。于戲！余著此論，非好辯也，欲拯生靈之涂炭耳。B.故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病不可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤也。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)制人，見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可謂蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜，人之所愛(ài)，亦必審諦精勤，不敢輕易，志存救濟(jì)，故能如是。今之醫(yī)工，不可謂不博，不可謂不精，然多道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤也。且如人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此。C.夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，或外同而內(nèi)異，或內(nèi)外皆同，然其病候不同，其治法亦異。故內(nèi)治之法，必以脈證為本，外治之法，必以形證為本。若內(nèi)外皆同，而治法不同，則必詳審其病之所在，而后施藥，不可概以?xún)?nèi)外之證，而論治法也。若概以?xún)?nèi)外之證，而論治法，則病之所在，不可得而知也。今之醫(yī)工，多不審此，往往以?xún)?nèi)外之證，而論治法，故其誤也多矣。其于內(nèi)外之證，不可不審也。D.夫醫(yī)道者，以濟(jì)世為良，以愈疾為功。故古之善醫(yī)者，不計(jì)其功，不謀其利，專(zhuān)心一意，以救人為己任。今之醫(yī)工，則不然，多以利為上，以功為下，利欲熏心，往往不顧病者之安危，此其所以為古今之不同也。其于功名利祿，不可不察也。E.扁鵲名聞天下。過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過(guò)雒陽(yáng)，聞貴老人，即為耳目痹醫(yī)；過(guò)咸陽(yáng)，聞貴小兒，即為小兒醫(yī)：隨俗為變。秦太醫(yī)令李醯自知技不如扁鵲也，使人刺殺之。天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此皆自其不治者而治之，故能起死人耳。”使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則難治也。答案：B8.下列詞語(yǔ)中表示“如果”意思的有（）A.若B.如C.茍D.使E.假答案：ABCDE9.下列句子中“其”字可作代詞的有（）A.其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻，故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也。B.今之醫(yī)工，補(bǔ)則補(bǔ)矣，其如邪氣何？攻則攻矣，其如元?dú)夂?？世無(wú)真實(shí)，誰(shuí)能別之？今余著此吐汗下三法之詮，所以該治病之法也。庶幾來(lái)者有所憑藉耳。于戲！余著此論，非好辯也，欲拯生靈之涂炭耳。C.夫病之一物，非人身素有之也?；蜃酝舛?，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。邪氣加身，速攻之可也，速去之可也。攬而留之，何也？雖愚夫愚婦，皆知其不可也。及其聞攻則不悅，聞補(bǔ)則樂(lè)之。古今之通患也。D.若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)者，人事而已矣。其道豈遠(yuǎn)乎？其道不遠(yuǎn)矣。E.能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則難治也。答案：AC10.以下句子中屬于被動(dòng)句的有（）A.今之醫(yī)工，多道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤也。B.夫病之一物，非人身素有之也?；蜃酝舛?，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。邪氣加身，速攻之可也，速去之可也。攬而留之，何也？雖愚夫愚婦，皆知其不可也。及其聞攻則不悅，聞補(bǔ)則樂(lè)之。古今之通患也。今之醫(yī)工，補(bǔ)則補(bǔ)矣，其如邪氣何？攻則攻矣，其如元?dú)夂?？世無(wú)真實(shí)，誰(shuí)能別之？今余著此吐汗下三法之詮，所以該治病之法也。庶幾來(lái)者有所憑藉耳。于戲！余著此論，非好辯也，欲拯生靈之涂炭耳。C.人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則難治也。D.向吾不為斯役，則久已病矣。E.若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)者，人事而已矣。其道豈遠(yuǎn)乎？其道不遠(yuǎn)矣。答案：無(wú)（以上句子均不屬于被動(dòng)句）三、判斷題（每題2分，共10題）1.“長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等”中“妍媸”指美丑。（）答案：正確2.“今刪其要，以備篇籍”中“備”是準(zhǔn)備的意思。（）答案：錯(cuò)誤3.“乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉”中“一”是專(zhuān)一的意思。（）答案：正確4.“血脈治也，而何怪？”中“治”是治理的意思。（）答案：錯(cuò)誤5.“能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也”中“蚤”是跳蚤的意思。（）答案：錯(cuò)誤6.“病應(yīng)見(jiàn)于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也”中“曲止”是彎曲停止的意思。（）答案：錯(cuò)誤7.“夫病之一物，非人身素有之也?；蜃酝舛耄蛴蓛?nèi)而生，皆邪氣也”中“邪氣”指不正之氣。（）答案：正確8.“若有疾厄求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想”中“華夷”指漢族和少數(shù)民族。（）答案：正確9.“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本”中“原”是原來(lái)的意思。（）答案：錯(cuò)誤10.“夫神仙雖不目見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣”中“較而論之”是比較論述的意思。（）答案：正確四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共4題）1.簡(jiǎn)述醫(yī)古文學(xué)習(xí)的意義。答案：醫(yī)古文學(xué)習(xí)有助于理解古代醫(yī)學(xué)典籍，傳承中醫(yī)文化。古代醫(yī)學(xué)著作多以古漢語(yǔ)寫(xiě)成，學(xué)習(xí)醫(yī)古文能準(zhǔn)確解讀其中的醫(yī)理、診療方法等內(nèi)容，對(duì)于研究中醫(yī)理論的發(fā)展脈絡(luò)、借鑒古人臨床經(jīng)驗(yàn)等有著重要意義。2.解釋“夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也”中“邪氣”的含義并舉例說(shuō)明。答案：“邪氣”指不正之氣。如外感風(fēng)寒之邪，風(fēng)寒從外界侵入人體，導(dǎo)致人體生??；或者情志失調(diào)，內(nèi)生肝郁等病理狀態(tài)，這里情志失調(diào)產(chǎn)生的病理因素也可看作邪氣。3.說(shuō)明“今之醫(yī)工，補(bǔ)則補(bǔ)矣，其如邪氣何？攻則攻矣，其如元?dú)夂?？”這句話(huà)反映的問(wèn)題。答案：反映了當(dāng)時(shí)醫(yī)生在治療中存在的問(wèn)題，只注重補(bǔ)或攻的治法，沒(méi)有全面考慮邪氣與元?dú)獾年P(guān)系。補(bǔ)法可能會(huì)使邪氣滯留，攻法可能會(huì)損傷元?dú)?，說(shuō)明醫(yī)生應(yīng)權(quán)衡補(bǔ)與攻，綜合考慮病情。4.