第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)四川省南充市順慶區(qū)南充高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年高二12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯不僅是一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，還是一門(mén)奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)又是一門(mén)科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類(lèi)理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類(lèi)理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類(lèi)對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o(wú)可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來(lái)了。可以想象，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的。由于這種能力是通過(guò)對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺(jué)性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”這些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)：“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。”值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視。“無(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感情色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人類(lèi)理性推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，其過(guò)程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理或思想產(chǎn)生問(wèn)題。B．邏輯精神往往能促進(jìn)和驅(qū)使人們將思維運(yùn)用到最完善的程度，進(jìn)而努力使已確立的知識(shí)最深刻和最完美。C．推理鏈條越環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越嚴(yán)苛，越能反映思維的精細(xì)嚴(yán)密，越可能得出無(wú)可置疑的結(jié)論。D．一種理論因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，也會(huì)因描述性語(yǔ)句而喪失結(jié)構(gòu)性力量和活力。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．有的人語(yǔ)言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰εc生俱來(lái)地存在于他的大腦中，具有自然習(xí)得的性質(zhì)。B．語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的拘囿。C．只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)新鮮奇特的“詩(shī)家語(yǔ)”，那么我們對(duì)于詩(shī)人和詩(shī)歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。D．只有在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力。3．下列選項(xiàng)的詩(shī)句，最能體現(xiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（）A．王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》）B．空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。（唐·張若虛《春江花月夜》）C．明月松間照，清泉石上流。（唐·王維《山居秋暝》）D．狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（東晉·陶淵明《歸園田居（其一）》）4．材料一和材料二運(yùn)用的論證方法有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人臧克家的下列詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”——《有的人——紀(jì)念魯迅有感》閱讀下面的文字，完成下面小題。山前該有一棵樹(shù)這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹(shù)不知道跑哪兒去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)荒山禿嶺，寸草不生的地方，一個(gè)不適合人類(lèi)居住的地方?？墒牵捎谡业搅艘环N神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里。人們也懶得給它起一個(gè)像樣的名字，只用了一個(gè)編號(hào)，叫506礦。506礦到底是什么礦？我弟弟神秘地告訴我：“是鈾礦，鈾礦是造原子彈的。”原子彈的威名誰(shuí)不知道，我們的父母正干著一件天大的事情。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨父母上了山，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來(lái)，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天在開(kāi)山的隆隆炮聲中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。教語(yǔ)文的胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽(tīng)到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺(jué)，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說(shuō)，三而竭了，沒(méi)事。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，分配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過(guò)胡老師了解外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫(xiě)一篇作文，有一次，他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫(xiě)一寫(xiě)“樹(shù)”，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵](méi)有綠色，更別說(shuō)樹(shù)了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹(shù)都沒(méi)有，怎么寫(xiě)？胡老師就說(shuō)，眼前沒(méi)樹(shù)，心中難道沒(méi)有樹(shù)嗎？回家問(wèn)問(wèn)父母吧。于是，在第二周的作文講評(píng)中，同學(xué)們就寫(xiě)了很多不一樣的樹(shù)。有村口的大榕樹(shù)，有門(mén)前的大槐樹(shù)，有壩子上的黃桷樹(shù)。我爹是河南人，給我講了老家的大桑樹(shù)。他邊講邊咽著口水，說(shuō)起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來(lái)自五湖四海，為了屯墾戍邊來(lái)到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹(shù)，而每一種樹(shù)都寄托著他們的鄉(xiāng)愁?？墒?，我們這些土生土長(zhǎng)的“兵二代”，眼前連一棵樹(shù)都沒(méi)有。這次作文講評(píng)課后，我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹(shù)！”我們是從山下綠洲來(lái)的，那里就有樹(shù)。有一棵最茁壯的胡楊樹(shù)就生長(zhǎng)在勝利渠邊上。那棵茂密的胡楊樹(shù)孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來(lái)一片巨大的綠蔭，成了我們的課堂；到了秋天，它會(huì)很隆重地展示自己，金黃的葉子展開(kāi)來(lái)照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。關(guān)于“樹(shù)”的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹(shù)，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹(shù)移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。老師說(shuō)：“山上沒(méi)有水，樹(shù)不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒(méi)有樹(shù)，人不能活?！贝蠹移咦彀松嗟卣f(shuō)，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來(lái)的甜水澆灌。胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒(méi)有和我們告別，獨(dú)自走了。同學(xué)們有些內(nèi)疚，在這寸草不生的地方非要一棵樹(shù)，這不是給老師出難題嘛。沒(méi)想到，我們的無(wú)理要求在第二周的星期三就有了結(jié)果。那是春天，礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車(chē)，要去為我們移那棵胡楊樹(shù)了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車(chē)，下山去看移樹(shù)的過(guò)程。那棵胡楊樹(shù)還沒(méi)有生葉，只有一些似是而非的萌芽。它孤零零地站在那里，沒(méi)有夏天的雄壯和秋天的美麗。我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。胡楊樹(shù)被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。那是個(gè)好地方，如果你上山，無(wú)論是步行還是坐拉石頭的拖拉機(jī)，很遠(yuǎn)就能看見(jiàn)它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹(shù)干，這讓我們安心，給我們帶來(lái)希望。栽樹(shù)的時(shí)候全礦的人都來(lái)了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車(chē)內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。從此，我們開(kāi)始每天關(guān)注著胡楊樹(shù)的消息，我們盼望著它能發(fā)出嫩芽，長(zhǎng)葉，然后一樹(shù)綠蔭，到了秋天一樹(shù)金黃。我們擔(dān)心那么壯觀的金色，小操場(chǎng)會(huì)裝不下的?？墒?，都萬(wàn)物生長(zhǎng)了，它那原本似是而非的萌芽還沒(méi)一點(diǎn)變化，更不用說(shuō)生葉了。我們望著樹(shù)坑問(wèn)老師，我們的胡楊樹(shù)怎么就不生葉呢？胡老師說(shuō)，人挪活，樹(shù)挪死呀，可能挪死了。我們當(dāng)然不敢相信，那么一棵粗壯的樹(shù)怎么會(huì)挪死呢？胡老師再一次給我們上作文課時(shí)，他讓我們寫(xiě)一寫(xiě)眼前的胡楊樹(shù)。他啟發(fā)我們，不要再糾結(jié)胡楊樹(shù)是否發(fā)芽、長(zhǎng)葉的問(wèn)題，因?yàn)楹鷹顦?shù)是一種偉大的樹(shù)，它“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老師還說(shuō)，胡楊樹(shù)即便死了，也會(huì)在我們山前聳立千年。胡老師的這段話讓我們震撼。特別是關(guān)于胡楊樹(shù)的偉大讓我們振奮，有一種激情在心中激蕩，這讓我們無(wú)所畏懼。這時(shí)候，開(kāi)山的炮聲又響了，有石頭落在了我們的屋頂，猶如戰(zhàn)鼓。聽(tīng)到房頂?shù)倪诉寺?，大家都?huì)心一笑，齊聲背誦我們學(xué)過(guò)的課文！“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”就在大家認(rèn)為“三而竭”時(shí)，只聽(tīng)“轟”的一聲，第四下來(lái)了，聲音巨大而又沉悶。我們眼前的講臺(tái)灰塵四起，有女生嚇得尖叫。灰塵散去，我們發(fā)現(xiàn)胡老師躺在地上，鮮血從講臺(tái)上流了下來(lái)……胡老師后來(lái)埋在勝利渠邊那個(gè)巨大的胡楊樹(shù)坑里。下葬那天我們圍著那個(gè)樹(shù)坑走了一圈又一圈。我們沒(méi)有哭，感覺(jué)胡老師也沒(méi)有死，他變成了一枚巨大的胡楊樹(shù)種子。那種子會(huì)發(fā)芽、長(zhǎng)葉，成為一棵參天大樹(shù)。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“山上沒(méi)有樹(shù)，人不能活”既側(cè)面寫(xiě)出礦區(qū)惡劣環(huán)境，也表達(dá)出孩子們內(nèi)心對(duì)移樹(shù)上山的渴望。B．小說(shuō)中寫(xiě)《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)不僅表現(xiàn)了師生們的苦中作樂(lè)，還為后面胡老師離世埋下伏筆。C．胡楊樹(shù)沒(méi)有存活，胡老師也因意外逝世，但胡楊樹(shù)雖死不朽的精神，胡老師在學(xué)生心中所種的知識(shí)之樹(shù)和價(jià)值之樹(shù)卻存活下來(lái)了。D．小說(shuō)以兒童視角敘述，“我”不僅是故事的講述者，更是親歷者、見(jiàn)證者，使故事顯得更真實(shí)、親切。7．關(guān)于“移樹(shù)”，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)生請(qǐng)求移樹(shù)，胡老師卻無(wú)言以對(duì)，獨(dú)自離開(kāi)，是因?yàn)橛X(jué)得自己無(wú)能為力，無(wú)法滿足學(xué)生愿望。B．胡老師讓學(xué)生去看移樹(shù)的過(guò)程，是想抓住這個(gè)機(jī)會(huì)增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中成長(zhǎng)。C．移樹(shù)，不僅是將一棵樹(shù)移上山，更是將它移進(jìn)了人們的心里。從此，樹(shù)帶來(lái)的生機(jī)和希望扎根在人們心里。D．礦上的人都來(lái)看栽樹(shù)，表明不僅是孩子，成年人同樣需要一棵樹(shù)，這是人們對(duì)崇高精神的共同追求。8．小說(shuō)是如何塑造胡老師這一人物形象的？9．本文作者張者曾說(shuō)“樹(shù)才是人類(lèi)真正的精神原鄉(xiāng)”，結(jié)合這句話，分析小說(shuō)中“樹(shù)”的深層內(nèi)涵。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：蓋六國(guó)之勢(shì)，莫利于從，莫害于為衡。從合則安，衡成則危，必然之勢(shì)也。方其為從于蘇秦也，秦人不敢窺兵函谷關(guān)者十五年。已而為衡于張儀而山東諸侯歲被秦禍日割地以求事秦之歡卒至于地盡而國(guó)為墟。六國(guó)固嘗收合從之利矣，然而終敗于為衡之害，其禍在乎自戰(zhàn)其所可親，而忘其所可仇故也?；蛟唬喉n、魏者，秦之錯(cuò)壤也。秦兵之加韓、魏也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)；其加于四國(guó)也，戰(zhàn)于千里之外。韓、魏之致秦兵，近在乎一日之間；而其待諸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韓、魏，既歸而休兵，則四國(guó)之乘徼者尚未及知也。今徒執(zhí)虛契以役韓、魏，則秦人固將疾攻而力蹶之。是使二國(guó)速被災(zāi)禍，而齊、楚、燕、趙反居齒寒之憂，非至計(jì)也。四國(guó)之民，裹糧荷戟以應(yīng)秦?cái)痴邿o(wú)虛歲也，然終不能紓秦患于一日。四國(guó)誠(chéng)能歲更各國(guó)之一軍，命一偏將提之，以合戍韓、魏而佐其勢(shì)，則是六國(guó)之師日萃于韓、魏之郊，仰關(guān)而伺秦。秦誠(chéng)勇者，雖日辱而招之，固不輕出，而以腹背支敵矣。（節(jié)選自何去非《六國(guó)論》）文本二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于詐虞，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能以滅六國(guó)而帝；不帝，則其惡未極，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉?。ü?jié)選自李楨《六國(guó)論》）文本三：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。已而為衡A于張儀B而山東諸侯C歲被秦禍D日割地以求E事秦之歡F卒至于地盡G而國(guó)為墟。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．害，有害，與《屈原列傳》“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”意思不同。B．兵，戰(zhàn)爭(zhēng)，與賈誼《過(guò)秦論》“斬木為兵”中的“兵”意思不同。C．克，能夠，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。D．序，使……排列，與《過(guò)秦論》“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”中的“帝”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．何去非認(rèn)為秦國(guó)如果攻打韓、魏，四國(guó)的援軍很難及時(shí)趕到，而一旦韓、魏遭受災(zāi)禍，四國(guó)都將處于危險(xiǎn)之中。B．何去非認(rèn)為如果齊、楚、燕、趙能年年派兵戍守韓、魏，那么無(wú)論六國(guó)軍隊(duì)如何挑釁，秦軍都不敢輕易出兵應(yīng)戰(zhàn)。C．李楨認(rèn)為后世之人不應(yīng)該痛恨秦國(guó)而批判其殘暴，因?yàn)榱鶉?guó)都想像秦國(guó)那樣稱霸天下，只是他們的實(shí)力不足罷了。D．李楨認(rèn)為上天不會(huì)忍心讓六七個(gè)君王，天天驅(qū)趕無(wú)辜的人民，使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外，最終被虐殺。13．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）四國(guó)之民，裹糧荷戟以應(yīng)秦?cái)痴邿o(wú)虛歲也。（2）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？14．六國(guó)應(yīng)該怎樣做才可能避免滅亡的結(jié)局？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。鄂渚煙波亭①戴復(fù)古倚遍南樓更鶴樓，小亭瀟灑最宜秋。接天煙浪來(lái)三峽，隔岸樓臺(tái)又一州。豪杰不生機(jī)事息，古今無(wú)盡大江流。憑欄日暮懷鄉(xiāng)國(guó)，崔顥詩(shī)中舊日愁。【注】①該詩(shī)創(chuàng)作于南宋偏安時(shí)期。鄂渚：長(zhǎng)江沿岸戰(zhàn)略要地，相傳在今湖北武昌黃鶴山上游三百步處的長(zhǎng)江江中沙洲。煙波亭：據(jù)崔顥詩(shī)“煙波江上使人愁”而命名。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人連續(xù)登臨名樓及煙波亭清曠宜人的秋景，流露出詩(shī)人悠閑自在的心境。B．頷聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)江奔涌之勢(shì)，暗喻時(shí)代動(dòng)蕩，以對(duì)岸景物可望難及，暗指南北分裂的現(xiàn)實(shí)。C．頸聯(lián)豪杰消散與大江永恒對(duì)比，歷史滄桑之感與杜甫的“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”略同。D．本詩(shī)沉郁中見(jiàn)豪放，含蓄中暗藏批判鋒芒，是“哀而不傷，怨而不怒”的典型體現(xiàn)。16．與張若虛《春江花月夜》中“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”比較，分析兩首詩(shī)中“愁”的內(nèi)涵有何不同。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)富貴奢華生活的鄙棄，暢懷醉飲的詩(shī)句是“，”。（2）《過(guò)秦論》中，“，”兩句形象描寫(xiě)了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）其志潔，；其行廉，。（《屈原列傳》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫草堂我去看過(guò)，也是建得很漂亮的一處建筑?？梢钥隙ǖ氖?，這不是杜甫住的被大風(fēng)一吹就會(huì)掀去茅草頂?shù)牟萏昧恕Ｄ敲磫?wèn)題來(lái)了，如同鳥(niǎo)巢伴隨著鳥(niǎo)兒，茅草房伴隨著我們這個(gè)民族數(shù)千年了，在中國(guó)的大地上，不知建造過(guò)多少這樣的房子，為什么窮困潦倒的杜甫住過(guò)的草堂，今天還有人仿造，還有人來(lái)紀(jì)念呢？答案是①的，杜甫是一個(gè)大詩(shī)人，他在草堂里居住過(guò)，在②的歲月中，他寫(xiě)下的詩(shī)文中所透視出的文人情懷，不僅僅是自己住的茅屋被秋風(fēng)掀翻時(shí)的自怨自嘆，在這種悲慘的境地中，他由自己聯(lián)想到的是天下同命運(yùn)的寒士和老百姓，同時(shí)③的，是人民的命運(yùn)。人民大眾被他的文人情懷感動(dòng)，就建起草堂來(lái)緬懷他，紀(jì)念他，歷經(jīng)千百年而不變。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，半山上的草堂，才會(huì)凸顯出它的意義。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子使用了類(lèi)比的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其運(yùn)用和表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。談到免疫力，永遠(yuǎn)繞不開(kāi)人體最大的免疫器官——腸道。在這總長(zhǎng)7～10m的空間中，存活著人體大多數(shù)的免疫細(xì)胞，巨噬細(xì)胞、T細(xì)胞、NK細(xì)胞等多兵種“人體衛(wèi)士”，①。如果腸道菌群穩(wěn)定，有益菌占優(yōu)勢(shì)地位，這個(gè)同盟軍團(tuán)就能和有益菌強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，將腸道內(nèi)免疫細(xì)胞充分激活，抑制腸道內(nèi)有害菌的增長(zhǎng)，體內(nèi)的免疫屏障將會(huì)更加堅(jiān)固。如果腸道功能不好，外來(lái)的細(xì)菌病毒和腸道內(nèi)存在的有害菌“勾結(jié)”，同盟軍團(tuán)就只能節(jié)節(jié)敗退，人體也會(huì)隨之出現(xiàn)腹瀉、腹痛、感染等多種問(wèn)題。②，就必須擁有健康的腸道。腸道想健康，其中的有益菌就必須占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。傳統(tǒng)的“補(bǔ)菌”方法常見(jiàn)的是口服補(bǔ)充劑，將活的有益菌送入腸道。但有益菌很嬌嫩，它怕酸、怕熱、怕腐蝕，但在經(jīng)過(guò)人體、到達(dá)腸道的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)歷唾液、胃酸、膽汁等多重“考驗(yàn)”，損兵折將，③。而且長(zhǎng)期直接補(bǔ)充有益菌，也會(huì)讓腸道產(chǎn)生情性，更依賴外援，自己養(yǎng)菌、生菌的能力就會(huì)慢慢荒廢掉。因此要選擇合適的乳酸菌素，幫助腸道源源不斷養(yǎng)出適合自己身體需求的有益菌，重新恢復(fù)健康的腸道微生態(tài)狀態(tài)和免疫功能。21．下列句子中的“嬌嫩”和文中加點(diǎn)的“嬌嫩”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．富貴人家養(yǎng)的孩子都嬌嫩，自然禁不得一點(diǎn)兒委屈。B．葉片滲透淡淡的陽(yáng)光，覺(jué)得還是十分嬌嫩。C．月季花開(kāi)了，綻開(kāi)她那嬌嫩粉紅的笑臉。D．汗面拭來(lái)慵傅粉，酒香濃后暗潮腮。嬌嫩不應(yīng)醒似醉，倩誰(shuí)猜。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥）巨大的建筑，總是一木一石壘起來(lái)的，我們又何妨做這一木一石呢？（魯迅）有人說(shuō)英雄必是驚天動(dòng)地的傳奇，也有人言平凡的堅(jiān)守便是英雄本色。對(duì)此，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．B4．①材料一運(yùn)用了比喻論證及假設(shè)論證：將“定理”比喻為“基石”，將“有效邏輯理論”的建立比喻為“精美的大廈”的建立，生動(dòng)形象地說(shuō)明兩者關(guān)系；假設(shè)理論中論證缺失造成的后果，有力證明了有效邏輯推論的重要性。②材料二運(yùn)用了引用論證和舉例論證：引用劉勰、嚴(yán)羽、魯迅的言論論證“無(wú)理而妙”，更有說(shuō)服力；以《西廂記》中的句子為例，生動(dòng)直觀讓人體會(huì)到“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。5．①表面上看違背邏輯和理性。“活著卻死了”“死了還活著”，看似自相矛盾，有悖常理。②無(wú)理之中存在有理，藝術(shù)效果有邏輯基礎(chǔ)。作者這樣說(shuō)其實(shí)隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度。③違背事理但是藝術(shù)上合乎情理，屬于“無(wú)理而妙”。含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“因描述性語(yǔ)句而喪失結(jié)構(gòu)性力量和活力”錯(cuò)誤。原文是“如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡”，由此可見(jiàn)，此項(xiàng)曲解文意。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因?yàn)檫壿嬆芰εc生俱來(lái)地存在于他的大腦中”錯(cuò)誤。材料一最后一段說(shuō)的是“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的”，所以不是與生俱來(lái)的。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。“無(wú)理而妙”，是指“不合邏輯”、矛盾的語(yǔ)言，通過(guò)一定的藝術(shù)手法，產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。A.直述戰(zhàn)前準(zhǔn)備，無(wú)邏輯突破。B.用“流霜”比喻月色的皎潔，用“汀上白沙看不見(jiàn)”創(chuàng)設(shè)了江天一派澄明的畫(huà)面，語(yǔ)言看似不合邏輯，但有別樣的表達(dá)效果，體現(xiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。C.以敘述、寫(xiě)實(shí)為主，沒(méi)有突破邏輯框框。D.以敘述、寫(xiě)實(shí)為主，沒(méi)有突破邏輯框框。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①材料一運(yùn)用了比喻論證及假設(shè)論證：文中將邏輯體系比作“精美的大廈”，邏輯公理和定理比作“基石”，通過(guò)具象化的建筑結(jié)構(gòu)類(lèi)比抽象的邏輯體系，使讀者更易理解邏輯的嚴(yán)密性和層次性。假設(shè)理論中“如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌”，強(qiáng)調(diào)邏輯論證對(duì)理論結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵支撐作用，從反面強(qiáng)化了有效邏輯推論的重要性。②材料二運(yùn)用了引用論證和舉例論證：材料二引用劉勰“辭雖已甚，其義無(wú)害”、嚴(yán)羽“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”及魯迅對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論，通過(guò)權(quán)威觀點(diǎn)直接支撐“無(wú)理而妙”的合理性，增強(qiáng)論證的學(xué)術(shù)性和說(shuō)服力。材料二以《西廂記》中“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”為例，具體分析其表面“無(wú)理”與深層“有理”的矛盾統(tǒng)一，直觀展現(xiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)表現(xiàn)力。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①表面違背邏輯：“活著卻死了”“死了還活著”在字面上自相矛盾，違背常理，看似不符合邏輯規(guī)律。②實(shí)則無(wú)理之中存在有理：材料二指出“‘無(wú)理’之中，也仍然有‘有理’之處”，作者這樣說(shuō)其實(shí)隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度。詩(shī)歌中“活著卻死了”指肉體存在但精神腐朽，“死了還活著”指肉體消亡但精神不朽，這一分類(lèi)符合邏輯，為情感表達(dá)提供了依托。③違背事理但是藝術(shù)上合乎情理，屬于“無(wú)理而妙”：如材料二所述，“無(wú)理而妙”“無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果”。這里以“活著”與“死了”的矛盾，含蓄表達(dá)對(duì)“精神不朽者”的景仰和對(duì)“肉體雖存者”的鄙夷，情感表達(dá)深刻有力，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。【答案】6．B7．A8．①用神態(tài)、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯人物性格。如“胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅”，胡老師的情感外化，體現(xiàn)出他對(duì)學(xué)生們的理解和憐愛(ài)；“下課時(shí)他沒(méi)有和我們告別，獨(dú)自走了”，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，外化人物心理活動(dòng)。②用語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫(xiě)揭示人物的內(nèi)心世界，刻畫(huà)人物的性格、追求。如“胡老師也笑，望望房頂說(shuō)，三而竭了，沒(méi)事”，面對(duì)惡劣的教學(xué)環(huán)境，胡老師還能學(xué)以致用、苦中作樂(lè)，是見(jiàn)其豁達(dá)的內(nèi)心。③用環(huán)境描寫(xiě)烘托人物。小說(shuō)描寫(xiě)礦區(qū)自然環(huán)境特色，渲染時(shí)代氛圍，在這樣艱苦的環(huán)境下，胡老師還在想方設(shè)法地引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)，其教書(shū)育人、關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師形象更加高大。9．①希望之樹(shù)。在荒山禿嶺、寸草不生的地方，樹(shù)能帶給人們綠萌，帶來(lái)生機(jī)，帶來(lái)希望。②鄉(xiāng)愁之樹(shù)。在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的父輩眼中，樹(shù)是故鄉(xiāng)的代表，是終身難舍的鄉(xiāng)愁的寄托。③精神之樹(shù)。在逐漸成長(zhǎng)的孩子們及所有人的眼中，樹(shù)是美好生活的夢(mèng)想，是精神力量的源泉，是精神導(dǎo)向的坐標(biāo)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“小說(shuō)中寫(xiě)《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)……為后面胡老師的離世埋下伏筆”錯(cuò)，為“胡老師離世”埋下伏筆的是簡(jiǎn)陋的屋頂和砸在房頂上的飛石。故選B。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。A.“是因?yàn)橛X(jué)得自己無(wú)能為力”錯(cuò)，胡老師獨(dú)自走開(kāi)并不是因?yàn)闊o(wú)能為力，而是在思考怎樣滿足孩子們的愿望。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞人物塑造方式的能力。①神態(tài)、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)：文中“胡老師也笑，望望房頂說(shuō)……”“眼眶有些紅”等語(yǔ)句，借助神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯出他內(nèi)心柔軟、關(guān)愛(ài)學(xué)生、愿意為學(xué)生奔走的特質(zhì)。②語(yǔ)言描寫(xiě)：通過(guò)“三而竭了，沒(méi)事”“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”等語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)胡老師的教育藝術(shù)，擅長(zhǎng)啟發(fā)引導(dǎo)，給孩子們注入精神給養(yǎng)，教他們熱愛(ài)生活和自然，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂(lè)觀、奮進(jìn)。③環(huán)境烘托：小說(shuō)描寫(xiě)礦區(qū)“光禿禿的石頭”“寸草不生”“開(kāi)山的隆隆炮聲”“飛石砸在房頂上”的惡劣環(huán)境，而胡老師在這樣的環(huán)境里，堅(jiān)持教書(shū)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好、追求希望，惡劣環(huán)境的烘托，讓他教書(shū)育人、堅(jiān)守奉獻(xiàn)的形象更加高大。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①文中寫(xiě)“那棵茂密的胡楊樹(shù)孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來(lái)一片巨大的綠蔭……美得卻讓人震撼”“給我們帶來(lái)希望”，孩子們對(duì)樹(shù)的渴望，是對(duì)生機(jī)與美好的向往，這是希望之樹(shù)。②文中有“我爹是河南人……而每一種樹(shù)都寄托著他們的鄉(xiāng)愁”，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)開(kāi)采礦山的父輩眼中，樹(shù)是故鄉(xiāng)的代表，一棵棵難忘的樹(shù)，承載著他們對(duì)故鄉(xiāng)的思念，是他們背井離鄉(xiāng)、屯墾戍邊時(shí)的精神慰藉，是扎根在心底的精神原鄉(xiāng)。③樹(shù)不僅是物質(zhì)的形象，更是精神的寄托?！吧角霸撚幸豢脴?shù)！”“在這寸草不生的地方非要一棵樹(shù)”，在逐漸成長(zhǎng)的孩子及所有人的眼中，樹(shù)是一種精神的象征：是扎根艱苦、堅(jiān)韌不拔的生命態(tài)度，是教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，更是人類(lèi)在困境中堅(jiān)守希望、追尋精神原鄉(xiāng)的永恒寄托?！敬鸢浮?0．BDF11．D12．C13．（1）四國(guó)的百姓，沒(méi)有一年不是攜帶糧食扛著武器來(lái)對(duì)抗秦這個(gè)敵國(guó)。（2）一個(gè)戍卒發(fā)動(dòng)起義，天子的宗廟就被毀壞（或譯為國(guó)家滅亡）；（秦王子?jì)耄┳约核涝趧e人手里，被天下人恥笑，為什么呢。14．①合縱抗秦，不與秦連橫親善。②四國(guó)助韓、魏，合軍戍守御秦。③不溺攻伐詐虞，不效秦之所為?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：之后從張儀開(kāi)始推行連橫政策，于是崤山以東的諸侯國(guó)每年都遭到秦國(guó)的攻伐，每天割地給秦國(guó)以求得秦國(guó)的歡心，最終到了土地被占盡國(guó)家淪為廢墟（的地步）?！盀楹狻笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“于張儀”是“為衡”的后置狀語(yǔ)，“而”為轉(zhuǎn)折連詞，故B處應(yīng)斷開(kāi)；“山東諸侯”作主語(yǔ)，“被秦禍”作謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，故D處應(yīng)斷開(kāi)；“事秦之歡”是“求”的賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，賓語(yǔ)后F處應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義和詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！昂Α?，有害/嫉妒。句意：沒(méi)有比實(shí)行連衡政策更有害的。/想爭(zhēng)得懷王的寵愛(ài)，心里嫉妒屈原的才能。B.正確?！氨?，戰(zhàn)爭(zhēng)/兵器。句意：戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)而災(zāi)禍不斷。/砍削樹(shù)木當(dāng)作兵器。C.正確?！翱恕倍际恰澳軌颉钡囊馑?。句意：只是他們最終沒(méi)有能夠做秦國(guó)所做的事。/能夠堅(jiān)持到底的人很少。D.“用法相同”錯(cuò)?！靶颉?，名詞使動(dòng)用法使……有序/“帝”，名詞作動(dòng)詞，稱帝。句意：統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)。/正是子孫稱帝稱王直至萬(wàn)代的基業(yè)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李楨認(rèn)為后世之人不應(yīng)該痛恨秦國(guó)而批判其殘暴”錯(cuò)。材料二“夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪”明確表明，李楨承認(rèn)后世之人因?yàn)榍貒?guó)的殘暴而痛恨它。“以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也”是說(shuō)李楨覺(jué)得六國(guó)也和秦國(guó)一樣有稱霸天下的想法和行為，不能僅僅怪罪秦國(guó)，并不是說(shuō)不應(yīng)該痛恨秦國(guó)的殘暴?！昂笾撜?，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉”強(qiáng)調(diào)的是后人不應(yīng)過(guò)分偏袒六國(guó)，并非否定對(duì)秦國(guó)殘暴的批判。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“裹”，攜帶；“荷”，扛著；“無(wú)虛歲”，“沒(méi)有空閑的年份”即“每年都”或者“沒(méi)有一年不”。（2）“作難”，起事，發(fā)動(dòng)起義；“為天下笑者”，被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)；“七廟隳”，宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料一“蓋六國(guó)之勢(shì)，莫利于從，莫害于為衡。從合則安，衡成則危，必然之勢(shì)也”“六國(guó)固嘗收合從之利矣，然而終敗于為衡之害，其禍在乎自戰(zhàn)其所可親，而忘其所可仇故也”可知，六國(guó)應(yīng)堅(jiān)持合縱抗秦，不能與秦連橫親善，否則會(huì)有禍患。②根據(jù)材料一“四國(guó)誠(chéng)能歲更各國(guó)之一軍，命一偏將提之，以合戍韓、魏而佐其勢(shì)，則是六國(guó)之師日萃于韓、魏之郊，仰關(guān)而伺秦”可知，四國(guó)要幫助韓、魏，每年更換各國(guó)一支軍隊(duì)合軍戍守，增強(qiáng)抗秦勢(shì)力。③根據(jù)材料二“夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也““惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，六國(guó)不應(yīng)沉溺于攻伐、詐虞，不能效仿秦國(guó)的行為，否則最終會(huì)自取滅亡。參考譯文：文本一：六國(guó)的形勢(shì)，沒(méi)有比實(shí)行合縱政策更有利的，沒(méi)有比實(shí)行連橫政策更有害的。實(shí)行合縱政策就會(huì)安全，實(shí)行連橫政策就會(huì)危險(xiǎn)，這是必然的形勢(shì)。當(dāng)六國(guó)從蘇秦那兒開(kāi)始推行合縱政策，秦國(guó)人十五年不敢窺伺出兵進(jìn)犯函谷關(guān)。之后從張儀開(kāi)始推行連橫政策，于是崤山以東的諸侯國(guó)每年遭到秦國(guó)的攻伐，每日割地給秦國(guó)以求得秦國(guó)的歡心，最終到了土地被占盡國(guó)家淪為廢墟（的地步）。六國(guó)固然曾經(jīng)收獲合縱的利益，可是最終失敗于實(shí)行連衡政策的禍害，它們的災(zāi)禍在于自己與應(yīng)該親近的國(guó)家去作戰(zhàn)，而忘記了它們應(yīng)該仇恨的國(guó)家的緣故啊。有人說(shuō)，韓、魏兩國(guó)，是與秦國(guó)接壤的國(guó)家。秦軍玫打韓、魏兩國(guó)，在百里范圍內(nèi)作戰(zhàn)；秦軍攻打其他四國(guó)，是在千里范圍之外作戰(zhàn)。韓、魏兩國(guó)遭到秦兵的攻擊，短到一天之內(nèi)；而它們等待其他諸侯國(guó)的救援，卻在三個(gè)月之外。秦國(guó)攻打了韓、魏已回國(guó)休整士卒，而四國(guó)守邊的將士還來(lái)不及得到消息。如今只拿一張空洞的契約來(lái)役使韓、魏，那么秦人就必然加緊對(duì)韓、魏的進(jìn)攻而大力挫敗它們。這就讓韓、魏兩國(guó)迅速遭受災(zāi)禍，而齊、楚、燕、趙反而處于唇亡齒寒的可憂境地，不是最好的策略呀。四國(guó)的百姓，沒(méi)有一年不是攜帶糧食扛著武器來(lái)對(duì)抗秦這個(gè)敵國(guó)，然而始終不能有一天解除秦帶來(lái)的禍患。四國(guó)假如真能夠每年更換本國(guó)的一支軍隊(duì)，命令一名偏將率領(lǐng)他們，一起戍衛(wèi)韓、魏來(lái)輔助加強(qiáng)韓、魏的力量，那么六國(guó)的軍隊(duì)，每天聚集在韓、魏兩國(guó)邊界，眼望函谷關(guān)而窺伺著秦國(guó)。秦軍果真勇敢，即使六國(guó)軍隊(duì)每天向秦軍辱罵、挑戰(zhàn)，（秦軍）必定不敢輕易出擊，而冒腹背受敵的危險(xiǎn)。文本二：后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)殘暴嗎？據(jù)我看來(lái)，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，不可以只歸罪于秦國(guó)呀。在那個(gè)時(shí)候，東方諸侯建立的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)秦國(guó)的；它們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于互相欺騙，強(qiáng)國(guó)吞并弱國(guó)，（這）與秦國(guó)相比沒(méi)有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)而災(zāi)禍不斷，竟然沒(méi)有停止的一年。假使有像秦一樣擅于利用有利形勢(shì)的諸侯國(guó)，又能得到上天的幫助，未必不會(huì)又增加一個(gè)秦國(guó)。只是它們最終沒(méi)有能夠做秦國(guó)所做的事，因此最終使自己衰弱而導(dǎo)致滅亡。這樣說(shuō)的原因，是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)自做了而且成功了，這就是所說(shuō)的得到了上天的幫助罷了。唉！自春秋以來(lái)，戰(zhàn)禍一天天地嚴(yán)重；到了戰(zhàn)國(guó)，老百姓被殘害的情況，有的到了不忍說(shuō)的地步了。上天很愛(ài)人民啊，難道它能讓六七個(gè)君王凌駕于人民之上，每天驅(qū)趕無(wú)辜的人民，讓他們手腳都長(zhǎng)了厚厚的老繭，尸骨暴露在野外，以致最終被虐殺嗎？上天一定不這樣做啊！因此秦國(guó)（如果）不是極其強(qiáng)盛，（就）不能消滅六國(guó)而稱帝；不稱帝，那么它的罪惡不會(huì)達(dá)到極點(diǎn)，他沒(méi)有惡貫滿盈，也不會(huì)迅速滅亡。所有這一切，都是天意，也是秦國(guó)和六國(guó)自己造成的結(jié)果啊。后世的評(píng)論，為什么看重六國(guó)，而一定要為它們謀劃保全之策呢！文本三：況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。【答案】15．A16．（1）戴詩(shī)之愁：①個(gè)人羈旅懷鄉(xiāng)之愁。“憑欄日暮懷鄉(xiāng)國(guó)”直接抒發(fā)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故國(guó)的思念之愁。②家國(guó)淪喪之愁。煙波亭地處長(zhǎng)江戰(zhàn)略要地，詩(shī)人面對(duì)“接天煙浪”“古今無(wú)盡大江流”，感嘆豪杰不生、機(jī)事難息，暗含家國(guó)淪喪之愁，收復(fù)無(wú)望之憤。③歷史變遷、世事無(wú)常之愁。“古今無(wú)盡大江流”以江水永恒反襯人世無(wú)常，暗含對(duì)南宋國(guó)運(yùn)衰微的無(wú)奈與悲涼。（2）張?jiān)娭睿孩儆巫铀紜D的相思之愁。“白云”飄忽不定，象征游子的行蹤漂泊；“青楓浦”作為傳統(tǒng)離別意象，烘托思婦在明月樓中的愁緒。②生命哲思——人生易逝之愁。在“江畔何人初見(jiàn)月”的哲學(xué)追問(wèn)中，抒發(fā)明月長(zhǎng)存而人生易逝之愁，哀而不傷?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。A.“流露出詩(shī)人悠閑自在的心境”錯(cuò)誤。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人連續(xù)登臨名樓，暗示詩(shī)人漂泊輾轉(zhuǎn)的生涯?！靶⊥t灑最宜秋”點(diǎn)明煙波亭清曠宜人的秋景，看似閑適，實(shí)則暗含孤寂——秋日蕭瑟最易引發(fā)愁思。故選A。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。（1）戴詩(shī)之愁：①“憑欄日暮懷鄉(xiāng)國(guó)”寫(xiě)詩(shī)人在暮色中倚著欄桿，遙望遠(yuǎn)方，心中涌起對(duì)故鄉(xiāng)和故國(guó)的深深思念之情。直接抒發(fā)詩(shī)人的愁思。②“崔顥詩(shī)中舊日愁”借崔顥《黃鶴樓》之典，將個(gè)人羈旅之愁升華為對(duì)山河破碎的憂思。煙波亭地處長(zhǎng)江戰(zhàn)略要地，詩(shī)人面對(duì)“接天煙浪”“古今無(wú)盡大江流”，感嘆豪杰不生、機(jī)事難息，暗含家國(guó)淪喪之愁，對(duì)朝廷茍安、收復(fù)無(wú)望的憤懣。③“古今無(wú)盡大江流”以永恒奔流的江水對(duì)照短暫的人事興衰，充滿歷史虛無(wú)感，抒發(fā)詩(shī)人歷史變遷、世事無(wú)常之愁，暗含對(duì)南宋國(guó)運(yùn)衰微的無(wú)奈與悲涼。（2）張?jiān)娭睿孩佟鞍自埔黄ビ朴?，青楓浦上不勝愁”用借景抒情的手法，傳遞了游子思婦的相思之情。②詩(shī)人在“江畔何人初見(jiàn)月”的哲學(xué)追問(wèn)中，將個(gè)體相思升華為人類(lèi)共通的生命缺憾。其愁源于明月長(zhǎng)存而人生易逝的宇宙意識(shí)，哀而不傷，充滿唐詩(shī)特有的空靈與超邁。17．【答案】鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何故其稱物芳故死而不容【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：饌、弩、卒、何?！敬鸢浮?8．①顯而易見(jiàn)（不言而喻）②顛沛流離③念念不忘（牽腸掛肚）19．人民大眾被他的文人情懷感動(dòng)，才會(huì)建起草堂來(lái)紀(jì)念他，緬懷他，這份心意（情感）歷經(jīng)千百年而不變。20．①將鳥(niǎo)巢與鳥(niǎo)兒的關(guān)系和茅草房與民族的關(guān)系類(lèi)比。②化抽象為具體，便于讀者理解，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了我們這個(gè)民族和茅草房之間的緊密關(guān)系。體現(xiàn)了茅草房帶給中華民族的溫暖和美好?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，此處要突出的是“答案”非常明顯，不用說(shuō)就可以知道、明白。故可填“顯而易見(jiàn)”或“不言而喻”。顯而易見(jiàn)：（事情、道理）非常明顯，很容易看清楚。不言而喻：用不著解釋就可以明白。②處，此處要突出的是杜甫曾經(jīng)的生活狀態(tài)，他一生都在漂泊。故可填“顛沛流離”。顛沛流離：生活艱難，四處流浪。③處，聯(lián)系上下文可知，此處要表達(dá)的是杜甫在自己陷入悲慘境地時(shí)仍心系人民的命運(yùn)。故可填“念念不忘”或“牽腸掛肚”。念念不忘：牢記在心，時(shí)刻不忘。牽腸掛肚：形容十分惦念，放心不下。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰熬拺阉?，紀(jì)念他”語(yǔ)序不當(dāng)，為照應(yīng)“建起草堂”，應(yīng)該先“紀(jì)念”，再“緬懷”，故修改為“才會(huì)建起草堂來(lái)紀(jì)念他，緬懷他”；二是“歷經(jīng)千百年而不變”缺少主語(yǔ)，主語(yǔ)可用“這份心意（情感）”，故修改為“這份心意（情感）歷經(jīng)千百年而不變”。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①類(lèi)比是基于兩種不同事物或道理間的類(lèi)似，借助喻體的特征，通過(guò)聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾描寫(xiě)的一種文學(xué)表現(xiàn)手法。其作用是借助類(lèi)似事物的特征突出刻畫(huà)本體事物的特征，更淺顯形象地加深對(duì)本體事物的理解，或加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想?！傍B(niǎo)巢伴隨著鳥(niǎo)兒”和“茅草房伴隨著我們這個(gè)民族”有相似性，又屬于同類(lèi)事物，體現(xiàn)了茅草房帶給中華民族的溫暖和美好，這個(gè)屬于宏觀整體角度。②讓“茅草房”和“鳥(niǎo)巢”，“我們這個(gè)民族”和“鳥(niǎo)兒”產(chǎn)生聯(lián)系，化難為易，變陌生為熟悉，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了我們這個(gè)民族和茅草房之間的關(guān)系，體現(xiàn)了茅草房帶給中華民族的溫暖和美好?！敬鸢浮?1．A22．①為保護(hù)人體健康搭建一道鋼鐵同盟②想提升免疫力③最終到達(dá)腸道的有益菌數(shù)量很有限【詳解】21．本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力?！皨赡邸保馑际侨崮?、嫩弱、嬌柔。A.帶比喻義，表示脆弱之意，指有益菌很脆弱。其他三項(xiàng)側(cè)重于本意與嬌美之意。故選A。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①?gòu)那懊娴摹叭梭w衛(wèi)士”和后面的“這個(gè)同盟軍團(tuán)”等詞語(yǔ)可以推出中心語(yǔ)“同盟”或“同盟軍”，從句意的銜接來(lái)看，這一句承前表目的。故填“為保護(hù)人體健康搭建一道鋼鐵同盟”；②這句是承接第一段的話題，第一段已交代了免疫力和腸道、菌類(lèi)的關(guān)系，第二段有“腸道想健康，其中的有益菌就必須占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位”這個(gè)句子，應(yīng)填“想提升免疫力”；③根據(jù)此句前“到達(dá)腸道的過(guò)程”的主語(yǔ)不難找到是“有益菌”，加上有“損兵折將”的提示，故填“最終到達(dá)腸道的有益菌數(shù)量很有限”。23．【答案】例文：微光鑄豐碑文天祥的絕唱，將英雄定格于歷史天幕，如星辰般照耀千古。魯迅先生卻將目光投向一木一石的力量。真正的英雄本色，或許正在于以“丹心”為魂，甘為“木石”?！皞髌妗笔降挠⑿?，以其壯懷激烈與經(jīng)天緯地之功，確能燭照時(shí)代，為民族精神塑形。他們的身影，往往出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的驚濤駭浪中。在和平