1/2主題作業(yè)評價(二)政權(quán)并立與互鑒1.金代首領(lǐng)官分布于尚書省、樞密院及其派出機(jī)構(gòu)行尚書省、行樞密院等官署，但這些機(jī)構(gòu)的都事等吏職不屬于首領(lǐng)官。元代首領(lǐng)官制度的確立以忽必烈稱帝為背景，繼承了金代首領(lǐng)官職位，同時受金朝吏制的影響，都事等升為官職。金元首領(lǐng)官制度的演變()A.深化了民族交融 B.使中央集權(quán)受到削弱C.加強(qiáng)了君主專制 D.有利于提高行政效率2.遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略。這些做法()A.增強(qiáng)了民眾對中原王朝的認(rèn)同 B.縮小了民族之間的文化差異C.開創(chuàng)了多民族國家的統(tǒng)治模式 D.反映了民族交流交融的加強(qiáng)3.金世宗時期，“詔譯經(jīng)所進(jìn)所譯《易》《書》《論語》《孟子》《老子》《揚(yáng)子》《文中子》《劉子》及《新唐書》”，并要求“頒行之”。同時，金朝還仿照中原王朝實行科舉制度，以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容。這些舉措表明金時期()A.統(tǒng)治者逐漸排斥本民族文化 B.儒家思想成為唯一統(tǒng)治思想C.文化層面民族交融深入發(fā)展 D.科舉制已取代契丹的世選制4.遼人自從五代后晉時期開始，就遵循歷史上稱南北并立政權(quán)為“南北朝”的習(xí)慣而自稱“北朝”。宋朝建立以后，遼人積極主張與宋朝互稱“南北朝”。到遼圣宗后期(1052年)，“其國書始去國號，而稱南、北朝”。上述舉措旨在()A.推動民族交融 B.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域C.緩和宋遼矛盾 D.彰顯正統(tǒng)地位5.《金史》記載，海陵王完顏亮意欲伐宋，其嫡母徒單氏表示反對，曾勸諫說：“國家世居上京，既徙中都，又自中都至汴，今又興兵涉江、淮伐宋，疲弊中國?！被鹿倭韩杽裢觐伭练ニ螘r也說“議者言珫與宋通謀，勸帝伐宋，征天下兵以疲弊中國”。這說明當(dāng)時金朝()A.外戚宦官交替專權(quán) B.自視為中原正統(tǒng)王朝C.集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化 D.猛安謀克制日益腐化6.契丹有“眾部酋長”集會選舉契丹王的習(xí)俗。耶律阿保機(jī)即汗位后，不斷擴(kuò)張心腹團(tuán)體，讓他們以護(hù)衛(wèi)、侍從、幕僚之類的角色行使權(quán)力，在平定部落顯貴聯(lián)合發(fā)動的叛亂后，將與心腹團(tuán)隊的親密的私人關(guān)系逐步轉(zhuǎn)化為君臣關(guān)系。這反映出契丹()A.民族認(rèn)同意識加強(qiáng) B.部落血緣觀念淡化C.國家體制的封建化 D.中樞決策日趨復(fù)雜7.至11世紀(jì)，西夏土地逐步演化為皇室所有、貴族官僚所有、寺院所有及農(nóng)牧民所有四種形式，國家通過法律確認(rèn)土地權(quán)屬。1095年，銀、夏二州大旱時，河西農(nóng)業(yè)區(qū)已能調(diào)糧救災(zāi)。這反映出西夏()A.實行因俗而治政策 B.深受中原文化的影響C.集中勞作方式普及 D.注重維護(hù)黨項族利益8.北宋與遼夏通過“澶淵之盟”“慶歷和議”確立朝貢體系，以榷場貿(mào)易推動茶馬絲鹽流通；金元兩代則通過“猛安謀克”“行省制”實現(xiàn)制度融合。西夏仿唐宋官制又創(chuàng)制西夏文，元朝延續(xù)漢法治理又實施“四等人制”。這反映出該歷史時期()A.華夏認(rèn)同以繼承中原文化為正統(tǒng) B.民族交融以政治經(jīng)濟(jì)為主C.民族政權(quán)在深度融合中走向并立 D.民族間互動呈現(xiàn)多樣形態(tài)主題作業(yè)評價(二)1.選D元代首領(lǐng)官制度繼承金代職位并將都事等吏職升為正式官職，這規(guī)范了行政體系，減少了吏員舞弊，簡化了文書處理，從而提升了政府運(yùn)作效率，故選D項；首領(lǐng)官演變是官制改革，未直接涉及民族政策，排除A項；首領(lǐng)官作為行政中樞官員有助于集權(quán)而非削弱，排除B項；君主專制在元代通過中書省直轄等加強(qiáng)，首領(lǐng)官制度側(cè)重行政效率的優(yōu)化，排除C項。2.選D遼朝模仿中原政治體制，以《貞觀政要》治國，這些舉措體現(xiàn)了其對中原文化的學(xué)習(xí)與借鑒，反映出不同民族間在政治、文化等方面交流交融在不斷加強(qiáng)，故選D項。3.選C金世宗讓人翻譯儒家經(jīng)典并要求頒行，還以儒家經(jīng)典為科舉考試內(nèi)容，這體現(xiàn)出金朝積極吸收儒家文化，表明當(dāng)時在文化層面民族交融深入發(fā)展，故選C項。4.選D遼人以“南北朝”稱呼宋遼，在國書中去國號稱南北朝，在中國古代政治語境中，正統(tǒng)地位認(rèn)定極為重要，遼人如此舉措意在與宋同等，彰顯自己的正統(tǒng)地位，故選D項；A、B兩項在材料中未體現(xiàn)，排除；遼宋矛盾在澶淵之盟后已緩和，遼圣宗后期改稱“南北朝”并非為緩和矛盾，而是進(jìn)一步鞏固自身地位，排除C項。5.選B在材料中，徒單氏和梁珫都提到“疲弊中國”，其中“中國”并非現(xiàn)代意義，在古代常指中原地區(qū)或中原正統(tǒng)王朝，金自稱“中國”，可見其自視為中原正統(tǒng)王朝，故選B項；A、D兩項在材料中未涉及，故排除；反對伐宋屬于政策分歧而非集團(tuán)裂變，排除C項。6.選C耶律阿保機(jī)通過擴(kuò)張心腹團(tuán)體并將其親密關(guān)系轉(zhuǎn)化為君臣關(guān)系，這種從部落集會選舉到建立君臣關(guān)系的轉(zhuǎn)變，是將原始部落的權(quán)力結(jié)構(gòu)向封建國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了國家體制的封建化，故選C項。7.選B從材料看，西夏土地有多種形式且國家以法律確認(rèn)權(quán)屬，旱災(zāi)時農(nóng)業(yè)區(qū)能調(diào)糧救災(zāi)，這些做法如土地制度、救災(zāi)措施等都與中原王朝相似，體現(xiàn)了對中原文化的借鑒，說明其深受中原文化影響，故選B項。