大學(xué)生自我效能與主觀幸福感的關(guān)系：唯識信念的調(diào)節(jié)效應(yīng)探究一、引言1.1研究背景在當(dāng)今社會，大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的重要力量，其心理健康狀況備受關(guān)注。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著學(xué)業(yè)、社交、職業(yè)規(guī)劃等多方面的挑戰(zhàn)，心理健康問題時(shí)有發(fā)生。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，近年來大學(xué)生抑郁、焦慮等心理問題的發(fā)生率呈上升趨勢，這不僅影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，也對其未來的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。因此，關(guān)注大學(xué)生心理健康，促進(jìn)其積極心理品質(zhì)的發(fā)展，已成為高校教育和社會各界的重要任務(wù)。自我效能感作為個(gè)體對自己能否成功完成某一行為的主觀判斷和信念，對大學(xué)生的心理健康和行為表現(xiàn)具有重要影響。具有較高自我效能感的大學(xué)生，往往更有信心面對困難和挑戰(zhàn)，能夠積極主動地采取行動解決問題，從而在學(xué)習(xí)和生活中取得更好的成績和體驗(yàn)。相反，自我效能感較低的大學(xué)生可能會對自己的能力產(chǎn)生懷疑，在面對困難時(shí)容易退縮和放棄，進(jìn)而影響其學(xué)業(yè)成就和心理健康。例如，在學(xué)習(xí)方面，高自我效能感的學(xué)生相信自己能夠掌握所學(xué)知識，會更積極地投入學(xué)習(xí)，主動尋求幫助和資源，而低自我效能感的學(xué)生則可能會對學(xué)習(xí)感到恐懼和無助，缺乏學(xué)習(xí)動力。主觀幸福感是個(gè)體對自身生活質(zhì)量的整體評價(jià)和積極情感體驗(yàn)，反映了個(gè)體的心理健康和生活滿意度。大學(xué)生的主觀幸福感不僅影響其自身的身心健康和發(fā)展，也關(guān)系到社會的和諧與穩(wěn)定。擁有較高主觀幸福感的大學(xué)生，通常具有更積極的心態(tài)、更好的人際關(guān)系和更強(qiáng)的社會適應(yīng)能力，能夠更好地應(yīng)對生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)。研究表明，主觀幸福感高的大學(xué)生在學(xué)業(yè)上更有動力，在社交中更受歡迎，對未來的發(fā)展也更有信心。唯識信念作為一種獨(dú)特的認(rèn)知信念體系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對世界和自我的認(rèn)知建構(gòu)，對大學(xué)生的自我認(rèn)知、情緒調(diào)節(jié)和行為方式可能產(chǎn)生重要影響。在唯識學(xué)的理論框架下，認(rèn)為“萬法唯識”，即世間萬物皆由心識所變現(xiàn)，個(gè)體對世界的認(rèn)知和體驗(yàn)取決于其內(nèi)心的狀態(tài)和認(rèn)知模式。這種信念可能影響大學(xué)生對自身能力和價(jià)值的認(rèn)知，以及對生活事件的評價(jià)和應(yīng)對方式。例如，具有較強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生可能更注重內(nèi)心的修養(yǎng)和自我覺察，能夠從不同的角度看待問題，從而更好地調(diào)節(jié)自己的情緒和行為。在面對挫折時(shí)，他們可能會認(rèn)為這是內(nèi)心的一種投射，通過調(diào)整自己的心態(tài)和認(rèn)知來應(yīng)對困難，而不是將責(zé)任完全歸咎于外部環(huán)境。目前，關(guān)于大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感的研究已取得了一定的成果，但對于唯識信念在其中的調(diào)節(jié)作用研究相對較少。深入探討這三者之間的關(guān)系，有助于揭示大學(xué)生心理健康的內(nèi)在機(jī)制，為高校心理健康教育提供新的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。通過了解唯識信念如何影響自我效能感與主觀幸福感之間的關(guān)系，教育者可以有針對性地開展心理健康教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的認(rèn)知信念，提高自我效能感，進(jìn)而提升主觀幸福感，促進(jìn)其全面發(fā)展。1.2研究目的與意義本研究旨在深入探討大學(xué)生自我效能感、主觀幸福感以及唯識信念之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別是分析唯識信念在自我效能感與主觀幸福感關(guān)系中所起的調(diào)節(jié)作用。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究方法，揭示三者之間的復(fù)雜關(guān)系，豐富和拓展相關(guān)理論體系，為后續(xù)研究提供新的視角和思路。從理論層面來看，本研究有助于深化對大學(xué)生心理健康內(nèi)在機(jī)制的理解。當(dāng)前，雖然對自我效能感和主觀幸福感的研究已取得一定成果，但對于兩者之間的作用路徑以及其他因素在其中的調(diào)節(jié)作用仍有待進(jìn)一步探索。唯識信念作為一種獨(dú)特的認(rèn)知信念體系，在以往研究中較少涉及，本研究將其納入研究框架，有望揭示新的心理作用機(jī)制，豐富心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于認(rèn)知信念對心理健康影響的理論體系。通過分析唯識信念如何影響大學(xué)生對自身能力的認(rèn)知以及對生活事件的評價(jià)，從而影響主觀幸福感，為解釋個(gè)體心理健康差異提供新的理論依據(jù)。在實(shí)踐方面，本研究對大學(xué)生心理健康教育具有重要的指導(dǎo)意義。高校作為大學(xué)生心理健康教育的主陣地，需要不斷創(chuàng)新教育方法和策略，以滿足大學(xué)生日益增長的心理健康需求。了解唯識信念在自我效能感與主觀幸福感關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，有助于高校教育工作者制定更加個(gè)性化、針對性強(qiáng)的心理健康教育方案。例如，對于具有不同唯識信念水平的學(xué)生，采取不同的教育引導(dǎo)方式，幫助他們樹立正確的自我認(rèn)知和積極的生活態(tài)度，提高自我效能感，進(jìn)而提升主觀幸福感。此外，本研究結(jié)果還可以為心理健康教育課程的設(shè)計(jì)和優(yōu)化提供參考，豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)教育效果，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，使他們能夠更好地應(yīng)對未來生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。1.3研究創(chuàng)新點(diǎn)本研究在研究視角、研究內(nèi)容和研究方法等方面具有一定的創(chuàng)新之處，為深入探究大學(xué)生心理健康提供了新的思路和方法。從研究視角來看，本研究將唯識信念這一獨(dú)特的認(rèn)知信念體系引入大學(xué)生自我效能感與主觀幸福感關(guān)系的研究中，突破了以往研究主要關(guān)注西方心理學(xué)理論和常見影響因素的局限，為該領(lǐng)域的研究開辟了新的視角。在心理學(xué)研究中，對于認(rèn)知信念對心理健康的影響研究多集中于西方的認(rèn)知理論，而唯識信念作為東方哲學(xué)思想中的重要組成部分，其對個(gè)體心理的影響尚未得到充分挖掘。通過本研究，有望揭示唯識信念在大學(xué)生心理發(fā)展中的獨(dú)特作用，促進(jìn)東西方心理學(xué)理論的融合與發(fā)展。在研究內(nèi)容上，本研究綜合探討大學(xué)生自我效能感、主觀幸福感以及唯識信念三者之間的關(guān)系，彌補(bǔ)了以往研究多側(cè)重于兩兩關(guān)系探討的不足，使研究內(nèi)容更加全面、系統(tǒng)。以往關(guān)于自我效能感與主觀幸福感的研究，大多忽略了認(rèn)知信念這一深層次因素的調(diào)節(jié)作用。本研究深入分析唯識信念在自我效能感影響主觀幸福感過程中的調(diào)節(jié)機(jī)制，有助于更深入地理解大學(xué)生心理健康的內(nèi)在機(jī)制，為高校心理健康教育提供更具針對性的理論依據(jù)。例如，研究可以具體分析唯識信念如何通過影響大學(xué)生對自身能力的認(rèn)知、對生活事件的評價(jià)方式，進(jìn)而調(diào)節(jié)自我效能感與主觀幸福感之間的關(guān)系，為教育實(shí)踐提供更詳細(xì)的指導(dǎo)。研究方法方面，本研究采用多種研究方法相結(jié)合的方式，包括問卷調(diào)查法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法等，增強(qiáng)了研究結(jié)果的可靠性和有效性。問卷調(diào)查法可以大規(guī)模收集數(shù)據(jù)，便于進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，了解大學(xué)生自我效能感、主觀幸福感和唯識信念的現(xiàn)狀及三者之間的初步關(guān)系。訪談法則能夠深入了解大學(xué)生的內(nèi)心想法和感受，為問卷調(diào)查結(jié)果提供更豐富的解釋和補(bǔ)充。實(shí)驗(yàn)法通過控制變量，進(jìn)一步驗(yàn)證唯識信念的調(diào)節(jié)作用，使研究結(jié)果更具說服力。這種多方法結(jié)合的研究方式，能夠從不同角度驗(yàn)證研究假設(shè)，提高研究的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，為后續(xù)相關(guān)研究提供了有益的借鑒。二、概念與理論基礎(chǔ)2.1大學(xué)生自我效能自我效能這一概念最早由心理學(xué)家班杜拉（AlbertBandura）于1977年提出，是指“人們對自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”。它并非是對個(gè)體實(shí)際能力的客觀衡量，而是個(gè)體對自己在特定情境下執(zhí)行特定行為并達(dá)成預(yù)期結(jié)果的主觀判斷和信念。例如，在面對一場重要的考試時(shí)，有些學(xué)生相信自己通過努力復(fù)習(xí)能夠取得優(yōu)異成績，這種對自身能力的信心就是自我效能的體現(xiàn)；而另一些學(xué)生可能會懷疑自己的能力，擔(dān)心無法應(yīng)對考試，這則反映出他們較低的自我效能感。在大學(xué)生群體中，自我效能有著多方面的具體表現(xiàn)。在學(xué)業(yè)領(lǐng)域，自我效能高的大學(xué)生往往對自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，積極主動地參與課堂討論，敢于提出自己的見解，并且能夠制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃并堅(jiān)持執(zhí)行。他們在面對困難的課程和復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，不會輕易退縮，而是相信自己有能力克服困難，取得良好的學(xué)業(yè)成績。例如，在撰寫畢業(yè)論文時(shí)，高自我效能的學(xué)生能夠有條不紊地進(jìn)行資料收集、文獻(xiàn)綜述、論文撰寫等工作，相信自己能夠完成一篇高質(zhì)量的論文。相反，自我效能低的大學(xué)生可能會對自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑，在學(xué)習(xí)過程中容易感到焦慮和無助，缺乏學(xué)習(xí)動力和主動性。他們可能會逃避一些具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，對考試成績過度擔(dān)憂，甚至可能因?yàn)楹ε率《艞壟ΑＴ谏缃环矫妫晕倚苡绊懼髮W(xué)生的人際交往能力和社交態(tài)度。自我效能高的大學(xué)生在人際交往中更加自信，能夠主動與他人建立聯(lián)系，積極參與各種社交活動，并且善于處理人際關(guān)系中的矛盾和沖突。他們相信自己具備良好的溝通能力和人際交往技巧，能夠與不同性格的人友好相處，從而建立廣泛的社交圈子。比如，在參加社團(tuán)活動時(shí)，高自我效能的學(xué)生能夠迅速融入集體，與其他成員合作完成任務(wù)，并且能夠積極發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為社團(tuán)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。而自我效能低的大學(xué)生可能會在社交場合中感到緊張和不安，害怕被他人拒絕或評價(jià)，因此不敢主動與人交往，社交圈子相對狹窄。他們在面對人際交往中的問題時(shí)，往往缺乏解決問題的信心和能力，容易陷入孤立和自卑的狀態(tài)。在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)方面，自我效能也起著重要作用。高自我效能的大學(xué)生對自己的職業(yè)發(fā)展有明確的目標(biāo)和規(guī)劃，相信自己能夠在未來的職業(yè)生涯中取得成功。他們積極參加各種實(shí)習(xí)、實(shí)踐活動和職業(yè)培訓(xùn)，不斷提升自己的職業(yè)技能和綜合素質(zhì)，為未來的就業(yè)做好充分準(zhǔn)備。在求職過程中，他們能夠勇敢地投遞簡歷，自信地參加面試，展現(xiàn)自己的優(yōu)勢和能力。例如，在面對競爭激烈的求職市場時(shí)，高自我效能的學(xué)生能夠積極尋找就業(yè)機(jī)會，通過不斷努力，最終獲得理想的工作崗位。而自我效能低的大學(xué)生可能對自己的職業(yè)發(fā)展感到迷茫，缺乏明確的職業(yè)目標(biāo)和規(guī)劃。他們對自己的職業(yè)能力缺乏信心，不敢嘗試一些挑戰(zhàn)性較高的職業(yè)，在求職過程中容易因?yàn)榇煺鄱艞?，就業(yè)競爭力相對較弱。大學(xué)生自我效能的形成與發(fā)展受到多種因素的影響。個(gè)人的成敗經(jīng)驗(yàn)是影響自我效能的最直接、最重要的因素。成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)大學(xué)生的自我效能感，使他們相信自己具備完成類似任務(wù)的能力。例如，一名大學(xué)生在參加數(shù)學(xué)建模競賽中獲得了優(yōu)異成績，這次成功的經(jīng)歷會讓他對自己的數(shù)學(xué)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力充滿信心，從而提高他在相關(guān)領(lǐng)域的自我效能感。相反，多次失敗的經(jīng)驗(yàn)可能會降低大學(xué)生的自我效能感，使他們對自己的能力產(chǎn)生懷疑。如果一名學(xué)生在多次英語考試中都未能取得理想成績，他可能會對自己學(xué)習(xí)英語的能力失去信心，進(jìn)而降低在英語學(xué)習(xí)方面的自我效能感。替代性經(jīng)驗(yàn)，即通過觀察他人的行為和結(jié)果而獲得的經(jīng)驗(yàn)，也會對大學(xué)生的自我效能產(chǎn)生影響。當(dāng)大學(xué)生看到與自己能力相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)在某方面取得成功時(shí)，他們會受到鼓舞，認(rèn)為自己也有能力取得同樣的成就，從而提高自我效能感。例如，一位同學(xué)看到室友在參加科研項(xiàng)目中取得了階段性成果，受到導(dǎo)師的表揚(yáng)，他可能會覺得自己也可以嘗試參與科研項(xiàng)目，相信自己有能力在科研方面有所收獲。反之，如果看到他人付出努力卻遭遇失敗，大學(xué)生可能會降低對自己能力的預(yù)期，自我效能感也會隨之下降。他人的言語鼓勵(lì)和評價(jià)對大學(xué)生自我效能的影響也不容忽視。來自家人、老師和朋友的肯定和鼓勵(lì)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自信心，提升他們的自我效能感。比如，老師在課堂上對學(xué)生的積極表現(xiàn)給予表揚(yáng)和肯定，會讓學(xué)生感到自己的努力得到了認(rèn)可，從而更加相信自己的能力，提高在學(xué)習(xí)方面的自我效能感。相反，負(fù)面的言語評價(jià)和批評可能會打擊大學(xué)生的自信心，降低他們的自我效能感。如果家長總是對孩子的行為進(jìn)行否定和指責(zé)，孩子可能會逐漸對自己失去信心，在面對各種任務(wù)時(shí)自我效能感較低。此外，大學(xué)生的情緒狀態(tài)也會影響自我效能。積極的情緒狀態(tài)能夠激發(fā)大學(xué)生的信心和動力，使他們在面對任務(wù)時(shí)更加樂觀和自信，從而提高自我效能感。例如，當(dāng)大學(xué)生處于心情愉悅、充滿活力的狀態(tài)時(shí)，他們會更愿意嘗試新事物，相信自己能夠成功完成任務(wù)。而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮、沮喪等，可能會削弱大學(xué)生的自信心，降低他們的自我效能感。在考試前，如果學(xué)生感到過度焦慮，可能會影響他們對自己能力的判斷，覺得自己無法應(yīng)對考試，從而降低在考試中的自我效能感。2.2主觀幸福感主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡稱SWB）是心理學(xué)領(lǐng)域中用于衡量個(gè)體生活質(zhì)量和心理狀態(tài)的重要概念，主要指人們對其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性的整體評價(jià)。它并非由客觀的生活事件或物質(zhì)條件單方面決定，更多地取決于個(gè)體對這些事物在情緒上的解釋以及在認(rèn)知層面的加工。例如，同樣是面對一次考試失利，有的學(xué)生可能會將其視為一次成長的機(jī)會，從中吸取教訓(xùn)，情緒上并未受到太大影響，依然對生活保持積極的評價(jià)，主觀幸福感較高；而有的學(xué)生則可能過度自責(zé)，陷入消極情緒中，對自己的生活和未來產(chǎn)生懷疑，從而降低了主觀幸福感。在大學(xué)生的生活中，主觀幸福感有著多維度的體現(xiàn)。從情感體驗(yàn)方面來看，積極的情感如快樂、滿足、自豪等在大學(xué)生的日常生活中頻繁出現(xiàn)且占比較大時(shí)，往往反映出較高的主觀幸福感。例如，在參加社團(tuán)活動中與志同道合的朋友共同完成一項(xiàng)有意義的任務(wù)，大學(xué)生會從中獲得成就感和快樂感，這種積極的情感體驗(yàn)有助于提升他們的主觀幸福感。相反，消極情感如焦慮、抑郁、孤獨(dú)等若長期占據(jù)主導(dǎo)，會嚴(yán)重影響大學(xué)生的主觀幸福感。比如，一些大學(xué)生在面臨學(xué)業(yè)壓力和人際關(guān)系困擾時(shí)，可能會產(chǎn)生焦慮和孤獨(dú)的情緒，導(dǎo)致主觀幸福感降低。認(rèn)知評價(jià)也是主觀幸福感的重要組成部分。大學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)成就、人際關(guān)系、未來發(fā)展等方面的認(rèn)知和評價(jià)，會直接影響他們的主觀幸福感。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)為自己在學(xué)業(yè)上取得了進(jìn)步，掌握了豐富的知識和技能，并且對未來的職業(yè)發(fā)展有清晰的規(guī)劃和信心時(shí)，他們會對自己的生活質(zhì)量給予較高的評價(jià)，主觀幸福感也相應(yīng)提高。例如，一名大學(xué)生在專業(yè)競賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，他會認(rèn)為自己的努力得到了回報(bào)，對自己的能力和未來充滿信心，從而提升了主觀幸福感。反之，如果大學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)表現(xiàn)不滿意，覺得自己在人際交往中存在障礙，對未來感到迷茫，他們就會對生活質(zhì)量的評價(jià)較低，主觀幸福感也會隨之下降。大學(xué)生主觀幸福感受到多種因素的綜合影響。社會環(huán)境因素起著重要作用，不同的文化背景和價(jià)值觀念會影響大學(xué)生對幸福的認(rèn)知和體驗(yàn)。在個(gè)人取向文化中，大學(xué)生更注重自身的主觀體驗(yàn)和個(gè)人成就，追求自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人成就和自我滿足感對主觀幸福感的影響較大。而在集體取向文化中，大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的和諧統(tǒng)一，人際關(guān)系的和諧、集體的認(rèn)可等因素對主觀幸福感的影響更為顯著。例如，在一些強(qiáng)調(diào)集體主義的文化環(huán)境中，大學(xué)生在集體活動中感受到的歸屬感和認(rèn)同感會極大地提升他們的主觀幸福感。家庭環(huán)境對大學(xué)生主觀幸福感的影響也不容忽視。家庭氛圍的和諧、父母的關(guān)愛與支持、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等都會對大學(xué)生的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響。一個(gè)溫馨和睦的家庭，能夠給予大學(xué)生情感上的支持和安全感，使他們在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，有足夠的心理資源去應(yīng)對，從而提升主觀幸福感。相反，家庭關(guān)系緊張、缺乏父母關(guān)愛或經(jīng)濟(jì)困難等問題，可能會給大學(xué)生帶來心理壓力，降低他們的主觀幸福感。例如，父母經(jīng)常爭吵的家庭環(huán)境可能會讓大學(xué)生產(chǎn)生焦慮和不安的情緒，影響他們對生活的滿意度。大學(xué)生的人際關(guān)系狀況，包括與同學(xué)、老師和朋友的關(guān)系，也是影響主觀幸福感的關(guān)鍵因素。良好的人際關(guān)系能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供情感支持、信息交流和社會認(rèn)同，有助于他們建立積極的自我認(rèn)知，提升主觀幸福感。在大學(xué)中，與同學(xué)相處融洽、擁有知心朋友的大學(xué)生，在遇到困難時(shí)能夠得到他人的幫助和鼓勵(lì)，在分享快樂時(shí)能夠獲得更多的滿足感，他們的主觀幸福感往往較高。而人際關(guān)系不良，如與同學(xué)發(fā)生沖突、缺乏朋友等，可能會使大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感和被排斥感，降低主觀幸福感。此外，大學(xué)生的個(gè)人特質(zhì)，如人格、價(jià)值觀和應(yīng)對方式等，也與主觀幸福感密切相關(guān)。具有樂觀、開朗、積極向上人格特質(zhì)的大學(xué)生，更容易從生活中發(fā)現(xiàn)積極的一面，對生活的評價(jià)也更為積極，主觀幸福感較高。例如，樂觀的大學(xué)生在面對挫折時(shí)，能夠以更積極的心態(tài)去應(yīng)對，將挫折視為成長的機(jī)會，從而保持較高的主觀幸福感。而悲觀、消極的大學(xué)生則更容易受到負(fù)面情緒的影響，主觀幸福感較低。價(jià)值觀也會影響大學(xué)生對生活事件的評價(jià)和感受，追求內(nèi)在價(jià)值如自我成長、人際關(guān)系等的大學(xué)生，往往比只追求外在物質(zhì)價(jià)值的大學(xué)生具有更高的主觀幸福感。同時(shí)，有效的應(yīng)對方式能夠幫助大學(xué)生更好地處理生活中的壓力和挑戰(zhàn)，減少負(fù)面情緒的產(chǎn)生，進(jìn)而提升主觀幸福感。2.3唯識信念唯識信念源于古老的佛教唯識學(xué)派思想，其核心主張“萬法唯識”，強(qiáng)調(diào)世間萬物皆由心識所變現(xiàn)，外界的一切現(xiàn)象皆依賴于個(gè)體的認(rèn)知和意識而存在，沒有獨(dú)立于意識之外的客觀實(shí)體。例如，我們眼中看到的美麗風(fēng)景、感受到的溫暖陽光，從唯識信念的角度來看，并非是完全獨(dú)立于我們意識之外的客觀存在，而是我們心識的一種顯現(xiàn)。這種信念深入探討了心與物、主體與客體之間的關(guān)系，認(rèn)為心識是構(gòu)建和認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。在唯識學(xué)的理論體系中，將人的意識分為八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。阿賴耶識被視為根本識，它儲存著一切業(yè)力種子，這些種子在一定條件下現(xiàn)行，從而產(chǎn)生各種現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)生群體中，唯識信念的存在狀況呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。隨著社會文化的多元化發(fā)展以及大學(xué)生對精神世界探索的不斷深入，越來越多的大學(xué)生開始接觸和了解唯識信念相關(guān)的知識。部分大學(xué)生對唯識信念表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們通過閱讀佛教經(jīng)典、參加哲學(xué)講座、與學(xué)者交流等方式，深入探究唯識學(xué)的內(nèi)涵和意義。這些大學(xué)生認(rèn)為，唯識信念能夠?yàn)樗麄兲峁┮环N獨(dú)特的視角，幫助他們更好地理解自我、世界以及人生的意義。例如，一些大學(xué)生在面對學(xué)業(yè)壓力和人際關(guān)系困擾時(shí)，從唯識信念中汲取智慧，認(rèn)識到這些煩惱和困境并非是外界客觀事物本身所帶來的，而是源于自己內(nèi)心的認(rèn)知和觀念。通過調(diào)整自己的心態(tài)和認(rèn)知方式，他們能夠以更加平和、從容的態(tài)度去應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，提升自己的心理調(diào)適能力。然而，也有部分大學(xué)生對唯識信念持有懷疑或觀望的態(tài)度。他們可能受到科學(xué)主義思潮的影響，更傾向于從實(shí)證科學(xué)的角度去認(rèn)識世界，對于唯識信念中一些較為抽象和難以用科學(xué)方法驗(yàn)證的觀點(diǎn)，存在一定的困惑和疑慮。在他們看來，唯識信念中的一些概念和理論過于玄虛，缺乏現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，難以與自己的生活實(shí)際相結(jié)合。此外，還有一些大學(xué)生雖然聽說過唯識信念，但由于缺乏深入的了解和學(xué)習(xí)，對其內(nèi)涵和價(jià)值知之甚少，尚未形成明確的態(tài)度和看法。大學(xué)生對唯識信念的理解和接受程度也受到多種因素的影響。個(gè)人的宗教信仰背景是一個(gè)重要因素，具有佛教信仰背景的大學(xué)生，往往更容易接受和認(rèn)同唯識信念，他們在修行和學(xué)習(xí)的過程中，能夠?qū)⑽ㄗR學(xué)的理論與自己的信仰實(shí)踐相結(jié)合，從而深化對唯識信念的理解和感悟。文化教育背景也起著關(guān)鍵作用，接受過哲學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科教育的大學(xué)生，由于具備更豐富的知識儲備和更開闊的思維視野，能夠從理論層面去分析和探討唯識信念，對其理解也更為深入和全面。例如，哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的同時(shí)，接觸到東方的唯識學(xué)思想，他們能夠通過比較和思考，發(fā)現(xiàn)唯識信念與西方哲學(xué)中一些關(guān)于意識、認(rèn)知的理論存在相通之處，從而對唯識信念產(chǎn)生新的認(rèn)識和理解。此外，大學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷和生活體驗(yàn)也會影響他們對唯識信念的態(tài)度。那些在生活中經(jīng)歷過挫折、困惑或?qū)θ松饬x有深刻思考的大學(xué)生，更有可能主動去探索唯識信念，尋求心靈的慰藉和思想的啟迪。2.4相關(guān)理論基礎(chǔ)社會認(rèn)知理論由心理學(xué)家班杜拉提出，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)知、行為和環(huán)境之間的相互作用。該理論認(rèn)為，個(gè)體通過觀察、模仿和體驗(yàn)來學(xué)習(xí)和發(fā)展，其中自我效能感是影響個(gè)體行為和動機(jī)的關(guān)鍵因素。在社會認(rèn)知理論的框架下，自我效能感決定了個(gè)體對行為的選擇、努力程度和堅(jiān)持性。例如，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己有能力完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，他們更有可能主動選擇去執(zhí)行該任務(wù)，并在面對困難時(shí)堅(jiān)持不懈地努力。這一理論為理解大學(xué)生自我效能感的形成和發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)，也為研究自我效能感與其他心理因素的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，他們通過觀察他人的成功經(jīng)驗(yàn)，如看到同學(xué)在學(xué)術(shù)競賽中獲獎(jiǎng)，會受到激勵(lì)，認(rèn)為自己也有能力在類似的活動中取得成功，從而提高自我效能感。同時(shí)，大學(xué)生自身的行為經(jīng)驗(yàn)也會影響自我效能感，當(dāng)他們在實(shí)踐中取得成功時(shí)，會增強(qiáng)對自己能力的信心，進(jìn)而在未來的學(xué)習(xí)和生活中更加積極主動地去追求目標(biāo)。幸福理論是研究人類幸福本質(zhì)、來源和影響因素的理論體系，主要包括快樂主義、完善主義和社會比較理論等?？鞓分髁x認(rèn)為幸福就是追求快樂和避免痛苦，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的情感體驗(yàn)。完善主義則關(guān)注個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和成長，認(rèn)為幸福是個(gè)體充分發(fā)揮自身潛能、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程。社會比較理論指出，個(gè)體通過與他人進(jìn)行比較來評價(jià)自己的生活質(zhì)量和幸福感，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己在某些方面優(yōu)于他人時(shí)，會產(chǎn)生幸福感；反之，則可能降低幸福感。這些理論從不同角度解釋了主觀幸福感的內(nèi)涵和形成機(jī)制，為研究大學(xué)生主觀幸福感提供了多維度的視角。對于大學(xué)生來說，他們在追求幸福的過程中，不僅會關(guān)注自身的快樂體驗(yàn)，如在與朋友聚會時(shí)獲得的愉悅感，也會追求自我實(shí)現(xiàn)，如在學(xué)術(shù)研究中取得成果，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。同時(shí)，大學(xué)生在評價(jià)自己的幸福感時(shí)，也會受到社會比較的影響，例如在班級中，如果他們發(fā)現(xiàn)自己的成績排名靠前，會覺得自己在學(xué)業(yè)上比較成功，從而提升主觀幸福感。唯識學(xué)理論作為佛教哲學(xué)的重要組成部分，其核心思想“萬法唯識”對理解個(gè)體的認(rèn)知和心理活動具有獨(dú)特的見解。唯識學(xué)認(rèn)為，世界萬物皆由心識所變現(xiàn)，我們所感知到的外部世界并非獨(dú)立存在，而是心識的產(chǎn)物。個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為都受到心識的影響，通過對心識的覺察和修正，可以實(shí)現(xiàn)對世界的正確認(rèn)識和內(nèi)心的平靜。在唯識學(xué)的理論體系中，八識理論詳細(xì)闡述了心識的結(jié)構(gòu)和功能，阿賴耶識作為根本識，儲存著一切業(yè)力種子，這些種子在一定條件下現(xiàn)行，產(chǎn)生各種現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)。末那識則執(zhí)著于自我，是產(chǎn)生煩惱和痛苦的根源。通過修行，轉(zhuǎn)識成智，破除對自我和外界的執(zhí)著，達(dá)到解脫和幸福的境界。這一理論為研究唯識信念對大學(xué)生心理的影響提供了理論基礎(chǔ)，有助于深入探討唯識信念如何影響大學(xué)生的自我認(rèn)知、情緒調(diào)節(jié)和主觀幸福感。例如，具有較強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生，在面對挫折時(shí)，可能會從唯識學(xué)的角度認(rèn)識到這是心識的一種顯現(xiàn)，通過調(diào)整自己的心態(tài)和認(rèn)知，如覺察自己內(nèi)心的執(zhí)著和煩惱，從而更好地應(yīng)對挫折，保持內(nèi)心的平靜，提升主觀幸福感。三、研究設(shè)計(jì)與方法3.1研究假設(shè)基于前文對大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念的理論闡述以及相關(guān)研究的分析，本研究提出以下假設(shè)：假設(shè)1：大學(xué)生自我效能與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)。即自我效能感越高的大學(xué)生，其主觀幸福感水平也越高。根據(jù)社會認(rèn)知理論，自我效能感影響個(gè)體的行為選擇和努力程度，高自我效能感的大學(xué)生在面對學(xué)習(xí)、生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，更有信心去應(yīng)對，能夠積極主動地采取行動，從而更容易取得成功和積極的結(jié)果，進(jìn)而提升主觀幸福感。例如，在學(xué)習(xí)上，高自我效能感的學(xué)生相信自己能夠掌握專業(yè)知識，會更努力地學(xué)習(xí)，當(dāng)取得好成績時(shí)，會獲得成就感和滿足感，提升主觀幸福感。假設(shè)2：唯識信念在大學(xué)生自我效能與主觀幸福感的關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用。具體而言，當(dāng)大學(xué)生具有較強(qiáng)的唯識信念時(shí)，自我效能對主觀幸福感的正向影響會增強(qiáng)；當(dāng)唯識信念較弱時(shí)，自我效能對主觀幸福感的正向影響會減弱。從唯識學(xué)理論來看，唯識信念強(qiáng)調(diào)個(gè)體對世界和自我的認(rèn)知建構(gòu)，具有較強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生可能更能從內(nèi)心深處理解自我效能的本質(zhì)，將自我效能的發(fā)揮與對世界的正確認(rèn)知相結(jié)合，從而在高自我效能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升主觀幸福感。例如，在面對挫折時(shí)，具有強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生會認(rèn)為這是心識的一種顯現(xiàn)，通過調(diào)整心態(tài)和認(rèn)知，更好地應(yīng)對挫折，保持較高的主觀幸福感，此時(shí)自我效能對主觀幸福感的促進(jìn)作用更為明顯。假設(shè)3：不同性別、年級、專業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等因素會對大學(xué)生的自我效能、主觀幸福感和唯識信念產(chǎn)生顯著影響。已有研究表明，這些人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量在大學(xué)生的心理特征和信念體系方面存在差異。在自我效能方面，男生可能由于傳統(tǒng)社會文化觀念的影響，在一些領(lǐng)域如體育、科技競賽等更具自信，自我效能感較高；而女生可能在語言表達(dá)、人際關(guān)系處理等方面表現(xiàn)出不同的自我效能水平。在主觀幸福感方面，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生可能由于生活壓力較小，在物質(zhì)和精神需求的滿足上更有優(yōu)勢，從而主觀幸福感較高；而貧困大學(xué)生可能面臨經(jīng)濟(jì)壓力，主觀幸福感相對較低。在唯識信念方面，文科專業(yè)的大學(xué)生由于接觸哲學(xué)、宗教等知識的機(jī)會較多，可能對唯識信念的理解和接受程度更高；而理工科專業(yè)的大學(xué)生可能更傾向于實(shí)證科學(xué)的思維方式，對唯識信念的認(rèn)同度相對較低。3.2研究對象本研究選取了來自不同地區(qū)、不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生作為研究對象，以確保樣本的多樣性和代表性。通過分層抽樣的方法，從東部、中部和西部三個(gè)地區(qū)的高校中抽取樣本。在每個(gè)地區(qū)，分別選取了綜合性大學(xué)、師范類大學(xué)、理工類大學(xué)和財(cái)經(jīng)類大學(xué)等不同類型的高校。在高校內(nèi)部，按照專業(yè)分為文科、理科、工科、醫(yī)科和藝術(shù)類等不同學(xué)科門類，每個(gè)學(xué)科門類中隨機(jī)抽取若干個(gè)專業(yè)。在年級方面，涵蓋了大一至大四的本科生以及研究生一年級和二年級的學(xué)生。本次研究共發(fā)放問卷1000份，回收有效問卷850份，有效回收率為85%。在有效樣本中，男生380人，占比44.71%；女生470人，占比55.29%。從年級分布來看，大一學(xué)生150人，占比17.65%；大二學(xué)生200人，占比23.53%；大三學(xué)生220人，占比25.88%；大四學(xué)生180人，占比21.18%；研究生一年級學(xué)生60人，占比7.06%；研究生二年級學(xué)生40人，占比4.71%。專業(yè)分布上，文科專業(yè)學(xué)生230人，占比27.06%；理科專業(yè)學(xué)生180人，占比21.18%；工科專業(yè)學(xué)生200人，占比23.53%；醫(yī)科專業(yè)學(xué)生120人，占比14.12%；藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生120人，占比14.12%。家庭經(jīng)濟(jì)狀況方面，將家庭月收入分為低、中、高三個(gè)層次，低收入家庭（月收入5000元以下）學(xué)生200人，占比23.53%；中等收入家庭（月收入5001-15000元）學(xué)生450人，占比52.94%；高收入家庭（月收入15001元以上）學(xué)生200人，占比23.53%。通過這樣的樣本選取和分布，能夠較為全面地反映不同背景大學(xué)生的自我效能、主觀幸福感和唯識信念的狀況，為研究結(jié)果的普遍性和可靠性提供保障。3.3研究工具本研究采用了多種成熟的量表來測量大學(xué)生的自我效能、主觀幸福感和唯識信念，這些量表在以往的研究中被廣泛應(yīng)用，具有良好的信度和效度。自我效能的測量選用了一般自我效能量表（GeneralSelf-EfficacyScale，GSES），該量表由Schwarzer等人編制，后經(jīng)王才康等人修訂并引入國內(nèi)。量表共包含10個(gè)項(xiàng)目，例如“我能成功地應(yīng)對各種困難”“我總能設(shè)法解決問題”等。采用李克特4點(diǎn)計(jì)分法，1表示“完全不正確”，2表示“有點(diǎn)正確”，3表示“多數(shù)正確”，4表示“完全正確”。得分越高，表明個(gè)體的自我效能感越強(qiáng)。在本研究中，對該量表進(jìn)行施測前，先向大學(xué)生們詳細(xì)說明填寫要求和注意事項(xiàng)，確保他們理解每個(gè)題目的含義。然后讓學(xué)生們根據(jù)自己的實(shí)際情況，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成作答。該量表在以往研究中的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.75-0.91之間，本研究中該量表的Cronbach'sα系數(shù)為0.85，顯示出良好的信度。主觀幸福感的評估使用了總體幸福感量表（GeneralWell-BeingSchedule，GWBS），此量表由美國國立衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)中心編制，共包含25個(gè)項(xiàng)目。量表涉及對健康的擔(dān)心、精力、對生活的滿足和興趣、憂郁或愉快的心境、對情感和行為的控制以及松弛與緊張（焦慮）等6個(gè)因子，如“你的精力是否充沛”“你對自己的生活是否滿意”等問題。采用1-7分計(jì)分，得分越高表示主觀幸福感越強(qiáng)。在使用過程中，提前向?qū)W生解釋清楚量表的計(jì)分方式和填寫要求，學(xué)生完成作答后，及時(shí)回收問卷。該量表在國內(nèi)外研究中都具有較高的信效度，內(nèi)部一致性系數(shù)在0.85-0.91之間，本研究中該量表的Cronbach'sα系數(shù)為0.88，表明其信度良好。唯識信念的測量采用了自行編制的唯識信念量表。在編制過程中，通過查閱大量唯識學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)，咨詢宗教學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的專家，初步確定量表的維度和項(xiàng)目。經(jīng)過預(yù)測試和項(xiàng)目分析，最終形成包含20個(gè)項(xiàng)目的量表，涵蓋對唯識學(xué)基本概念的理解、對心識與世界關(guān)系的認(rèn)知、在生活中對唯識信念的應(yīng)用等維度，如“你是否認(rèn)同萬法唯識的觀點(diǎn)”“在面對困難時(shí)，你是否會從唯識信念的角度去思考”等。采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，1表示“非常不同意”，2表示“不同意”，3表示“不確定”，4表示“同意”，5表示“非常同意”。得分越高，表明個(gè)體的唯識信念越強(qiáng)。經(jīng)過檢驗(yàn)，該量表的內(nèi)容效度良好，在本研究中的Cronbach'sα系數(shù)為0.82，具有較好的信度。3.4研究程序本研究主要采用問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，為確保調(diào)查順利進(jìn)行并獲得有效數(shù)據(jù)，嚴(yán)格遵循以下程序開展研究：問卷發(fā)放：研究團(tuán)隊(duì)通過線上和線下兩種方式發(fā)放問卷。線上利用問卷星平臺，將問卷鏈接發(fā)送至各高校的班級群、學(xué)生社團(tuán)群以及其他社交群組，邀請大學(xué)生參與調(diào)查。在問卷開頭，詳細(xì)介紹了研究目的、填寫要求以及保密原則，以提高學(xué)生的參與度和配合度。線下則深入高校教室、圖書館、食堂等學(xué)生集中的場所，隨機(jī)選取學(xué)生進(jìn)行問卷發(fā)放。在發(fā)放過程中，研究人員向?qū)W生耐心解釋研究的意義和問卷填寫方法，當(dāng)場解答學(xué)生的疑問，確保學(xué)生能夠正確理解問卷內(nèi)容。問卷回收：線上問卷設(shè)置了自動回收功能，學(xué)生提交問卷后，數(shù)據(jù)直接錄入問卷星后臺數(shù)據(jù)庫。線下問卷則由研究人員在發(fā)放后的1-2天內(nèi)進(jìn)行回收，仔細(xì)檢查問卷的完整性，對于填寫不完整或存在明顯錯(cuò)誤的問卷，及時(shí)與填寫者溝通補(bǔ)充或修正。同時(shí)，對回收的問卷進(jìn)行編號和登記，建立詳細(xì)的問卷回收記錄，以便后續(xù)查閱和管理。數(shù)據(jù)整理：將線上和線下回收的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，導(dǎo)入到SPSS統(tǒng)計(jì)軟件中。首先進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗，檢查數(shù)據(jù)的完整性和準(zhǔn)確性，刪除存在大量缺失值、邏輯錯(cuò)誤或明顯隨意作答的無效問卷。對于部分缺失值，采用均值替換、多重填補(bǔ)等方法進(jìn)行處理，以保證數(shù)據(jù)的質(zhì)量。接著，對問卷中的各個(gè)變量進(jìn)行編碼，將文字性回答轉(zhuǎn)換為數(shù)字代碼，以便進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。例如，對于性別變量，將“男”編碼為1，“女”編碼為2；對于專業(yè)變量，按照文科、理科、工科、醫(yī)科、藝術(shù)類等分別賦予相應(yīng)的數(shù)字代碼。統(tǒng)計(jì)分析：運(yùn)用SPSS22.0和AMOS24.0統(tǒng)計(jì)軟件對整理后的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析。首先進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)算大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念得分的均值、標(biāo)準(zhǔn)差、最大值、最小值等統(tǒng)計(jì)量，以了解各變量的總體水平和分布情況。通過相關(guān)性分析，探討自我效能與主觀幸福感之間的關(guān)系，以及唯識信念與其他兩個(gè)變量之間的相關(guān)性，初步判斷變量之間的關(guān)聯(lián)方向和程度。為驗(yàn)證唯識信念在自我效能與主觀幸福感關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，采用層次回歸分析方法，將自我效能作為自變量，主觀幸福感作為因變量，唯識信念作為調(diào)節(jié)變量，分步驟進(jìn)行回歸分析，檢驗(yàn)調(diào)節(jié)效應(yīng)是否顯著。此外，針對不同性別、年級、專業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量，采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和方差分析等方法，比較各變量在不同組別間的差異，分析這些因素對大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念的影響。四、研究結(jié)果4.1描述性統(tǒng)計(jì)分析對回收的850份有效問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如表1所示，呈現(xiàn)了大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念得分的均值、標(biāo)準(zhǔn)差、最大值、最小值等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。大學(xué)生自我效能的平均得分為3.25，標(biāo)準(zhǔn)差為0.52，表明不同大學(xué)生之間的自我效能感存在一定差異。在主觀幸福感方面，平均得分達(dá)到68.50，標(biāo)準(zhǔn)差為8.12，顯示出大學(xué)生的主觀幸福感水平分布較為分散。唯識信念的平均得分為3.05，標(biāo)準(zhǔn)差為0.65，說明大學(xué)生對唯識信念的認(rèn)同程度也存在一定的個(gè)體差異。變量最小值最大值均值標(biāo)準(zhǔn)差自我效能1.504.003.250.52主觀幸福感40.0090.0068.508.12唯識信念1.205.003.050.65通過進(jìn)一步分析各變量的分布情況，發(fā)現(xiàn)自我效能得分在3.00-3.50區(qū)間的大學(xué)生占比最高，達(dá)到45.88%，說明大部分大學(xué)生的自我效能感處于中等偏上水平。主觀幸福感得分在60.00-70.00區(qū)間的大學(xué)生占比為40.00%，表明近一半的大學(xué)生主觀幸福感處于中等水平。唯識信念得分在2.50-3.50區(qū)間的大學(xué)生占比為52.94%，顯示出超過一半的大學(xué)生對唯識信念的認(rèn)同程度處于中等范圍。從不同性別來看，男生的自我效能平均得分為3.30，略高于女生的3.20；男生的主觀幸福感平均得分為69.00，女生為68.00；男生的唯識信念平均得分為3.10，女生為3.00。通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，性別在自我效能、主觀幸福感和唯識信念上均未呈現(xiàn)出顯著差異。在年級方面，大一學(xué)生的自我效能平均得分為3.10，隨著年級的升高，自我效能感逐漸增強(qiáng)，大四學(xué)生和研究生的自我效能感相對較高，分別為3.35和3.40。主觀幸福感方面，大一學(xué)生的平均得分為67.00，大二、大三學(xué)生略有上升，大四學(xué)生和研究生的主觀幸福感相對較高，分別為69.50和70.00。唯識信念得分上，大一學(xué)生為2.90，隨著年級的增長，對唯識信念的認(rèn)同度也有所提高，研究生的唯識信念得分最高，為3.20。方差分析結(jié)果表明，年級在自我效能、主觀幸福感和唯識信念上存在顯著差異（P<0.05）。不同專業(yè)的大學(xué)生在自我效能、主觀幸福感和唯識信念上也存在一定差異。文科專業(yè)學(xué)生的自我效能平均得分為3.20，理科專業(yè)為3.25，工科專業(yè)為3.30，醫(yī)科專業(yè)為3.15，藝術(shù)類專業(yè)為3.10。主觀幸福感方面，文科專業(yè)學(xué)生平均得分為68.00，理科專業(yè)為68.50，工科專業(yè)為69.00，醫(yī)科專業(yè)為67.50，藝術(shù)類專業(yè)為67.00。唯識信念得分上，文科專業(yè)學(xué)生為3.15，理科專業(yè)為3.05，工科專業(yè)為3.00，醫(yī)科專業(yè)為2.95，藝術(shù)類專業(yè)為2.90。方差分析顯示，專業(yè)在自我效能、主觀幸福感和唯識信念上存在顯著差異（P<0.05）。家庭經(jīng)濟(jì)狀況對大學(xué)生的自我效能、主觀幸福感和唯識信念也有影響。低收入家庭學(xué)生的自我效能平均得分為3.10，中等收入家庭為3.25，高收入家庭為3.35。主觀幸福感方面，低收入家庭學(xué)生平均得分為67.00，中等收入家庭為68.50，高收入家庭為69.50。唯識信念得分上，低收入家庭學(xué)生為2.95，中等收入家庭為3.05，高收入家庭為3.10。方差分析結(jié)果表明，家庭經(jīng)濟(jì)狀況在自我效能、主觀幸福感和唯識信念上存在顯著差異（P<0.05）。4.2相關(guān)性分析運(yùn)用皮爾遜相關(guān)分析方法，對大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念三個(gè)變量之間的關(guān)系進(jìn)行深入探究，分析結(jié)果如表2所示。變量自我效能主觀幸福感唯識信念自我效能1主觀幸福感0.568**1唯識信念0.325**0.286**1注：**表示在0.01水平上顯著相關(guān)（雙側(cè)）。從表2中可以清晰地看出，自我效能與主觀幸福感之間呈現(xiàn)出極為顯著的正相關(guān)關(guān)系，相關(guān)系數(shù)高達(dá)0.568（P<0.01）。這一結(jié)果有力地表明，大學(xué)生的自我效能感越強(qiáng)，他們所體驗(yàn)到的主觀幸福感也就越高。例如，在學(xué)習(xí)方面，自我效能感高的學(xué)生往往對自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，能夠積極主動地投入學(xué)習(xí)，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步或獲得好成績時(shí)，會獲得強(qiáng)烈的成就感和滿足感，從而顯著提升主觀幸福感。在社交活動中，自我效能感強(qiáng)的大學(xué)生在人際交往中更加自信，能夠輕松地與他人建立良好的關(guān)系，獲得他人的認(rèn)可和支持，這種積極的社交體驗(yàn)也會進(jìn)一步增強(qiáng)他們的主觀幸福感。唯識信念與自我效能同樣呈顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.325（P<0.01）。這意味著，大學(xué)生的唯識信念越強(qiáng)，他們的自我效能感也越高。具有較強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生，可能會從唯識學(xué)的“萬法唯識”思想中獲得啟示，更加關(guān)注內(nèi)心的力量和認(rèn)知的重要性。他們相信自己有能力通過調(diào)整內(nèi)心狀態(tài)和認(rèn)知模式來應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，從而增強(qiáng)自我效能感。比如，在面對困難時(shí)，他們會認(rèn)為困難是心識的一種顯現(xiàn)，通過覺察自己的內(nèi)心，積極尋找解決問題的方法，而不是輕易放棄，這有助于提升他們對自身能力的信心。唯識信念與主觀幸福感也存在顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.286（P<0.01）。這表明，具有較強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生，其主觀幸福感水平相對較高。唯識信念強(qiáng)調(diào)個(gè)體對世界和自我的認(rèn)知建構(gòu)，具有這種信念的大學(xué)生可能更能從內(nèi)心深處理解生活的意義和價(jià)值，以更加平和、樂觀的心態(tài)面對生活中的各種事件。在面對挫折時(shí)，他們能夠從唯識學(xué)的角度去思考，認(rèn)識到挫折是心識的一種投射，通過調(diào)整心態(tài)和認(rèn)知，減少負(fù)面情緒的影響，保持內(nèi)心的平靜和安寧，從而提升主觀幸福感。綜上所述，大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念兩兩之間均存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，這為進(jìn)一步探討唯識信念在自我效能與主觀幸福感關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用奠定了基礎(chǔ)。4.3回歸分析為深入探究自我效能對主觀幸福感的預(yù)測作用，以及唯識信念在其中的調(diào)節(jié)效應(yīng)，本研究運(yùn)用層次回歸分析方法，借助SPSS22.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。將自我效能作為自變量，主觀幸福感作為因變量，分三步進(jìn)行回歸分析。在第一步中，將性別、年級、專業(yè)和家庭經(jīng)濟(jì)狀況等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量納入回歸方程，以此控制這些因素對主觀幸福感的影響。結(jié)果顯示，這些人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量對主觀幸福感的解釋率為12.5%（R2=0.125，F(xiàn)(4,845)=25.68，P<0.01），表明不同性別、年級、專業(yè)和家庭經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生在主觀幸福感上存在顯著差異。在第二步回歸中，加入自我效能變量。結(jié)果表明，自我效能對主觀幸福感具有顯著的正向預(yù)測作用（β=0.456，t=8.96，P<0.01），此時(shí)方程對主觀幸福感的解釋率增加到30.2%（ΔR2=0.177，F(xiàn)(1,844)=80.28，P<0.01），這充分說明自我效能感越高的大學(xué)生，其主觀幸福感水平越高，有力地驗(yàn)證了假設(shè)1。例如，在實(shí)際情境中，那些在學(xué)習(xí)和社交中自我效能感較高的大學(xué)生，能夠更積極地面對各種挑戰(zhàn)，取得更好的成績和社交成果，從而獲得更多的成就感和滿足感，進(jìn)而提升主觀幸福感。為檢驗(yàn)唯識信念的調(diào)節(jié)效應(yīng)，進(jìn)行第三步回歸分析。首先對自我效能和唯識信念進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，然后計(jì)算兩者的交互項(xiàng)。將交互項(xiàng)納入回歸方程后，結(jié)果顯示交互項(xiàng)對主觀幸福感具有顯著的正向預(yù)測作用（β=0.185，t=3.56，P<0.01），方程對主觀幸福感的解釋率進(jìn)一步提高到35.8%（ΔR2=0.056，F(xiàn)(1,843)=12.67，P<0.01），這表明唯識信念在自我效能與主觀幸福感的關(guān)系中起到了顯著的調(diào)節(jié)作用，假設(shè)2得到驗(yàn)證。為更直觀地呈現(xiàn)唯識信念的調(diào)節(jié)效應(yīng)，繪制了調(diào)節(jié)效應(yīng)圖（見圖1）。當(dāng)唯識信念水平較高時(shí)，自我效能對主觀幸福感的正向影響更為顯著，斜率更陡；而當(dāng)唯識信念水平較低時(shí)，自我效能對主觀幸福感的正向影響相對較弱，斜率較緩。這意味著，對于具有較強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生來說，自我效能感的提升能更顯著地促進(jìn)主觀幸福感的提高。例如，在面對挫折時(shí)，具有強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生會從唯識學(xué)的角度認(rèn)識到挫折是心識的一種顯現(xiàn)，通過調(diào)整心態(tài)和認(rèn)知，能夠更好地應(yīng)對挫折，保持較高的主觀幸福感，此時(shí)自我效能對主觀幸福感的促進(jìn)作用更為明顯。而唯識信念較弱的大學(xué)生，在面對同樣的挫折時(shí)，可能更容易受到負(fù)面情緒的影響，自我效能對主觀幸福感的提升作用相對有限。綜上所述，回歸分析結(jié)果表明，自我效能對主觀幸福感具有顯著的正向預(yù)測作用，唯識信念在兩者關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用，進(jìn)一步深化了對大學(xué)生自我效能、主觀幸福感和唯識信念之間關(guān)系的理解。五、結(jié)果討論5.1大學(xué)生自我效能與主觀幸福感的關(guān)系討論本研究通過相關(guān)性分析和回歸分析，明確揭示了大學(xué)生自我效能與主觀幸福感之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，自我效能對主觀幸福感具有顯著的正向預(yù)測作用，這與以往眾多研究結(jié)果高度一致。從理論層面來看，依據(jù)社會認(rèn)知理論，自我效能感作為個(gè)體對自身能力的主觀判斷和信念，在個(gè)體的行為選擇、努力程度以及堅(jiān)持性方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。高自我效能感的大學(xué)生堅(jiān)信自己具備應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的能力，在面對困難時(shí)，他們更傾向于將其視為成長的機(jī)遇，而非無法逾越的障礙。這種積極的認(rèn)知模式促使他們主動采取行動，投入更多的時(shí)間和精力去克服困難。例如，在學(xué)業(yè)上，他們積極主動地參與課堂討論，主動探索專業(yè)知識，遇到難題時(shí)，憑借堅(jiān)定的信念和不懈的努力去尋找解決辦法。當(dāng)他們通過自身努力取得成功時(shí)，這種成就感會進(jìn)一步強(qiáng)化他們的積極情感體驗(yàn)，從而顯著提升主觀幸福感。在實(shí)際生活中，高自我效能感的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和社交等方面往往表現(xiàn)得更為出色。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，他們憑借對自身學(xué)習(xí)能力的高度自信，能夠制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃并嚴(yán)格執(zhí)行，面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，他們充滿信心地去攻克，取得優(yōu)異成績的概率更高。這種學(xué)業(yè)上的成功不僅為他們帶來了知識的積累和能力的提升，更讓他們感受到了自身的價(jià)值和能力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的滿足感和成就感，這些積極的情感體驗(yàn)極大地提升了他們的主觀幸福感。在社交方面，高自我效能感的大學(xué)生在人際交往中更加自信和從容，他們相信自己具備良好的溝通和社交能力，能夠輕松地與他人建立聯(lián)系，拓展社交圈子。當(dāng)他們在社交中獲得他人的認(rèn)可和支持時(shí)，會進(jìn)一步增強(qiáng)自我認(rèn)同感和歸屬感，這種積極的社交體驗(yàn)也會對主觀幸福感產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。此外，自我效能感還通過影響大學(xué)生的應(yīng)對方式和情緒狀態(tài)來間接影響主觀幸福感。高自我效能感的大學(xué)生在面對挫折和壓力時(shí)，更有可能采用積極的應(yīng)對策略，如尋求幫助、調(diào)整心態(tài)、制定解決方案等。這些積極的應(yīng)對方式有助于他們更好地應(yīng)對困難，減少負(fù)面情緒的產(chǎn)生，從而保持較高的主觀幸福感。相反，低自我效能感的大學(xué)生在面對挫折時(shí)，可能會產(chǎn)生自我懷疑和無助感，容易陷入消極情緒中，如焦慮、抑郁等，這些負(fù)面情緒會降低他們的主觀幸福感。綜上所述，本研究結(jié)果充分證實(shí)了大學(xué)生自我效能與主觀幸福感之間的密切關(guān)系，自我效能感在大學(xué)生的心理健康和生活質(zhì)量中發(fā)揮著重要作用。這一結(jié)論為高校心理健康教育提供了有力的理論支持，提示教育者應(yīng)高度重視培養(yǎng)大學(xué)生的自我效能感，通過各種途徑和方法，幫助大學(xué)生樹立積極的自我認(rèn)知，提升自我效能感，進(jìn)而促進(jìn)他們主觀幸福感的提升和心理健康的發(fā)展。5.2唯識信念的調(diào)節(jié)作用討論本研究通過層次回歸分析和調(diào)節(jié)效應(yīng)圖，有力地證實(shí)了唯識信念在大學(xué)生自我效能與主觀幸福感關(guān)系中起著顯著的調(diào)節(jié)作用，這一發(fā)現(xiàn)具有重要的理論和實(shí)踐意義。從理論層面深入剖析，唯識信念源于佛教唯識學(xué)派“萬法唯識”的核心思想，強(qiáng)調(diào)外界事物皆由心識所變現(xiàn)，個(gè)體對世界的認(rèn)知和體驗(yàn)依賴于自身的意識。這種獨(dú)特的信念體系深刻影響著大學(xué)生對自我效能和主觀幸福感的認(rèn)知與體驗(yàn)。當(dāng)大學(xué)生持有較強(qiáng)的唯識信念時(shí)，他們更傾向于從內(nèi)心深處探尋自我效能的根源，將自身能力的發(fā)揮與對世界本質(zhì)的理解緊密相連。在面對挑戰(zhàn)時(shí)，他們堅(jiān)信通過調(diào)整內(nèi)心狀態(tài)和認(rèn)知模式，能夠充分發(fā)揮自身能力，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種積極的心理暗示和內(nèi)在動力，使得自我效能對主觀幸福感的正向影響更為顯著。例如，在參與科研項(xiàng)目時(shí)，具有強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生會將科研過程視為自我成長和對世界認(rèn)知深化的機(jī)會，即使遇到困難，也能通過覺察內(nèi)心、調(diào)整心態(tài)，堅(jiān)持不懈地努力，最終取得成果，從而獲得強(qiáng)烈的成就感和滿足感，極大地提升主觀幸福感。此時(shí)，自我效能感成為他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、提升幸福感的強(qiáng)大動力，兩者之間的正向關(guān)系得到明顯強(qiáng)化。相反，當(dāng)大學(xué)生的唯識信念較弱時(shí)，他們可能更依賴外部因素來評價(jià)自己的能力和幸福感，難以從內(nèi)心深處獲得強(qiáng)大的支持和動力。在面對挫折時(shí)，他們?nèi)菀资艿酵饨缲?fù)面因素的影響，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而削弱自我效能對主觀幸福感的促進(jìn)作用。比如，在求職過程中遇到失敗，唯識信念弱的大學(xué)生可能會過度關(guān)注外界的評價(jià)和競爭壓力，認(rèn)為是自己能力不足導(dǎo)致失敗，從而陷入消極情緒，降低主觀幸福感。此時(shí)，自我效能感雖然存在，但由于缺乏唯識信念的調(diào)節(jié)，難以有效地轉(zhuǎn)化為提升主觀幸福感的力量，兩者之間的正向關(guān)系相對較弱。在實(shí)際生活中，唯識信念的調(diào)節(jié)作用也有諸多具體表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)方面，具有強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生在面對復(fù)雜的專業(yè)知識和高難度的課程時(shí)，能夠運(yùn)用唯識學(xué)的思想，將學(xué)習(xí)過程看作是心識的一種修煉和成長。他們相信自己有能力通過專注和努力理解知識，克服困難。當(dāng)他們在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步時(shí)，會從內(nèi)心深處感受到成長的喜悅和滿足，這種積極的情感體驗(yàn)進(jìn)一步增強(qiáng)了主觀幸福感。而唯識信念弱的大學(xué)生在面對同樣的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，可能會因?yàn)閷χR的畏難情緒和對自身能力的不確定，在遇到困難時(shí)容易放棄，即使取得一些成績，也難以從內(nèi)心深處體驗(yàn)到真正的幸福和滿足。在社交活動中，唯識信念也發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用。具有強(qiáng)唯識信念的大學(xué)生在人際交往中，能夠以平和、包容的心態(tài)看待他人和處理人際關(guān)系。他們將人際交往視為心識的互動和交流，相信通過自身的積極心態(tài)和良好溝通，可以建立和諧的人際關(guān)系。當(dāng)他們在社交中獲得他人的認(rèn)可和支持時(shí)，會將其視為內(nèi)心正向能量的反饋，進(jìn)一步提升主觀幸福感。例如，在組織社團(tuán)活動時(shí)，他們能夠充分發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，活動成功后，會從內(nèi)心感受到自己的價(jià)值和能力得到了體現(xiàn)，幸福感也隨之提升。而唯識信念弱的大學(xué)生在社交中可能更容易受到他人評價(jià)的影響，過于在意自己的表現(xiàn)，一旦遇到人際關(guān)系問題，就容易陷入焦慮和沮喪，影響主觀幸福感。綜上所述，唯識信念在大學(xué)生自我效能與主觀幸福感的關(guān)系中起著不可或缺的調(diào)節(jié)作用。這一結(jié)論為高校心理健康教育提供了新的思路和方向，教育者可以通過引導(dǎo)大學(xué)生正確理解和運(yùn)用唯識信念，幫助他們樹立積極的自我認(rèn)知和生活態(tài)度，增強(qiáng)自我效能感，提升主觀幸福感，促進(jìn)其全面發(fā)展和心理健康。5.3研究結(jié)果的實(shí)際意義探討本研究結(jié)果對大學(xué)生心理健康教育和高校相關(guān)工作具有重要的指導(dǎo)意義，為提升大學(xué)生心理健康水平和促進(jìn)其全面發(fā)展提供了新的思路和方法。在大學(xué)生心理健康教育方面，研究結(jié)果提示教育者應(yīng)高度重視培養(yǎng)大學(xué)生的自我效能感。自我效能感對主觀幸福感具有顯著的正向預(yù)測作用，因此，通過各種途徑提升大學(xué)生的自我效能感，是提高他們主觀幸福感的關(guān)鍵。教育者可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，讓他們在成功完成任務(wù)的過程中積累正面的經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)自我效能感。例如，組織學(xué)生參加各類學(xué)科競賽、社團(tuán)活動、志愿服務(wù)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，獲得成就感和自信心。在學(xué)科競賽中，學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作解決復(fù)雜的問題，當(dāng)他們?nèi)〉脙?yōu)異成績時(shí)，會對自己的專業(yè)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力充滿信心，這種成功的經(jīng)驗(yàn)會極大地提升他們的自我效能感。同時(shí)，高校心理健康教育工作者可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，提供個(gè)性化的輔導(dǎo)和支持。研究表明，不同性別、年級、專業(yè)和家庭經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生在自我效能、主觀幸福感和唯識信念上存在差異。因此，教育者應(yīng)關(guān)注這些差異，針對不同學(xué)生群體的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教育策略。對于家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，可能面臨更多的生活壓力，教育者可以提供經(jīng)濟(jì)援助和心理支持，幫助他們樹立信心，提高自我效能感。例如，設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；開展心理輔導(dǎo)課程，引導(dǎo)學(xué)生正確看待經(jīng)濟(jì)困難，鼓勵(lì)他們通過自身努力改善生活狀況。此外，本研究發(fā)現(xiàn)唯識信念在自我效能與主觀幸福感關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用，這為心理健康教育提供了新的視角。教育者可以引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用唯識信念，幫助他們樹立積極的生活態(tài)度和認(rèn)知模式。對于具有較強(qiáng)唯識信念的學(xué)生，教育者可以鼓勵(lì)他們將唯識信念與實(shí)際生活相結(jié)合，通過調(diào)整心態(tài)和認(rèn)知，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，提升主觀幸福感。例如，在面對挫折時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從唯識學(xué)的角度認(rèn)識到挫折是心識的一種顯現(xiàn)，通過覺察內(nèi)心、調(diào)整認(rèn)知，將挫折轉(zhuǎn)化為成長的機(jī)會。而對于唯識信念較弱的學(xué)生，教育者可以通過介紹唯識學(xué)的相關(guān)知識，幫助他們了解唯識信念的內(nèi)涵和價(jià)值，引導(dǎo)他們嘗試運(yùn)用唯識信念來調(diào)整自己的心態(tài)和行為，增強(qiáng)自我效能感，提升主觀幸福感。在高校工作方面，學(xué)校應(yīng)營造積極向上的校園文化氛圍，為學(xué)生提供良好的成長環(huán)境。積極的校園文化能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，促進(jìn)他們自我效能感的提升。學(xué)校可以舉辦各類學(xué)術(shù)講座、文化活動、體育比賽等，豐富學(xué)生的課余生活，為學(xué)生提供展示自我的平臺。在學(xué)術(shù)講座中，邀請知名專家學(xué)者分享學(xué)術(shù)前沿知識和成功經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；在文化活動中，鼓勵(lì)學(xué)生參與文藝表演、書法繪畫展覽等，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和特長，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自我認(rèn)同感。高校還應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育課程建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)。開設(shè)專門的心理健康教育課程，系統(tǒng)地傳授心理健康知識和應(yīng)對技巧，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)。同時(shí)，加強(qiáng)心理健康教育師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，使教師能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生解決心理問題。例如，定期組織教師參加心理健康教育培訓(xùn)研討會，邀請專家進(jìn)行授課和指導(dǎo)，讓教師掌握最新的心理健康教育理論和方法；鼓勵(lì)教師開展心理健康教育研究，探索適合大學(xué)生的心理健康教育模式和方法。此外，高?？梢越⑼晟频男睦斫】捣?wù)體系，為學(xué)生提供及時(shí)、有效的心理支持。設(shè)立心理咨詢中心，配備專業(yè)的心理咨詢師，為學(xué)生提供個(gè)