選擇性必修（模塊檢測(cè)卷01）（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求。1．先秦時(shí)期，成都為古蜀國所轄；前316年，秦惠王滅蜀，設(shè)成都縣；前277年，秦國置蜀郡建五縣，以張儀之子張若為首任太守兼領(lǐng)郫縣令，蜀郡以成都為治所，轄成都縣、郫縣、繁縣、江原縣、臨邛縣五縣。這說明了（

）A．蜀郡是西周分封的結(jié)果 B．戰(zhàn)國時(shí)期形成了郡縣制C．秦朝統(tǒng)一后的地方行政 D．秦國時(shí)期萌生古蜀文明2．有學(xué)者認(rèn)為，漢代在制度實(shí)踐上“承秦”，卻在意識(shí)形態(tài)層面以“反秦”為表達(dá)。漢初陸賈通過編撰《新語》強(qiáng)調(diào)“仁義”，抬高《春秋》的法理地位等方式，彌補(bǔ)了秦制在倫理教化上的缺失。漢代陸賈這一做法（

）A．體現(xiàn)了“無為而治” B．為尊崇儒術(shù)提供了依據(jù)C．確立了思想的統(tǒng)一 D．推動(dòng)了儒學(xué)地位的提升3．北魏時(shí)期，洛陽城擴(kuò)建為“宮城——內(nèi)城——外郭城”三重城垣形制，由此奠定了后世洛陽城的格局，并成為隋大興城和唐長安城的參考模板。北魏洛陽城的宮城位于城市中部偏北，核心宮殿區(qū)位于宮城南半部，這一布局也成為了后來中國都城布局中宮城形制的一種布局方法。據(jù)此可知（

）A．北魏首創(chuàng)三重城垣布局 B．古代都城布局僅依地理?xiàng)l件而定C．古代城市形制逐漸定型 D．隋唐都城布局均與北魏毫無差別4．敦煌壁畫經(jīng)變樂舞具有很強(qiáng)的寫實(shí)性。敦煌莫高窟第220窟（初唐）北壁《藥師經(jīng)變》中的《樂舞圖》描繪了如下場(chǎng)景：唐代宮廷式的樓臺(tái)殿閣中，兩組舞伎在燈火輝煌中跳著西域、中亞式的胡旋舞，兩側(cè)樂師手持中原的笙、西域的曲頸琵琶、波斯的豎箜篌以及希臘風(fēng)格的長笛等樂器。據(jù)此可知（

）A．中國與歐洲開始轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥穆?lián)系 B．西方樂舞經(jīng)草原絲綢之路傳入中國C．唐朝政府主導(dǎo)了中西方的樂舞交流 D．絲綢之路成為中西文化交流的橋梁5．康熙實(shí)施“滋生人丁，永不加賦”制度，降低了戶口登記的賦稅功能；雍正年間實(shí)行“攤丁入畝”，將徭役與稅合并，廢除人頭稅，不再按照人丁來征收徭役，戶籍制度作用被削弱；乾隆年間戶籍永停編審。以上材料說明清朝的措施（

）A．?dāng)[脫戶籍制度的束縛與羈絆 B．改變了國家賦稅征收的形式C．有利于社會(huì)生產(chǎn)要素的優(yōu)化 D．有效地抑制了土地兼并現(xiàn)象6．1912年，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)首次取消了帝制時(shí)代的祭天典禮，代之以西方引入的就職宣誓禮儀，但其“誓詞”中既沒有西方“上帝”的位置，也沒有提到中國的“天”，監(jiān)誓者變成了“全體國民”。此舉（

）A．體現(xiàn)了中西融匯的思想特點(diǎn) B．彰顯了凝聚國家復(fù)興力量的愿望C．制約了北洋政府的獨(dú)裁統(tǒng)治 D．實(shí)現(xiàn)了從君本位到民本位的轉(zhuǎn)變7．（2025·山東泰安·二模）下表所示為1940年陜甘寧邊區(qū)政府部分縣參議員、政府委員黨派統(tǒng)計(jì)（單位：人）。陜甘寧邊區(qū)政府的這一結(jié)構(gòu)（

）縣別慶陽合水鎮(zhèn)原清澗綏德機(jī)關(guān)議員委員議員委員議員委員議員委員議員委員黨派共產(chǎn)黨233203203547545國民黨17314317—333507無黨派2432751266711021A．體現(xiàn)了工農(nóng)民主政權(quán)的性質(zhì) B．適應(yīng)了國內(nèi)形勢(shì)的需要C．鞏固了抗日戰(zhàn)爭的社會(huì)基礎(chǔ) D．推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭的勝利8．20世紀(jì)初，有些人認(rèn)為城墻是“落后”的象征，是“閉關(guān)自守時(shí)代”的產(chǎn)物。以成都為例，晚清和民初的改革和重建令成都大城和小城的舊城墻遭到巨大破壞，且隨著人口增長，四個(gè)城門無法承擔(dān)交通樞紐的重任，人們開始抱怨城墻弊端。這反映出近代化轉(zhuǎn)型期的中國（

）A．對(duì)城市功能定位的新認(rèn)識(shí) B．社會(huì)輿論左右政治決策C．城市自治傳統(tǒng)的傳承延續(xù) D．對(duì)傳統(tǒng)抱徹底否定態(tài)度9．清末，新式學(xué)堂積極開展遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)。黃炎培在《遠(yuǎn)足之趣旨》中總結(jié)了“遠(yuǎn)足會(huì)”的“效益”：備嘗風(fēng)雨險(xiǎn)阻、艱難困乏之況味，為習(xí)勞耐苦之唯一善法……計(jì)程而進(jìn)，必達(dá)目的地然后已，易養(yǎng)成堅(jiān)忍強(qiáng)毅之概……服食器用完全準(zhǔn)備，養(yǎng)成獨(dú)立自治之精神與綿密之思想。這反映出，清末遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)（

）A．注重培養(yǎng)學(xué)生的樂群意識(shí) B．基于對(duì)國民性“文弱”的反思C．關(guān)注學(xué)生知識(shí)見聞的習(xí)得 D．學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)教育理念10．外交話語是外交工作中使用的口頭語言和書面語言，十八大以來黨中央在對(duì)外工作上進(jìn)行了一系列的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了新世紀(jì)新的外交話語，如“和諧世界”“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“和而不同”等，據(jù)此可知我國外交（

）A．堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策 B．致力于打破霸權(quán)主義的束縛C．發(fā)展睦鄰友好的多邊外交 D．尊重人類文明多樣性的發(fā)展11．印度孔雀王朝的阿育王推崇佛教，廣建佛塔寺院，使得佛教在印度達(dá)到鼎盛。4世紀(jì)時(shí)，隨著印度教的興起，眾多佛教寺院被改建為印度教神廟。然而，在東南亞一些地區(qū)，佛教還在持續(xù)繁榮發(fā)展，如柬埔寨的吳哥窟最初是印度教寺廟，后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾趟聫R。這說明（

）A．宗教的傳播與發(fā)展具有復(fù)雜性 B．宗教的興衰取決于統(tǒng)治者態(tài)度C．東南亞逐漸脫離了印度教影響 D．佛教與印度教的教義存在沖突12．查理大帝在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)，在被征服地區(qū)設(shè)立主教區(qū)和大主教區(qū)，主教和大主教與世俗伯爵一樣是其封臣，并成為其所在教區(qū)的法官。他們調(diào)解社會(huì)糾紛和審判民事、刑事案件的依據(jù)是宗教教令和所在地區(qū)的習(xí)俗。這體現(xiàn)了查理曼帝國時(shí)期（

）A．二元政治格局凸顯 B．形成嚴(yán)格的封建等級(jí)制度C．民族國家初具雛形 D．基督教文化影響國家治理13．維也納會(huì)議后，歐洲列強(qiáng)通過五大國協(xié)調(diào)機(jī)制維持了近四十年的相對(duì)和平。正如英國外交大臣卡斯?fàn)柪自?816年國會(huì)演講中坦言：“和平不是來自信任，而是來自對(duì)重啟戰(zhàn)爭的共同畏懼??這是武裝和平的杰作”。該觀點(diǎn)認(rèn)為（

）A．歐洲協(xié)調(diào)降低戰(zhàn)爭爆發(fā)概率 B．歐洲均勢(shì)維護(hù)國際關(guān)系穩(wěn)定C．列強(qiáng)畏懼戰(zhàn)爭成為和平基礎(chǔ) D．歐洲協(xié)調(diào)符合大國一致原則14．1971年8月，美國總統(tǒng)尼克松宣布：“美國將暫停美元兌換，并對(duì)進(jìn)口商品加征10%附加稅?！蓖?2月，西方十國集團(tuán)簽訂“史密森協(xié)定”，美元對(duì)貶值7．89%。1973年，美元對(duì)再次大幅貶值，協(xié)定各國轉(zhuǎn)向浮動(dòng)匯率制。這一系列事件表明（

）A．美元不再是國際貿(mào)易結(jié)算主要貨幣 B．國際金本位制度重新確立C．西方十國集團(tuán)挑戰(zhàn)美國的金融霸權(quán) D．布雷頓森林體系走向崩潰15．20世紀(jì)80年代以來，美國孟菲斯機(jī)場(chǎng)以聯(lián)邦快遞超級(jí)樞紐為核心，打造了全球最大的航空貨運(yùn)網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)邦快遞的入駐促進(jìn)了航空物流、生物醫(yī)藥、高端醫(yī)療設(shè)備等行業(yè)的企業(yè)聚集。機(jī)場(chǎng)周邊還吸引了IT、電子通訊等高新技術(shù)企業(yè)的入駐，從而創(chuàng)造了17萬個(gè)就業(yè)崗位和208億美元經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值。這表明，大型機(jī)場(chǎng)及附屬物流建設(shè)（

）A．助力國際貿(mào)易的自由化進(jìn)程 B．推動(dòng)科技領(lǐng)域的跨越式發(fā)展C．形成了顯著的資源聚集效應(yīng) D．導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一化16．在中國歷史進(jìn)程中，古代王朝長期奉行重農(nóng)抑商政策，而到了現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期則大力倡導(dǎo)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在20世紀(jì)90年代的某內(nèi)陸城市，政府積極推動(dòng)商業(yè)發(fā)展，建立大型商業(yè)中心，鼓勵(lì)民眾創(chuàng)業(yè)經(jīng)商，然而在教育資源分配上，卻出現(xiàn)了商科類專業(yè)報(bào)考火爆，而傳統(tǒng)文史類學(xué)科則備受冷落的現(xiàn)象，與之相伴的是當(dāng)?shù)貧v史文化遺跡的保護(hù)資金也面臨短缺。這主要表明（

）A．商業(yè)繁榮與文化傳承的零和博弈B．功利主義思潮對(duì)教育文化的侵蝕C．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型觸發(fā)社會(huì)資源錯(cuò)配連鎖反應(yīng)D．現(xiàn)代性焦慮下歷史文化的式微根源二、非選擇題：共4題，52分。17．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一

古代東亞地區(qū)的和平秩序以中國為中心，以朝貢體系為載體。古代東亞地區(qū)各政權(quán)向中國中原王朝“稱臣納貢”，并接受冊(cè)封，中原王朝不干涉朝貢國的內(nèi)政，與朝貢國的交往奉行“厚往薄來”原則，對(duì)因領(lǐng)土、邊界等因素發(fā)生的沖突，主張用和平手段解決，反對(duì)“窮兵黷武，敝中國以事四夷”。朝鮮半島的高麗與朝鮮王朝、越南歷代王朝等都遵循朝貢制度，其文書格式、交往禮儀遵照朝貢規(guī)定，同時(shí)建立了以本國（“小中華”）為中心的“小天下”秩序。朝貢體系結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，因此它只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的安全共同體。——摘編自黃純艷《朝貢體系維護(hù)了東亞和平》材料二

1933年，美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福在美洲國家國際會(huì)議上說，“在對(duì)外政策方面，我認(rèn)為我國應(yīng)該奉行睦鄰政策。”1934年，美國放棄對(duì)古巴經(jīng)濟(jì)、外交的干涉。1940年，美國廢止了對(duì)多米尼加的“保護(hù)”權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)拉美各國的“經(jīng)濟(jì)援助”力度。與此同時(shí)，美國通過經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立和政治顛覆等手段打擊該區(qū)域的反美政權(quán)。1934年，由美國訓(xùn)練的尼加拉瓜國民警衛(wèi)隊(duì)殘忍殺害了反美游擊隊(duì)領(lǐng)袖桑地諾?！幾躁惡ｇ鳌稄拈T羅主義到睦鄰政策：美國對(duì)拉美外交政策的演變》材料三

1954年6月，周恩來分別與印度總理尼赫魯和緬甸總理吳努發(fā)表了聯(lián)合聲明，雙方同意本著和平共處五項(xiàng)原則，以和平方式解決雙邊關(guān)系中存在的歷史遺留問題，在相互尊重、平等互利等原則基礎(chǔ)上增進(jìn)雙邊關(guān)系。2013年10月，新中國成立以來的首次周邊外交工作座談會(huì)召開，會(huì)議強(qiáng)調(diào)“讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國家落地生根”。之后，中國以“一帶一路”倡議為實(shí)踐平臺(tái)，以三大全球倡議為戰(zhàn)略指引，共建周邊命運(yùn)共同體。2022年，中國與周邊國家貿(mào)易總額達(dá)2．64萬億美元，占中國全球貿(mào)易總額的41．9%。上海合作組織命運(yùn)共同體建設(shè)成果豐碩，有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定?！幾孕苋A源《和平共處五項(xiàng)原則的歷史演變》等（1）根據(jù)材料一，概括古代中國處理周邊國家關(guān)系的方式。（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析20世紀(jì)三十年代美國睦鄰政策出臺(tái)的原因及其影響。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括和平共處五項(xiàng)原則提出的背景，并分析當(dāng)下中國提出構(gòu)建“周邊命運(yùn)共同體”的重要意義。（4分）18．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一13世紀(jì)西歐的人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是有組織的市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，對(duì)公共部門提出了革命性的要求，民族國家初具雛形。14世紀(jì)中期以來的“黑死病”以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，尤其是長距離貿(mào)易的發(fā)展，商人們急需公共權(quán)力來保護(hù)他們的產(chǎn)權(quán)和利益，并在大范圍內(nèi)維持社會(huì)穩(wěn)定與秩序，這就在客觀上要求民族國家的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)的國王面對(duì)商業(yè)發(fā)展所帶來的利益，也認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大政府規(guī)模的必要。因此，在十四五世紀(jì)的漫長歲月中，通過聯(lián)合、吞并和征服逐漸形成了民族國家。由于民族國家形成的過程中充滿了戰(zhàn)爭，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，君主們不得不想方設(shè)法增加歲入來源。增加的歲入主要來自商人，所以，歐洲君主新權(quán)力的獲得，極大程度上取決于同新興商人階層的非正式聯(lián)盟?！幾允拠痢⑺甯Ｃ窬幹妒澜缃?jīng)濟(jì)史》材料二1902年梁啟超提出“中華民族”一詞，此后，中國社會(huì)精英就何為中華民族、如何建設(shè)中華民族進(jìn)行了激烈的討論。南京國民政府成立后，開始用“種族”來稱呼國內(nèi)各民族，進(jìn)而變相否定國內(nèi)各少數(shù)民族的民族地位。抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石又提出中華民族宗族論，認(rèn)為各族或擁有共同始祖，或存在緊密的血緣關(guān)系，是“同一血統(tǒng)的大小宗支”。1922年，中共二大決議案中首次明確使用“中華民族”概念，將中華民族同反帝反封建結(jié)合起來。在黨的早期文件中，有大量承認(rèn)并尊重少數(shù)民族地位及權(quán)利的條文?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨頻繁地使用“中華民族”一詞，黨內(nèi)對(duì)中華民族的范圍逐漸形成了一致且清晰的看法。毛澤東的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文，明確中華民族由境內(nèi)各族人民構(gòu)成，各族人民“贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫”。——改編自勵(lì)軒《中國共產(chǎn)黨的中華民族話語百年演進(jìn)歷史》材料三從新中國成立到1977年，民族理論工作者在多元與一體的關(guān)系上的討論尚未明晰，中華民族在官方話語中的使用頻率并不高，多以“各族”“各民族”等詞突出中華民族的多元性，以“中國人民”等詞彰顯整體性。改革開放前后，在全國科學(xué)大會(huì)上和《告臺(tái)灣同胞書》中，官方都使用了“中華民族”一詞，此后這一詞語被頻繁使用，特別突出其整體性，這推進(jìn)了民族理論研究工作。20世紀(jì)80年代，學(xué)者費(fèi)孝通明確提出了“多元一體”格局是中華民族的本質(zhì)特征?！木幾詣?lì)軒《中國共產(chǎn)黨的中華民族話語百年演進(jìn)歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方早期民族國家興起發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國民黨與中國共產(chǎn)黨對(duì)“中華民族”概念闡釋的本質(zhì)差異。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開放后“中華民族”話語的突出變化，并分析意義。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。這些產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命都以標(biāo)志性生產(chǎn)工具的出現(xiàn)為特征，不僅改變了生產(chǎn)方式，更深刻影響了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式。戰(zhàn)國鐵犁鏵四川成都老官山漢墓出土的蜀錦提花機(jī)模型用來鍛造大型鍛件的蒸汽錘世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“埃尼阿克”根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取材料中提及或歷史上出現(xiàn)的一種生產(chǎn)工具，以“一件生產(chǎn)工具的自述”為題，撰寫一篇?dú)v史短文。（要求：所選工具真實(shí)且有代表性；形式符合文體要求；史論結(jié)合；表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）20．某種意義上說，交通是國家發(fā)展的生命線。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

古代羅馬國家筑路的成就是舉世聞名的。羅馬廣場(chǎng)的路標(biāo)，刻有帝國主要城市的名字以及它們同羅馬的距離，象征著世界上的一切道路都匯合到這里。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到公元2世紀(jì)時(shí)，帝國境內(nèi)的硬面道路已有372條，總長度達(dá)到8萬公里。與陸路交通相輝映，羅馬國家的海上交通線也相當(dāng)安全便捷。古羅馬國家極盛之時(shí)地中海儼然已成為其內(nèi)海，船舶噸位達(dá)到一千噸，順風(fēng)時(shí)每小時(shí)可航行五海里以上。有學(xué)者研究表明，那時(shí)的海上交通比之19世紀(jì)開始之前歐洲任何一種交通都快捷，而就其舒適和安全而論，也并不比我們今天相差很多?！獙O寶國《古代羅馬社會(huì)新聞史簡論》材料二時(shí)間英國交通發(fā)展概況17世紀(jì)中期英國相繼出臺(tái)一系列的航海條例和航海法案，英國的海上運(yùn)輸才出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。1663年英國議會(huì)通過第一個(gè)收費(fèi)公路法案，即在某些道路上征收通行稅的法令，此項(xiàng)稅收款必須專用于道路工程。進(jìn)入18世紀(jì)以后道路管理方式逐漸按商業(yè)化的方式運(yùn)作，由信托公司負(fù)責(zé)道路的經(jīng)營管理和維修養(yǎng)護(hù)。至1724年英國可通航河道從16001660年間的685英里增加到1724年1160英里。17601776年議會(huì)通過了不下于452項(xiàng)有關(guān)道路建筑及其保養(yǎng)的法令。18251