絕密★啟用前云南省建水縣2018屆高三四校聯(lián)考卷（九）高三歷史選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分)1.它“本屬行政機構(gòu)，但在職能上也屬立法機構(gòu)，是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合?！边@是一位西方憲政學(xué)家的結(jié)論。“它”是()A．英國的內(nèi)閣B．法蘭西第三共和國的內(nèi)閣C．美國的參議院D．19世紀(jì)末德國的帝國議會2.這部憲法只有六千多字，可二百多年來這部憲法基本維持原框架，游刃有余，是人類歷史上的一個奇跡。它被稱為“一群天才設(shè)計的，而蠢才都能運行的制度”。材料中的這部憲法是（）A．《權(quán)利法案》B．《美利堅合眾國憲法》C．《德意志帝國憲法》D．《法蘭西第三共和國憲法》3.公元前6世紀(jì)末，雅典克利斯提尼改革用10個地域部落取代了4個血緣部落。公元前3世紀(jì)晚期嬴政在統(tǒng)一全國基礎(chǔ)上用郡縣制取代了分封制。二者的共同之處是()A．建立了官僚政治B．打擊了貴族政治C．不利于中央集權(quán)D．改變了社會性質(zhì)4.據(jù)史書記載：“舊制，宰相常于門下省議事，謂之政事堂”，唐玄宗開元年間，改政事堂為中書門下，設(shè)吏房、戶房等五房，分掌庶務(wù)，“其政事印亦改為中書門下之印”。這一變化說明了()A．中書省和門下省的職權(quán)重合B．中書門下成為宰相處理政務(wù)的機關(guān)C．宰相失去議定軍國大事權(quán)力D．唐初三省權(quán)力制衡關(guān)系被完全打破5.鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國20世紀(jì)80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟政策。實際上鄧小平對新經(jīng)濟政策有繼承也有超越，“超越”的主要表現(xiàn)是()A．利用市場手段發(fā)展社會經(jīng)濟B．以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標(biāo)C．走適合自己國情的發(fā)展道路D．把解決農(nóng)民問題放在突出位置6.《景德鎮(zhèn)陶錄》記：“唐武德中，鎮(zhèn)民陶玉者載瓷入關(guān)中，稱為假玉器，且貢于朝。于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下”?！督魍ㄖ尽份d：“景德鎮(zhèn)……水土宜陶。宋景德中始置鎮(zhèn)，因名”。材料反映了()A．唐時瓷都景德鎮(zhèn)已馳名天下B．陶玉身份為官營手工業(yè)者C．該產(chǎn)品工藝精美暢銷海內(nèi)外D．陶玉追求產(chǎn)品的知名度7.利用歷史地圖可以研究歷史的變遷。從下列組圖可以看出，黃河下游河道()A．迂回曲折B．相對穩(wěn)定C．遷徙多變D．河水多沙8.俄國歷史學(xué)家德米特連科說：“到（20世紀(jì)）80年代初蘇聯(lián)社會幾乎所有階層都無一例外地因無自由而痛苦，經(jīng)受著心理的折磨。知識分子想得到完全的民主和個人自由。大多數(shù)工人和職員需要更好的組織和勞動報酬，特別是公平地分配社會財富。一部分農(nóng)民指望成為自己的土地和勞動成果的真正主人?！辈牧戏从吵?)A．“冷戰(zhàn)”影響了蘇聯(lián)社會的穩(wěn)定B．蘇聯(lián)模式的社會主義陷入嚴(yán)重危機C．蘇聯(lián)在20世紀(jì)80年代初已名存實亡D．勃列日涅夫的改革未取得任何成果9.文藝復(fù)興時期的人文主義者是矛盾的。彼特拉克曾這樣講過：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。”通過這則材料能說明()A．文藝復(fù)興時期的人文主義者仍然堅持自己的宗教信仰B．文藝復(fù)興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士說教C．文藝復(fù)興時期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實幸福D．文藝復(fù)興時期的人文主義者主張追求自然賦予的各項權(quán)利10.一百年前，孫中山提出的三大政策及國民革命路線均確立于1924年的國民黨一大，以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（）A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”C．“改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”11.“……其全景式的構(gòu)圖，散點透視，充滿了細(xì)而巧的市井情節(jié)。貨柜上的交易，街邊橋頭攤點的叫賣，載運米糧漕運的貨船，纖夫、屠戶、小販、商人、官宦、酒保、食客、船工、挑夫、貨郎、游人、行者、鐵匠、腳夫，凡是當(dāng)時社會存在的各類人等，盡皆被表現(xiàn)出來?！边@段文字所描述的畫作屬于()A．文人畫B．風(fēng)俗畫C．山水畫D．宮廷畫12.從下圖的書目看，嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域？()A．宗教文化B．科學(xué)技術(shù)C．社會理論D．文學(xué)藝術(shù)分卷II二、非選擇題（必考題部分，共2題，共37分）13（18分）.民主與法治是人類政治文明發(fā)展進(jìn)程中的大趨勢。閱讀下列材料：材料一“以中書、門下較漢代之宰相，以尚書六部較漢代之九卿，在政制上，不可謂非一種絕大之進(jìn)步?！袝米?、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚書惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書、門下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不說是政制上之一進(jìn)步。”——錢穆《國史大綱》材料二“伯里克利在悼念公元前431年因與斯巴達(dá)人作戰(zhàn)而倒下的雅典英雄的葬禮演說中，完全有理由自豪地宣稱：我們的政體并不與其他人的制度相敵對。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因為行政權(quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。”——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》材料三“隨著1871年1月18日在凡爾賽宮的歷史性宣告，一個新的統(tǒng)一民族國家在歐洲出現(xiàn)了。這個由不斷改革跨入資本主義時代，又依靠武力實現(xiàn)了統(tǒng)一的德意志國家，由于掃除了歷史積留下來的障礙，獲得了前所未有的飛速發(fā)展。民族的活力、解放了的生產(chǎn)力的迅猛跳躍、國威的張揚，都表現(xiàn)出實現(xiàn)統(tǒng)一給德意志國家?guī)淼臍v史創(chuàng)造力量。統(tǒng)一是德意志歷史上的劃時代轉(zhuǎn)折點，有重大的進(jìn)步意義。統(tǒng)一后德意志的經(jīng)濟發(fā)展是神速的，而在政治上則難以擺脫專制主義的色彩?！薄獎⒆诰w等著《世界近代史》請回答：（1）有學(xué)者認(rèn)為“三省六部制具有民主色彩”，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕睦斫?。?）據(jù)材料二，歸納雅典民主政治的優(yōu)越性。柏拉圖認(rèn)為“極端的自由結(jié)果只能變?yōu)闃O端的奴役”，他對雅典民主制的批判著眼于什么？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出德國統(tǒng)一的方式，并談?wù)勀銓y(tǒng)一后德國政治體制對經(jīng)濟發(fā)展的影響。（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓θ祟愓挝拿靼l(fā)展趨勢的認(rèn)識。14（19分）.閱讀下列材料，回答問題：材料一(東周)舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時的變法一同產(chǎn)生了新的問題。過時的傳統(tǒng)必須摒除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則?！覀凅@奇地發(fā)現(xiàn)，中國這一思想繁榮的時代(東周)與古希臘的哲人時代是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。——費正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料二明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期?！恍业氖牵诖似陂g歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認(rèn)。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會遠(yuǎn)非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料三任何時代都有自己的流行術(shù)語。從魏源《海國圖志》提出了“師夷長技以制夷”口號，到鄭觀應(yīng)《盛世危言》中的“西學(xué)篇”，到20世紀(jì)初編著的《新學(xué)書目提要》，流行術(shù)語的演變，最能折射出社會心理的演變。(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時中國、西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象并分析兩種文明朝著各自不同方向發(fā)展的主要原因。(2)據(jù)材料二，明清時期在思想領(lǐng)域“革新與發(fā)展”的表現(xiàn)是什么？與當(dāng)時歐洲思想發(fā)展的相同之處是什么？(3)據(jù)材料三，近代以來人們對西學(xué)的稱呼經(jīng)歷了怎樣的演變？折射出怎樣的心理變遷？三、選考題部分（共3小題，學(xué)生可以任意選擇其中一題作答）【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】15分15.閱讀下列材料，回答問題。材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請回答：(1)據(jù)上述材料，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？(2)概括宗教改革與社會變革的關(guān)系?！練v史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】1516.閱讀材料，回答問題。材料全世界的人都仇視“冷戰(zhàn)”，他們要求結(jié)束“冷戰(zhàn)”?，F(xiàn)在這種愿望已經(jīng)如此強烈，以致一切國家的政府都不得不加以考慮了……自然財富、人們的勞動、科學(xué)的進(jìn)步，這一切在很大程度上都被用來準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。軍事開支不斷地降低了各國人民的生活水平，并且阻礙經(jīng)濟發(fā)展。在擴大貿(mào)易聯(lián)系的道路上存在的障礙損害著普遍繁榮。國家主權(quán)和各民族自決權(quán)由于國家的內(nèi)政經(jīng)常受到干涉遭到了破壞。由于存在新舊軍事條約以及在外國領(lǐng)土上建立軍事基地和駐扎軍隊，使得國家主權(quán)和民族自決權(quán)遭受著威脅。有人正企圖利用“冷戰(zhàn)”來為殖民統(tǒng)治辯護(hù)。他們正使用武力，在某些地區(qū)甚至用戰(zhàn)爭來蹂躪各國人民獨立的權(quán)利?！妒澜绾推嚼硎聲?wù)委員會莫斯科會議關(guān)于永遠(yuǎn)結(jié)束冷戰(zhàn)的聲明》（1959年）（1）根據(jù)材料，概括指出。全世界的人都仇視“冷戰(zhàn)”的原因。（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明冷戰(zhàn)長期延續(xù)的主要原因?！練v史選修4：中外歷史人物評說】15分17.閱讀下列材料：材料一長時期以來，軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭和埃及戰(zhàn)爭的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來崇拜，都齊聲祝愿他能有一個同他的名望和同法國的偉大相符的稱號。……大家感到他有一個國家最高元首的稱號是順理成章的，因為他實際上已扮演了這樣的角色。……要說是皇帝了篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因為四分之三的法國人都參與了他的陰謀?！ǚǎ┛邓固埂痘貞浤闷苼觥凡牧隙W洲則普遍認(rèn)為，由人民自己治理國家，最終只會導(dǎo)致無政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應(yīng)當(dāng)時的潮流，為世上多添一項王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無光甚至難以戴穩(wěn)。——陳森《華盛頓美國的開國元勛》請回答：（1）依據(jù)材料一，概括促成拿破侖稱帝的因素。（2）材料二表明華盛頓拒絕稱王，其個人原因何在？但有人認(rèn)為，華盛頓實際上具備稱王的條件，請結(jié)合所學(xué)知識加以說明。（3）如何理解材料二中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無關(guān)甚至難以戴穩(wěn)”？（4）綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識，請你談?wù)勌囟v史時期影響政治體制選擇的因素。

答案解析1.【答案】A【解析】英國的內(nèi)閣是行政機構(gòu)，執(zhí)政黨利用在議會的多數(shù)席位又享有部分立法權(quán)，“是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合”，故A項正確；法蘭西第三共和國的內(nèi)閣只是行政機構(gòu)，故B項錯誤；美國實行三權(quán)分立，參議院只是立法機構(gòu)，故C項錯誤；19世紀(jì)末德國的帝國議會權(quán)力很小，只是立法機構(gòu)，故D項錯誤。2.【答案】B【解析】英國《權(quán)利法案》頒布于1689年，到現(xiàn)在有300多年，故A項錯誤；《美利堅合眾國憲法》頒布于1787年，確立了三權(quán)分立的原則，避免了絕對權(quán)力的出現(xiàn)，協(xié)調(diào)了美國各方面的矛盾，體現(xiàn)了題干的要求，故B項正確；《德意志帝國憲法》頒布于1871年，到現(xiàn)在只有100多年，與題干材料“二百多年來”不符，故C項錯誤；《法蘭西第三共和國憲法》頒布于1875年，到現(xiàn)在只有100多年，與題干材料“二百多年來”不符，故D項錯誤。3.【答案】B【解析】嬴政建立了官僚政治，克利斯提尼沒有建立官僚政治，故A項錯誤；二者都打破了血緣，打破了貴族政治，故B項正確；二者的措施有利于集權(quán)，故C項錯誤；克利斯提尼的改革并沒有改變社會性質(zhì)，故D項錯誤。4.【答案】B【解析】門下省負(fù)責(zé)封駁審議，在材料中并沒有體現(xiàn)，只是說的是中書門下省的職權(quán)，故A項錯誤；依據(jù)材料“改政事堂為中書門下，設(shè)吏房、戶房等五房，分掌庶務(wù)，‘其政事印亦改為中書門下之印’可知中書門下掌握著吏、戶等行政權(quán)力，分掌庶務(wù)，故B項正確；依據(jù)材料“改政事堂為中書門下，設(shè)吏房、戶房等五房，分掌庶務(wù)”可知宰相依然擁有行政權(quán)力，故C項錯誤；材料并沒有提及唐朝三省之間的關(guān)系，故D項錯誤。5.【答案】B【解析】“超越”的意思是與新經(jīng)濟政策有不同之處，A、C、D三項是二者的相同之處，故A、C、D項錯誤；建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是建設(shè)有中國特色的社會主義，明顯“超越”了新經(jīng)濟政策，故B項正確。6.【答案】D【解析】據(jù)材料“稱為假玉器，且貢于朝。于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下”說明陶玉借玉器和朝貢的名義，提高了瓷器的知名度；故選D項。依據(jù)“宋景德中始置鎮(zhèn)”可知“景德鎮(zhèn)”一詞出現(xiàn)于宋，故A項錯誤；根據(jù)“鎮(zhèn)民陶玉者”說明陶玉是私營手工業(yè)者，故B項錯誤；“暢銷海內(nèi)外”在材料中未反映，故C項錯誤。7.【答案】C【解析】黃河本身的特點就是迂回曲折，不能體現(xiàn)四幅圖片的變化，故A項錯誤；四幅圖片反映了黃河下游在不同時期的河道變遷，尤其是宋金時期黃河改道由淮入海，說明黃河下游遷徙多變，故B項錯誤，C項正確；圖片不能反映河水多沙的現(xiàn)象，故D項錯誤。8.【答案】B【解析】材料中反映的是蘇聯(lián)社會內(nèi)部狀況：“因無自由而痛苦，經(jīng)受著心理的折磨”，并非受到“冷戰(zhàn)”影響，故A項錯誤；“到80年代初蘇聯(lián)社會幾乎所有階層都無一例外地因無自由而痛苦，經(jīng)受著心理的折磨。”表明各階層對社會的不滿相當(dāng)普遍，社會危機嚴(yán)重，故B項正確；80年代初的蘇聯(lián)實力相當(dāng)強，“名存實亡”的表述不恰當(dāng)，故C項錯誤；D項未取得任何成果的說法不符合史實，故D項錯誤。9.【答案】A【解析】西塞羅和柏拉圖分別是古代羅馬和古代希臘的著名學(xué)者，西塞羅主義者或柏拉圖主義者代指熱衷于古代文化的人。從材料信息可知，彼特拉克認(rèn)為，當(dāng)自己思考宗教時，自己仍然是基督徒，而不能與教會決裂。故A項符合題意。人文主義者抨擊教會的腐敗，B項中“聽命于天主教教士說教”與史實不符；C、D兩項與材料信息不符。10.【答案】A【解析】本題考查歷史知識的再現(xiàn)與理解。根據(jù)所學(xué)可知民權(quán)主義指的是創(chuàng)立民國，即為政體問題。而A項說的正是推翻君主專制政體。B項和D項是民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；C項說的是民生主義“平均地權(quán)”。所以本題正確選項是A。11.【答案】B【解析】此題易錯的原因是對古代繪畫種類、特色分辨不清。結(jié)合題中的描述，可知該畫作反映了當(dāng)時社會商品經(jīng)濟發(fā)展的場景，屬于民間風(fēng)俗畫，故答案為B。12.【答案】C【解析】《天演論》宣傳的是社會進(jìn)化論思想；《原富》即亞當(dāng)斯密的《國富論》，宣傳自由資本主義經(jīng)濟思想；《法意》即孟德斯鳩《論法的精神》，宣傳三權(quán)分立思想；《群己權(quán)界論》即穆勒的《論自由》，宣傳自由主義，都涉及社會倫理問題。13.【答案】（1）理解：三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專權(quán)；設(shè)政事堂由三省長官共議國事，形式上帶有民主色彩，但其實質(zhì)是封建君主專制。（2）優(yōu)越性：城邦權(quán)力屬于全體公民；法律面前一律平等。著眼點：頗為原始的直接民主使素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。（3）方式：王朝戰(zhàn)爭。影響：統(tǒng)一后的德國建立起容克貴族和資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的資產(chǎn)階級君主立憲制國家，適應(yīng)了國情，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展。（4）認(rèn)識：人類政治文明發(fā)展多元化；民主和法治是人類政治文明發(fā)展的趨勢；政治體制建設(shè)需要結(jié)合國情。（任意兩點即可）【解析】（1）該問注意既要結(jié)合材料又要聯(lián)系所學(xué)。從材料可以看出三省六部制機構(gòu)之間相互牽制，有助于避免大臣專權(quán)，但同時要認(rèn)識到這種分割相權(quán)實際上是為了加強皇權(quán)，并非真正的民主。（2）第一小問，直接提取材料二“行政權(quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭端”信息，簡要歸納即可；第二小問，結(jié)合題中信息“極端的自由結(jié)果只能變?yōu)闃O端的奴役”，可以理解其認(rèn)為雅典的直接民主形式容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。（3）第一小問，結(jié)合材料三信息“依靠武力實現(xiàn)了統(tǒng)一”以及所學(xué)知識可以判斷通過王朝戰(zhàn)爭方式完成統(tǒng)一；第二小問，聯(lián)系德國政體建立后對經(jīng)濟方面的作用相關(guān)知識回答即可。（4）該問需要結(jié)合材料信息，從中國古代專制、西方古代民主體制可以看出政治文明的多元；從古代政治文明的專制流行到近代民主體制發(fā)展，可以看出民主和法治是人類政治文明發(fā)展的趨勢；從不同地區(qū)文明的出現(xiàn)以及對本地區(qū)、國家產(chǎn)生的重要影響，可以看出體制建設(shè)與國情息息相關(guān)。14.【答案】(1)現(xiàn)象：百家爭鳴和西方人文精神的萌發(fā)。原因：中國：宗法分封制瓦解；鐵器、牛耕的使用推廣，土地私有制的確立；西方：雅典民主政治的確立；工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。(2)表現(xiàn)：明清時期出現(xiàn)早期啟蒙性質(zhì)的民主思想。相同之處：都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，都批判了君主專制。(3)稱呼演變：夷學(xué)——西學(xué)——新學(xué)。心理變遷：從對西學(xué)的鄙視、偏見到對西學(xué)的認(rèn)同再到對西學(xué)的褒揚?！窘馕觥康?1)問結(jié)合材料中時間“東周”和“古希臘的哲人”等信息，聯(lián)系所學(xué)知識可得出答案；主要原因結(jié)合當(dāng)時中國和希臘的政治、經(jīng)濟狀況分析即可。第(2)問結(jié)合明清時期進(jìn)步思想和歐洲啟蒙運動的有關(guān)內(nèi)容回答即可。第(3)問第一小問據(jù)材料三中“夷”“西學(xué)”“新學(xué)”等內(nèi)容概括；第二小問稱呼的變化反映了人們對西學(xué)態(tài)度的變化。15.【答案】(1)共同點：馬丁·路德和加爾文都主張信仰得救。不同：羅馬天主教會主張因行得救。原因：西歐資產(chǎn)主義興起與發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族興起，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)①在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興