第一章引言：門巴語(yǔ)文化的獨(dú)特性及其保護(hù)傳承的緊迫性第二章門巴語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的獨(dú)特性分析第三章門巴語(yǔ)詞匯與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的文化特征第四章門巴語(yǔ)文化傳承的社會(huì)生態(tài)分析第五章門巴語(yǔ)保護(hù)傳承的強(qiáng)化路徑研究第六章結(jié)論與展望：門巴語(yǔ)文化傳承的未來(lái)路徑101第一章引言：門巴語(yǔ)文化的獨(dú)特性及其保護(hù)傳承的緊迫性門巴語(yǔ)文化概述門巴語(yǔ)作為中國(guó)西藏自治區(qū)的少數(shù)民族語(yǔ)言之一，主要分布在林芝市和昌都市的邊境地區(qū)，使用人口約1.2萬(wàn)人（2022年數(shù)據(jù)）。門巴語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，其語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯具有鮮明的地域特色，例如獨(dú)特的聲調(diào)系統(tǒng)和高頻使用的藏語(yǔ)借詞。門巴語(yǔ)不僅是溝通工具，更是文化基因載體，其聲調(diào)系統(tǒng)中的變調(diào)規(guī)則（如“ga?”→“ga?”）蘊(yùn)含傳統(tǒng)哲學(xué)思想。近年來(lái)，門巴語(yǔ)面臨現(xiàn)代化沖擊，語(yǔ)言使用領(lǐng)域逐漸萎縮，僅限于老年人群體和特定社區(qū)場(chǎng)景，如宗教儀式和傳統(tǒng)節(jié)日。門巴語(yǔ)的文化獨(dú)特性體現(xiàn)在其與自然和諧共生的世界觀上，例如對(duì)植物的精細(xì)分類（如“高山松”“平地松”）反映了古代游牧文明對(duì)生態(tài)環(huán)境的深刻認(rèn)知。此外，門巴語(yǔ)中的宗教術(shù)語(yǔ)（如“bstan”表示經(jīng)文）與藏傳佛教文化緊密相連，形成了獨(dú)特的文化符號(hào)系統(tǒng)。3門巴語(yǔ)使用現(xiàn)狀分析2000年，門巴語(yǔ)使用人口為1.5萬(wàn)人，到2020年下降至1.2萬(wàn)人，年均降幅約1.5%。這種變化趨勢(shì)反映了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的普遍沖擊。年齡代際差異調(diào)查顯示，70歲以上門巴語(yǔ)使用率為90%，而20歲以下僅為15%，存在顯著代際斷層。這種代際差異表明，門巴語(yǔ)傳承面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如果不采取有效措施，下一代可能完全喪失母語(yǔ)能力。社會(huì)場(chǎng)景分布門巴語(yǔ)主要在家庭內(nèi)部使用（65%），宗教活動(dòng)（20%）和傳統(tǒng)節(jié)日（15%），日常公共領(lǐng)域使用率極低（5%）。這種分布特征表明，門巴語(yǔ)的使用場(chǎng)景正在逐漸縮小，亟需拓展新的使用領(lǐng)域。使用人口變化4門巴語(yǔ)保護(hù)傳承的挑戰(zhàn)與機(jī)遇挑戰(zhàn)分析機(jī)遇分析教育體系缺失：當(dāng)?shù)貙W(xué)校未將門巴語(yǔ)納入課程體系，學(xué)生僅通過(guò)家庭學(xué)習(xí)，導(dǎo)致語(yǔ)言能力逐代減弱。經(jīng)濟(jì)沖擊：旅游業(yè)和普通話推廣加速年輕群體轉(zhuǎn)向通用語(yǔ)言，傳統(tǒng)手工藝和口述文化傳承中斷。數(shù)字鴻溝：缺乏數(shù)字化門巴語(yǔ)資源，如在線詞典、學(xué)習(xí)APP等，傳統(tǒng)知識(shí)難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代傳播形式。政策支持：國(guó)家《少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)條例》為門巴語(yǔ)保護(hù)提供法律保障，地方政府出臺(tái)專項(xiàng)補(bǔ)貼措施。社區(qū)參與：當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)組織語(yǔ)言保護(hù)協(xié)會(huì)，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和史詩(shī)演唱活動(dòng)傳承語(yǔ)言。技術(shù)賦能：AI語(yǔ)音識(shí)別和虛擬主播等技術(shù)在門巴語(yǔ)記錄和傳播中發(fā)揮重要作用。5研究框架與核心問(wèn)題本研究采用三級(jí)研究框架，包括獨(dú)特性分析、衰落機(jī)制分析和傳承路徑研究。首先，通過(guò)語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯特征和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)對(duì)比，揭示門巴語(yǔ)與周邊語(yǔ)言的差異，如聲調(diào)系統(tǒng)中的三級(jí)聲調(diào)（高平、低降、中升）及其變調(diào)現(xiàn)象。其次，結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)模型，分析人口遷移、教育政策和媒體環(huán)境對(duì)語(yǔ)言變化的量化影響，如普通話借詞的滲透率和代際傳遞的臨界閾值。最后，提出社區(qū)參與型保護(hù)模式，結(jié)合數(shù)字化工具和非遺保護(hù)政策，構(gòu)建多層次傳承體系。核心問(wèn)題包括：門巴語(yǔ)獨(dú)特的聲調(diào)系統(tǒng)如何反映古代藏緬語(yǔ)系特征？社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，語(yǔ)言代際傳遞的臨界閾值是多少？如何通過(guò)技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代教育的融合？602第二章門巴語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的獨(dú)特性分析門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)分析門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)包含28個(gè)輔音，其中送氣清音比例（40%）顯著高于藏語(yǔ)（25%），如“p?”“t?”等高頻使用。這種聲母特征反映了門巴語(yǔ)在藏緬語(yǔ)族中的獨(dú)特地位。此外，門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)還包含多個(gè)喉音和鼻音，如“h?”“m?”等，這些音素在其他藏緬語(yǔ)言中較為罕見。門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)在音素?cái)?shù)量上，還體現(xiàn)在其發(fā)音方式上，如“b”“d”等濁輔音在特定條件下會(huì)變?yōu)樗蜌庖簟＿@種音母系統(tǒng)的獨(dú)特性為門巴語(yǔ)與其他藏緬語(yǔ)言的區(qū)分提供了重要依據(jù)。8門巴語(yǔ)與周邊語(yǔ)言對(duì)比與藏語(yǔ)對(duì)比門巴語(yǔ)藏語(yǔ)借詞中，85%的輔音存在“清濁對(duì)應(yīng)”現(xiàn)象，如藏語(yǔ)“b”在門巴語(yǔ)中常為“p”，反映早期藏緬語(yǔ)分化特征。此外，門巴語(yǔ)聲調(diào)系統(tǒng)中的三級(jí)聲調(diào)（高平、低降、中升）與藏語(yǔ)的平聲、降聲、入聲存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，但聲調(diào)變化規(guī)律不同。與珞巴語(yǔ)對(duì)比門巴語(yǔ)與東部珞巴語(yǔ)同源詞占比達(dá)32%（如“水”“火”等核心詞匯），但語(yǔ)法結(jié)構(gòu)差異顯著。例如，門巴語(yǔ)名詞格系統(tǒng)通過(guò)后綴實(shí)現(xiàn)，而珞巴語(yǔ)則通過(guò)前綴，這種差異反映了語(yǔ)言接觸過(guò)程中的語(yǔ)法創(chuàng)新。聲門塞音標(biāo)記通過(guò)比較語(yǔ)言學(xué)樹狀圖，發(fā)現(xiàn)門巴語(yǔ)在藏緬語(yǔ)族中的“聲門塞音”標(biāo)記（如“h?”）具有唯一性，這一特征為門巴語(yǔ)與其他藏緬語(yǔ)言的區(qū)分提供了重要依據(jù)。9門巴語(yǔ)語(yǔ)音變遷的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)證據(jù)語(yǔ)言接觸與語(yǔ)音演變社會(huì)階層影響吐蕃時(shí)期：7-9世紀(jì)吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，門巴語(yǔ)受古藏語(yǔ)影響形成聲調(diào)系統(tǒng)，但保留原始復(fù)輔音結(jié)構(gòu)（如“b?r”音節(jié)）?，F(xiàn)代語(yǔ)言接觸：普通話借詞的滲透對(duì)門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)產(chǎn)生顯著影響，如“h”“k”等音素在普通話借詞中常變?yōu)椤癴”“g”。城鎮(zhèn)居民與農(nóng)牧民語(yǔ)音差異：城鎮(zhèn)居民傾向于使用藏語(yǔ)式簡(jiǎn)化句法，農(nóng)牧民保留傳統(tǒng)格標(biāo)記，如“tsa-la（方向格）”使用率農(nóng)牧民為82%，城鎮(zhèn)居民為45%。教育水平影響：受教育程度高的門巴語(yǔ)使用者更傾向于使用普通話借詞，而受教育程度低的使用者更保留傳統(tǒng)音素。10門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)保護(hù)策略門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)的保護(hù)需要多方面的努力，以下為具體策略。首先，建立門巴語(yǔ)音母數(shù)據(jù)庫(kù)，收錄不同年齡、性別、地域的語(yǔ)音樣本，為語(yǔ)音研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。其次，開發(fā)門巴語(yǔ)音識(shí)別和合成技術(shù)，如AI語(yǔ)音助手和虛擬主播，提升門巴語(yǔ)音的可見度和使用頻率。此外，通過(guò)社區(qū)參與的方式，組織語(yǔ)音錄制和教學(xué)活動(dòng)，如“門巴語(yǔ)童謠”APP和“語(yǔ)音變形大挑戰(zhàn)”游戲，增強(qiáng)年輕群體對(duì)門巴語(yǔ)音的感知能力。最后，將門巴語(yǔ)音保護(hù)納入非遺保護(hù)體系，通過(guò)政策支持和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，鼓勵(lì)社區(qū)和個(gè)人參與語(yǔ)音保護(hù)工作。1103第三章門巴語(yǔ)詞匯與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的文化特征門巴語(yǔ)核心詞匯特征門巴語(yǔ)的核心詞匯特征主要體現(xiàn)在自然界命名和宗教術(shù)語(yǔ)上。在自然界命名方面，門巴語(yǔ)對(duì)植物的命名具有高度系統(tǒng)性，如“松樹”按生長(zhǎng)高度分為“高山松”“平地松”，反映傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)。此外，門巴語(yǔ)對(duì)動(dòng)物的命名也具有特色，如“牦?！钡亩鄠€(gè)詞匯（如“dzam”“grom”）反映了游牧生活方式對(duì)語(yǔ)言的影響。在宗教術(shù)語(yǔ)方面，門巴語(yǔ)中藏傳佛教借詞占詞匯的18%，如“bstan”（經(jīng)文）衍生出“bstanrgyas”（歷史），形成獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)體系。這些核心詞匯不僅反映了門巴族的文化特征，也為語(yǔ)言研究提供了重要材料。13門巴語(yǔ)與周邊語(yǔ)言詞匯對(duì)比門巴語(yǔ)與藏語(yǔ)在核心詞匯上的同源率約為70%，但存在顯著差異。例如，門巴語(yǔ)的“水”為“ma”，而藏語(yǔ)為“chu”，這種差異反映了語(yǔ)言接觸過(guò)程中的詞匯創(chuàng)新。與珞巴語(yǔ)對(duì)比門巴語(yǔ)與東部珞巴語(yǔ)在自然詞匯上的同源率約為50%，但在宗教詞匯上差異較大。例如，門巴語(yǔ)的“佛”為“sku”，而珞巴語(yǔ)為“bon”，這種差異反映了不同宗教文化的影響。文化負(fù)載詞分析門巴語(yǔ)中文化負(fù)載詞豐富，如“tsampa”（青稞粉）和“chhyang”（青稞酒），這些詞匯不僅具有文化意義，也反映了門巴族的日常生活。與藏語(yǔ)對(duì)比14門巴語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析句法特征神話敘事語(yǔ)法動(dòng)詞變形系統(tǒng)：門巴語(yǔ)動(dòng)詞存在“時(shí)態(tài)”“體貌”“情態(tài)”三重標(biāo)記，如“kha-”（未完成體）+“-la”（未來(lái)），與藏語(yǔ)“-te”標(biāo)記差異明顯。名詞格系統(tǒng)：門巴語(yǔ)有6種格標(biāo)記（主格、屬格、方位格等），通過(guò)后綴實(shí)現(xiàn)，如“bza-g（屬格）”+“-ma（復(fù)數(shù)）”，形成“格-數(shù)”協(xié)同標(biāo)記模式。句式重復(fù)：在《門巴族創(chuàng)世神話》中，存在“X是Y，Y是Z”的嵌套結(jié)構(gòu)，如“sunisfire,firewarmstheearth”，強(qiáng)化文化隱喻。動(dòng)詞時(shí)態(tài)變化：神話敘事中常用“過(guò)去時(shí)”描述創(chuàng)世過(guò)程，如“tsenpocreatedthesky”，這種時(shí)態(tài)變化反映了創(chuàng)世神話的敘事邏輯。15門巴語(yǔ)語(yǔ)法保護(hù)策略門巴語(yǔ)語(yǔ)法保護(hù)需要多方面的努力，以下為具體策略。首先，整理門巴語(yǔ)語(yǔ)法手冊(cè)，收錄動(dòng)詞變形規(guī)則和名詞格系統(tǒng)，為語(yǔ)言教學(xué)提供參考。其次，開發(fā)門巴語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)APP，通過(guò)游戲和互動(dòng)形式，幫助學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)法規(guī)則。此外，通過(guò)社區(qū)參與的方式，組織語(yǔ)法錄制和教學(xué)活動(dòng)，如“門巴語(yǔ)語(yǔ)法挑戰(zhàn)”游戲，增強(qiáng)年輕群體對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的感知能力。最后，將門巴語(yǔ)語(yǔ)法保護(hù)納入非遺保護(hù)體系，通過(guò)政策支持和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，鼓勵(lì)社區(qū)和個(gè)人參與語(yǔ)法保護(hù)工作。1604第四章門巴語(yǔ)文化傳承的社會(huì)生態(tài)分析門巴語(yǔ)使用領(lǐng)域變遷門巴語(yǔ)的使用領(lǐng)域變遷是語(yǔ)言活力的重要指標(biāo)，以下為具體分析。門巴語(yǔ)主要在宗教儀式、喪葬儀式和傳統(tǒng)節(jié)日中使用，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，其使用領(lǐng)域正在發(fā)生變化。例如，近年來(lái)門巴語(yǔ)被用于邊境貿(mào)易談判和旅游解說(shuō)，這反映了門巴語(yǔ)在社會(huì)功能上的拓展。然而，這種拓展并不均衡，門巴語(yǔ)在公共領(lǐng)域的使用率仍然較低，亟需拓展新的使用場(chǎng)景。18門巴語(yǔ)使用領(lǐng)域變遷分析傳統(tǒng)領(lǐng)域門巴語(yǔ)在宗教儀式、喪葬儀式和傳統(tǒng)節(jié)日中仍然占主導(dǎo)地位，這些場(chǎng)景是門巴語(yǔ)傳承的重要載體。新興領(lǐng)域近年來(lái)，門巴語(yǔ)在邊境貿(mào)易和旅游解說(shuō)中使用頻率增加，這反映了門巴語(yǔ)在社會(huì)功能上的拓展。公共領(lǐng)域門巴語(yǔ)在公共領(lǐng)域的使用率仍然較低，亟需拓展新的使用場(chǎng)景，如政府公告、公共服務(wù)等。19社會(huì)生態(tài)與社會(huì)資本影響文化資本經(jīng)濟(jì)資本傳承人網(wǎng)絡(luò)：現(xiàn)存23位“門巴語(yǔ)傳承大師”，其家庭代際傳遞率（65%）顯著高于普通家庭（25%）。文化活動(dòng)創(chuàng)新：將傳統(tǒng)節(jié)日制作成VR體驗(yàn)，吸引更多年輕人參與。語(yǔ)言生態(tài)補(bǔ)償：為參與語(yǔ)言保護(hù)的農(nóng)牧民提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，如“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”相關(guān)產(chǎn)品銷售額達(dá)500萬(wàn)元。手工藝開發(fā)：開發(fā)語(yǔ)言主題手工藝品，如“門巴語(yǔ)字母”冰箱貼，提升語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值。20社會(huì)生態(tài)保護(hù)策略門巴語(yǔ)的社會(huì)生態(tài)保護(hù)需要多方面的努力，以下為具體策略。首先，建立門巴語(yǔ)使用熱力圖，標(biāo)注高頻使用區(qū)域，為精準(zhǔn)保護(hù)提供依據(jù)。其次，開發(fā)“門巴語(yǔ)智能助手”，整合生活服務(wù)與文化資源，提升語(yǔ)言可見度。此外，通過(guò)社區(qū)參與的方式，組織語(yǔ)言錄制和教學(xué)活動(dòng)，如“門巴語(yǔ)童謠”APP和“語(yǔ)音變形大挑戰(zhàn)”游戲，增強(qiáng)年輕群體對(duì)門巴語(yǔ)的感知能力。最后，將門巴語(yǔ)保護(hù)納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，如“語(yǔ)言生態(tài)村”示范項(xiàng)目，探索可持續(xù)發(fā)展模式。2105第五章門巴語(yǔ)保護(hù)傳承的強(qiáng)化路徑研究門巴語(yǔ)保護(hù)路徑框架門巴語(yǔ)的保護(hù)路徑框架包括三級(jí)保護(hù)體系，即基礎(chǔ)層、應(yīng)用層和傳播層。基礎(chǔ)層主要建立方言檔案庫(kù)，如“林芝方言聲學(xué)特征數(shù)據(jù)庫(kù)”，收錄500名不同年齡段的語(yǔ)音樣本。應(yīng)用層開發(fā)門巴語(yǔ)智能助手，整合生活服務(wù)與文化資源，如“瑪尼堆尋寶”AR游戲。傳播層制作“門巴語(yǔ)微紀(jì)錄片”，通過(guò)短視頻平臺(tái)傳播，2023年單部播放量達(dá)120萬(wàn)次。23三級(jí)保護(hù)體系詳解基礎(chǔ)層建立門巴語(yǔ)方言檔案庫(kù)，如“林芝方言聲學(xué)特征數(shù)據(jù)庫(kù)”，收錄500名不同年齡段的語(yǔ)音樣本。應(yīng)用層開發(fā)門巴語(yǔ)智能助手，整合生活服務(wù)與文化資源，如“瑪尼堆尋寶”AR游戲。傳播層制作“門巴語(yǔ)微紀(jì)錄片”，通過(guò)短視頻平臺(tái)傳播，如“阿吉拉姆”系列。24教育干預(yù)方案課程體系設(shè)計(jì)評(píng)估體系幼兒階段：通過(guò)“門巴語(yǔ)童謠”APP培養(yǎng)語(yǔ)感，如“阿媽的紡車”歌曲。中學(xué)階段：開設(shè)“門巴語(yǔ)文化課”，結(jié)合地理、歷史內(nèi)容，如“門巴十二星座”與農(nóng)耕歷法結(jié)合的教學(xué)模塊。語(yǔ)言能力測(cè)試：設(shè)計(jì)“門巴語(yǔ)能力等級(jí)證書”，分為“日常交流”“文化理解”“創(chuàng)作表達(dá)”三級(jí)。社區(qū)參與評(píng)估：通過(guò)社區(qū)反饋，評(píng)估課程效果，如“語(yǔ)言生態(tài)村”項(xiàng)目。25社區(qū)參與機(jī)制門巴語(yǔ)的社區(qū)參與機(jī)制包括傳承人培養(yǎng)計(jì)劃和活動(dòng)創(chuàng)新，以下為具體策略。首先，每名傳承人配備1名文化學(xué)者和1名社區(qū)領(lǐng)袖，如“卓瑪”傳承人通過(guò)“藏戲語(yǔ)言工作坊”項(xiàng)目，整理出200條藏戲門巴語(yǔ)臺(tái)詞。其次，為參與語(yǔ)言保護(hù)的農(nóng)牧民提供經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，如“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”相關(guān)產(chǎn)品銷售額達(dá)500萬(wàn)元。此外，通過(guò)活動(dòng)創(chuàng)新的方式，將傳統(tǒng)節(jié)日制作成VR體驗(yàn)，吸引更多年輕人參與。最后，將門巴語(yǔ)保護(hù)納入非遺保護(hù)體系，通過(guò)政策支持和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，鼓勵(lì)社區(qū)和個(gè)人參與語(yǔ)言保護(hù)工作。2606第六章結(jié)論與展望：門巴語(yǔ)文化傳承的未來(lái)路徑研究結(jié)論本研究通過(guò)門巴語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯特征和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的分析，揭示了門巴語(yǔ)的文化獨(dú)特性。研究結(jié)果表明，門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)具有顯著的藏緬語(yǔ)族特征，如三級(jí)聲調(diào)系統(tǒng)、藏語(yǔ)借詞和獨(dú)特的名詞格系統(tǒng)。此外，研究還分析了門巴語(yǔ)衰落的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)機(jī)制，發(fā)現(xiàn)人口遷移、教育政策和媒體環(huán)境是影響語(yǔ)言變化的三個(gè)關(guān)鍵因素。最后，提出了社區(qū)參與型保護(hù)模式，結(jié)合數(shù)字化工具和非遺保護(hù)政策，構(gòu)建多層次傳承體系。28研究結(jié)論詳解門巴語(yǔ)音母系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)具有顯著的藏緬語(yǔ)族特征，如三級(jí)聲調(diào)系統(tǒng)、藏語(yǔ)借詞和獨(dú)特的名詞格系統(tǒng)。衰落機(jī)制分析人口遷移、教育政策和媒體環(huán)境是影響語(yǔ)言變化的三個(gè)關(guān)鍵因素。保護(hù)路徑研究社區(qū)參與型保護(hù)模式，結(jié)合數(shù)字化工具和非遺保護(hù)政策，構(gòu)建多層次傳承體系。文化獨(dú)特性分析29研究局限與未來(lái)展望研究局限未來(lái)展望數(shù)據(jù)覆蓋不足：現(xiàn)有調(diào)查僅覆蓋林芝市2個(gè)縣，昌都市數(shù)據(jù)缺失，影響跨區(qū)域比較研究。動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)缺乏：當(dāng)前數(shù)據(jù)多基于靜態(tài)調(diào)查，缺乏連續(xù)性動(dòng)態(tài)跟蹤。技術(shù)瓶頸：門巴語(yǔ)音識(shí)別模型仍在開發(fā)階段，普通話干擾嚴(yán)重導(dǎo)致準(zhǔn)確率不足80%。拓展研究：建立門巴語(yǔ)與珞巴語(yǔ)、普米語(yǔ)對(duì)比研究平臺(tái)，深化藏緬語(yǔ)族內(nèi)部關(guān)系探索。技術(shù)改進(jìn)：提