2024新教材高中語文模塊綜合檢測（部編版選擇性必修上冊）（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上?；卮疬x擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一談到科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，自然科學(xué)似乎比較容易量化。但是，反過來，假如沒有人文社會科學(xué)，自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因為科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這須要社會的動力、機(jī)制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn)，在什么地方生產(chǎn)，以多大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的動機(jī)和動力是什么，這些問題解決不好，任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子，要用到物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的知識，但是，這張桌子做成什么款式、什么風(fēng)格能反映出美學(xué)觀點、審美情趣、文化傳統(tǒng)，這就體現(xiàn)了人文精神，是人文社會科學(xué)的范疇，而不是自然科學(xué)技術(shù)本身的問題。中國要解決的環(huán)境問題，光有自然科學(xué)知識不行，還要有人文社會科學(xué)方面的知識。而光有人文社會科學(xué)方面的知識，沒有自然科學(xué)知識同樣解決不了。任何一種實際問題都是多個學(xué)科綜合起來解決?？茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，是一步一步投入人文社會科學(xué)懷抱的過程。人文社會科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。假如沒有正確的價值導(dǎo)向、價值判斷，自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類。比如核技術(shù)、克隆技術(shù)，假如沒有價值判斷，沒有正確的人文科學(xué)理論和價值導(dǎo)一直引導(dǎo)它，科學(xué)家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價值目標(biāo)，卻在它的視野和職能范圍之外。”（節(jié)選自《人大校長：我國人文社會科學(xué)受到擠壓》）材料二在人文科學(xué)中重要的是正確處理科學(xué)與價值的關(guān)系問題。在自然科學(xué)中，當(dāng)然也存在科學(xué)與價值的關(guān)系，因為自然科學(xué)既具有人文價值又具有社會價值。但就自然科學(xué)知識的客觀性而言，價值是中立的，價值觀屬于科學(xué)研究的主體。自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰、愛國主義感情和對科學(xué)成果及效用的人文關(guān)懷，與自然科學(xué)知識的真理性無直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國納粹服務(wù)的科學(xué)家，同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價值性是同一的。在人文科學(xué)中，假如抽象掉價值性，只追求人文學(xué)問的客觀性，就會把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價值的死的知識的倉庫。人文科學(xué)的價值性問題，包括相互聯(lián)系但又不同的兩個方面：一個是人文學(xué)者的價值觀念問題，他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，即個人的理想、信仰和志向問題；另一個是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價值問題。前者是主觀的，它屬于人文學(xué)者自身，可以說是人品；后者是客觀的，是文化作為對象化的精神產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的，可以說是文品。這兩者當(dāng)然不可分，但并不一定符合。雖然一個人文學(xué)者自身的道德素養(yǎng)和人品必定影響他的作品，但不能簡單化為壞書是壞人寫的，好書是好人寫的，即所謂“好人”寫“好書”，“壞人”寫“壞書”。這是過分簡單化的說法。因為人文科學(xué)作為科學(xué)的一種類型，它的內(nèi)容并不是作者價值觀念的簡單移植，而是取決于多方面的條件，要求作者對本科學(xué)的內(nèi)容有著扎實的基礎(chǔ)，要進(jìn)行艱苦的深入的科學(xué)研究。人品與作品之間存在沖突，在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見。我們追求的人文科學(xué)的科學(xué)性與價值性的和諧，最重要的是作品自身的科學(xué)性與它的價值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系，它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容，創(chuàng)建一個具有人文關(guān)懷的價值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學(xué)的特點，因為人文科學(xué)是人類文化的最重要組成部分。一個社會的人文環(huán)境，對于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價值觀的狀況，對于他們對人生意義和價值的理解是極為重要的。一個具有濃郁人文氣氛的社會，雖不能保證使全部社會成員都具有高尚的品行和人文素養(yǎng)，但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長提供了一個有利的客觀文化環(huán)境。就一個民族而言，最能鑄就一個民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個民族的優(yōu)良品行，而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神，就與我們國家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以，人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)與技術(shù)，它的價值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展，而在于提高人的人文素養(yǎng)，培育民族精神，提高人的思想道德和審美素養(yǎng)，使人越來越擺脫由之起源的動物界，更加社會化人性化，從而推動人類發(fā)展和社會整體的進(jìn)步。這就是它的價值所在。人文科學(xué)的這種價值并不是根源于人心，根源于不變的天道，而是根源于人的精神活動及其產(chǎn)品對社會生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實踐中不斷認(rèn)識自然和社會的，也是通過在實踐中認(rèn)識自然和社會，不斷返回主體，不斷認(rèn)識人類自身和精神活動的本質(zhì)。（選自陳先達(dá)《尋求科學(xué)與價值之間的和諧》）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.自然科學(xué)中，科學(xué)與價值間不具備同一關(guān)系，學(xué)者的人文情懷與其科學(xué)成果沒有必然聯(lián)系。

B.人文科學(xué)的價值性問題涉及學(xué)者和作品兩個方面，后者是文化的載體，其價值具有客觀性。

C.人品固然會影響作品，但作品好壞不能與人品高下畫等號，體現(xiàn)了人品與作品之間的沖突。

D.人文科學(xué)很難直接帶來經(jīng)濟(jì)增長，但其人文環(huán)境使社會成員具有了高尚的品行和人文素養(yǎng)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.研發(fā)核彈所需要的物理知識與人文科學(xué)沒有直接關(guān)聯(lián)，技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開人文科學(xué)。

B.神舟十號成功發(fā)射后，女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課，體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價值導(dǎo)向。

C.開設(shè)豪放派詩詞研究專題時，研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法學(xué)問。

D.家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)成為家庭乃至一個地方文明的重要組成部分，靠的是國人骨子里的美德。下列論斷，不能證明材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的一項是（）（3分）

A.“（好的電子產(chǎn)品）光有技術(shù)是不夠的，它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果?！?/p>

B.“自然科學(xué)是研究與價值無關(guān)的自然世界的學(xué)問，人文科學(xué)是研究與價值相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問?！?/p>

C.“高新技術(shù)問題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機(jī)制、理論的創(chuàng)新?！?/p>

D.“科學(xué)是在特定社會經(jīng)濟(jì)背景下運作的，假如不了解人類行為、態(tài)度和組織的動向，科學(xué)也走不了太遠(yuǎn)?！辈牧隙?段采用了哪些論證方法？請簡要分析。（4分）澳大利亞某政客曾對他認(rèn)為“荒謬”和浪費政府撥款的人文科學(xué)進(jìn)行抨擊，聲稱：“我們要在澳大利亞開展科學(xué)研究，但我們希望把重點放在真正有意義的事情上。”請根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，指出這一言論的錯誤之處，并闡明理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#燈火張煒燈火是人間的星光，是黑夜的希望。在我童年的記憶里，最難忘的便是那些散落在鄉(xiāng)村角落的燈火，它們像一顆顆溫暖的星辰，照亮了我前行的路，也溫暖了我整個童年。我的故鄉(xiāng)在膠東半島的一個小山村，村子依山傍水，風(fēng)景秀麗。但在那個物質(zhì)匱乏的年代，鄉(xiāng)村的夜晚是寂靜而黑暗的。沒有城市的霓虹閃爍，只有偶爾幾聲犬吠和風(fēng)吹樹葉的沙沙聲。而燈火，便成了鄉(xiāng)村夜晚最溫暖的慰藉。奶奶的房間里總有一盞煤油燈，那是一盞老式的銅燈，燈座是黃銅色的，上面刻著簡單的花紋。每當(dāng)夜幕降臨，奶奶便會點燃煤油燈，昏黃的燈光便會灑滿整個房間。我常常依偎在奶奶的懷里，聽她講那些古老的故事。燈光下，奶奶的臉龐顯得格外慈祥，她的聲音溫柔而舒緩，像一股暖流，緩緩淌進(jìn)我的心田。那些故事里，有勇敢的英雄，有美麗的仙女，有善良的妖怪，它們在燈光的映照下，仿佛都變得鮮活起來，在我眼前一一浮現(xiàn)。除了奶奶房間里的煤油燈，村里還有幾盞公共的燈火。村口的老槐樹下有一盞馬燈，那是為晚歸的行人準(zhǔn)備的。馬燈的光線很亮，能照得很遠(yuǎn)。每當(dāng)有行人晚歸，看到那盞馬燈，心里便會涌起一股暖流，腳步也會變得輕快起來。還有村小學(xué)的辦公室里，也總有一盞燈火亮到很晚。那是老師在批改作業(yè)、備課。燈光透過窗戶，灑在校園的小路上，為那些勤奮的學(xué)生指引方向。我印象最深的一次燈火，是在一個風(fēng)雨交加的夜晚。那天我放學(xué)回家，走到半路，突然下起了大雨，還刮起了大風(fēng)。天色越來越暗，我心里害怕極了，忍不住哭了起來。就在這時，我看到遠(yuǎn)處有一盞燈火在閃爍，那是父親來接我了。父親打著一把油紙傘，手里提著一盞煤油燈。燈光在風(fēng)雨中搖曳，忽明忽暗，但在我眼里，那卻是世界上最明亮、最溫暖的光。我趕緊跑過去，躲在父親的傘下。父親把我摟在懷里，問我冷不冷。我搖搖頭，看著父親被雨水打濕的臉龐，心里充滿了感動。那一刻，燈火不僅照亮了我們前行的路，更照亮了我的心靈。后來，我長大了，離開了故鄉(xiāng)，去城市里求學(xué)、工作。城市里的燈火璀璨奪目，霓虹燈、白熾燈、LED燈……各種各樣的燈光讓人眼花繚亂。但我卻始終忘不了故鄉(xiāng)的那些燈火，它們雖然微弱，卻充滿了溫暖和希望。它們不像城市的燈光那樣冰冷、刺眼，而是帶著一種人間的煙火氣，讓人感到親切和安心。如今，故鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。村里通了電，家家戶戶都用上了電燈，那些老式的煤油燈、馬燈早已不見了蹤影。但每當(dāng)我回到故鄉(xiāng)，夜晚站在村口，看著家家戶戶窗戶里透出的燈光，依然能感受到那份熟悉的溫暖。那些燈光，像一個個小小的太陽，照亮了鄉(xiāng)村的夜晚，也照亮了村民們幸福的生活。燈火，是故鄉(xiāng)的符號，是親情的象征，是溫暖的記憶。它在我的生命里留下了深深的烙印，無論我走多遠(yuǎn)，都永遠(yuǎn)不會忘記。因為它不僅照亮了我前行的路，更溫暖了我的整個人生。下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開篇將燈火比作“人間的星光”“黑夜的希望”，奠定了全文溫暖、深情的基調(diào)，總領(lǐng)全文內(nèi)容。

B.第3段細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩傳神，通過對銅燈的材質(zhì)、花紋以及奶奶神態(tài)、聲音的刻畫，營造出溫馨的氛圍。

C.文章寫城市燈火的璀璨奪目與冰冷刺眼，是為了反襯故鄉(xiāng)燈火的微弱與溫暖，突出故鄉(xiāng)燈火的獨特價值。

D.文末總結(jié)燈火是“故鄉(xiāng)的符號”“親情的象征”，升華了主題，表達(dá)了對故鄉(xiāng)和親情的眷戀之情。文中寫了哪些燈火？請簡要概括，并分析這些燈火共同的特點。（4分）賞析文中畫橫線的句子：“燈光在風(fēng)雨中搖曳，忽明忽暗，但在我眼里，那卻是世界上最明亮、最溫暖的光。”（4分）文章以“燈火”為題，有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。（5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。圣人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利：此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！毕铝袑ξ闹挟嫴ɡ司€部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治

B.圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治

C.圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之所自起則/不能治

D.圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之所自起則/不能治下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“當(dāng)察亂何自起”中“當(dāng)”通“嘗”，意為“嘗試”，與《勸學(xué)》中“當(dāng)獎率三軍”的“當(dāng)”意義不同。

B.“虧父而自利”中“虧”意為“損害”，與《論語》中“愿無伐善，無施勞”的“伐”意義不同。

C.“盜愛其室”中“室”指“家”，與《項脊軒志》中“室僅方丈，可容一人居”的“室”意義相同。

D.“惡施不孝”中“惡”意為“怎么、哪里”，與《齊桓晉文之事》中“惡在其為民父母也”的“惡”意義相同。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.圣人以治理天下為己任，必須知道混亂產(chǎn)生的根源才能進(jìn)行治理，這就像醫(yī)生治療疾病必須知道病因一樣。

B.文章認(rèn)為，天下混亂的根源是“不相愛”，無論是君臣父子之間的不和睦，還是盜賊作亂、諸侯攻伐，皆由此起。

C.若天下人都能相互關(guān)愛，像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)他人，那么不孝不慈、盜賊作亂、諸侯攻伐等現(xiàn)象就不會存在。

D.文章結(jié)尾提出，圣人治理天下，只需禁止人們相互憎惡即可實現(xiàn)天下大治，這與“兼相愛”的核心觀點相呼應(yīng)。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。

（2）故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！北疚牟捎昧四男┱撟C方法？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。#登快閣黃庭堅癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)寫詩人辦完公事后，在傍晚時分登上快閣，“了卻”二字暗含輕松之感，“倚晚晴”點明時間和心境。

B.頷聯(lián)描繪了一幅開闊遼遠(yuǎn)的秋景圖，“落木千山”“澄江一道”等意象營造出雄渾蒼涼的意境，景中含情。

C.頸聯(lián)運用典故，“朱弦絕”化用伯牙絕弦的典故，表達(dá)詩人知音難覓的孤獨；“青眼橫”則表現(xiàn)出對美酒的喜愛。

D.尾聯(lián)以“歸船”“長笛”“白鷗”等意象，表達(dá)了詩人渴望歸隱江湖、脫離官場束縛的愿望，情感真摯強(qiáng)烈。這首詩的頷聯(lián)被譽(yù)為“千古名句”，請從煉字和意境營造兩個角度進(jìn)行賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）《論語·里仁》中，孔子用“________________，________________”兩句強(qiáng)調(diào)，見到賢能的人要向他看齊，見到不賢能的人要反思自己?！洞髮W(xué)之道》中，提出“三綱”的句子是“________________，________________，________________”。《春江花月夜》中，描寫月光照耀下江水澄澈、波光粼粼的句子是“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。近年來，隨著文化自信的不斷增強(qiáng)，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度也越來越高。從“中國詩詞大會”引發(fā)全民詩詞熱，到“故宮文創(chuàng)”讓文物“活起來”；從傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興，到非遺技藝的傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以多種形式融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要堅守本源，也要創(chuàng)新形式。堅守本源，就是要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，把握其精神實質(zhì)，傳承其思想精華。創(chuàng)新形式，就是要結(jié)合時代特點和大眾需求，采用人們喜聞樂見的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加貼近生活、貼近群眾。比如，一些地方將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞臺技術(shù)相結(jié)合，打造出極具視覺沖擊力的精品劇目；一些自媒體創(chuàng)作者以短視頻的形式解讀經(jīng)典名著，讓經(jīng)典變得通俗易懂、________________。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要注重與時代精神相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，這些思想理念與新時代的要求________________。比如，“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的精神，與新時代奮斗精神相契合；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，與新時代使命意識相呼應(yīng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，才能讓其在新時代發(fā)揮更大的作用，為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）請將文中畫橫線的句子改寫成一組排比句，要求句式整齊，語意連貫。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題?！扒嗄暾?，國家之魂。”青年是國家的未來，民族的希望。青年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。因此，引導(dǎo)青年樹立正確的價值觀，具有十分重要的意義。樹立正確的價值觀，需要青年堅定理想信念。理想信念是人生的燈塔，指引著青年前進(jìn)的方向。青年只有樹立遠(yuǎn)大的理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的社會中保持清醒的頭腦，不迷失方向；才能在面對困難和挫折時，保持昂揚(yáng)的斗志，不退縮不前。樹立正確的價值觀，需要青年錘煉品德修為。品德是立身之本，是做人做事的根基。青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷提升自身的道德境界。要學(xué)會尊重他人、關(guān)愛他人，在幫助他人的過程中實現(xiàn)自我價值。樹立正確的價值觀，需要青年勇于擔(dān)當(dāng)作為。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，一種境界，一種精神。新時代賦予了青年新的使命，青年要主動承擔(dān)起時代賦予的責(zé)任，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中貢獻(xiàn)自己的青春力量。請用一句話概括上述文段的主要內(nèi)容。（不超過30個字）（3分）請結(jié)合文段內(nèi)容，以“青年樹立正確價值觀，要______”為開頭，寫三個句子，構(gòu)成排比。要求內(nèi)容具體，語意連貫，每句不少于15個字。（8分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“初心”，指最初的心愿、信念。初心是起點時心懷的承諾與信念，是困境中堅守的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是前行時不忘的目標(biāo)與追求。初心可能是一份遠(yuǎn)大的志向，可能是一種樸素的情感，可能是一個簡單的愿望……無論是個人、集體，還是國家、民族，都有自己的初心。在實現(xiàn)初心的道路上，我們會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和考驗，但只要堅守初心，就一定能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。請結(jié)合材料內(nèi)容，以“堅守初心，逐夢前行”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ答案：D。解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項“使其社會成員具有了高尚的品行和人文素養(yǎng)”錯誤，材料二明確說“一個具有濃郁人文氣氛的社會，雖不能保證使全部社會成員都具有高尚的品行和人文素養(yǎng)”，選項夸大了人文環(huán)境的作用。A項對應(yīng)材料二“而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價值性是同一的”“自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰……與自然科學(xué)知識的真理性無直接關(guān)聯(lián)”，表述正確；B項對應(yīng)材料二“人文科學(xué)的價值性問題……一個是人文學(xué)者的價值觀念問題……另一個是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價值問題……后者是客觀的”，表述正確；C項對應(yīng)材料二“雖然一個人文學(xué)者自身的道德素養(yǎng)和人品必定影響他的作品，但不能簡單化為壞書是壞人寫的，好書是好人寫的……人品與作品之間存在沖突”，表述正確。答案：A。解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項對應(yīng)材料一“科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這須要社會的動力、機(jī)制和資源的配置……假如沒有價值判斷，沒有正確的人文科學(xué)理論和價值導(dǎo)一直引導(dǎo)它，科學(xué)家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類”，表述正確；B項“體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價值導(dǎo)向”錯誤，太空授課體現(xiàn)的是人文價值（科普、教育），而非自然科學(xué)技術(shù)自身的價值導(dǎo)向；C項“研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法學(xué)問”錯誤，人文科學(xué)研究應(yīng)注重科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，核心不僅是技法學(xué)問，更包括其蘊(yùn)含的人文精神和價值；D項“靠的是國人骨子里的美德”錯誤，材料二強(qiáng)調(diào)人文文化對民族性的鑄就，家風(fēng)屬于人文文化的范疇，其影響源于人文文化的熏陶，而非“骨子里的美德”。答案：B。解析：本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點是“自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相互依存，人文社會科學(xué)對自然科學(xué)具有導(dǎo)向和支撐作用，自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力離不開人文社會科學(xué)”。A項強(qiáng)調(diào)技術(shù)與人文精神的結(jié)合，能證明材料一觀點；B項僅區(qū)分了自然科學(xué)和人文科學(xué)的研究對象，未體現(xiàn)二者的相互關(guān)系，不能證明材料一觀點；C項強(qiáng)調(diào)觀念、體制等人文社會科學(xué)層面的創(chuàng)新與高新技術(shù)同等重要，能證明材料一觀點；D項強(qiáng)調(diào)科學(xué)運作離不開對人類行為、態(tài)度等人文社會科學(xué)領(lǐng)域的了解，能證明材料一觀點。答案：①對比論證。將自然科學(xué)與人文科學(xué)對比，指出自然科學(xué)中價值中立、科學(xué)性與價值性分離，而人文科學(xué)中科學(xué)性與價值性是同一的，突出了人文科學(xué)中科學(xué)與價值的特殊關(guān)系。（2分）②例證法。以“二戰(zhàn)期間為德國納粹服務(wù)的科學(xué)家同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”為例，具體證明自然科學(xué)中學(xué)者的價值觀與科學(xué)成果無直接關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)了論證的說服力。（1分）③假設(shè)論證。通過“假如抽象掉價值性，只追求人文學(xué)問的客觀性，就會把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價值的死的知識的倉庫”的假設(shè)，論證了人文科學(xué)中價值性的重要性，強(qiáng)化了“科學(xué)性與價值性同一”的觀點。（1分）答案：錯誤之處：將人文科學(xué)排除在科學(xué)研究之外，認(rèn)為人文科學(xué)研究無意義。（2分）理由：①人文科學(xué)是科學(xué)的重要類型，具有自身的科學(xué)性，其研究基于對社會生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握，并非“荒謬”的。（2分）②人文科學(xué)對自然科學(xué)具有導(dǎo)向和支撐作用，能引導(dǎo)自然科學(xué)技術(shù)朝著造福人類的方向發(fā)展，避免其成為“破壞力”；自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力也離不開人文社會科學(xué)的推動。（1分）③人文科學(xué)的價值在于提高人的人文素養(yǎng)、培育民族精神、推動社會整體進(jìn)步，這是推動社會發(fā)展的“有意義的事情”，對國家和民族的發(fā)展至關(guān)重要。（1分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ答案：C。解析：本題考查分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C項“是為了反襯故鄉(xiāng)燈火的微弱與溫暖”錯誤，寫城市燈火的璀璨奪目與冰冷刺眼，是為了對比突出故鄉(xiāng)燈火的溫暖、親切和安心，并非“反襯微弱”，故鄉(xiāng)燈火的“微弱”是客觀特點，并非作者要突出的核心優(yōu)勢。A項對應(yīng)開篇的比喻和全文內(nèi)容，表述正確；B項對應(yīng)第3段的細(xì)節(jié)描寫，表述正確；D項對應(yīng)文末的總結(jié)，表述正確。答案：文中寫的燈火有：奶奶房間里的煤油燈、村口老槐樹下的馬燈、村小學(xué)辦公室里的燈火、風(fēng)雨夜父親提著的煤油燈、如今故鄉(xiāng)家家戶戶的電燈。（2分）共同特點：溫暖、明亮，充滿人間煙火氣；承載著親情、關(guān)愛與希望，能給人帶來慰藉和力量。（2分）答案：①“搖曳”“忽明忽暗”寫出了風(fēng)雨中燈光的不穩(wěn)定狀態(tài)，突出了環(huán)境的惡劣；（1分）②“最明亮、最溫暖”與前文的“忽明忽暗”形成對比，（1分）③既寫出了父親帶來的燈光在惡劣環(huán)境中對“我”的指引作用，（1分）④更突出了父親的關(guān)愛給“我”帶來的心靈慰藉與溫暖，表達(dá)了“我”對父親的感激之情。（1分）答案：①“燈火”是文章的線索，貫穿全文，將童年記憶中的各種燈火、長大后對燈火的思念等內(nèi)容串聯(lián)起來，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2分）②“燈火”是核心意象，象征著故鄉(xiāng)的溫暖、親情的關(guān)愛、童年的記憶和前行的希望，承載著作者對故鄉(xiāng)和親情的眷戀之情。（2分）③以“燈火”為題，簡潔醒目，奠定了全文溫暖、深情的基調(diào)，吸引讀者閱讀興趣。（1分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀答案：B。解析：本題考查文言文斷句的能力?！笆ト艘灾翁煜聻槭抡咭病睘榕袛嗑?，“也”為判斷句的標(biāo)志，其后應(yīng)斷開，排除A、D；“焉能治之”中“焉”為連詞，意為“于是、就”，應(yīng)放在句首，其前斷開，排除C。正確斷句為：圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治。答案：C。解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。C項“意義相同”錯誤，“盜愛其室”的“室”指“家”，“室僅方丈”的“室”指“房間”；A項“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”通“嘗”，意為“嘗試”，“當(dāng)獎率三軍”的“當(dāng)”意為“應(yīng)當(dāng)”，意義不同，表述正確；B項“虧父而自利”的“虧”意為“損害”，“愿無伐善”的“伐”意為“夸耀”，意義不同，表述正確；D項兩個“惡”均意為“怎么、哪里”，意義相同，表述正確。答案：D。解析：本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。D項“只需禁止人們相互憎惡即可實現(xiàn)天下大治”錯誤，原文說“故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛”，強(qiáng)調(diào)的是“禁止相互憎惡”和“勸勉關(guān)愛他人”兩者并重，并非“只需禁止相互憎惡”。A、B、C三項均符合原文內(nèi)容。答案：（1）圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。（“以……為事者也”1分，“察”1分，“所自起”1分，句意1分）（2）所以天下人相互關(guān)愛就會治理好，相互憎惡就會混亂。因此墨子說：“不能不勸勉人們關(guān)愛他人，就是這個道理?！保ā凹嫦鄲邸?分，“交相惡”1分，“勸”1分，句意1分）答案：①比喻論證。將治理天下比作醫(yī)生治病，說明知道混亂根源的重要性，使論證更形象易懂。（1分）②舉例論證。列舉君臣父子不慈孝、盜賊作亂、大夫諸侯相攻等事例，具體證明混亂的根源是“不相愛”。（1分）③對比論證。將“兼相愛”則天下治與“交相惡”則天下亂進(jìn)行對比，突出“兼相愛”的重要性。（1分）（二）古代詩歌閱讀答案：C。解析：本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C項“‘青眼橫