緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時代新人時間之河川流不息，每一代青年都要面對和回答時代的問卷。我們所處的新時代，是中國特色社會主義新時代，也是大學(xué)生成長成才、成就事業(yè)的好時代。我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。當(dāng)代青年是同新時代共同前進的一代，既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命。當(dāng)代大學(xué)生要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必須有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，努力為新時代貢獻青春力量。中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素?！?xí)近平一、我們處在中國特色社會主義新時代大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。怎樣處理好理想與現(xiàn)實、個人與集體、競爭與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義等，這一系列的人生課題，都需要大學(xué)生去觀察、思索、選擇、實踐。步入人生新階段，放飛人生新夢想，需要對我們所處的新時代有深入了解和真切感悟。

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成藏時代新人新時代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。經(jīng)過長期奮斗，中國特色社會主義進入了新時代。這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。從數(shù)字看新時代十年(2012-2022)這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。中國特色社會主義進入了新時代，勤勞勇敢的中國人民更加自信自尊自強。中國這個古老而又現(xiàn)代的東方大國朝氣蓬勃、氣象

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成績時代新人萬千，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化煥發(fā)出強大生機活力，奇跡正在中華大地上不斷涌現(xiàn)。———習(xí)近平黨的十八大以來，在奮進新時代的偉大實踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成了脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。新征程上，中華民族追夢之路更清晰、筑夢之基更堅實、圓夢之策更精準(zhǔn)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。今天，我們生逢中華民族發(fā)展的最好時期，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事2022年10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會在北京隆重開幕。習(xí)近平作報告時指出，十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊的歷史性勝利，也是對世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時代新人一個中國人的。只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。作為實現(xiàn)民族復(fù)興的先鋒力量，青年不懈追求的夢想始終與振興中華的責(zé)任擔(dān)當(dāng)緊密相連。在革命戰(zhàn)爭年代，青年一代滿懷革命理想，為爭取民族獨立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血；在社會主義革命和建設(shè)時期，青年一代響應(yīng)黨的號召，向困難進軍，向荒原進軍，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，在新中國的廣闊天地忘我勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，青年一代發(fā)出團結(jié)起來、振興中華的時代強音，爭當(dāng)改革先鋒，為祖國的繁榮富強開拓奮進、銳意創(chuàng)新；在中國特色社會主義新時代，廣大青年接過歷史的接力棒，為實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史宏愿矢志不渝，用臂膀扛起如山的責(zé)任，用青春和汗水創(chuàng)造新的奇跡。黨史上的青年英杰在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進程中，青年英雄輩出。中共一大召開時毛澤東是28歲，周恩來參加中國共產(chǎn)黨時是23歲，鄧小平參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨時是18歲。楊靖宇犧牲時是35歲，趙一曼犧牲時是31歲，江姐犧牲時是29歲，紅三十四師師長陳樹湘犧牲時是29歲，邱少云犧牲時是26歲，雷鋒犧牲時是22歲，黃繼光犧牲時是21歲，劉胡蘭犧牲時只有15歲。守島32年的王繼才第一次登上開山島時是26歲，航天報國的“嫦娥”“神舟”團隊平均年齡是33歲，“北斗”團隊平均年齡是35歲。這樣的青年英杰數(shù)不勝數(shù)！新時代的大學(xué)生朝氣蓬勃、好學(xué)上進、剛健自信、胸懷天下、擔(dān)當(dāng)有為，是可愛、可信、可為的一代，是民族復(fù)興偉大進程的見證者和參與者，也是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍。新時代為大學(xué)生成長成才、勤學(xué)報國提供了廣闊的空間和無限的機遇，經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場、文化發(fā)展大舞臺、社會建設(shè)新領(lǐng)域、科技創(chuàng)新最前沿、基層實踐大熔爐，都是當(dāng)代大學(xué)

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時代新人生貢獻聰明才智、書寫青春篇章的熱土，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。二、新時代呼喚擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，肩負(fù)著人民的重托、歷史的重任。我們要肩負(fù)歷史使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中貢獻蓬勃能量。在這次抗疫斗爭中，青年一代的突出表現(xiàn)令人欣慰、令人感動。參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員中有近一半是“90后”、“00后”，他們有一句話感動了中國：2003年非典的時候你們保護了我們，今天輪到我們來保護你們了。長輩們說：“哪里有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服?！笔郎蠜]有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望！讓我們一起為他們點贊！———習(xí)近平立大志，就是要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤。”崇高的理想信念是人生和事業(yè)的燈塔，決定我們的方向和立場，也決定我們的精神狀態(tài)和實際行動。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。沒有崇高的理想信念，就會導(dǎo)致精神上的“軟骨病”，人的勇氣、意志與毅力都會出現(xiàn)嚴(yán)重問題，從而極易受到各種不良思想行為的誘惑、誤導(dǎo)、傳染，難以在時代洪流中成為砥柱新人，甚至被時代洪流所淘汰。

6緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成就時代折人全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的任務(wù)書、時間表、路線圖，為廣大青年清晰指明了歷史使命、奮斗目標(biāo)和前進方向。大學(xué)生要有作為中華兒女的驕傲和自豪，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立正確的政治方向和遠(yuǎn)大的人生志向，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。大學(xué)生要保持對理想信念的激情和執(zhí)著，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命內(nèi)化為擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，外化為實際的行動，矢志不渝、篤行不怠。明大德，就是要錘煉高尚品格，崇德修身，啟潤青春?！爸啬鐕?，棟莫如德?！鼻嗄暌L(fēng)氣之先，其道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌直接影響一個民族的文明素養(yǎng)。在恢弘壯闊的奮進路上，青春底色需要勤加擦拭，青春的璞玉離不開大德滋養(yǎng)。我們要建成的社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強。持久深沉的道德力量，對于大學(xué)生成長成才極為重要。只有把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐結(jié)合貫通，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，崇德修身，夯基固本，才能讓青春的航船劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在日常生活中，大學(xué)生須時常用真善美來雕琢自己，努力使自己成為品德高尚的人，同時積極帶動他人崇德向善。面對變幻時勢，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風(fēng)；面

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時代折人對外部誘惑，應(yīng)保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞和誠實創(chuàng)造美好生活，拒絕投機取巧、遠(yuǎn)離自作聰明：面對幸福生活，應(yīng)飲水思源、懂得回報，感恩黨和國家，感恩社會和人民；面對時代使命，要體察世間冷暖、民眾憂樂、現(xiàn)實矛盾，從中找到人生真諦、生命價值、事業(yè)方向。成大才，就是要有高強的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展?！扒啻禾摱葻o所成，白首銜悲亦何及?！辈粩嘣鰪姷谋绢I(lǐng)才干，是青春煥發(fā)光彩的重要源泉。大學(xué)生素質(zhì)和本領(lǐng)的強弱，直接影響著民族復(fù)興的進程。身處日新月異的新時代，面對世界百年未有之大變局，知識更新周期大大縮短，大學(xué)生要有本領(lǐng)不夠的危機感、能力不足的緊迫感，自覺加強學(xué)習(xí)、勤奮探索，勇于實踐，全面發(fā)展。學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的信息、快餐化的知識。要通過學(xué)習(xí)知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識，增長見識。人的潛力是無限的，只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐中才能充分發(fā)掘出來?！?xí)近平“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識以領(lǐng)之，方能中鵠?！贝髮W(xué)生要下苦功夫、求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，豐富學(xué)識，增長見識，更好為國爭光、為民造福。大學(xué)生既要惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，做到又博又專、愈博愈專：既打牢扎實基礎(chǔ)，又及時更新知識；既刻苦鉆研理論，又積極掌握技能；既向書本學(xué)，又向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)；既立足優(yōu)秀傳統(tǒng)，又面向時代前沿，努力成為兼收并蓄、融會貫通、本領(lǐng)高強、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。概言之，大學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

8緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時代新人擔(dān)大任，就是要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻，實干進取。“歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！鼻啻褐撩朗菗?dān)當(dāng)，青年的擔(dān)當(dāng)是決定人生價值的最大砝碼。有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄晔怯绊憰r代發(fā)展進程的重要力量。新時代的中國，更需要使命在肩、奮斗有我的精神。我們越是接近中華民族的偉大復(fù)興，越是需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)為奉獻祖國、服務(wù)人民、盡心盡力、勇于擔(dān)責(zé)。大學(xué)生要自覺樹立國家意識、民族意識、責(zé)任意識，把個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊緊地聯(lián)系在一起，在盡責(zé)集體、服務(wù)社會、奉獻國家中實現(xiàn)人生理想和人生價值；大學(xué)生要堅持實踐第一、知行合一，求真務(wù)實、有為善為，勇于面對實際生活中的各種挫折考驗，時刻準(zhǔn)備應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，勤奮刻苦、磨礪意志、腳踏實地、孜孜不倦；大學(xué)生要始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，富有求新求變的朝氣銳氣，敢于站在變革前沿，引領(lǐng)潮流之先，守正創(chuàng)新，以新的實踐創(chuàng)造更大成就，為中國發(fā)展挺膺擔(dān)當(dāng)，以奮斗姿態(tài)激揚青春，不負(fù)時代，不負(fù)華年。當(dāng)代大學(xué)生建功立業(yè)的舞臺空前廣闊，夢想成真的前景空前光明，每個人都有機會在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。當(dāng)代大學(xué)生要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。三、不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，大學(xué)生應(yīng)通過思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的不斷提升，切實提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，夯實全面發(fā)展的基礎(chǔ)，展現(xiàn)新時代奮進者、開拓者、奉獻者的新風(fēng)貌和新姿態(tài)。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。一個人要安身立命、成長成才、貢獻社會，需要不斷地調(diào)整自身與他人的關(guān)系，不斷實現(xiàn)人的社會化。其中

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成就時代新人最為重要的，就是要正確認(rèn)識自己、認(rèn)識他人、認(rèn)識社會，學(xué)習(xí)掌握運用道德和法律規(guī)范，正確調(diào)整自己的行為。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！?xí)近平思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！痹谖覈鐣髁x思想道德建設(shè)和法治建設(shè)緊密聯(lián)系，相互補充、相互促進，為黨和國家事業(yè)提供堅實的思想基礎(chǔ)、精神支撐和制度保障。一方面，思想道德建設(shè)為法治建設(shè)提供思想指引和價值基礎(chǔ)。思想道德為法律的制定、發(fā)展和完善提供價值準(zhǔn)則，是社會主義法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)；思想道德能夠促進人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護法律權(quán)威；思想道德調(diào)整社會關(guān)系的范圍和方式更加廣泛靈活，與法治建設(shè)共同促進良好社會秩序的形成。另一方面，法治建設(shè)為思想道德建設(shè)提供制度支撐和法律保障，通過對思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國家強制力保障?？茖W(xué)立法和民主立法，可以將思想道德有機融入法律體系，使法律具有鮮明道德導(dǎo)向，讓法治成為良法善治；嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，有利于維護社會公平正義，弘揚真善美、打擊假惡丑，使思想道德要求在實踐中得到切實遵循；全民普法和全民守法，有助于提高人們信守法律的思想道德水平，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會責(zé)任。

10結(jié)論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成就時代新人是否具備良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是一個人能否被社會接納并更好實現(xiàn)自身價值和社會價值的關(guān)鍵。大學(xué)生成長成才的過程是一個思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)不斷提升的過程。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個人的思想境界和道德風(fēng)貌，是促進個體健康成長、社會發(fā)展進步的重要保障。法治素養(yǎng)是指人們學(xué)習(xí)法律知識、理解法律本質(zhì)、運用法治思維、依法維護權(quán)利與依法履行義務(wù)的品質(zhì)和能力，對于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。法律必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺，才能真正為人們所遵行。良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是新時代大學(xué)生把握發(fā)展機遇、做好人生規(guī)劃、書寫時代華章的必備條件，需要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成、自律中錘煉、實踐中升華。思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。高等學(xué)校本科思想政治理論課包括“馬克思主義基本原理”課、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課、“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課、“中國近現(xiàn)代史綱要”課、“思想道德與法治”課和“形勢與政策”課?！八枷氲赖屡c法治”是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實踐性于一體的思想政治理論課。本課程針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德與法治問題，開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育，幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。學(xué)習(xí)本課程，有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、把握人生方

文獻閱讀11向，追求遠(yuǎn)大理想、堅定崇高信念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚中國精神，廣泛踐行社會主義核心價值觀：有助于大學(xué)生遵守道德規(guī)范、錘煉道德品格，把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成和積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)良好的社會風(fēng)尚；有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)法治思想、養(yǎng)成法治思維，自覺尊法學(xué)法守法用法，從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。思考討論1.習(xí)近平指出，要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，把握大勢，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福貢獻力量。談?wù)勑聲r代青年在實現(xiàn)第二個思考討論1.習(xí)近平指出，要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，把握大勢，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福貢獻力量。談?wù)勑聲r代青年在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。2.新時代大學(xué)生如何才能成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?3.結(jié)合自身實際，談?wù)勑聲r代大學(xué)生如何提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。A文獻閱讀1.習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗————在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版。黨的二十大報告高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，回顧總結(jié)了過去五年的工作和新時代十年的偉大變革，闡述了開辟馬克思主義中國化時代化新境界、中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求等重大問題，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興進行了戰(zhàn)略謀劃，對統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局作出了全面部署，為新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)指明了前進方

向、確立了行動指南，是黨和人民智慧的結(jié)晶，是黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻。2.習(xí)近平：《論黨的青年工作》，中央文獻出版社2022年版。該書收入黨的十八大以來習(xí)近平圍繞黨的青年工作發(fā)表的60篇重要論述，把中國共產(chǎn)黨對青年工作的規(guī)律性認(rèn)識提升到新的高度，為做好新時代黨的青年工作指明了前進方向、提供了根本遵循。

第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向怎樣才能不虛度人生?怎樣才能創(chuàng)造無愧于時代的人生?這是常常縈繞在大學(xué)生心頭的青春之問。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對紛繁多樣的社會現(xiàn)象，面對各種思潮的相互激蕩，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，大學(xué)生要學(xué)會在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹立正確的人生觀，把自己的人生追求同國家發(fā)展進步、人民偉大實踐緊密結(jié)合起來，通過不懈努力實現(xiàn)人生價值。第一節(jié)人生觀是對人生的總看法習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時強調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！雹俅髮W(xué)生思考和規(guī)劃自己的人生之路，要掌握人生觀的基本理論，學(xué)會科學(xué)看待人生的根本問題。一、正確認(rèn)識人的本質(zhì)人的生命歷程不同于其他動物的生命過程，人不僅要維系自身的生存和繁衍，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，在極為豐富的社會生活中觀察、思索、判別和選擇。人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題

①《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第173頁。

14的總觀點和總看法。思考人生，樹立正確的人生觀，首先需要對人和人的本質(zhì)有科學(xué)的認(rèn)識。(一)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識人對自身的認(rèn)識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識人的本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家曾從不同的角度對此提出過自己的見解，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！薄斑@一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實的、具體的人，強調(diào)從社會關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。歷史上關(guān)于“人是什么”的代表性觀點在馬克思主義誕生之前，有人從人性善惡的角度去認(rèn)識人，如中國古代的孟子強調(diào)“人性善”，荀子強調(diào)“人性惡”；有人從人與一般動物生理特征上的區(qū)別來認(rèn)識人，如古希臘的柏拉圖曾將人定義為“雙足而無羽毛的動物”；有人根據(jù)某種特殊的社會屬性來揭示人的本質(zhì)，如古希臘的亞里士多德指出“人是天生的政治動物”；有人試圖通過歸納人類共有的某種抽象存在物來揭示人的本質(zhì)，如德國的費爾巴哈強調(diào)理性、愛、意志力是人的類本質(zhì)??這些認(rèn)識從一般的或抽象的人性論出發(fā)，都沒能正確地揭示人的本質(zhì)。任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。社會屬性①《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第501頁。

第一節(jié)人生觀是對人生的總看法15是人的本質(zhì)屬性。每一個人都從屬于一定的社會群體，都同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人的社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實的、具有個性特征的人。因此，認(rèn)識人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會關(guān)系中從事社會實踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。正是在一定的社會歷史條件下，人們面對各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會關(guān)系中實踐人生，通過現(xiàn)實的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。(二)個人與社會的辯證關(guān)系人是社會的人，社會是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會活動密不可分。個人與社會的關(guān)系問題是認(rèn)識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。社會是由一個個具體的人組成的，離開了人就沒有社會。同時，人是社會的人，離開了社會，人也無法生活，社會是人的存在形式。社會猶如一個有生命、有活力的有機體，個人猶如這個有機體中的細(xì)胞。只有有機體的所有細(xì)胞都充滿活力，這個有機體才能是生氣蓬勃的；細(xì)胞如果脫離了有機體，也將失去賴以存在的必要條件。社會成員素質(zhì)的不斷提高是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動和實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目標(biāo)。拓展《魯濱遜漂流記》《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的一部長篇小說，主要講述了主人公魯濱遜因出海遭遇災(zāi)難，漂流到無人小島，并堅持在島上生活，

16最后回到原來所生活的社會的故事。有人認(rèn)為，魯濱遜在孤島上脫離社會也能生活下去，因而社會性不是人的本質(zhì)屬性。這種觀點無疑是錯誤的，它沒有看到魯濱遜在孤島上正是憑借在社會中掌握的知識與技能，來記錄時間、制造工具、種植糧食，求得生存，直至最后逃離孤島。這恰恰是人與社會緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個人利益的滿足只能在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實現(xiàn)。在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。人的社會性決定了人只有在推動社會進步的過程中，才能實現(xiàn)自我的發(fā)展。如果人人都只關(guān)心自己的利益，甚至以損害他人利益、社會利益的方式滿足一己之私，人賴以生存的社會不僅難以發(fā)展進步，最終還將因個人私欲的膨脹而走向崩潰。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，把自己的人生追求同社會的發(fā)展進步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻的過程中成長進步，實現(xiàn)自己的人生價值。人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。———馬克思

第一節(jié)人生觀是對人生的總看法0二、人生觀的主要內(nèi)容在一定的社會歷史條件下，人們實踐人生、感悟人生，形成相應(yīng)的人生觀。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和用什么樣的方式對待實際生活。每個人都會對“做什么人”和“怎樣做人”的問題形成一定的認(rèn)識，無論自覺與否，都會在這種認(rèn)識的影響下實踐自己的人生。因此，有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價值等問題的根本看法。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，是一個有機整體。人生目的是人們在社會實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生日的是對人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在面對人生的一系列重大課題時，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進。其次，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時會一帆風(fēng)順，有時會崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；錯誤的人生目的則會使人或是虛度光陰、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生，或是投機鉆營、違法犯罪。在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的引導(dǎo)下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生道路上的順逆曲直。最后，人生目的決定人生價值選擇。正確的人生目的會使人懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，只把個人私利視為人生的價值追

18第一章領(lǐng)悟人生真帝把握人生方向求，而漠視對國家、社會、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。圖說鄧稼先，中國科學(xué)院院士，著名核物理學(xué)家。1948年至1950年,他留學(xué)美國并獲得物理學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)當(dāng)年毅然回國。他兒十年隱姓埋名，堅守在中國原子武器設(shè)計制造和研究的第一線，是中國核鄧稼先，中國科學(xué)院院士，著名核物理學(xué)家。1948年至1950年,他留學(xué)美國并獲得物理學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)當(dāng)年毅然回國。他兒十年隱姓埋名，堅守在中國原子武器設(shè)計制造和研究的第一線，是中國核武器研制工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發(fā)作出了重要貢獻，被稱為“兩彈元勛”?！案审@天動地事，做隱姓埋名人”是鄧稼先等“兩彈一星”功勛科學(xué)家的人生寫照。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度。一個人如果確立了高尚的人生觀，往往會滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。一個人如果持有碌碌無為的人生觀，就不會認(rèn)真思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得無所謂，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。反過來，一個人對人生的態(tài)度，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。一個人如果能夠始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，世界在其眼中便是光明的、充滿友愛的，他就更能夠珍惜韶華，以只爭朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實現(xiàn)更大的人生價值。一個人如果自認(rèn)為“看破紅塵”，采取消極避世的人生態(tài)度，很可能就會在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無所事事，在碌碌無為中浪費光陰和生命。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，處理個人與社會、

第一節(jié)人生觀是對人生的總看法19理想與現(xiàn)實、付出與收獲、生與死等一系列人生歷程中的重大問題時，人們總會有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都與人們對人生價值的看法密切相關(guān)。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。圖說霍金在21歲時被診斷忠有肌肉婆縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時醫(yī)生推測他最多只能再活兩年，但此后他堅持與病魔對抗了50余年。即使大部分時間都被困在輪椅上，他依然堅持不懈地探索宇宙奧秘，霍金在21歲時被診斷忠有肌肉婆縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時醫(yī)生推測他最多只能再活兩年，但此后他堅持與病魔對抗了50余年。即使大部分時間都被困在輪椅上，他依然堅持不懈地探索宇宙奧秘，堅持不懈地將深奧的量子力學(xué)知識普及給廣大民眾?；艚鹪谌舾赡曛幸恢泵媾R生死問題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對人生，根本原因就在于他對科學(xué)有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標(biāo)和方向。。第一章領(lǐng)人生真諦把握人生方向人生目的、人生態(tài)度、人生價值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)。其中，人生目的決定著人們對待實際生活的態(tài)度和對人生價值的評判，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價值的實現(xiàn)，人生價值制約著人們對人生目的和人生態(tài)度的選擇。大學(xué)生只有深刻認(rèn)識人生目的、人生態(tài)度、人生價值的內(nèi)涵與意義，科學(xué)理解三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握人生方向，樹立正確的人生觀。三、人生觀與世界觀、價值觀世界觀與人生觀關(guān)系密切。世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。一個人思考生活的意義，樹立追求的理想目標(biāo)，確定以怎樣的方式對待生活，探討協(xié)調(diào)身與心、自我與他人、個人與社會、人與自然的關(guān)系，總是以其世界觀為根據(jù)，受到其世界觀的制約和影響。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀。馬克思主義認(rèn)為，人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的一切認(rèn)識都來自實踐，并在實踐中不斷發(fā)展。在這樣的世界觀指導(dǎo)下，人們就能更好地立足現(xiàn)實，客觀地對待人生，在人生道路上勇于拼搏，在實際社會生活過程中尋找解答人生問題的正確答案。概言之，對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。樹立正確的人生觀，思考人生為了什么、該如何對待人生、怎樣的人生才有意義等問題，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。同時，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這

個時候陽光水分跟不上，就會耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實際上將影響一代青年的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎(chǔ)?！?xí)近平價值觀是人們關(guān)于價值的根本觀點，對于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價值觀為人們在社會生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則，人們對于人生諸多問題的認(rèn)識和思考，都包含著價值判斷，離不開對價值問題的探索。一個人樹立什么樣的價值觀，會直接影響他對人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。馬克思主義站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅持一切以人民為中心的價值追求，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價值導(dǎo)向。在這樣的價值觀指導(dǎo)下，生活于現(xiàn)實社會中的人們，就能夠正確處理個人與社會、個體利益與集體利益之間的關(guān)系，確立正確的人生追求，科學(xué)對待人生境遇，以實際行動創(chuàng)造有價值的人生。大學(xué)時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于人生問題的基本理論，準(zhǔn)確掌握解決人生問題的科學(xué)方法，樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識人生價值，為創(chuàng)造有意義有價值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。

22第一章領(lǐng)忻人生真諦把握人生方向一、高尚的人生追求古往今來，人們對人生目的的探索從未停止過，思想家們孜孜以求留下了難以計數(shù)的答案，形成了各式各樣的關(guān)于人生目的的思想。馬克思主義認(rèn)為，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有把自己的人生目的與國家前途、民族命運、人民幸福聯(lián)系在一起，才能自覺自愿地把自己的一生奉獻于利國利民的事業(yè)。服務(wù)人民、奉獻社會的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進的人生追求。人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！雹倭?xí)近平強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！薄胺?wù)人民、奉獻社會的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，服務(wù)人民、奉獻社會這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動作用。新時代大學(xué)生要把為國家和人民事業(yè)無私奉獻作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻社會中收獲成長和進步。圖說諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)醫(yī)療隊來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)醫(yī)療隊來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中寫道：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以①《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1031頁。②《習(xí)近平談治國理政》第四卷，外文出版社2022年版，第8頁。

第二節(jié)正確的人生觀23變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人.一個有益于人民的人：”一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，只有自覺把個人之小我融入社會之大我，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能夠在推動社會進步中創(chuàng)造不朽的業(yè)績。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能掌握正確的人生價值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價值首先在于奉獻，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個高尚的人。明辨服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求過時了嗎?在現(xiàn)實生活中有人提出這樣的疑惑：社會主義市場經(jīng)濟條件下，講究的是按勞分配、等價交換，在這種背景下倡導(dǎo)服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求是否合適?換言之，服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求是否過時了?社會主義市場經(jīng)濟鼓勵人們追求個人的正當(dāng)利益，因為只有各市場主體的正當(dāng)利益得到滿足，經(jīng)濟才更有活力。但同時，各市場主體正當(dāng)利益的滿足，不僅有賴于其他人的勞動和付出，而且需要公平有序的市場環(huán)境。①《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第660頁。

24第一章領(lǐng)悟人生真諸把握人生方向只有每個個體盡心盡力地為他人、為社會付出應(yīng)有勞動，才能保證社會主義市場經(jīng)濟的良好運行，個體也才能在為社會發(fā)展進步作貢獻的同時滿足自身利益。因此，服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求與社會主義市場經(jīng)濟并不矛盾、并未過時。二、積極進取的人生態(tài)度沒有積極進取的人生態(tài)度，再崇高的人生追求也難以真正實現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認(rèn)識、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認(rèn)真務(wù)實、樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度。圖說“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。”這是蘇“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚?！边@是蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話。主人公保爾·柯察金在革命斗爭中從一個工人子弟成長為一名鋼鐵戰(zhàn)士。保爾理想堅定、不怕困難、熱愛祖國、熱愛人民的優(yōu)秀道德品質(zhì)影響了千千萬萬的中國青年，激勵著他們在艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自己，把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，有力促進了一代代青年思想道德素質(zhì)的提高。人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有

第二節(jié)正確的人生觀25的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步：雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學(xué)生要學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進而對民族、國家、社會負(fù)責(zé)，做一個有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。拓展世界上怕就怕“認(rèn)真”二字1957年11月，毛澤東率領(lǐng)代表團訪問蘇聯(lián)。在莫斯科大學(xué)，面對數(shù)千名中國留學(xué)生、實習(xí)生，毛澤東發(fā)表了熱情洋溢的講話。他鼓勵青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。同時，他還勉勵青年做事要認(rèn)真，強調(diào)世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實。古往今來，成功的人生既需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，也需要求真務(wù)實。務(wù)實，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際、一事無成。要堅持實事求是的基本原則，正確面對人生目的與現(xiàn)實生活之間的矛盾，更好地把人生夢想與個人情況和社會實際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對社會的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，既會收

26第一章領(lǐng)新人生直諸把握人生方向獲成功、體驗快樂，也會面臨各種矛盾和問題。人生旅途中，許多事情不會總是盡如人意、一切順?biāo)?，也會有失望和暫時的困難、挫折。同學(xué)們要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因為沒有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達，在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。以不思進取、不想努力的消極態(tài)度面對人生難題，可能會帶來一時安逸，但無助于個人發(fā)展、無益于社會進步。人生如逆水行舟，不進則退。大學(xué)生要積極進取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會失去應(yīng)有的光彩。當(dāng)代青年能否選擇“躺平”?近年來，“躺平”在年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)上成為一個熱詞。關(guān)于“躺平”一詞的確切含義，目前并未形成共識，甚至還有較大爭議?！疤善健弊鳛橐环N生活態(tài)度，往往與年輕人在壓力面前主動選擇放棄、回避與退卻有關(guān)。個人在法律和道德允許的范圍內(nèi)選擇自己生活方式的權(quán)利應(yīng)受到尊重，但當(dāng)代青年也應(yīng)深入思考能否把“躺平”作為生活方式和人生道路來選擇。人們在成長的過程中，總會面臨各種各樣的現(xiàn)實壓力，甚至還會遭遇挫折，以“躺平”的方式主動退縮、選擇放棄，無益于解決問題，甚至?xí)箚栴}更加復(fù)雜和嚴(yán)重。唯有樹立積極面對、主動進取的人生態(tài)度，才能夠克服前進道路上的種種困難。當(dāng)代青年正處于探索與奮斗的大好時期，應(yīng)該發(fā)揚自強不息、百折不撓的精神，保持年輕人的迷勃朝氣、昂揚

第二節(jié)正確的人生觀27銳氣，在創(chuàng)新創(chuàng)造、不斷奮斗中，成長為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。三、人生價值的評價與實現(xiàn)對人生價值及其相關(guān)問題的正確認(rèn)識，是人們自覺朝著選定的目標(biāo)努力前行，創(chuàng)造有價值的人生的重要前提。(一)正確評價人生價值評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進了歷史的進步。習(xí)近平強調(diào)：“勞動是推動人類社會進步的根本力量。”①在今天，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務(wù)?？陀^、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法。既要看貢獻的大小，也要看盡力的程度。評價一個人的人生有無價值或價值大小，最根本的是看他對社會是否作出貢獻及貢獻大小。每個人所處的環(huán)境不同，個體的生理狀況、先天稟賦、努力程度各有差異，現(xiàn)實生活中從事職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻的絕對量自然也不同。但是，不能簡單地認(rèn)為能力大的人人生價值就大，能力小的人人生價值就小?？疾煲粋€人的人生價值，既要看他對社會貢獻的大小，也要看他所對應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會進步作貢獻，就應(yīng)該對他的人生價值給予積極肯定的評價。①《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第44頁。

28第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向圖說時傳祥出生在一個貧苦農(nóng)民家庭：他15歲逃荒流落到北京城郊.受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在舊中國，掏糞工不僅受到社會的歧視，還要受行業(yè)內(nèi)部一些惡勢力的壓榨和盤剝。時傳祥一干就是20年，受盡了壓迫與民家庭：他15歲逃荒流落到北京城郊.受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在舊中國，掏糞工不僅受到社會的歧視，還要受行業(yè)內(nèi)部一些惡勢力的壓榨和盤剝。時傳祥一干就是20年，受盡了壓迫與欺凌。中華人民共和國成立后，勞苦大眾翻身作主人，時傳祥提出“寧愿一人臟、換來萬人凈”的口號，把掏糞工作當(dāng)成十分光榮的勞動，以身作則，以苦為樂，任勞任怨，滿腔熱情，在自己的崗位上全心全意為人民服務(wù)。1959年，劉少奇接見時傳祥時說，你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同，都是革命事業(yè)不可缺少的一部分。既要尊重物質(zhì)貢獻，也要尊重精神貢獻。人的生產(chǎn)勞動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動成果還可以相互轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實生活中，人類社會勞動分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財富的創(chuàng)造，社會的發(fā)展與進步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進步。在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵。評價人生價值，既要看一個人對社會作出的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會作出的精神貢獻。既要注重社會貢獻，也要注重自身完善。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小應(yīng)主要看一個人對社會所作的貢獻，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價值。推動和實現(xiàn)人的全面發(fā)展是

第二節(jié)正確的人生觀29社會發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價值實現(xiàn)的過程，也是為社會創(chuàng)造價值的過程。因此，衡量人生價值，既要看他對社會貢獻的大小，也要看他自身完善的程度。(二)人生價值的實現(xiàn)條件人們在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。在人類歷史上，因為缺乏一定的社會客觀條件，一些有抱負(fù)有才能的人未能實現(xiàn)自己孜孜追求的人生價值。隨著社會的進步，實現(xiàn)人生價值的社會客觀條件也在不斷完善。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實現(xiàn)人生價值提供了有利條件和機遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生追求及人生價值的實現(xiàn)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展實際的基礎(chǔ)上。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。人的自身條件會有一定的差異，某一個具體的價值目標(biāo)，對這個人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實現(xiàn)的，而對另一個人來說卻未必如此。大學(xué)生正處在自己一生中最美好的時期，長身體、長知識、長才干，風(fēng)華正茂，每天都有新收獲，每天都有新期待。但在這樣一個特殊階段，大學(xué)生也往往會受自身社會經(jīng)驗偏少、知識儲備不夠等方面的限制，容易把對自身條件的主觀想象當(dāng)作“真實”的存在，導(dǎo)致價值選擇、行為傾向出現(xiàn)偏差。因此，大學(xué)生要客觀認(rèn)識自己，準(zhǔn)確把握影響人生價值實現(xiàn)的自身條件。

30第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向圖說獲得“北京冬奧會、冬殘奧會突出貢獻個人”榮譽稱號的楊洪瓊，小時候因意外受傷而無法行走，殘酷的現(xiàn)實讓她一度感到絕望。在接觸到殘疾人體育運動后，她才從中找到生活的意獲得“北京冬奧會、冬殘奧會突出貢獻個人”榮譽稱號的楊洪瓊，小時候因意外受傷而無法行走，殘酷的現(xiàn)實讓她一度感到絕望。在接觸到殘疾人體育運動后，她才從中找到生活的意義。北京成功申辦2022年冬季奧運會及冬季殘奧會后，她通過選拔進入冬殘奧會備戰(zhàn)集訓(xùn)隊伍，備戰(zhàn)越野滑雪項目。剛開始練習(xí)滑雪時，楊洪瓊每天都要摔跤、收獲了一個外號“楊每跤”。她暗下決心：“在哪里摔倒，就要把哪里碾平?！彼龔乃さ怪兴伎己涂偨Y(jié)，在訓(xùn)練上格外專注與努力，心態(tài)上也更加沉穩(wěn)與從容。最終，在北京冬殘奧會上，她獲得三塊金牌，成為中國冬殘奧會歷史上首位“三冠王”。不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。實現(xiàn)人生價值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動性。個人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價值實現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說的，沒有條件可以創(chuàng)造條件。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升?！耙磺袆趧诱?，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”“同學(xué)們要通過各種方式和途徑，增長才干、增強本領(lǐng)，提高自身各方面的能力，為實現(xiàn)人生價值做好充分準(zhǔn)備，奠定扎實的基礎(chǔ)。①習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話》，人民出版社2015年版，第10頁。

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生31第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生美好的人生目標(biāo)要靠社會實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。大學(xué)生要在科學(xué)高尚的人生觀指引下，正確對待人生矛盾，自覺抵制錯誤觀念，努力提升人生境界，成就出彩人生。一、辯證對待人生矛盾“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！贝髮W(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種人生矛盾。正確看待得與失。如何認(rèn)識和對待人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，對一個人走好人生之路、實現(xiàn)人生價值有重要影響。大學(xué)生要以積極進取的態(tài)度去面對生活中的成敗得失，使一時的挫折或失敗成為人生的財富而不是人生的包袱。首先，不要過于看重一時的“得”。工作中取得成績、生活上有所收獲，人們自然會產(chǎn)生一種愉悅心情或一定程度的滿足感，這是人之常情，但是，一時所得、一點成績相對于漫長的人生道路、偉大的事業(yè)而言是微小的。在成績與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹(jǐn)慎，切不可得意忘形，以免樂極生悲。一個階段的成績或收獲只是繼續(xù)前進的基礎(chǔ)，一個人如果總是滿足于一時的“得”，往往會停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，造成最后的失敗。歷史上無數(shù)成敗的事例都詮釋了這條人生道理。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的人們。其次，不要懼怕或斤斤計較一時的“失”。正所謂“吃一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！?，得到了不一定是好事，失去了也不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。在失意之際堅持不懈，在坎坷之

32第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向時不斷努力，方能有所收獲，實現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對個人得失的計較。只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。個人利益的得失只能部分地衡量人生價值的大小，每個個體只有在奉獻社會中才能實現(xiàn)更大的人生價值。只有跳出對狹隘個人利益的計較，關(guān)愛他人，熱愛集體，真誠奉獻，才能贏得他人和社會的尊重，創(chuàng)造有意義的人生。正確看待苦與樂?？嗯c樂既對立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東用“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”形象地寫出了紅軍戰(zhàn)勝長征途中各種苦難的豪邁氣概，用“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”生動地描述了紅軍奪取勝利后的喜悅心情，給我們正確理解苦與樂的辯證關(guān)系提供了重要啟示?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！眾^斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂往往由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣。大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任，更要在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)?！盁o數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路?！薄霸诔砷L過程中，同學(xué)們要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，像先輩那樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。革命樂觀主義精神井岡山斗爭期間，由于敵人“圍剿”封鎖，加上當(dāng)?shù)刈匀坏乩項l件所限，紅軍的物質(zhì)生活資料極其匱乏，吃飯都成為大問題。條件雖然艱苦，紅軍將士卻充滿了革命樂觀主義精神。當(dāng)時有一首歌謠：“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光?！备锩鼧酚^主義，并不是盲目的樂觀，①《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第54頁。

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生33而是建立在對社會發(fā)展規(guī)律和前途遠(yuǎn)見卓識的基礎(chǔ)上，是對實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的必勝信念以及積極樂觀的人生態(tài)度。正確看待順與逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在順境中前進，天時、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實現(xiàn)目標(biāo)。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功，但也會有順境中難以得到的獲得感和成就感。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗、豐富人生閱歷。順勢而快上，乘風(fēng)而勇進，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動力之所為。要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志去戰(zhàn)勝一切艱難險阻。在人生旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，無論是順境還是逆境，對人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們。要正確對待個人成長的外部環(huán)境，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱。只有善于利用順境，勇于正視逆境、戰(zhàn)勝逆境，人生價值才能夠?qū)崿F(xiàn)。拓展身處逆境而有作為中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑，蒙受莫大的不幸，但他悲苦而不棄，孤憤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“昔西伯拘羨里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語：孫子臏腳，而論兵法：不韋遷蜀，世傳呂覽：韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”他以此激勵自己，終于在逆境中以頑強的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——————《史記》。

34第一章領(lǐng)懷人生真諦把握人生方向正確看待生與死。生命的歷程是一個從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。在人類歷史的長河中，個體的生命相對而言是短暫的。從一定意義上說，正是因為生命短促，每個人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認(rèn)識、對待生與死，體現(xiàn)了一個人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識，倍加愛護自己和他人的生命，理性面對生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時，新時代的大學(xué)生也要有為了崇高目標(biāo)而勇于奉獻、敢于犧牲的精神。孔子謂“殺身成仁”，孟子曰“舍生取義”，司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些千古名句說明，人的生命價值在于個體生命付出背后的意義。個體生命的時間長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進步事業(yè)貢獻力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊藏的巨大潛能，努力給有限的個體生命賦予更大的意義。圖說王進喜是新中國第一代鉆井工人：而對中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強烈的責(zé)任感投入為祖國找石油的工作之中。有一次打井時，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時沒有壓井用的重晶石粉.王進喜王進喜是新中國第一代鉆井工人：而對中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強烈的責(zé)任感投入為祖國找石油的工作之中。有一次打井時，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時沒有壓井用的重晶石粉.王進喜決定用水泥代替。沒有攪拌機，他不顧腿傷，帶頭跳進泥漿池里用身體攪拌。全隊工人經(jīng)過奮戰(zhàn)，終于制服井噴。由于長期奮戰(zhàn)在一線，他積勞成疾，身患胃癌，即使在病床上仍然關(guān)心著油田建設(shè)，直到生命最后一刻。王進喜以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強意志和沖天干勁，被譽為“油田鐵人”。

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生35正確看待榮與辱。“榮”即榮譽，是指社會對個人履行社會義務(wù)所給予的褒揚與贊許，以及個人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗；“辱”即恥辱，是指社會對個人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則、規(guī)范的體現(xiàn)和表達。中國古人向來注重榮與辱，并通過“知恥”來進行道德評價和判斷。孔子提出“知恥近乎勇”，孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”，管仲強調(diào)“禮義廉恥，國之四維”，把知恥之心與人的文明程度、社會的治亂安危緊密聯(lián)系在一起。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀，明確是非、對錯、善惡、美丑的界限，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才會在紛繁復(fù)雜的社會生活中明確應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么，應(yīng)當(dāng)反對和抵制什么，從容走好人生之路。二、反對錯誤人生觀是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實，人生實踐才能產(chǎn)生積極正面的價值和意義。在我們國家，盡管社會主流價值觀念積極健康，但現(xiàn)實中還存在拜金主義、享樂主義和極端個人主義等種種錯誤觀念和看法。這些錯誤思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀。大學(xué)生要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，認(rèn)清這些錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。反對拜金主義。金錢作為一種財富形式，為人所創(chuàng)造并為人服務(wù)。人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動創(chuàng)造財富，合理合法獲取金錢。同時，金錢不是萬能的，生活中還有許多遠(yuǎn)比金錢更

36第一章領(lǐng)懷人生真諦把捉人生方向有意義的東西值得我們?nèi)プ穼?。拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。在人類歷史上，視錢如“神”的觀念早已有之，但拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的，這種思潮至今還對一些人思考和認(rèn)識人生目的有著不可忽視的影響。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，往往把追逐和獲取金錢作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陷于拜金主義的泥潭，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實踐活動的目的，個人生命的意義就會如人們所形容的那樣，“可憐到只剩下錢了”；人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再沒有其他的關(guān)系，人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的銅臭之中。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。同學(xué)們需要理性對待金錢與財富，避免陷入拜金主義的誤區(qū)。反對享樂主義。健康有益的、適度的物質(zhì)生活和文化生活，是人的正當(dāng)需要，也有利于促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意義，是對人的需要的一種錯誤理解。一些大學(xué)生用父母辛苦勞作掙來的錢追逐名牌和奢侈品，比闊氣、講排場，在消費上超出自己及家庭的承受能力，有的甚至因此負(fù)債累累。這些錯誤的觀念和行為，不僅影響大學(xué)生的健康成長，而且敗壞社會風(fēng)氣。同學(xué)們要自覺抵御享樂主義的沖擊，樹立正確的消費觀念，培育積極健康的興趣愛好，在努力奮斗中去獲得成功與快樂。消費越多，人生就越幸福嗎?有人認(rèn)為，人生的意義體現(xiàn)為消費的質(zhì)和量，消費得越多，人生就越幸福。這屬于消費主義思潮的一種觀點，這種觀點是錯誤的。從人生觀層

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生面來看，消費主義思潮把占有和消費物質(zhì)產(chǎn)品作為個人自我滿足和快樂的第一位要求，通過物質(zhì)的占有和消耗來達到心理上的滿足、感官上的享受，把消費當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，把消費看作人生最大的幸福。受消費主義思潮影響，一些人會產(chǎn)生錯誤的想法和做法：一是出現(xiàn)超前消費、攀比消費等非理性消費行為；二是產(chǎn)生錯誤的價值觀，表現(xiàn)為貪圖享樂、愛慕虛榮、功利心作祟等；三是產(chǎn)生錯誤的認(rèn)同傾向，表現(xiàn)為通過消費來“從眾”或“立異”；四是過度被動消費，影響正常工作生活。反對極端個人主義。個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人需求就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人日的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有一定的積極意義，但是一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家很早也意識到它還具有銷蝕社會的一面。極端個人主義是個人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強調(diào)以個人為中心，在個人與他人、個人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。同學(xué)們要正確處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在團結(jié)合作中共同成長、共同進步、共同發(fā)展。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的人生觀，沒有正確把握個人與社會的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。金錢和享樂可能會給人帶來一時的滿足感，但無法持久。人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實也是幸福的重要方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時，要更加注重追求德行和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活，不斷提升精神境界，才能擁有更為深刻持久的幸福感。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，

38第一章領(lǐng)懷人生真諦把據(jù)人生方向認(rèn)清拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想和腐朽觀念的實質(zhì)，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻社會的人生實踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價值。三、成就出彩人生青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，才能更好地實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。與歷史同向。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。我們所處的是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，也是一個充滿希望的時代。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識世界和中國的發(fā)展大勢，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，增強歷史自覺，堅定歷史自信，與歷史同步伐，與時代共命運。與祖國同行。青年只有自覺將人生目標(biāo)同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，才能最大限度地實現(xiàn)人生價值。回溯歷史，五四運動時期，青年學(xué)生勇立時代潮頭，為救亡圖存奔走吶喊；新民主主義革命時期，為國捐軀的青年典范不勝枚舉；中華人民共和國成立以來，更有無數(shù)青年積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，勇于開拓進取。當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，建成社會主義現(xiàn)代化強國任重道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識國家和民族賦予的歷史使命和時代責(zé)任，堅定信心，銳意進取，奮進新征程，建功新時代。2018年10月11日，面對復(fù)雜雷場的一枚加重手榴彈，陸軍某掃雷大隊班長杜富國對戰(zhàn)友說：“你退后，讓我來！”排雷中，手榴彈突然爆炸，

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生39他身受重傷，失去了雙眼和雙手。面對如此大變故，他保持樂觀心態(tài).積極康復(fù)，仍在新的崗位上為國家和社會作出貢獻、他的英雄事跡得到黨和國家的充分袋獎，先后榮獲“感動中國2018年度他身受重傷，失去了雙眼和雙手。面對如此大變故，他保持樂觀心態(tài).積極康復(fù)，仍在新的崗位上為國家和社會作出貢獻、他的英雄事跡得到黨和國家的充分袋獎，先后榮獲“感動中國2018年度人物”“時代楷?！钡确Q號。2022年7月27日，中央軍委主席習(xí)近平親自向他頒授“八一勛章”。杜富國受邀擔(dān)任重慶市特殊教育中心校外輔導(dǎo)員，而對一群失明的孩子，他說：“雖然我們看不見太陽，但心里要升起一個太陽，充滿陽光，去鼓勵那些失去心中升起光明的人?！毖劬κス饷?，心中升起太陽。無論是在掃雷太陽向他頒授“八一勛章”。杜富國受邀擔(dān)任重慶市特殊教育中心校外輔導(dǎo)員，而對一群失明的孩子，他說：“雖然我們看不見太陽，但心里要升起一個太陽，充滿陽光，去鼓勵那些失去心中升起光明的人?！毖劬κス饷?，心中升起太陽。無論是在掃雷太陽戰(zhàn)場，還是在人生的戰(zhàn)場，杜富國都是當(dāng)之無愧的英雄！與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實現(xiàn)人民群眾利益的過程中實現(xiàn)人生價值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾