位于沂源縣東里鎮(zhèn)的東安古城是一座具有5000年文明史、3000多年城建史的重要遺址。先后發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期玉器、龍山陶片、商代銅鐃、弓形器，西周和東周陶器、春秋戰(zhàn)國(guó)陶器、玉器及漢代畫(huà)像石、鐵三足盆、瓦當(dāng)?shù)任奈?，基本確認(rèn)這個(gè)地方就是齊國(guó)的蓋邑，秦漢時(shí)期蓋城和蓋縣治所。是一處文化內(nèi)涵比較豐富的遺址。

歷史學(xué)家秦暉先生說(shuō)：“周秦之變的本質(zhì)是從小共同體本位的周制到大共同體的秦制，其它政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的轉(zhuǎn)型都是這一轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。周秦之變基本奠定了以后兩千多年帝制中國(guó)的制度精神，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

周制下人們只知其家，不知其國(guó)；只知其親，不知其君。國(guó)家社會(huì)由一個(gè)個(gè)較為封閉的家族構(gòu)成，這就是血緣家國(guó)下的小共同體本位。

秦制則將人們對(duì)家族的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到作為國(guó)家代表的君主之上，以君主之大私為公，通過(guò)君主專制的方式加強(qiáng)中央集權(quán)，形成政治國(guó)家，全國(guó)一體的大共同體。周秦之變

2026屆新高考?xì)v史沖刺備考復(fù)習(xí)

從血緣家國(guó)到政治國(guó)家

——周秦之變【課標(biāo)要求】通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其它文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征；通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)，通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解百家爭(zhēng)鳴的局面及其意義；通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立在中國(guó)歷史上的意義，通過(guò)了解秦時(shí)期的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因。1、（2020·山東·1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具高考題里的周秦之變2、（2021·山東·1）儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)禮樂(lè)“與君子聽(tīng)之，廢君子聽(tīng)治”“與賤人聽(tīng)之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異 B．政治立場(chǎng)的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異DB孟子、韓非關(guān)于義的實(shí)質(zhì)——從思想家的視角考查百家爭(zhēng)鳴思想的共同點(diǎn)儒、墨關(guān)于禮樂(lè)認(rèn)識(shí)的不同——從思想家的視角考查百家爭(zhēng)鳴政治立場(chǎng)的差異高考題里的周秦之變4、（2024·山東·2）西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序

B．限制貴族特權(quán)

C．以德行教化民眾

D．打破宗法血緣關(guān)系A(chǔ)3、（2022·山東·1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法A法家學(xué)派的思想特點(diǎn)——從思想家的視角考查百家爭(zhēng)鳴學(xué)派思想的特點(diǎn)西周到春秋戰(zhàn)國(guó)關(guān)于禮制的變革——從統(tǒng)治者的視角考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)時(shí)間情景與考向2020孟子、韓非關(guān)于義的實(shí)質(zhì)——從思想家的視角考查百家爭(zhēng)鳴思想的共同點(diǎn)2021儒、墨關(guān)于禮樂(lè)認(rèn)識(shí)的不同——從思想家的視角考查百家爭(zhēng)鳴政治立場(chǎng)的差異2022法家學(xué)派的思想特點(diǎn)——從思想家的視角考查百家爭(zhēng)鳴學(xué)派思想的特點(diǎn)2024西周到春秋戰(zhàn)國(guó)關(guān)于禮制的變革——從統(tǒng)治者的視角考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)考查方式以選擇題為主，主要以史料為載體創(chuàng)設(shè)情景考查西周至秦的社會(huì)變動(dòng)，側(cè)重春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響，如舊秩序的瓦解新秩序的重構(gòu)；諸子百家思想的內(nèi)涵；政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)等。重視從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。滲透時(shí)空觀念、唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查。高考題里的周秦之變答題思路：1.先材料后所學(xué)：找轉(zhuǎn)變——是什么2.結(jié)合時(shí)代背景：找原因——為什么3.透過(guò)變化：談?dòng)绊憽趺礃硬牧弦?/p>

周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城……秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。——柳宗元《封建論》材料二

從歷史演進(jìn)的角度說(shuō)……必須“禮崩樂(lè)壞”，然后才有“天下定于一”……由“封建”轉(zhuǎn)向“郡縣”是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)中的”歷史大關(guān)節(jié)”。以”封建”與“郡縣”為歷史性標(biāo)志的兩種政治體制，其間的重大區(qū)別，今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多?！x自王家范《中國(guó)歷史通論》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)以今人視域?qū)Α胺饨ā钡健翱たh”的這一轉(zhuǎn)變作出合理解釋。學(xué)者眼里的周秦之變?cè)颍航?jīng)濟(jì)——新的生產(chǎn)力、新的生產(chǎn)方式、新的階級(jí)政治——周制的弊端、改革變法的推動(dòng)思想文化——百家爭(zhēng)鳴……影響：社會(huì)轉(zhuǎn)型、專制主義中央集權(quán)制度、統(tǒng)一多民族國(guó)家……轉(zhuǎn)變：基礎(chǔ)、官吏的產(chǎn)生、官吏的權(quán)利、中央與地方的關(guān)系……預(yù)習(xí)成果展示教材中的周秦之變預(yù)習(xí)成果展示——杜興航項(xiàng)目變化政治地方基礎(chǔ)地方管理官僚機(jī)構(gòu)最高統(tǒng)治者政治體制血緣——地域；血緣政治——地緣政治；地方獨(dú)立性強(qiáng)——中央垂直管理；地方分權(quán)——中央集權(quán)血緣世襲——中央任命；貴族政治——官僚政治封邦建國(guó)體制——大一統(tǒng)中央集權(quán)體制教材中的周秦之變“天下共主”，權(quán)力尚未集中——皇權(quán)至上，專制獨(dú)裁經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力土地制度經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)濟(jì)政策工商業(yè)石器鋤耕——鐵犁牛耕，生產(chǎn)力飛躍思想文化政治理念思想教育土地國(guó)有（井田制）——土地私有集體耕作——個(gè)體經(jīng)營(yíng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體“工商食官”——重農(nóng)抑商政策官營(yíng)手工業(yè)——私營(yíng)手工業(yè)

官商——私商“敬天保民”的德治——“以吏為師”的法治禮樂(lè)文化——百家爭(zhēng)鳴——焚書(shū)坑儒的文化專制“學(xué)在官府”——“學(xué)在民間”——禁私學(xué)

鐵犁牛耕

石器鋤耕西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦土地國(guó)有集體勞作井田制瓦解、土地私有個(gè)體農(nóng)耕分封制、宗法制、禮樂(lè)制舊秩序瓦解、天子衰微、貴族衰落、爭(zhēng)霸家國(guó)同構(gòu)、貴族政治、德治、學(xué)在官府新秩序、各國(guó)變法、君主權(quán)威加強(qiáng)、官僚政治、百家爭(zhēng)鳴、學(xué)在民間

奴隸制經(jīng)濟(jì)

封建制經(jīng)濟(jì)奴隸制社會(huì)封建社會(huì)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡請(qǐng)從唯物史觀的角度解讀從血緣家國(guó)到政治國(guó)家的變遷生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑

血緣家國(guó)

政治國(guó)家

封建制經(jīng)濟(jì)專制主義中央集權(quán)國(guó)家統(tǒng)一、皇帝制度、三公九卿制郡縣制、法家治國(guó)......

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善B．秦國(guó)用人政策不斷改變C．六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國(guó)遭排擠A2、據(jù)史書(shū)記載，春秋時(shí)期，隨著土地私有制的發(fā)展，新興貴族地主崛起。以卿大夫?yàn)榇淼摹八郊摇迸c“公室”的爭(zhēng)斗愈演愈烈，其結(jié)果各諸候國(guó)的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐漸掌握政權(quán)，這反映了A．西周的分封制徹底崩潰B．政治體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾C．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩D．禮崩樂(lè)壞局面推動(dòng)社會(huì)的變革BD3、孔子將“勇”上升為“勇德”，并將其限制在由“仁”“義”“禮”“智”構(gòu)建的倫理規(guī)范中；商鞅則將士兵民眾之“勇”與取得作戰(zhàn)的勝利緊密聯(lián)系起來(lái)，以嚴(yán)刑懲罰怯民，以輕賞激勵(lì)勇民。二者的“勇”論都A.迎合了封建貴族的政治理想

B.規(guī)范了統(tǒng)治階層的倫理行為C.體現(xiàn)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日趨激烈

D.回應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代訴求材料一

“中國(guó)”概念下的周秦之變唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自之乂（義）民?！巫疸懳摹胺部h主蠻夷曰道——皆秦制也”?！逗鬂h書(shū)》戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖“諸夏，中國(guó)也”“夏，中夏也?！薄墩撜Z(yǔ)集解義疏》材料二中國(guó)者，蓋聰明徇智之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！妒酚洝肪?3《趙世家》材料三周人的禮樂(lè)文化被看作是“中國(guó)文化”，春秋時(shí)期，部分戎狄勢(shì)力融入了“國(guó)人”群列，禮樂(lè)文化與土著文化融匯形成新的禮樂(lè)文化，周族與其他民族融合形成了華夏族。秦、楚、吳、越努力學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化，很快華夏化，通過(guò)參與加入華夏的斗爭(zhēng)，逐漸被認(rèn)同為“中國(guó)”。

——摘編自王歲孝《周初分封與先秦時(shí)期“中國(guó)”詞義》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)分析“中國(guó)”詞義的變化反映的歷史趨勢(shì)。地域意義上：突破京師范圍擴(kuò)大到中原地區(qū)到周邊少數(shù)民族

——疆域擴(kuò)大，國(guó)家一統(tǒng)思路：1.結(jié)合材料找變化2、通過(guò)變化找趨勢(shì)3、變化趨勢(shì)要對(duì)應(yīng)民族意義上：突破周族的范圍，少數(shù)民族融入華夏族

——華夏認(rèn)同、民族交融文化意義上：突破了周代的禮樂(lè)文化，融入了更多地區(qū)和周邊民族的文化，形成新的禮樂(lè)文化。——文化交流戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“中國(guó)”一詞的使用頻率顯著增加，其內(nèi)涵也變得更加豐富，主要涵蓋了周朝、國(guó)都、中原、記憶中國(guó)、文化中國(guó)、一統(tǒng)中國(guó)等多重意義。這一現(xiàn)象反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)是

A.變法革新

B.國(guó)家統(tǒng)一C.士階層的崛起

D.思想解放B“中國(guó)”概念下的周秦之變地理概念政治概念歷史的最大特性就是“變”，研究歷史就要明了它的變化情形，找出變點(diǎn)，進(jìn)一步觀察它的量變和質(zhì)變,從而了解時(shí)代特性。——《中國(guó)通史論文選》奴隸社會(huì)到封建社會(huì)（質(zhì)變）傳統(tǒng)社會(huì)到近代社會(huì)（量變）傳統(tǒng)社會(huì)到近代社會(huì)（量變積累、質(zhì)變未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型）歷史大視野中的周秦之變明清之變周秦之變唐宋之變政治：專制集權(quán)加強(qiáng)、重文輕武、文官政治經(jīng)濟(jì)：農(nóng)產(chǎn)品商品化、專業(yè)化

商業(yè)革命（城市、貨幣、市場(chǎng)、貿(mào)易）思想文化：理學(xué)、文化世俗化社會(huì)：市民階層、階層流動(dòng)、平民社會(huì)政治：君主專制強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽、商業(yè)新特點(diǎn)思想文化：進(jìn)步思潮、科技文化總結(jié)政治：從血緣家國(guó)到政治國(guó)家經(jīng)濟(jì)：從土地國(guó)有到土地私有思想文化：從德治到法治課堂總結(jié)：歷史概念中的周秦之變西周

春秋戰(zhàn)國(guó)

秦朝

血緣家國(guó)封建親戚列國(guó)林立華夷分離土地國(guó)有集體耕作工商食官禮樂(lè)文明奴隸社會(huì)……禮崩樂(lè)壞諸侯爭(zhēng)霸變法革新華夏認(rèn)同土地私有個(gè)體農(nóng)耕重農(nóng)抑商思想解放社會(huì)變革……政治國(guó)家專制集權(quán)國(guó)家統(tǒng)一民族交融祖國(guó)疆域以法治國(guó)全面發(fā)展文化專制封建社會(huì)……【周秦之變】指從西周到秦朝的一系列深刻變化，是中國(guó)歷史上第一次真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這次轉(zhuǎn)型從春秋時(shí)期的禮樂(lè)崩壞開(kāi)始，到商鞅變法之際發(fā)生劇烈變化，并以秦始皇建立帝制為終點(diǎn)。其核心在于從血緣家國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)檎螄?guó)家，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的劇變，是中國(guó)古代歷史上從奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)的一次重大變革，對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)階層和軍事等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)歷史說(shuō)穿了就是一頭尾的兩場(chǎng)轉(zhuǎn)型、劇變,前面其實(shí)就是走入秦制的變化，后面的這場(chǎng)是從晚清開(kāi)始,即怎么走出帝制或者走出秦制的變化。