絕密★啟用前內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡相應(yīng)位置上。3.答題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁瘢殡S《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次，在《荀子》中出現(xiàn)304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一致。老子說“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對君子形象的生動(dòng)描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和敬重。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會(huì)盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識(shí)丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而絕不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動(dòng)在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎裕嗰R難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識(shí)、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識(shí)和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺＃ㄕ幾詮垏?、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在構(gòu)思和傳布儒家學(xué)說時(shí)，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。B.儒家學(xué)派的代表人物塑造并宣揚(yáng)了君子人格，很多學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認(rèn)同贊許。C.春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微?！熬印睆恼紊系慕y(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者。D.有人認(rèn)為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子”的誤解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.當(dāng)下的君子文化日趨衰落，根本原因是精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道。所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代賦予我們的使命。D.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。3.下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）A.一襲白衣，飄逸如風(fēng)中仙鶴。 B.溫潤如玉，言簡意賅。C.有力如虎，執(zhí)轡如組 D.擇其善者而從之，其不善者而改之。4.兩則材料都圍繞“君子”展開論述，但論述角度各有側(cè)重，請加以概括說明。5.閱讀下面材料，請簡要分析都貴瑪身上如何體現(xiàn)“新君子”的核心內(nèi)涵。都貴瑪，女，蒙古族，中共黨員，生于1942年，內(nèi)蒙古四子王旗人。上世紀(jì)60年代初，年僅19歲的都貴瑪毅然承擔(dān)起照顧28名上海孤兒的養(yǎng)育任務(wù)。面對缺醫(yī)少藥、生活艱苦的困境，她將孩子床鋪擺成圓形居中照料，深夜騎馬冒風(fēng)雪奔波幾十里為病童尋醫(yī)。最終，所有孩子健康成長并順利被牧民家庭領(lǐng)養(yǎng)。上世紀(jì)70年代，她自學(xué)蒙醫(yī)蒙藥與婦產(chǎn)科知識(shí)，并積極參加旗醫(yī)院組織的培訓(xùn)，逐步掌握了一套在牧區(qū)簡陋條件下接產(chǎn)的獨(dú)特方法，10多年間挽救40多位年輕母親的生命。2019年9月17日，國家主席習(xí)近平簽署主席令，授予都貴瑪“人民楷模”國家榮譽(yù)稱號。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。一朵云紅墨掉下來了！掉下來了！潘二在村里邊跑邊喊。村人問：啥掉下來了？潘二說：尾巴掉下來了。村人問：誰的尾巴？潘二說：云的尾巴。云的尾巴？村人大笑，掉哪里了？潘二說：掉在月半山上，掛在一棵松樹上。一位中學(xué)生搭腔：那個(gè)不叫云，叫霧，高空叫云，低空叫霧。云的尾巴掉下來了，掉在松樹上。潘二繼續(xù)邊跑邊喊。潘二在月半山上走，看見一朵云團(tuán)在天上游走，走呀走呀，突然它的一截尾巴掉下來了。潘二想這云咋不要尾巴了呢？它想換新的尾巴？它能長出新尾巴嗎？這截尾巴飄呀飄呀，越飄越低，掛在一棵松樹上，幾乎包住了整棵樹。云想飄走，可是走不了，云的多處被松樹枝勾住了。這朵云真是可憐，被主人拋棄扔下來，又被松樹枝勾住走不了。他要解救這朵云。潘二就爬上樹（好在這樹不高只有樹干粗大），伸手扯拉云，卻虛空。云抖著身子，似乎說：救救我！我要飛走。潘二眼里熱潮潮的：我救不了你，我叫全村人來救你。云又抖了抖，很感動(dòng)。潘二爬下樹，匆匆下山去。有村人提議，不妨去看看，說不定真有一朵云掉下來，掛在樹上。村人跑著上了山頂，跟著潘二來到這棵松樹下。哪有一朵云？潘二撓著后腦勺：我真沒有騙你們，我明明看見有一朵云掛在松樹上，我還摸過她……在那，云在那！潘二手指天空，突然喊。人們仰頭望天，潔凈蒼穹，一朵云在低空中悠悠游走。就是這朵云，我認(rèn)得她。潘二又喊。從此，這朵云（只有這朵云）就在月半村周圍的低空中悠悠游走……月半村原本很美，某天夜里掉下半瓣月亮，有了月半村。后來月半村的天氣出現(xiàn)了故障，要么連續(xù)曝曬，土地龜裂，莊稼枯死，山上的草木焦黃；要么連日暴雨，泛濫成災(zāi)，莊稼顆粒無收。再后來月半村竟然不出太陽，也不下雨，半晴半陰，半陰半晴。月半村人的神色也都半晴半陰，半陰半晴。是潘二發(fā)現(xiàn)一朵云掉落在月半山的松樹上，又飛升至空中，漫游在月半村的低空不離去。這朵云有時(shí)像山峰，有時(shí)像羊群，有時(shí)像犁過的田……有時(shí)載著陽光，通體透明，有時(shí)蓄著雨水，灑下雨珠……山上的草木綠了，田野里的莊稼拔節(jié)，小溪的水漲了，清了。再后來，月半村的房屋高了。游客紛至沓來，看這朵神奇的云。這朵云總是飄游在游客們的頭頂。游客抬頭喊：陽光。這朵云漸漸染上紅色，通體透明，篩下幾縷陽光。游客抬頭喊：雨絲。這朵云漸漸變暗，變黑，俄而飄下雨絲。游客們無不驚嘆，這真是一朵神奇的云?？墒窃掳氪謇侠仙偕俣汲霈F(xiàn)了咳嗽，咳血，嚴(yán)重的死亡。唯獨(dú)潘二不咳嗽。醫(yī)生竟診斷不出月半村人咳嗽的病因，也治不了。月半村被封村。云呢？那朵云呢？潘二抬頭望天，找云。沒有。潘二發(fā)現(xiàn)這朵云墜落在荒坡上，顏色晦暗，長滿黑斑，顫抖著，喘息著。云吁吁說：救……救……我！潘二立馬打電話給專家。專家們穿著防護(hù)服蒞臨現(xiàn)場，研究結(jié)論：這朵云已霉?fàn)€，是地上的戾氣充斥了這朵云，這朵云又把毒氣撒向大地。專家斷言，這朵云沒救了。如何處置這朵患了不治之癥的云呢？月半村人分為兩派。一派說，這朵云害了月半村，必須立刻消毒、焚燒這朵云。另一派說，這朵云救了月半村，必須厚葬這朵云，并立碑紀(jì)念。潘二說，他做了個(gè)夢，夢見一位仙人。仙人說，只要用沒污染的露水清洗這朵云，這朵云就能治愈、復(fù)活。潘二跪求村人，相信他這一回。全村人信潘二的話，每日清早采集露水，裝在玻璃瓶里，澆注在這朵云上。該要多少露水呀！而且露水沒被污染。不知多少年后，這朵云終于鮮亮、柔軟、蓬松，緩緩飄揚(yáng)起來，飄過月半村人的頭頂，飄向光潔的藍(lán)天……（發(fā)表于《芒種》2023年第8期·有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.潘二最初發(fā)現(xiàn)“云的尾巴”掛在松樹上時(shí)，產(chǎn)生了一系列疑問并想解救這朵云，體現(xiàn)出他單純、善良且對事物充滿關(guān)切的性格。B.月半村原本很美，后來天氣異常，或曝曬或暴雨，再后來因這朵云的存在，草木變綠、莊稼生長、游客增多，可見這朵云曾對村子有積極作用。C.月半村人出現(xiàn)咳嗽、咳血甚至死亡的癥狀，唯獨(dú)潘二沒有，這一情節(jié)為后續(xù)潘二能發(fā)現(xiàn)墜落在荒坡上的云并尋求救助埋下伏筆。D.面對患了“不治之癥”的云，月半村人分為兩派，一派主張焚燒，一派主張厚葬，這兩種態(tài)度的對立僅體現(xiàn)了村民對云的不同情感。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇通過“潘二邊跑邊喊”與“村人追問”的對話描寫，快速交代了“云掉在樹上”的核心事件，同時(shí)以村人的“大笑”制造懸念，引發(fā)讀者對“潘二所見是否真實(shí)”的好奇。B.文中對“潘二想這云咋不要尾巴了呢？它想換新的尾巴？它能長出新尾巴嗎？”的心理描寫，采用直白的抒情手法，直接展現(xiàn)出潘二天真、單純的性格特質(zhì)。C.小說中“月半村原本很美，某天夜里掉下半瓣月亮，有了月半村”的設(shè)定，運(yùn)用夸張的修辭手法，賦予村莊起源浪漫色彩，與后文“云”的奇幻情節(jié)形成割裂。D.專家“穿著防護(hù)服蒞臨現(xiàn)場”“診斷云已霉?fàn)€”的情節(jié)，以寫實(shí)的筆觸描寫現(xiàn)代科學(xué)對“奇幻物象”的介入，與潘二“用露水救云”的民間智慧形成對比，削弱了小說的浪漫主義氛圍。8.請簡要概括物象“云”的豐富內(nèi)涵。9.紅墨的微型小說展現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的魔幻色彩。請結(jié)合文本，具體闡述本篇小說所體現(xiàn)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳，反國棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞，賞今之人也，主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸；臣徒取則功不尊。無功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）材料二：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）【注】大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以卜吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。群臣朋黨A比周B以隱C正道D行私曲E而地削主F卑者G山東H是也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“勸”，受到鼓勵(lì)，與《論語》中“舉善而教不能則勸”的“勸”意思相近。B.“民望”，民眾心生怨恨，與成語“眾望所歸”“眾望”意思不同。C.“累土”，堆積泥土，與成語“累土至山”中的“累土”意思相同。D.“復(fù)”，彌補(bǔ)、補(bǔ)救，與《論語》中“克己復(fù)禮為仁”的“復(fù)”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為國家強(qiáng)弱的根本在于是否能夠嚴(yán)明法治，并以秦國和山東諸國的興衰作為例證。B.韓非子通過勾踐“棄龜明法”最終成功復(fù)仇的事例，強(qiáng)調(diào)放棄鬼神占卜而推行法治的重要性。C.材料二運(yùn)用“合抱之木”等比喻，說明事物發(fā)展需要積累過程，治國也應(yīng)重視細(xì)微之處。D.韓非子主張治理國家需嚴(yán)格賞罰，老子則提倡“無為而治”，兩者治國理念在根本上是對立的。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故恃人不足以廣壤，而韓不見也。（2）舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。14.班級讀書會(huì)將探討“法家與道家的治國智慧”。請圍繞韓非子“有為”，老子“無為”以及“有為與無為相結(jié)合”的治國思路，為三位同學(xué)的發(fā)言各擬寫一個(gè)核心觀點(diǎn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。宿桐廬江寄廣陵舊游[注]孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！咀ⅰ勘驹妱?chuàng)作于孟浩然赴京應(yīng)試落第后游歷吳越期間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“山暝”“夜流”點(diǎn)明時(shí)間，以“猿愁”“江急”烘托氛圍，開篇便奠定了全詩凄清的基調(diào)。B.頷聯(lián)中，“風(fēng)鳴兩岸葉”描繪了江風(fēng)拂動(dòng)樹葉的沙沙聲響，“月照一孤舟”則刻畫了月光灑落孤舟的靜謐景象。一動(dòng)一靜，相映成趣，生動(dòng)勾勒出江上夜色的迷人畫卷。C.頸聯(lián)作為情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從前兩聯(lián)的寫景過渡到抒情，既揭示了客居的境遇，又引出了對舊友的深切思念。D.尾聯(lián)運(yùn)用夸張手法，以“兩行淚”極言愁緒之深，又以“遙寄”一詞將無形的思念化為具體動(dòng)作，從而將對舊友的牽掛表達(dá)得愈加真切。16.有觀點(diǎn)認(rèn)為，“孤”是全詩“詩眼”，貫穿景與情的始終。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄎ澹┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.請補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同桌未經(jīng)你同意，就拿了你的文具使用，讓你很不高興。這時(shí)你想到，自己平時(shí)也不該隨意動(dòng)他的東西，這正是《論語·衛(wèi)靈公》中“_______，_______”的道理。（2）張若虛《春江花月夜》中“_______，_______”，兩句勾勒出江潮連海、明月初生的壯闊畫面，為全詩奠定了空靈悠遠(yuǎn)的基調(diào)。（3）詩詞中的“夢”常常映射出作者的情感，因其主題的差異，承載著思念之痛、壯志之憾、時(shí)光之嘆、境遇之悲等多重深意，比如“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。身處數(shù)字時(shí)代，我們享受著指尖輕觸便知天下事的信息便利，也面臨著信息泛濫、真?zhèn)坞y辨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對（）的網(wǎng)絡(luò)信息，青年人能否保持清醒的頭腦和獨(dú)立思考的能力，而非（），考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷力。①雖然如此，但真正的成長恰恰發(fā)生在這些挑戰(zhàn)之中。②它要求我們不僅要做信息的接收者，更要做知識(shí)的創(chuàng)造者、批判者和整合者。在海量信息中辨別真?zhèn)危诒娐曅鷩W中形成主見，在吸收借鑒中勇于創(chuàng)新。③沉緬于“信息繭房”的舒適區(qū)固然輕松，但只要主動(dòng)“破圈”，擁抱多元觀點(diǎn)甚至對立的觀點(diǎn)，就能鍛造思想的韌性與深度，避免思想的僵化和片面。④這個(gè)過程絕非一蹴而就的，它是一場攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，也是一次錘煉思維、建構(gòu)自我的寶貴機(jī)遇。在這個(gè)過程中，自律顯得尤為重要，它如同我們航行于信息海洋中的定力之錨。不少同學(xué)喜歡在深夜里“刷手機(jī)”，美其名曰“放松一下”，卻往往導(dǎo)致第二天精神萎糜，學(xué)習(xí)效率低下。這種飲枕止渴的行為，表面上填補(bǔ)了空虛，實(shí)則是對專注力的無聲消耗。因此，我們必須學(xué)會(huì)（），合理規(guī)劃時(shí)間，做數(shù)字設(shè)備的主人，而非奴仆。青年朋友們，讓我們善用科技，而非被科技所“馭”，在信息的洪流中筑起理性的堤壩，在算法的推薦外開拓思想的曠野，共同譜寫屬于我們的青春篇章。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中有三處錯(cuò)別字，請找出含錯(cuò)別字的詞語并改正。21.文中多處使用引號，請分析“破圈”、“放松一下”這兩處引號的用法及效果。22.文中有兩處畫波浪線的句子，請選擇一處，指出其修辭手法，并簡要分析其表達(dá)效果。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。我們常常聽到這樣的叮囑：“先把功課學(xué)好，其他事情先放一放?！比欢?，當(dāng)我們僅專注于學(xué)業(yè)，忽略了興趣愛好、人際交往、社會(huì)體驗(yàn)，甚至對內(nèi)心世界的探索時(shí)，實(shí)際上，那些被我們忽略的部分，或許正構(gòu)成了我們生命中不可或缺的維度與底色。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★啟用前內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡相應(yīng)位置上。3.答題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.A3.D4.①材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來展開論述。②材料二主要從君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。5.都貴瑪?shù)氖论E深度契合材料一、材料二界定的君子人格核心內(nèi)涵。可以從道德內(nèi)核、實(shí)踐擔(dān)當(dāng)、精神韌性三個(gè)角度入手分析，詮釋當(dāng)代君子的鮮活形象。作答示例：都貴瑪身上體現(xiàn)了“新君子”的核心內(nèi)涵，具體如下：①道德修養(yǎng)與仁愛精神：19歲主動(dòng)承擔(dān)28名上海孤兒的養(yǎng)育責(zé)任，面對缺醫(yī)少藥、生活艱苦的困境，以圓形床鋪居中照料、深夜騎馬冒風(fēng)雪尋醫(yī)等行動(dòng)，踐行儒家推崇的仁愛精神，展現(xiàn)超越血緣的悲憫情懷。②濟(jì)世擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐智慧：20世紀(jì)70年代，為解決草原醫(yī)療困境，自學(xué)蒙醫(yī)蒙藥與婦產(chǎn)科知識(shí)，掌握簡陋條件下的接產(chǎn)方法，10多年間挽救40多位年輕母親生命，體現(xiàn)“齊家治國平天下”的濟(jì)世擔(dān)當(dāng)，以實(shí)際行動(dòng)播撒人文關(guān)懷。③突破困境與堅(jiān)韌不拔：在草原醫(yī)療條件極端落后時(shí)，通過自學(xué)成為生命守護(hù)者，展現(xiàn)“士不可不弘毅”的堅(jiān)韌品格，勇毅擔(dān)當(dāng)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）【6~9題答案】【答案】6.D7.A8.①“云的尾巴”是潘二眼中突破常規(guī)認(rèn)知的自然奇觀。②“云”是自然對人類生存的滋養(yǎng)與饋贈(zèng)的象征，或“云”是自然遭破壞、人類生存陷入困境的象征。③“云”是月半村的希望符號。④“云”是困境中堅(jiān)守希望、人與自然達(dá)成和解的精神符號。9.（1）魔幻：①意象魔幻：云“掉尾巴”掛在松樹枝上，云變得“晦暗、長滿黑斑”等。②人物魔幻：潘二能獨(dú)自從眾目睽睽注重“看見云的尾巴”，通過“仙人托夢”獲得拯救云的方法。③情節(jié)魔幻：云響應(yīng)游客呼喊，云被戾氣污染引發(fā)村民疫病。（2）現(xiàn)實(shí)：①生活場景真實(shí)：月半村“連續(xù)曝曬致土地龜裂、莊稼枯死”“連日暴雨致泛濫成災(zāi)”的災(zāi)害場景，游客紛至沓來帶動(dòng)村莊房屋“變高”的日常現(xiàn)象。②人物形象真實(shí)：潘二“想救云卻無能為力時(shí)眼里熱潮潮”共情力，體現(xiàn)出普通人的善良；村民“因云帶來好處而歡迎，因云引發(fā)疫病而排斥”的態(tài)度，折射出現(xiàn)實(shí)中“趨利避害”的樸素人性。③具體事件真實(shí)：“月半村天氣故障”對應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的“生態(tài)失衡”問題，“云被污染引發(fā)疫病，醫(yī)生無法診斷”暗合現(xiàn)實(shí)中“環(huán)境破壞導(dǎo)致新型病癥”的社會(huì)現(xiàn)象。（3）魔幻與現(xiàn)實(shí)關(guān)系：“以魔幻寫現(xiàn)實(shí)”，以魔幻為載體，隱喻與批判現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)是魔幻的根基與依托，二者交融呈現(xiàn)出敘事張力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BDG11.D12.D13.（1）所以倚仗別國不能夠擴(kuò)張領(lǐng)土，但韓國沒有明白這個(gè)道理。（2）舍棄法律空談先王明君功業(yè)的人，君主卻把國家重任交付給他。14.同學(xué)甲（支持韓非子）：以法治國，積極有為。同學(xué)乙（支持老子）：順應(yīng)自然，無為而治。同學(xué)丙（兩者結(jié)合）：道法結(jié)合。（既要遵循自然規(guī)律，又要有法可依。）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.